嬴秦的诞生

李冰是秦国任命的蜀郡守——秦国是个什么样？郡守究竟是多大官？对事情的渊源不能不先做一次彻底的审视，因为树有根水有源，正本清源很有必要。因此本章先把李冰隐藏起来，专门交代任命他的母体——秦国。

把秦的来历说得最清楚的，当推《史记·秦本纪》。司马迁主要取材于当时许多古文献，通篇以秦为中心，同时把周王室和其他各诸侯国的情况穿插进去，条分缕析，勾勒出了春秋战国时代的社会面貌，非常精彩。

七八千年前的邃古时代是个“母系氏族制”社会。因为女性能够生儿育女，传宗接代，自然而然成为社会的主体，故而氏族领袖都由妇女担任。那时不是女嫁男，而是男嫁女，巾帼完全压倒了须眉——秦国最早的祖宗，就是一位名叫“女脩”的老祖母，传说她是颛顼族的苗裔。她那名字很有意思，“脩”字本义就是“风干了的肉条”，引申含义是又长大、又干净，这从侧面讲明了这位女祖给部族提供了足够的肉食，而且教大家纺织，使全族衣食无忧，因此给人们的印象十分高大光鲜。

有一天，有只玄鸟（大概是黑色的燕子）生了一个蛋，女脩把那蛋吞了下去，居然就怀孕了，结果生下了名叫“大业”的儿子——那时实行“群婚制”，孩子只知道母亲，并不知道谁是父亲，怀孕常常说成是一种天然“感孕”，上古的三皇五帝莫不如此——大业长大之后，女脩就把他嫁给少典的女儿“女华”，后来女华也怀了孕，生下的儿子名叫“大费”。

到了大费长大时，已经过了许多年头，社会逐渐进步，由“母系”制度转变成“父系”制度。这孩子很有出息，主动参加了大禹治水行动，很快便成了大禹的得力助手。当治水大功告成，帝舜郑重地把“玄圭”赏赐给大禹时，大禹很谦虚地汇报说：“治水成功并不是我一个人的功劳，全靠许多助手在帮忙，大费就是其中的一个，他的功劳不小！”帝舜便转过头来对大费说：“哎呀，我的费哇！你给禹的功劳描上了浓墨重彩的一笔，我要赏你‘皂游’，让你的后代子孙繁荣昌盛！”于是把姚姓的玉女嫁给了他。

大费感恩图报，认真担任帝舜手下调驯鸟兽的职务，因为上古时代是野生动物的乐园，人类正在想方设法寻找一些动物帮忙，比如拉车、捕猎、守家、报时等等。大费的成绩十分突出，许多鸟兽都被他驯服了——他应该是世界上所有动物园里驯兽师的始祖。帝舜非常高兴，赐他姓“嬴”，名字称为“柏翳” ；所赏的“皂游”是一种带有黑色飘带的旌旗，大概是当时官阶的标志。有人说“柏翳”就是“伯益”，后来做了大禹的接班人，恐怕不能用这种简单的“同音假借”来理解，大费与伯益的工作范畴相差悬殊，不可能是同一个人。

中国人的姓氏各有来历，有不少是来自君长的赏赐，就像过生日得到一块大蛋糕一样。秦国的君主姓嬴，那倒毫无疑义。可是秦人的族源，却众说纷纭。张荫麟《中国史纲》 中说：“秦的发祥地在渭水上游的秦川的东岸”“秦地本是戎狄之区，西周的京畿虽建在其上，文明的透入始终不深，好比一件锦衣覆着褴褛”。秦人不脱戎狄之俗，“例如他们还父兄子弟和姑媳妯娌同寝一室，这大约是沿着游牧时代以一个帐幕为一家的经济办法”。秦国道地的音乐，“直到战国晚年，还是击瓮叩缶、弹筝搏髀而歌呼呜呜；没有受文明的雅化，也就没有受文明的软化，在六国中秦人是最犷野矫健的”。看起来，秦人该属于西部的戎族，可是今人根据“玄鸟”图腾，因殷商和赵人都有这种图腾崇拜，认为他们全是来自东夷部落；而大费的“费”，古文作“粊”，地域也在山东鱼台，故而推测秦人是从东部迁到西部来的，恐怕事实并非如此 。

大费的子孙非常昌盛，分成了两支：一支是“鸟俗氏”的大廉，一支是“费氏”的若木。直至费氏的玄孙费昌时，已经到了夏桀时代（应该传了十五六代）。费昌从西部来到东部，仍然继承了他先祖的驯兽技术，不但给成汤养马，而且还担任起驾驶成汤专用马车的司机。当汤与桀交战之时，费昌驾驶着载兵马车冲锋陷阵，在鸣条（今河南开封附近）把桀军打得一败涂地，结果成汤革命成功，建立了商王朝，可是费昌得到了什么回报，《史记》上一句也没提。

到了公元前15世纪，商朝出了一位英主，称为“中宗太戊”。鸟俗氏大廉那一支的子孙孟戏、中衍，仍然保持着家传的养马驾马技术，通过占卜获得了担任太戊座驾驾驶员的职务，他们的子孙兢兢业业，世代立功，于是得到了定居殷商地域的权利。由于嬴姓的人在当地比较吃香（可能因为有驯马技艺），就慢慢地有了落脚地。中衍的曾孙戎胥轩，与戎族郦山之女结婚，生下中潏。此人更加身手不凡，商王特地将他封到西部靠近戎狄的地方，来保卫“西垂”，于是中潏不再做“弼马温”了，正式挤进了边远侯伯的行列。

