第二章　红颜也豪杰，美人亦薄命

在人类历史长河中，中国女性由在氏族、部落中占据主导的支配地位，到沦为男子的附属品，是经历了漫长曲折的反复斗争过程的。在这场轰轰烈烈的男权与女权的较量中，中国的女性曾不甘失败，进行过顽强的抗争，然而最终被席卷而来的浩大的男权所颠覆。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中对这场斗争做出如此评价：“母权制的被推翻，乃是女性的具有历史意义的失败。”有学者认为“精卫填海”神话是对女权制失败所唱的一曲挽歌，认为由炎帝少女“女娃”变来的“精卫”象征女性，而汹涌奔腾的“东海”则象征势力浩大的男权，精卫填海之举则象征女权对男权的抗争。

在原始社会末期，随着社会生产力的发展，对女性的生殖崇拜逐渐降低。由于战争和生产的需要，男性在社会中居于重要地位，在社会生产中的地位日益提升，而相应的妇女地位却在不断下降，再至夫权社会的确立，女性的地位进一步降低，甚至失去发言权，逐渐成为男性的附属品。

夏朝是我国历史上第一个国家。那个时候，国家的传承以血缘关系为依据。

导读

王位世袭制取代禅让制，“公天下”变为“家天下”。由此男性在国家政治生活中的地位举足轻重，但是夏朝也出现了一些大家所熟知的女性，她们或是能力非凡，建功立业，非当时男性所及，如被认为是“世界史上最早有记载的间谍第一人”，也是中国历史上第一个被记载的间谍女艾。女艾是少康帐下的一位将军，她临危受命，深入敌后，为少康获取大量有价值的军事情报，最后成为复兴家国的“巾帼英雄”，彪炳史册。还有的女性因为是绝色佳人，被贴上祸国殃民的标签，后人把国家的灭亡归罪于她们，她们被打上祸国的标签，被称为红颜祸水，沦为政治的牺牲品。就如夏朝的妺喜，妺喜原是东夷有施氏之女，像物品一样被进献给夏桀，传说中妺喜有三大癖好，一是喜欢听绢帛撕裂的声音，二是喜欢看人们在酒池里寻欢作乐，三是喜欢戴男人的帽子。由此，后人称妺喜为“千年第一狐狸精”“中国第一祸水”“中国有历史记载以来的第一个亡国的王后”“第一个献物”等。妺喜和妲己、褒姒、骊姬并称为中国古代四大妖姬，一代红颜也不免遭遇“裂帛声声犹在耳，红颜花落深山中”的下场。