秦氏有好女，自名为罗敷

——千古犹记陌上桑

日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。

罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。

行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。

使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？

“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？”

罗敷前置辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”

“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白晰，鬓鬓颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”

——乐府《陌上桑》

这首诗是汉乐府中的名篇，属《相和歌辞》，写采桑女秦罗敷拒绝“使君”即太守之类官员调戏的故事，歌颂她的美貌与坚贞的情操。故事很简单，语言也浅近。

这个类似于民歌的故事，最早被《宋书·乐志》所收录，题名《艳歌罗敷行》，“艳歌”二字顿时令人有一种浮想联翩的遐想，然而在《玉台新咏》中，它已经被更名为《日出东南隅行》。不过更早在晋人崔豹的《古今注》中，已经提到这首诗，称之为《陌上桑》，所以还是以《陌上桑》为准。

我更喜爱《艳歌罗敷行》这个名字，有隐约的风情流转浮动，然而却不适合罗敷的个性，大约也正是如此，最后晋人才未曾采用这个名字。

题目取名“陌上桑”，意即大路边的桑林，这是故事发生的场所。因为女主人公是在路边采桑，才引起一连串的戏剧性情节。

在历史的长河中，不乏美人的出现。烽火戏诸侯的褒姒是美人，亡商的妲己也是美人，汉武帝倾国倾城的李夫人是美人，为国家安定远嫁匈奴的王昭君是美人，传奇失踪的李师师是美人……古往今来多少美人都湮灭在历史的长河里，多少美人的结局都令人叹息扼腕。

古代的中国，女人的命运往往联系在男人身上。她们被视为男人的私产，只有规规矩矩的份儿，不得有丰富的感情、明确的判断。一旦才情横溢，便会有所谓女子无才便是德这样的规矩来束缚。而越是美的女人，越是结局悲惨，最后只得落下个红颜薄命。纵是有倾城的容颜、绝艳的才华、聪明的机变，依旧也逃不出沦落成男人玩物的命运，抗争的结果唯有更加悲凉而已。

所谓红颜祸水，不过是男人为自己辩解的借口，不过是所谓的解脱之词罢了。在他们的眼中，女人被软禁在深深庭院和层层衣衫里。可是他们却又不能放下对野花的向往……而女子千百年来也习惯了被女戒束缚，遵从所谓的三从四德，一生规行矩步。

透过历史的幔帐，却出现了一个不一样的女人，她叫秦罗敷。

她美丽不可方物，“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。”过路人放下了担子，伫立凝视。许是年岁较大，性格也沉稳些，所以只是手捋着胡须，流露出赞叹的神气。血气方刚的小伙子们便沉不住气，有的脱下帽子，整理着头巾，像是在卖弄，又像是在逗引，想引得美人流波一转。种田的农人，看得失了神，活也不干了。这样的罗敷可见是美得鲜亮、明丽、动人心魄的。

最为难得的，这样明艳动人的美人，不是哪家养在深闺的小姐，不是哪里的伶人，仅是一个普普通通的采桑女。“罗敷善蚕桑，采桑城南隅”一句话就点名她的身份，她就是一个勤劳的劳动者。

她不仅美丽，还机智、坚贞、勇敢。她不畏惧使君的身份，大胆地回应使君不怀好意的调戏，嘲讽了使君的邪恶目的，并用一个虚构的丈夫让使君畏惧和无地自容，转而落荒而逃。面对权势恶霸，罗敷没有唯唯诺诺，没有软弱逃跑，她选择了面对，并用自己的机智化解了一场危机，让她的美得到了升华。让世人看见她不仅仅有外在的美丽，还拥有一颗美丽的心灵。她言语顽皮，带着些微的嘲讽，是一个开朗大方且自信的女子。

这样的女子，就算没有倾世的容颜，也终会有一日如日月般耀眼。

一个勤劳、勇敢、机智、坚贞、美丽的女子，无疑是炫目的。她似乎就是所有人心中想要的那样，好似一个被塑造出来的完美的标本。

罗敷在作者的笔下简直就是完美的化身，这样的完美的人，几乎是不存在的。所以这么久以来，无数的人在探讨罗敷是否真有其人。

其实存不存在，又有什么关系呢？在我看来，写诗的人该是一个女子吧，能用这么细腻的笔触，写出如此动人心魄的人物，如此活灵活现，是不是代表着作者想成为这样的人呢？

无论罗敷是否真的存在过，我宁愿相信她活在每一个想成为如她一般美好的女子的心中。

做女子，当做罗敷女。