记游篇

记过合浦

余自海康适合浦，连日大雨，桥梁大坏，水无津涯⁽¹⁾。自兴廉村净行院下，乘小舟至官寨，闻自此西皆涨水，无复桥船，或劝乘疍并海即白石⁽²⁾。是日六月晦⁽³⁾，无月，碇宿大海中⁽⁴⁾。天水相接，星河满天，起坐四顾太息：“吾何数乘此险也！已济徐闻，复厄于此乎？”稚子过在旁鼾睡⁽⁵⁾，呼不应。所撰《书》《易》《论语》皆以自随⁽⁶⁾，而世未有别本。抚之而叹曰：“天未欲使从是也，吾辈必济⁽⁷⁾。”已而果然。七月四日合浦记，时元符三年也。

注释

(1)水无津涯：指水势浩大，无边无际。

(2)乘疍：乘坐疍舟。疍舟，指南方少数民族之船舶。

(3)晦：指农历每月的最后一天。

(4)碇：船在岸边停泊时用来固定船身的石墩子。

(5)稚子过：指苏轼的小儿子苏过。

(6)自随：随身携带。

(7)吾辈必济：我们这些人必然能得到救济。

译文

我在从海康到合浦的路上，遭遇连日大雨，桥梁因此遭到严重破坏，河水暴涨，水势浩大无边无际。于是我们只好绕道从合浦县的兴廉村净行院下乘坐小船到官寨，听说从这儿往西都已发大水，既没有桥可以通过，又没有船可以乘坐，只能听别人的劝告乘坐疍船沿海而行，渐渐靠近白石镇。当时正是农历六月的最后一天，天上没有月亮，我们就停宿在大海里。苍天与海水连为一体，天上的星辰与水中的倒影混在一起让人分辨不清，我从床铺上坐起，四面环顾而长长地叹息：“我为何数次经历此类艰险啊？本来已经从海南渡海到达徐闻，难道又要在这里遭难吗？”小儿子苏过在旁边睡得正酣，怎么叫都不醒。自己平生所著的有关《尚书》《周易》《论语》的著作都是随身携带的，而世上又没有其他版本了。我手抚书卷感叹道：“看来老天没想发威毁灭这一切，我们这些人必然能得到救助！”一会儿果然风浪骤停，大海重新回归了平静。这真是天遂人愿啊！这些是七月四日在合浦记下的，当时是元符三年。

评析

此文所记述的是苏轼奉旨内迁途中，乘舟航行在海上时遭遇艰险的事情。此时，他刚刚经历了被贬海南儋州“九死南荒”的人生劫难，好不容易才得到赦免，想带领家人回归故土，却又差点儿在海上葬身鱼腹。即使如此，苏轼依然没有感到悲观绝望，他在危难之际还能淡定地欣赏“天水相接，星河满天”的海上美景，最后用“吾辈必济”表达出自己积极自信的达观精神。将苏轼的人生履历与此时的惊险遭遇结合起来，我们就能感受到一位饱经人世沧桑、历尽人生艰险的睿智豁达的长者的情怀。

逸人游浙东⁽¹⁾

到杭州一游龙井⁽²⁾，谒辨才遗像⁽³⁾，仍持密云团为献龙井⁽⁴⁾。孤山下有石室，室前有六一泉⁽⁵⁾，白而甘，当往一酌。湖上寿星院竹极伟，其傍智果院有参寥泉及新泉，皆甘冷异常，当时往一酌，仍寻参寥子⁽⁶⁾、妙总师之遗迹，见颖沙弥亦当致意。灵隐寺后高峰塔，一上五里，上有僧，不下三十余年矣，不知今在否？亦可一往。

