汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。

吴山点点愁。

思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。

月明人倚楼。

——白居易《长相思》

读这样的词，总让我想起邓丽君和蔡琴的那些老歌来。

在珠圆玉润般的字字句句里，始终回响着一种缠缠绵绵的旋律，有一种遥远的、复古式的浪漫情思。这种浪漫中，带有一种慢悠悠的古典幽情，有一丝悠远的甜蜜与淡淡的怀念。

就像从旧相册里翻出了那些渐渐发黄的老照片，像轻轻抽出压在一本线装书里已经风干的玫瑰花瓣儿。一旦从尘封中重新取出来，指尖轻轻抚摸和摩挲那些青春岁月的记忆，依然能感受到那种温馨与美好。

是的，当年听她们的歌，就总有这种《长相思》带有哀怨的缠绵味道，带有一种遥远的岁月记忆。

“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。吴山点点愁。”爱情仿佛是一种植物，一种花卉，常常需要水的滋养。所以人的思念常常和一条河流联系在一起的。这里的汴水、泗水就是两条流入淮河的河流。

前三句一连用了三个“流”字，让人眼前仿佛出现了汴水、泗水蜿蜒曲折，绵绵流淌的画面。读起来也形成一种情感起伏的缠绵婉转之感。那种纠缠心头的相思便如这昼夜不息的流水，绵绵不绝。

“瓜洲古渡”在江苏扬州市南长江北岸，其与长江南岸京口(今属镇江)相望。据说“瓜洲”本为长江水流中泥沙淤塞而成的，因形状如瓜字而得名。这个“瓜洲渡”在历史上是很有名的，《红楼梦》里就提到过。这也是一个应该有故事发生的地方。事实上，江河的古渡头在诗词中常常是一个很经典的送别地点，也是依依惜别的意象符号。

接下来一句“吴山点点愁”，点明了心头的相思愁意。“吴山”多是指浙江杭州的青山，远远看去点点青黛山影引人愁思无限。这“点点愁”也让人联想到了点点泪水。远处吴地的青山影影绰绰，引人心生愁意，而那悠悠流水也更添心中的绵绵思念。

“汴水”“泗水”“瓜洲古渡头”“吴山”等地名入词，显出一种特有的吴越风情。到这里，我们知道了这个爱情相思发生的地点了。自古吴地为红尘繁华地、温柔乡，常常是爱情与相思的发生地。

“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。”这样的词句明白如话，将心里的情意表达得直白而动情。两个“悠悠”增添了相思的绵长与强烈，只有那心上的人归来才能休止。“恨到归时方始休”一句，到了晏几道的《长相思》里就成为：“长相思，长相思。若问相思甚了期，除非相见时。”只有相见，才得终了相思之情。

“月明人倚楼”一句，勾勒出一幅月下相思图。她一个人呆呆地倚楼而望，身影映在月光里。远方，奔涌的江水绵延不尽。过尽千帆皆不是，淡月疏星水悠悠……

范仲淹《苏幕遮》中的名句“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪”，也应是从此“月明人倚楼”化出。

《长相思》其实原本是唐教坊曲，后来多用这个词牌写恋人和友人间久别相思之情。唐宋间很多诗人用过这个词牌，写出的诗词大都真挚动人。写过《长恨歌》的白居易，写起《长相思》来自然也是稔熟自然，一气呵成。让人读来字字珠圆玉润，回环往复，韵味悠长。

据说，白居易这首《长相思》可能有特定的相思对象，即他家中的歌女樊素。白居易四十四岁那年被贬为江州司马，精神深受打击。他开始由“兼济天下”转向“独善其身”，研习佛教寻求解脱；同时沉溺酒色，整天饮酒，听歌观舞。

据唐代孟棨《本事诗·事感》载：“白尚书(居易)姬人樊素善歌，妓人小蛮善舞。尝为诗曰：樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”那美丽的歌姬樊素，嘴唇小巧鲜艳，如同樱桃；舞女小蛮的细腰则纤柔如杨柳。那樱桃小口的樊素善于唱歌，尤其善歌《杨柳枝》，因又名“柳枝”。所以白居易有诗云：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”可见，娇俏美丽的樊素深得白居易喜爱。

唐文宗开成四年(公元835年)冬，垂老的白居易患“风痹之疾”，自知时日不多，遂遣散家中的歌姬舞女。樊素是陪伴十年之久的爱妾，白居易忍痛割舍，要樊素自行改嫁。据说樊素临别依恋，泪如雨下，不肯离去。白居易那匹久骑的骆马精力已衰，难以乘骑，也想放走。但骆马回首悲鸣也不肯离去。樊素听骆马悲鸣愈加不忍离开。白居易犹豫许久，仍命樊素走出了家门。据说樊素是江南杭州人，回家时乘船一路向东南。白居易对于樊素的离去十分伤感，心头时时浮现樊素的影子，遂写下多首诗词表达了思念之情。在一首《别柳枝》绝句中，他说：“两枝杨柳小楼中，袅袅多年伴醉翁。明日放归归去后，世间应不要春风。”

