汉铙歌《石留》句读、笺注与本事考论

刘　刚

汉之铙歌十八曲自《宋书·乐志》著录以来，就被认为难于句读，不可通解。宋郭茂倩《乐府诗集》引《古今乐录》曰：“汉鼓吹铙歌十八曲，字多讹误。”23明胡应麟亦云：“铙歌词句难解，多由脱误致然。”24而其中第十八曲《石留》尤为难读，近人孔德总述清以来《石留》之解读实况时说：“陈祚明曰：‘都不可解。后之拟者，以水流去而石留不动，比臣节。’庄述祖曰：‘有其声，而词失传。’陈沆曰：‘声辞久淆，不可复诂。’德案：此曲几不能句读，如何可作解？只能阙疑。”25闻一多作《乐府诗笺》，于此曲亦未笺一字。近来，笔者研读《石留》，受秦汉谶纬歌诗启发，颇感曲中语多隐讳，而诸多隐讳又都与汉开国功臣韩信有关，兹撰写成文，以求教于方家。

句 读

《石留》乃乐府歌诗，需配乐而演唱，故其句读必先求之于声韵，以其韵断之，再以其语言之逻辑停顿为证。曲字注音，依据唐作藩《上古音手册》比对标识；曲韵韵例，依据王力《诗经韵读》《楚辞韵读》之研究成果，标注韵脚。至于语言之逻辑停顿分析，研究时与韵脚分析同步互证，至于文字叙述只好留于下节“笺注”中说明。《石留》句读如下：

石留凉阳凉（阳韵），石水流为沙，锡以微、河为香（阳韵），向始冷将风阳（阳韵）。北逝肯无（鱼韵），敢与于杨（阳韵，鱼阳通韵）。心邪（鱼韵），怀兰志金，安薄北方（阳韵，鱼阳通韵）？开留离兰（元韵，阳元合韵）！

此曲用韵较密，十句凡八韵，即：凉，阳韵来纽平声；香，阳韵晓纽平声；阳，阳韵喻纽平声；无，鱼韵明纽平声；杨，阳韵喻纽平声；邪，鱼韵邪纽平声；方，阳韵帮纽平声；兰，元韵来纽平声。其中用韵以阳部韵为主，间有两个鱼部韵和一个元部韵。鱼、元两韵，按照王力拟音与其总结的对转和旁转等规律，鱼韵上古韵母为“ɑ”，阳韵上古韵母为“ɑng”，属于阴阳对转的通韵，元韵上古韵母为“ɑn”，与阳韵“ɑng”，属于元音相同、韵尾相近而不符合对转规律的合韵。总观此曲之韵，完全符合秦汉时期的用韵规律。至于其韵韵例，既不是句句韵，也不属于偶句韵，用韵有欠整齐，这当是乐府歌诗用韵比之《诗经》、楚辞更为自由的特殊表现，与《诗经》中特殊篇什的韵脚位置也相吻合。据此，我们对此曲的句读首先有了“以韵为断”的学理根据。

笺 注

关于此曲的句读，有了“以韵为断”的基础，还不够，还必须得到曲中用语的语言逻辑停顿的验证。关于汉铙歌的训诂，前人颇存误区：（一）以为汉铙歌“乐人传习，口相师祖，所务者声，不先训以义”26，故以声相求，过度地以通假为训；（二）以为汉铙歌“声、辞、艳相杂”27，故于不可解处，则一味地以声词作解；（三）以为汉铙歌“曲字多讹误”28，故每遇难解字，则专于校勘，以改字为训。识通假、辨声词、校勘讹误，并不违背训诂原则，但绝不可拘泥，若拘泥甚或无原则地滥用，不但无益于训诂解读，而且会导致“诗无定解”的无理现象。因此，我们遵循的训诂原则是：以著录汉铙歌的祖本《宋书·乐志》为底本，以《乐府诗集》等转录本为校本，若祖本字词可解，绝不求之于通假，或改字为训，亦不轻采古人“一作”之校语；至于必以通假、校改为训方通者，则谨慎为之，依证立言，以求稳妥。至于所谓“声辞相杂”之说，本为前人悬测之语，据笔者对汉铙歌十八曲的研究，汉之乐府歌诗除巾舞歌辞外，似无有记声词者，故不以为法。