注释

(1)逸人：隐居的人，东坡自指。

(2)龙井：位于杭州西湖西南山地，以产“龙井茶”闻名。

(3)辨才：宋代僧人，曾任杭州上天竺寺的僧正，后退居龙井。

(4)密云团：产于福建的一种名茶。

(5)六一泉：位于杭州市西湖孤山下。苏轼为杭州太守后，为了纪念好友欧阳修，称惠勤讲堂后泉水为六一泉。

(6)参寥子：宋代诗僧道潜的别号。为宋代於潜人，原名昙潜，苏轼为杭州太守时，因为非常喜爱他的诗，更其名为道潜，让他居住在智果寺。后号参寥子。

译文

到杭州后应该去龙井游玩，参拜辨才的遗像，还要带着密云团茶饼祭献给他。在孤山下有一间石室，石室前就是六一泉，泉水清冽甘甜，应该前去品酌一番。湖上寿星院的竹子长得很茂密，在它旁边的智果院里有参寥泉和新泉，泉水都异常甘甜冰凉，到时候也应该前去品酌一番，还要去寻找参寥子、妙总师的遗迹，见到颖沙弥也应当致敬。在灵隐寺后面高峰塔上去五里的地方，有一个已经三十多年没有下过山的僧人，不知道他现在是否健在？也可以去看一看。

评析

杭州对于苏东坡而言，是峰回路转的一站，也是让他心情愉悦的一站。虽然遭到贬官，但是因为杭州有人间天堂般的美景和很多来往的朋友，他的这段日子过得倒也快活。这些与他来往的朋友都是被他文雅的名声吸引来的，然而这些所谓的朋友却是良莠不齐的，其中也不乏想要陷害他的人，晚年的时候他对自己结交这样的朋友也颇有悔恨，这是后话。苏东坡喜欢佛，但也只是停留于喜欢的层面。他把佛当成一种工具，借以娱乐和勉励自己，却并不用佛的教条限制自己的行为。在他的诸多好友中，有许多寺院的僧人，《逸人游浙东》就提到几个，因为僧人不近功名，正好投苏东坡的胃口。

记承天寺夜游⁽¹⁾

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明⁽²⁾，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳⁽³⁾。

注释

(1)承天寺：在今湖北黄冈市。

(2)空明：月光映照下的水，因其明澈如空，故称空明。

(3)闲人：因为所任的职位是个闲差，所以自嘲为闲人。

译文

元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣睡觉，月光透过窗户照了进来，我就高兴地起来出去游玩。想到没有可以与自己共同游乐的人，我便来到承天寺找张怀民。怀民也没有睡觉，我们便一起去庭院中散步。月光照在庭院里像积水般透明，而月下松竹的影子，像水藻、荇菜般交错纵横。哪个夜晚没有月色，又有哪个地方没有松竹呢？只是缺少像我俩这样的闲人罢了。

评析

黄州（今湖北黄冈市）是苏东坡一生中有重要意义的一站，对他的思想和文章来说，莫不如此。在京都经历了一场离奇的生死考验之后，他似乎不怕死了，但也格外珍惜这样质朴无华的生活。在黄州，他开始自己盖房子、耕种，努力融入百姓生活，并给自己取了一个新的名字——东坡居士。《记承天寺夜游》就是他当时心情的写照。

游沙湖⁽¹⁾

黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间。因往相田得疾⁽²⁾，闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人⁽³⁾，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”

疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许⁽⁴⁾，有王逸少洗笔泉⁽⁵⁾，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡⁽⁶⁾。”是日剧饮而归⁽⁷⁾。

注释

(1)沙湖：在今湖北沔阳。

(2)相田：察看田地。

(3)颖悟绝人：聪明而思路敏捷超过常人。

(4)蕲水：在今湖北浠水。

(5)王逸少：王羲之，字逸少，晋琅邪临沂（琅邪今称琅琊，属山东临沂）人，书法家，草、隶、正、行，皆能博采众长，自成一家，世称“书圣”。

(6)白发唱黄鸡：用以形容世事匆匆，光景催年之意。白发，形容老年人。黄鸡，报晓的大公鸡。

(7)剧饮：畅饮。

译文

在黄州东南三十里处有个名叫沙湖的小镇，又称螺师店，我在那儿买了几亩田地。我在前去察看田地的时候得了病，听人们说麻桥有个名叫庞安常的人虽然耳聋却医术高明，我便去他那里看病。庞安常虽然耳聋，却异常聪明，我用纸写字给他看，没写几个，他便懂得了我的来意。我和他开玩笑，说：“我是把手当作嘴巴，你是把眼睛当作耳朵，我们都是怪人。”

