出版说明

《阅微草堂笔记》是清代鸿儒纪昀晚年所作的文言笔记志怪小说。

纪昀（1724—1805），字晓岚，又字春帆，晚号石云，道号观弈道人，直隶河间府（今河北献县）人。纪昀历雍正、乾隆、嘉庆三朝，乾隆十九年中甲戌科进士，授翰林院庶吉士、编修，历任詹事府左春坊左庶子、福建学政、翰林院侍读、贵州都匀知府、《四库全书》总纂官、翰林院侍读学士、詹事府詹事、兵部侍郎、内阁学士、都察院左都御史、礼部尚书、兵部尚书、协办大学士、太子少保。嘉庆帝御赐碑文“敏而好学可为文，授之以政无不达”，谥号文达。

《阅微草堂笔记》全书二十四卷。从66岁到75岁，纪昀断断续续写了十年，在朝廷值班的办公室或者暂住地，在跟随皇帝出京的路途中，纪昀利用点点滴滴的时间，最终完成了这部书。提起《阅微草堂笔记》的写作，纪昀曾淡淡地说，因为编纂《四库全书》的工作已经接近尾声，闲暇时间多了，于是开始动笔，随手写来。《阅微草堂笔记》记录了作者亲身经历过的、道听途说的各种新奇故事，包括奇闻轶事、风土人情、京师风尚、边地民俗、文人世界，以及官场的种种见闻、自己和亲友的家庭轶事。全书约1200则故事，每一则故事前，纪昀都认真标明了出处，以显示这些故事并非虚构。在这些作者号称的“原生态”故事里，我们可以了解当时人们对神仙的信仰，对鬼怪的态度，对家庭关系、主仆矛盾的看法；可以窥见“人情练达即文章”的为官之道，做人技巧，处世哲学。

纪昀以一个高官的身份，絮谈民间的家长里短，似乎显得好事；在书里，他怒斥腐儒，讥讽高官，嘲笑和责骂屠夫、奴仆一类的人，似乎又表现得小家子气十足；其实，这些文字标志着一个儒者当时所能达到的思想深度。作为生活在封建社会式微时期的儒者，纪昀对当时社会的道德伦理状况怀着深深的焦虑，感觉到沉重的责任感，因而作品浸染了浓烈的伦理色彩，试图以此唤醒人们在生活中遵循既定的伦理规则；纪昀再三强调，自己是为了对民众进行伦理教化，才顺应当时民众的阅读需求，写了这样一本书。因而，《阅微草堂笔记》的创作宗旨是希望读者通过道德自律回归上古那样的理想世界。儒学既有上层的官方匡世之学，又有下层的为民请命之学，儒学伦理以其贴近世俗的特点融进了当时人们的生活。在这一点出发评价《阅微草堂笔记》，此书堪称是儒学伦理的普及教本。

纪昀创作目的首先在于劝世。他把作品的劝诫、教化这种社会功用看得很重。他居高临下，站在当政者的立场上，从“上以风化下”的角度感化下民，并警诫“下愚”，“驯天下之强梗”；他还试图使含冤受屈者“怨尤都泯”。对于他的作品能够传世，纪昀似乎并未怀疑，因此，《阅微草堂笔记》中还有一些真实的人物故事，作者希望作为正史的补充。因为是正常任职以外的副产品，因此《阅微草堂笔记》也有一些笔调轻松的记载。

《阅微草堂笔记》完成后，在当时，一度“洛阳纸贵”，受到热烈追捧。由于历史的原因，《阅微草堂笔记》在建国后一度未能进入大众的视野。近年来，人们逐渐认识到《阅微草堂笔记》的历史价值，越来越多的出版机构推出有关纪昀的通俗读物，甚至小学课本、各类职业准入考试也开始将《阅微草堂笔记》的相关内容纳入选题范围，彰显了作品的现代价值。

本书原文以北平盛氏刻嘉庆五年庚申（1800）本为底本，道光十五年乙未（1835）郑开禧序本为参校本，除个别如果改成简体就影响原意的文字，全书一律采用简体、新式标点；译文以直译为主，部分文字意译。全书以文白对照的形式对开排版，为读者提供阅读最方便的文本，相信广大读者在阅读原典的同时，也能感受到经典的无穷魅力。囿于本人的水平，译注难免有疏漏或谬误，希望得到读者和方家的教正。

韩希明

2014年9月