唐文宗开成五年(公元836年)暮春花落时节，已是六十四岁的老人白居易春宴散后，顿感孤寂，这让他倍加怀念曾经病中相伴的小樊素。他在诗中叹惜：“病共乐天相伴住，春随樊子一时归。”然而，这好像最美好灿烂的春天也随着她一起离开了。

所以，他写下了这首《长相思》，一首感动了无数后人的词。

你的身影在眼中渐行渐远，就像那悠悠流淌的汴水、泗水一去不返，永远离我而去。

我能看到千里外的江上数峰吴山青青，那点点山影幻化成我心头青黛色的忧伤。这才发现，原来东流的江水其实是从我的心上流过，留下了深深河道。我的心中日日夜夜回响着涛声，一路奔流到那瓜洲古渡头。

尽管佳人已去，妆楼空空，可我终难以忘怀她那美好的倩影，也许只有再次重逢才能消解我心头的离愁。在月明之夜，我倚楼望远想念着远方的伊人。流泻的月光洒满当年她的闺楼，令我如痴如醉，久久不愿离开。

在我眼里，你是那能歌善舞、善解人意的美丽女子。相思是一段轻愁。千帆过尽的等待，苍老了岁月。凝眉回眸间，那些随风飘零的记忆，便在时光中来回碰撞，却找不到傍依。

走到一肩霜花的时光，我的梦已然老去。只有你，才能带着春天的气息归来。我就在这里，等着一树花开。

长相思，长相忆，青春与爱情永远是一场风花雪月的往事，令人无限感慨和惆怅。如果说，这世上真有一种刻骨铭心的爱和相思足以穿透人的一生，那么不妨再读读北宋林逋的一首《长相思》：

吴山青，越山青，两岸青山相对迎。

谁知离别情？

君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成。

江头潮已平。

林逋是北宋初年著名隐士，字君复，谥“和靖先生”。他目下无尘、孤高自许，隐居在西湖边的孤山。因其一生酷爱植梅养鹤，故人称“梅妻鹤子”。每到江南梅熟时节，就有小贩上孤山，在他门前买梅。他将卖梅钱交给童子，放进一瓮中，到要沽酒买米时再令童子取出，既清洁又方便。据说他有二十年不入城、不入仕，终身不婚无子。

沈括在《梦溪笔谈》里这样记载，林逋养了两只白鹤，“纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中”。林逋常常自泛小舟，游玩于西湖诸寺，与高僧诗友相往还。如有访客到达，门童出来开门，招呼客人，再开笼放鹤。不一会儿，林逋就摇着小舟归来，“盖常以鹤飞为验也”。

林逋就是这样一位清心寡欲，不食人间烟火的神仙般的人物，却写出这样清新优美的《长相思》。这首《长相思》与前一首白居易思念樊素的词显然颇多相似，词中所写相思之地居然也是杨柳青青、软红十丈的江南吴越之地。

“吴山青，越山青”，吴山青葱，越山苍翠，相对矗立在钱塘江两岸。在一对即将分别的恋人眼中，它们似乎也赶来相送远行的游子。它们相送一程又一程，两岸青青山色也似有情，一路依依惜别。然而，两岸青山目睹过无数人间悲喜剧，曾迎来送往古今多少悲欢离合的情人，但它们能真正理解情侣离别时的痛苦吗？不！青山无情，唯余离人有恨。敦煌曲子词中有《浪淘沙》写别情说：“看山恰似走来迎，子细看山山不动，是船行。”

这青山看似多情，殷情送迎，其实对这人间的离愁别恨毫无知觉。其实，何止青山不解离情，就是自己的亲人朋友又有谁能有那深刻的体验？谁又真正知晓情人心中那种心痛不舍的情怀？这种离别的痛楚只有自己才能体会到，那种痛彻心扉的感觉只会萦绕在真正相爱的恋人心中，也只会让自己伤心欲绝！

“谁知离别情”这一句可知两人内心痛苦已极却无处倾诉，只能默默承受。

“君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成。”你眼中满含热泪，我的泪水也夺眶而出。我们虽然彼此相爱，却终是未能执子之手，绾结同心成为眷属。有情人终未能成眷属，临别之际唯有泪眼相对，哽咽无语。古代民间男女定情时，常用香罗带打成同心结，送给对方作为“信物”。以表示双方同心，永远相爱。

“江头潮已平”，钱塘江水早就退潮了，航船马上就要起程出发。离别是残酷的，又是现实的。纵使有一万个理由不能分开，也会有一万零一个理由让他们分手。分别的一刻就要来临，她是多么不想放他走，也只能眼睁睁地看着他走。他是多么想留下来，也只能狠狠心离开她。两人不得不含泪离别！那退去的潮水如消逝的希望一样，让人伤痛欲绝。