待病好后，我与庞安常一起游览清泉寺。清泉寺位于蕲水县城外两里多处，那里有王羲之曾经洗笔的泉水，泉水很甜，在泉的下方看到了一条名为兰溪的小河，与众不同的是这条小河的水是向西流的。看到此情此景，我不禁作诗：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”那一天，我和庞安常畅饮痛快才回去。

评析

苏东坡在黄州写的一系列游记，都是比较诙谐的。以《游沙湖》为例，以通俗的语言缓缓而谈，却叫人读其文字会心地微笑。“君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”此时四十几岁的苏东坡，或许还真的不至于衰老到长出苍苍的白发。这首小诗似乎是一个美好的征兆，离开黄州后，苏东坡回到京都做了一个三品的制诰，开始了济世安民的新阶段。

记游松江

吾昔自杭移高密，与杨元素同舟⁽¹⁾，而陈令举、张子野皆从余过李公择于湖^(2)(3)(4)，遂与刘孝叔俱至松江⁽⁵⁾。夜半月出，置酒垂虹亭上。子野年八十五，以歌词闻于天下，作《定风波令》，其略云：“见说贤人聚吴分⁽⁶⁾，试问，也应傍有老人星⁽⁷⁾。”坐客欢甚，有醉倒者，此乐未尝忘也。今七年耳，子野、孝叔、令举皆为异物⁽⁸⁾，而松江桥亭，今岁七月九日海风架潮，平地丈余，荡尽无复孑遗矣⁽⁹⁾。追思曩时⁽¹⁰⁾，真一梦耳。元丰四年十二月十二日，黄州临皋亭夜坐书。

注释

(1)杨元素：杨绘，字元素，宋代绵竹（今四川绵竹）人。

(2)陈令举：陈舜俞，字令举，湖州乌程（今浙江）人。

(3)张子野：张先，北宋词人，字子野，天圣进士，官到都官郎中。

(4)李公择：李常，字公择，建昌（今江西）人。

(5)刘孝叔：名述，刑部郎中，因议论王安石被贬。

(6)吴分：吴的分野之处。

(7)老人星：南极星。

(8)异物：已经去世。

(9)孑遗：遗留。

(10)曩：从前。

译文

昔日，我由杭州移居到高密时，与杨元素乘坐同一条船，而陈令举、张子野两人都跟随我到西湖拜访李公择先生，刘孝叔也和我们一起去松江。到了半夜，月亮出来了，我们在垂虹亭上置办酒宴。张子野当时已是八十五岁高龄，他因作歌填词而闻名于世，他当时作了一首《定风波令》，其大概意思是：“见说贤人聚吴分，试问，也应傍有老人星。”在座的人都非常高兴，有人甚至醉倒了，这种欢乐场景我未曾忘记。时至今日，已经过去七年了，子野、孝叔、令举都已经去世了。松江的桥亭也因今年七月九日的海风带着潮水，潮水高出平地一丈有余，被冲荡得再也没有残存了。追忆昔日时光，真像是一场梦。元丰四年十二月十二日夜晚，我在黄州的临皋亭写下此文。

评析

在这个小记里，苏东坡缅怀的是自己杭州任满即将奔赴密州的一些情景。对于苏东坡来说，无论在哪里，境遇如何，只要有三五朋友与他饮酒赋诗，便能寻得无边的乐趣。在苏东坡写下诗词的那一刻，觉得过往竟如此远去不可追索，像一场梦一样。夜里，他久久不能睡下，跑到临皋亭去，写下了这些文字。相信那一夜，他一定冷得彻骨。

