和子由渑池怀旧

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

1. 和：对别人作的诗进行唱和，宋代的和诗一般要用原诗的韵脚，也叫“次韵”。渑池，今属河南。嘉祐元年（1056）三苏自蜀赴京，曾路过渑池，在当地的寺庙内借宿，并题诗壁上。至嘉祐六年苏轼赴凤翔之任，又单独路过渑池，苏辙作有《怀渑池寄子瞻兄》，苏轼此诗即为其和作。

1. 泥上二句：谓雪泥上偶然留下了鸿雁的指爪痕迹，但鸿雁却马上飞走，不知去向了。

1. 老僧：渑池寺庙的主持奉闲和尚。新塔：僧人圆寂后，弟子们建塔安置其火化后的骨灰。

1. 无由：无从。旧题：指嘉祐元年曾题在寺壁上的诗句。

1. 蹇驴：跛足的驴子，此指驴子步履疲艰。嘶：叫。作者自注：“往岁马死于二陵，骑驴至渑池。”

和人作诗，因为受韵脚的限制，难成好诗；苏轼这一首却大大超过苏辙的原作，成为七律的名篇，尤其是雪泥鸿爪一喻，至今脍炙人口。这一联依七律的规则应该对仗，苏轼却用单行之句，正见其豪放的本色。然而，这雪泥鸿爪的喻义究竟为何，却费人寻思。古人注释苏诗，多引宋代天衣义怀禅师的名言“譬如雁过长空，影沉寒水，雁无遗踪之意，水无留影之心”（见惠洪《禅林僧宝传》卷十一）来注释此句，认为苏轼的比喻是受了这禅语的启发。从时间上看，义怀比苏轼年长数十岁，苏轼受他的影响不无可能。但也有人指出，嘉祐年间的苏轼还没有参悟禅学的经历，未必会在诗中用入禅语。我们且不管两者之间有否渊源关系，比较而言，潭底的雁影比雪上的鸿爪更为空灵无实，不落痕迹，自然更具禅意。而苏轼的诗意，恐怕不是要无视这痕迹，相反，他是在寻觅痕迹。虽然是偶然留下的痕迹，虽然留下痕迹的主体（鸿雁）已经不知去向，虽然连痕迹本身也将在时间的流逝中渐渐失去其物质的寄托（僧死壁坏，题诗不见），但苏轼却能由痕迹引起关于往事的鲜明记忆，在诗的最后还提醒弟弟来共享这记忆。所以，义怀和苏轼的两个比喻虽然相似，但禅意自禅意，诗意自诗意，两者并不相同。

是的，虽然人生无常，在这世上的行踪也偶然无定，留下的痕迹也不可长保，但只要有共享回忆的人，便拥有了人世间的温馨。这不是禅，而是人生之歌。后来写出“但愿人长久，千里共婵娟”的，正是同一个作者。