纸上的家族

一

我们族人共同编修的家谱（八修），历经十余载终于付梓，日照籍丁氏族裔尽收其中。藏青色的精装本，煌煌二十六卷，上接民国，远及海外，这是丁氏家族的文化盛事。

在犹太人的典籍中，有“我们从何处来，我们是谁，我们往何处去”的追问。法国画家高更，曾经以此题为画。孔子也有“慎怀追远”之语。对生命来路和走向的凝望，东西方有着相同的文化心理。当人有了经历，有了阅历，积淀了沧桑，他会在无法望断的时空里寻找自己生存的谜底。把同宗同族，按照支系编制在纸上，就成为生命分蘖的谱系。有人曾经说，中国人没有纯粹的宗教意识，真正的信仰是对历史的敬畏。所以上至宫廷，下至闾巷，都会循着时间的绵延写下履历，正所谓族有谱，邑有志，国有史。梁启超也曾说，二十四史就是二十四朝帝王的家谱，此乃不易之论。

宋人张载认为，定人心必须集族人，振起善俗，不忘根本，家谱就可以正伦理，笃恩义，立宗子法，使家族制度与国治接轨。修谱，乃至修志，人们用“修”而不说编纂或编写，而且必在盛世修谱，这好理解，盛世之前必是乱世，饥荒刀兵，生灵涂炭，族人流散，修乃是修补和修复，也是修缮，因为家谱乃是家族巨大的文化工程，是在纸上建造宗祠和展馆，当然也为尊者讳而进行必要的修饰。

据传说，六百多年前，丁氏先祖在武昌随着朱元璋起义，四方征战，按功治淮阴，之后又居江苏东海县，明初年迁徙日照，在傅疃河北结庐。根据当朝的法律，分一处田产，守一座哨墩，半戎半农过日子。此时天下甫定，先祖爷又在日照城里养家糊口，聊以卒岁。营生的艰辛使得先祖悟到，自己一介草民，上无庇荫，子孙后代最大的出息，也就是在这里引车卖浆，终为贩夫走卒；要想出人头地，唯有志学登科，正所谓知识和权力改变命运。于是，先祖断然决定离开日照城，举家迁往涛雒。他们在这里晒过盐，借此商贾汇集之地做起了小买卖，稍积薄蓄，就让后生们入塾日课。旧家谱记载，丁珩公迁居涛雒后，“痛念先荫凋零，一意向儒业，倾资延名宿”，自己不但成为庠生，而且出资办学，并坐馆执教。