面对江边欲行的船，所有的往事在百感交集间浮上心头。当时携手于月下花间的郎情妾意、海誓山盟，都化作江水东流。“永结同心”原来不过是一句好听的空话。

不知是何种缘故、又是来自何方的力量，使这对有情人虽心心相印却难成眷属，只能各自带着心头的累累创伤，执手哽咽，洒泪而别。

船帆远去，茫茫江面上只看到水天一色。那与岸齐平的一江潮水滔滔不绝，绵延无尽。

今日一别，从此天涯难觅，也许会抱恨终生。任凭你怎生思念，那个人再不会出现了。痴情人就是站成一尊石像，纵使千帆过尽也看不到他的归来。

一位孤高清绝、貌似不食人间烟火的人，怎么能写出《长相思》这样缠绵哀婉、凄美动人的词？

这首《长相思》情境逼真、体验真切，完全是有感而发。仿佛是一帧永远定格在记忆深处的最后画面。所以，林逋虽说终身不婚，但并不意味着他没有经历过男女情爱，不懂得人间风情。明山秀水的吴越自古是爱情滋长的地方，流传着苏小小、白素贞等诸多爱情故事。妻梅子鹤、清高孤傲的林逋以一阕《长相思》道出心曲，透露出内心世界深情缱绻的一面。原来林和靖先生也有如此令人感动的人间真爱。

这就不由令人猜想：难道他也有过铭心刻骨、至死不渝的爱情经历？是不是像陆游、唐琬的爱情悲剧一样，因为受了什么“潮水”之类的种种干扰，林逋的爱情不能如愿，抱恨终天，故而隐居孤山成为一位环保主义者，与动植物为伴？

正所谓“情到深处似无情”。果真如此的话，看似无情的林逋不啻是天下少有的情痴。

到底是哪一位红颜知己牵动了他的情愫？又是因为什么事让他改变了一生？他都没有透露一个字。在林逋留存下来的诗中找不到一丝痕迹。宋代正史和野史中也没有留下任何与此相关的记载。但是，明朝张岱在《西湖梦寻》卷三《孤山》中说：“绍兴十六年建四圣延祥观，尽徙诸院刹及士民之墓，独逋墓诏留之，弗徙。至元，杨连真伽发其墓，唯端砚一、玉簪一。”南宋灭亡后，杨连真伽盗掘江南陵墓。他以为林逋是大名士，必有许多陪葬宝物，但挖开林逋的坟墓后，竟只找到一个端砚和一支玉簪，大失所望。

正是墓中这支小小玉簪和那首《长相思》让我们相信，林逋可能经历过一段“罗带同心结未成”的生死恋情。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”而正是这段刻骨铭心的情感经历，彻底摧毁了林逋心中的人生梦想。为了守住自己曾经付出的那段感情，林逋独自一人来到孤山，甘守着清贫和寂寞，以梅为妻，以鹤为子，终身未娶，最后抱着心上人的玉簪在九泉之下相会。

当今一位女作家就认为：“都说林和靖终身不娶，方有‘梅妻鹤子’之说，我却终有疑惑：那个终身只爱草木禽羽的人，果真能写出《长相思》来吗……想来，隐士林和靖也是有眼泪的，也是有爱情的。梅可爱，鹤可爱，但终究是人最可爱。”

那场刻骨铭心的爱情既然已死，和靖先生的心中便如那古井一般，幽深寂静，波澜不惊！于是，我们看到，孤寂的月夜，林和靖茕茕孑立于寒风中，手抚玉簪，痴痴守望着横斜的疏影，细细品味着浮动的暗香，久久不忍离去。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，那个离他而去的美丽倩影，那位曾经温柔缠绵的红颜知己，名字里可曾是有个“梅”字？抑或容颜如冰雪、气质如梅馨？

所以，林逋可能一直被误读着，人们一直未能真正理解他！那首《长相思》就是他心口一道无法抚平愈合的隐秘伤痕，是他灵魂深处发出的最真实的悲怆之声。

人生的岁月里总有转瞬即逝的情节：一句话，一个不经意的动作，一个意味深长的眼神，一个依依惜别的画面，那一瞬间带给我们长久的感动。那一年，那一刻，吴山青青，越山青青，“罗带同心结未成，江头潮已平”。那么，如今他内心的潮水已经平了吗？

人的一生中，其实有些思念会永远没有尽头，有些等待会永远没有结果。那些爱了不再爱了的故事，何尝不是一种只能默默承受的无奈！世事沧桑时光如水，岁月车轮碾过风花雪月的往事，悄悄地在心上划过一道伤痕。在不经意的回眸间，那些记忆中的流年碎影令人怅然辛酸，过往情踪，如梦如幻。也许，那种穿越生命中无数岁月时光的情怀，已经足够温暖安放他的灵魂。留在回忆里的那一抹梅影般的笑容和暗香，已然足够点亮他此后的每一段流年。

“只缘感君一回顾，使我思君朝与暮”，梅花近在咫尺，红颜却远在天涯。痴情相思的眼泪模糊了梅林、鹤影……

1028年，61岁的林逋在傲雪梅花中离开了这个世界。他所养的那只白鹤绕着坟墓悲鸣三天三夜，绝食而死。

孤山上的梅树二度重开，清幽的暗香袅袅不绝。