陈子昂

陈子昂（661—702），字伯玉，梓州射洪人。二十四岁中进士，援麟台正字，转右拾遗。屡上书言事，多不见采纳。随建安王武攸宜伐契丹，仍受排斥。辞官归里，为县令段简陷死狱中。友人卢藏用辑其诗文为《陈伯玉集》。他是初唐诗风的主要变革者之一。

修竹篇序

东方公足下[977]：文章道弊五百年矣[978]。汉、魏风骨，晋、宋莫传[979]，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝[980]，每以永叹。思古人常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也[981]。一昨于解三处见明公《咏孤桐篇》[982]，骨气端翔[983]，音情顿挫，光英朗练[984]，有金石声[985]。遂用洗心饰视，发挥幽郁[986]。不图正始之音，复睹于兹，可使建安作者相视而笑[987]。

解君云：“张茂先、何敬祖，东方生与其比肩[988]。”仆亦以为知言也。故感叹雅制，作《修竹诗》一篇，当有知音以传示之。

说明

陈子昂以“复古”为旗帜，而其内在的精神冲动在于突破南朝以下“彩丽竞繁，而兴寄都绝”的文风，开拓出唐诗发展的新天地。实际上，对晋宋以下绮靡诗风的不满和批评，是隋唐之际文坛的普遍思潮，但对未来的方向似乎没有一个明朗而简劲的指向。陈子昂在此文中标举“汉魏风骨”，以“骨气端翔、音情顿挫，光英朗练”为尚，在传统中发掘新的精神，构成自己的“文章”之“道”，开一代之风气。陈子昂的变革不重在消极的否弃“彩丽”，而从精神上呼唤变革，树立“风骨”。殷璠以为盛唐诗之勃盛是“声律”、“风骨”两方面结合的缘故（《河岳英灵集序》）。“声律”这一方面是沈佺期、宋之问承继南朝诗学的形式探索的结果，而“风骨”则是陈子昂始作俑，变创齐梁诗歌格调的成绩，正所谓有“因”有“革”，方成大业。陈子昂的努力有很大影响，他的朋友卢藏用就说他“卓立千古，横制颓波，天下翕然，质文一变”（《右拾遗陈子昂文集序》），而后来的韩愈也论定：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”（《荐士》）