时间过了大约400年，商王朝末代君主殷纣即位。纣身材健壮，臂力很强，爱好运动。中潏的儿子蜚廉善于跑步，是个马拉松健将；孙子恶来，力气很大，堪称举重冠军；父子两人都得到了纣的欢心，成为近臣。蜚廉曾经帮纣在霍太山修建祭坛，结果挖出一具石棺，上面刻有铭文：“帝令处父不与殷乱，赐尔石棺以华氏。”蜚廉发现这样可贵的古文物，应该说是现代考古界的先驱了。

到了公元前11世纪周成王时，蜚廉的孙子孟增（儿子叫季胜）得到重用，在皋狼（山西境内）分到一块土地，修房盖屋，构建起大家庭。孟增的孙子造父（儿子叫衡父）更加了不起，把祖先们的养马驾马技术发扬光大，达到了登峰造极的地步，他曾给公元前10世纪的周穆王驾驶8匹马拉的御驾，而且他驾驭的这些马并非凡马，而是赫赫有名的“八骏”——赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳——光看它们的名号就能打动人心。相传东方徐偃王作乱，造父驾驶着穆王的大马车，一天就跑了1000里路，长驱入徐，平息了暴乱。穆王曾经坐在这辆八驾车上，从南郑、洛阳出发，渡过黄河，翻越太行山，涉过滹沱河，出雁门关，抵达包头翻过贺兰山，穿越鄂尔多斯沙漠，经凉州到达天山东麓的巴里坤湖；再循着天山南麓，到达新疆和田河、叶尔羌河一带；然后北行到了“飞鸟之所解羽”的西北大旷原，会见了中亚地区的西王母。归途则循天山北麓，在大沙漠里几乎渴死，回到包头后即由原路返回，再到洛阳、南郑休息，行程达到19万里——西晋初年盗掘魏安釐王墓得到的竹简书《穆天子传》详记其事。造父的功劳太大了，穆王便把赵城封给了他，后来他的子孙成为赵国的贵族。

蜚廉的第6代裔孙非子（蜚廉→恶来→女防→旁皋→太几→大骆→非子），仍旧继承先人的驯养马匹技术，在犬丘大量繁殖良马。上古时代陆路交通的利器主要是马，打起仗来也靠战马来拉车，非子那个良马繁殖场等于现代的汽车兼坦克制造公司，属于高端企业。他因善于养马而名声远播，消息居然传到了公元前9世纪的周孝王耳朵里，于是孝王专门聘请他在汧水渭水之间开辟繁殖场，创办了一家更大的“公司”，结果产量惊人，良马数量直线上升。孝王非常高兴，想给他封侯作为奖赏，但他并不是他爸爸大骆的嫡子，而且当时申侯之女嫁给了再婚的大骆，又生下个儿子名叫“成”，所以孝王感到有些为难。于是申侯便主动对孝王吹嘘了嬴氏的功劳——当初中潏保卫西垂时，西方的民族都很和睦，咱们申国与大骆联姻，西戎也都心悦诚服，使得西部长期太平无事，您才得以称王，看来应当提高非子和成两个人的地位，一碗水端平。孝王觉得这个意见很对，就划出大片土地给这个养马世家，让他们成为西周的“附庸”，使西戎各族感到服气 。“犬丘”应该因犬戎所居之地而得名，位置在陕西和甘肃之间，因此所分封的土地便称为“秦”，于是非子也有了“秦嬴”的称号——这就是“秦”字的来历。

从此，嬴姓的秦国就正式诞生了。

1. 《史记·秦本纪》原文：“秦之先，帝颛顼之苗裔，孙曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰：‘非予能成，亦大费为辅。’帝舜曰：‘咨！尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔后嗣将大出。’乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。”
2. 张荫麟.中国史纲［M］.北京：中华书局，2014.
3. 白寿彝主编《中国通史·上古时代》说：“要完全理出这一传说的头绪来，还有很多困难，但嬴秦与赵，原来都崇拜玄鸟图腾，这却是一致的。因此，我们怀疑秦、赵原来都是殷商玄鸟图腾的支族，大约是在商周兴亡之际，他们乃由东方沿海迁徙到了西北黄土高原，因而与当地的戎羌等族杂居混合一起。因此蒙文通认为秦是戎族，近人则认为秦是殷商之后或东夷部落。二说可能是各说对了一半。”
4. 《史记·秦本纪》原文：“非子居犬丘，好马及畜，善养息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主马于汧渭之间，马大蕃息。孝王欲以为大骆适嗣。申侯之女为大骆妻，生子成为适。申侯乃言孝王曰：‘昔我先郦山之女，为戎胥轩妻，生中潏，以亲故归周，保西垂，西垂以其故和睦。今我复与大骆妻，生适子成。申骆重婚，西戎皆服，所以为王。王其图之。’于是孝王曰：‘昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸。’邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。亦不废申侯之女子为骆适者，以和西戎。”