石留凉阳凉：石留，此二字化用汉之熟语。《说苑·说丛》：“孝于父母，信于交友，十步之泽必有香草，十室之邑必有忠士。草木秋死，松柏独在；水浮万物，玉石留止。”29“石留”一语当从此化出，用以比喻即孝且信、名留于世的人物。凉阳凉：前一“凉”通“两”，或原本应作“两”字，因与后一“凉”字双声叠韵而误写成后一“凉”字，甚或有意而为之，以造成隐秘效果。阳凉：古关隘名。《宋史·地理志》灵石县下本注：“中。有阳凉南关、阳凉北关。”30《山西通志·关隘》：“宋《地理志》：‘灵石有阳凉南关、阳凉北关。’《明一统志》：‘关在县南二十里，汾水西。其地燥亢，视冷泉（关隘名）迤北差煖，故名。’”31《中国历史地图集》第五册《北宋·河东路》标示，阳凉北关在灵石县北位于雀鼠谷（古亦名冠爵谷）北口，阳凉南关在灵石县南位于雀鼠谷南口。《明一统志》所说的阳凉关的地理位置仅是指阳凉南关，而因阳凉北关明代已称为冷泉关，故不再言说。阳凉北关的地理位置当在今山西省灵石与介休之间。关于雀鼠谷，《水经注·汾水》已有记载，其于“冠爵津”下注曰：“汾津名也，在界休县之西南，俗谓之雀鼠谷，数十里间道险隘，水左右悉结偏梁阁道，累石就路，萦带岩侧，或去水一丈，或高五六尺，上戴山阜，下临绝涧，俗谓之鲁般桥。盖通古之津隘矣，亦在今之地险也。”32记载中，说鲁般桥“通古之津隘”，就是说其贯通雀鼠谷北口的阳凉北关和雀鼠谷南口的阳凉南关，而“古之津隘”还在，“在今之地险也”，这就透露了阳凉北关与阳凉南关被废弃的原因是“地险”，秦末楚汉战争结束后，这两个关隘已失去其作为军事要塞而存在的意义，人们自然会开辟新的更易于通行的津渡。只惜《水经注》没有将这两个古关隘的名称记录下来。然北宋时期，宋河东路与辽西京道长期军事对峙，特别在北宋后期，金兵南下进犯中原，曾用“锁城法”围太原二百六十天，企图以太原为跳板进一步南侵，于是太原以南的雀鼠谷作为由燕代进入关中、中原的主要通道，其要塞价值又凸显出来，因而北、南阳凉关又被恢复，且载入史册。据史念海绘制的《战国时代经济都会图》标示，沿汾水的古道是战国时由关中经魏、赵至燕的主要通道，而雀鼠谷正是这条道路上的天险，可知《水经注》所记的“古之津隘”，古当有之。楚汉交战时，韩信在这一带歼灭了夏说之军。《汉书·曹参传》：“从韩信击赵相（此称为夏说先前之职）夏说军于邬东，大破之，斩夏说。”33 “邬”，汉县名，在今山西介休北，亦即阳凉北关之北。《山西通志》卷九《灵石县》：“韩侯岭在南二十里，汾河东，相传葬淮阴侯首于岭。灵石有韩信岭，志传多讹。按：《汉书》曹参从韩信击赵相国夏说军于邬东，大破之。信下井陉，而令参还围赵别将，军于邬城，戚将军出走，追斩之。邬城即古邬城泊，苏林曰：‘邬，太原县。’今介休地，介休南即灵石。是必夏说尝阻雀鼠谷之险，而信据岭以扼其要，乃克破之于邬城东耳。”34韩信岭，一名高壁岭，地理位置与南、北阳凉关参照，大约正处于二者中间，但并不在一南一北阳凉关所扼守的汾水峡谷雀鼠谷中，而在其东，灵石县之正南。由于古之阳凉关有南北两座，故可知前“凉”字为“两”字之借字。此句字面的意思是，玉石留止在南北两座阳凉关上，而隐层次则暗示此处留有韩信的事迹与遗迹。

