心境澄然

如果，我们的内心世界，有着无边的包容，有着可供栖息的一片绿荫，它将拥有尘世的丰沛繁琐，也会拥有空灵寂静的精神佛国。

“外面的世界很精彩，外面的世界很无奈。”这好像是哪首歌曲中的歌词。

精彩与无奈，是这个世界上许多人的生活写真。这使得现代人很“后现代”地炫耀着、苦闷着、挣扎着，也沉浮着。

司马迁的“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，揭示了“追名逐利”是人的本质特征之一；17世纪，约翰·班杨《天路历程》描写的“名利镇”，是人类大社区的生活浮世绘，精当、深刻、传神；19世纪，萨克雷的《名利场》，更是把名利社会的众生相收藏为永恒的历史档案，那里，几乎囊括了我们现实社会各类人的生活原型。“名利”二字，对于人的生活状态与目标追求，有着十分精确的凝缩与覆盖。

古人说，趋名者，争于朝；趋利者，争于市；淡名利者，隐于野。这里，姑且不论真正意义上的淡泊名利者，是否有现实的存在，以及存在的多寡，更切实的问题是，现实中，还是否有“野”可“隐”？

当今的中国社会，同时面临着浓缩了西方几百年历经的机器工业时代、后工业时代、现代与后现代的数次经济与文化浪潮的合力冲击，人们突然发现，自己昨天还陶醉在田园牧歌式的、心性散漫的农耕时代，一觉醒来，已被无情地抛到了几个时代并存、各种社会形态兼具、政治经济秩序混乱、人文精神面临崩溃、极端思想异彩纷呈的尴尬迷乱中。一种无序的商品潮、快节奏，像一个巨大的磁场，一股强力的旋风，以难于抗拒的裹挟之势，直把人们转得七荤八素，意乱神迷。以现代化的前卫时尚等为表征的名利细胞，强力渗透于一切领域，充塞所有角落，在整个社会肌体上克隆繁衍；名利的恩惠与诱惑，无处不在地招揽张扬着。那种远离名利的“牛车驴背”、“草舍柴扉”、“幽居山林，梅妻鹤子”的世外桃源生活，只能是一个遥远的富有神话意义的“想象的异邦”。

处于迷乱中的人们，亢奋、激越、困惑、失落。这就难怪尼采要悲叹“上帝死了”。

其实，上帝何曾真正活过？

在一切都可以物化的今天，当诸如思想、精神、文化、艺术被日益强大的社会集体性价值选择而冷落、而搁置、而边缘化之后，我们会悲哀地发现，不管在现代化的名词前附加多少漂亮的前缀，也不管社会物质丰富到何种程度，没有一个真正人文精神的宏大建构，没有思想文化艺术的滋养，这样的现代化，可以盛大，可以辉煌，却永远不会美好，不会真正的富有和强大。

从人类学的意义上看，我们没有必要感伤道德陷落，感伤高尚的匮乏，感伤人性的异化；从社会发展的角度出发，一切过程，都有其必然存在的潜规律。既如此，“杞人忧天”也就毫无意义。

面对豁然顿开的缤纷世界，我们最好把目光由外向型的搜索，转为向内自我开掘，向内找寻可供“隐居”的山林之野。前提是，必须先明确自身的精神理想、人文追求和价值取向，并能够与社会保持一个理性的距离。如果做一个理想化的喻像描述，应该是这样的：

既避免名利的羁绊，也决不边缘疏离；追求成功，崇尚卓越，但不囿于功利。

乐于奉献，但不拒绝回报；向往崇高，但不鄙薄平庸；懂得敬畏，也知道蔑视。

善于权衡，学会选择，勇于坚持，舍得放弃；尽可能地注重精神思想的完整、完善与完美。

即便是在躁动期，也拥有相对的平和安宁；让感情涌动神圣，让心境纯净清澈。

纷繁热闹中，不迷失，不膨胀；野渡无人时，不空虚，不沮丧。

既理性通明而又诗意盎然……

如果，我们的内心世界，有着无边的包容，有着可供栖息的一片绿荫，它将拥有尘世的丰沛繁琐，也会拥有空灵寂静的精神佛国。

上帝、佛祖、救世诸神，都在我们心里；而心里，应该是一片澄明世界。