6.大学期间的创作

大学期间是马克思思想形成的重要阶段。他不仅系统地学习了法学专业的课程，而且系统地自学了哲学和历史，尤其是对黑格尔哲学进行了较为深入的研究。同时，马克思还进行了一系列的创作，现在留存下来的主要是他给父亲写的一封信以及给父亲、燕妮和姐姐索菲亚写的三本诗集。

马克思大学期间给父亲写了许多信，但现今保存下来的只有1837年11月10—11日给父亲写的一封长信。这封信反映了马克思大学时期的思想发展和生活情况。在信中，马克思论述了自己的学习情况：“因为我必须攻读法学，而且首先渴望专攻哲学，这两门学科紧密地交织在一起，因此，我一方面不加任何批判地，像小学生一般地读了海奈克齐乌斯和蒂博的著作以及各种文献，例如，我把《学说汇纂》头两卷译成德文，另一方面又试图使一种法哲学贯穿整个法的领域。我在前面叙述了若干形而上学的原理作为导言，并且把这部倒霉的作品写到了公法部分，约有300张纸。”^[1]这时，马克思不仅意识到了法学和哲学的不可分割性，而且试图创作一本用法哲学体系贯穿整个法的领域的著作。紧接着，马克思指出：“这里首先出现的严重障碍同样是现有之物和应有之物的对立，这种对立是理想主义所固有的，是随后产生的无可救药的错误的划分的根源。最初我搞的是我慨然称之为法的形而上学的东西，也就是脱离了任何实际的法和法的任何实际形式的原则、思维、定义，这一切都是按费希特的那一套，只不过我的东西比他的更现代，内容更空洞而已。”^[2]这时，马克思已经意识到了现有和应有之间的对立这一重要的理论问题，这为之后立志批判和改造旧世界，建立一个新世界开启了一扇门。

在大学期间，马克思的思想发生了重要的转变。他讲道：“帷幕降下来了，我最神圣的东西被毁掉了，必须用新的神来填补这个位置。我从理想主义——顺便提一下，我曾拿它同康德和费希特的理想主义作比较，并从中吸取营养——转而向现实本身去寻求观念。如果说神先前是超脱尘世的，那么现在它们已经成为尘世的中心。”^[3]这样，马克思就从理想主义转向现实，试图从现实中寻找思想。于是，马克思开始阅读黑格尔及其弟子的著作，希望从中汲取思想和寻求答案。同时，马克思表示：我养成了对读过的一切书作摘录的习惯，例如，摘录莱辛的《拉奥孔》、佐尔格的《埃尔温》、温克尔曼的《艺术史》、卢登的《德国史》，并顺便写下自己的感想。毫无疑问，做读书摘录和笔记的习惯的养成对于马克思的研究产生了很大的帮助，使他受益终生。

在波恩读书期间，马克思还进行诗歌和小说创作，并将自己的诗歌寄给父亲。然而，父亲并没有对此表现出应有的开心和鼓励，反而劝诫他：“我坦率地对你说：你的诗，无论就它的真正含义，还是就它的倾向来说，我都不理解。……难道你想只在抽象的理想化(这种理想化同梦想有些相似)中寻找幸福？简言之，给我个答案，我承认自己思想的局限性。”^[4]到了柏林大学，马克思不仅继续创作诗歌，而且创作其他文学作品。在1836年12月28日给马克思的信中，父亲指出他用诗人特有的在爱情上的那种夸张和狂热的感情破坏了燕妮的平静，并且再次强调：“诗歌应当是第一个杠杆，不言而喻，在这方面诗人是有资格的。可是，创作引人入胜的那类诗歌，勿宁说是有智慧的、社会上知名的人的事。在通常情况下，这可能是对年青人的过高要求。”^[5]在父亲看来，如果诗歌不能使马克思的生活变得幸福的话，就应该将其抛掉。父亲的观点对马克思产生了一定的影响，加之燕妮生病和自己徒劳无益的脑力劳动使得自己生病，因此，马克思重新思考了自己的生活方式。在给父亲的信中，马克思写道，创作抒情诗歌反映了他当时的心情，而病好了之后，他就将所有的诗歌和小说草稿都烧得一干二净。此后，虽然马克思与诗人海涅成了莫逆之交，并保持了终生的友谊，但是他本人不再创作诗歌。

大学期间的创作反映了马克思的学习和生活情况，也反映了他的思想发展和心路历程。

注释

[1]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第47卷.北京：人民出版社，2004：7.

[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第47卷.北京：人民出版社，2004：7-8.

[3]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第47卷.北京：人民出版社，2004：12-13.

[4]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第40卷，北京：人民出版社，1982：833.

[5]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第40卷.北京：人民出版社，1982：851.