石水流为沙：此句意为，“石留”被水流冲刷变成了泥沙，有寓指韩信后来被诬以“谋反”而贬以虚爵淮阴侯、由玉石而变成泥沙之命意。《史记·陈丞相世家》载，“人有上书告楚王韩信反”，于是高祖用陈平计，诱捕韩信，“即执缚之，载后车，信呼曰：‘天下已定，我固当烹。’帝顾谓信曰：‘若毋声，而反明矣’”。高祖后悉知韩信谋反事不实，“还至洛阳，赦信，以为淮阴侯”。35此句承上句转折为说，意为于“凉（两）阳凉”立下战功的韩信，并未被尊为开国功臣，而是被视为刘氏王朝家天下的绊脚石，以致毁之为泥沙。《汉书·五行志》：“玉化为石，贵将为贱也。”36此又言“流为沙”，则极贱之也。

锡以微、河为香：锡，通“赐”，古为通例。微，《说文》：“微，隐行也。”《尔雅》：“瘗、幽、隐、匿、蔽、窜，微也。”郭璞注：“微，谓逃藏也。”“锡以微”意为，韩信虽被高祖“恩赐”赦罪，但从此而有意隐居。《史记·淮阴侯列传》载：“（高祖）至洛阳，赦信罪，以为淮阴侯。信知汉王畏恶其能，常称病不朝从。”37河，此指秦汉之际的两河地区。韩信在两河地区特别是在河东一带屡建战功。《淮阴侯列传》载蒯通说韩信之言：“臣请言大王功略，足下涉西河，虏魏王，禽夏说，引兵下井陉，诛成安君，徇赵胁燕……此所谓功无二于天下。”38语中“虏魏王，禽夏说，下井陉”均在河东。香：此为名词，犹言香草。将德惠于人之人喻为香草，屈原《离骚》早有其法，汉人仍习用不改，上引《说苑》“孝于父母，信于交友，十步之泽必有香草，十室之邑必有忠士”39语，是其证。“河为香”是说两河地区因为韩信之战功卓著，平定一方，而被喻之为犹如香草的美德之人。此句与前句亦为转折关系，意为韩信在朝中虽遭贬谪而不得不隐退赋闲，但在河东地区却传颂着他的美名。

向始冷将风阳：向始，追述以往、当初的时间副词。，今所见古之字典辞书无此字，《古诗纪》校作谿，不知所据，或因二字声旁相同而“改字为训”。徐仲舒主编《汉语大字典》据冯惟《古诗纪》说“同谿”，亦未能详考。，从禾，奚声；谿，从谷，奚声。二字虽声旁相同，但形旁所主之义“风马牛不相及”，《说文》：“禾，嘉谷（穀）也……从木，象其穗。”40“谷，泉出通川为谷。”41按照训诂原理，只可看作通假，不可视为异体。疑即“稀”字，二字为形旁相同而声旁是音同形不同的异体字。奚，支韵匣纽平声；希，微韵晓纽平声。两个“声旁”合韵邻纽同调，读音相近。《说文》：“稀，疏也。”若此，“冷”当解为疏远与冷落，指韩信归汉之初曾一度被汉王与汉军将领所疏远、冷落。《史记·淮阴侯传》：“信亡楚归汉，未得知名，为连敖……信度（萧）何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。”42将，动词，意为拜将。风阳，《汉书·天文志》：“巽在东南为风。风，阳中之阴，大臣之象也。”43此句以阴阳家“风阳”之象指代拜为大将军的韩信。此句是追述韩信归汉之初曾一度遭受冷遇，后来得到萧何力荐，才被拜为大将军事。《汉书·高帝纪》：“于是汉王齐戒设坛场，拜信为大将军。”44