记游庐山

仆初入庐山，山谷奇秀，平生所未见，殆应接不暇，遂发意不欲作诗。已而见山中僧俗，皆云：“苏子瞻来矣！”不觉作一绝云：“芒鞵青竹杖⁽¹⁾，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。”既自哂前言之谬⁽²⁾，又复作两绝云：“青山若无素，偃蹇不相亲⁽³⁾。要识庐山面，他年是故人。”又云：“自昔忆清赏，初游杳霭间⁽⁴⁾。如今不是梦，真个是庐山。”是日有以陈令举《庐山记》见寄者，且行且读，见其中云徐凝、李白之诗，不觉失笑。旋入开先寺，主僧求诗，因作一绝云：“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙辞。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”往来山南地十余日，以为胜绝不可胜谈，择其尤者，莫如漱玉亭、三峡桥，故作此二诗。最后与摠老同游西林⁽⁵⁾，又作一绝云：“横看成岭侧成峰，到处看山了不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”仆庐山诗尽于此矣⁽⁶⁾。

注释

(1)芒鞵：草鞋。

(2)哂：讥笑。

(3)偃蹇：高耸的样子。

(4)杳霭：深远的样子。

(5)西林：西林寺。

(6)仆：自称的谦词。

译文

我初到庐山之时，看到山谷奇异而秀丽，平生未曾见过，我的两只眼睛几乎是应接不暇，于是产生了不想作诗的念头。后来看到了山里的僧人，他们都说：“苏子瞻来了！”我便不自觉地作了一首绝句：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。”但又暗自笑前面说得荒谬，就又作了两首绝句，一首是：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”另一首是：“自昔忆清赏，初游杳霭间。如今不是梦，真个是庐山。”当天，有人将陈令举所写的《庐山记》拿给我看，我边走边读，看到其中提到徐凝、李白的诗，不自觉笑了。一会儿到了开先寺，主僧请我作诗，于是我作了一首绝句：“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙辞。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”在山南来回已经有十多天了，认为景色非常优美但难以言说，若要选取其中最好的，那就不得不说漱玉亭、三峡桥，所以作了这两首诗。最后和常总法师一起游玩了西林寺，我又作了一首绝句：“横看成岭侧成峰，到处看山了不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”我所作的关于庐山的诗都在这儿了。

评析

河岳的秀丽之美，多数来源于人们对它们的吟咏，从这一则小记里的五首小诗我们可以看庐山，也可以看苏东坡。在第一首诗之前他说，我刚来庐山的时候，本来只是打算看看这里秀美的风景，没打算作诗。但是，大家都说是苏东坡来了，为了不扫大家的兴，我就忍不住作了一首诗。此次来到庐山，苏东坡以为这山够深了，人们都不认识他，没想到所有人都认识他这个已经下野的官吏。不过，他之后发现，这首诗并没有写庐山的什么，并且也有些贫嘴，好像有点对不起庐山，于是又写了下面的两首诗。

其一说：青翠的庐山好像跟自己没有什么交情，中间好像隔着堤坝一般的障碍，总觉得难以亲近。或许我应该在这里多走动几回，这样我们就可以成为老朋友了。

其二说：以前做梦在庐山的雾霭里游玩，今天终得一见，真的是庐山而不是梦，太好了。

这两首诗并不好，感觉好像在恭维庐山。最后，苏东坡写了首绝句：“横看成岭侧成峰，到处看山了不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这首诗写得太好，竟然费尽了他对庐山的所有感情。或许多年以后，苏东坡终于可以跳出他人生的庐山，把自己看得更清楚。而那一刻在他嘴上喃念的，也一定是这一句。

记游松风亭

余尝寓居惠州嘉祐寺⁽¹⁾⁽²⁾，纵步松风亭下⁽³⁾，足力疲乏，思欲就林止息。望亭宇尚在木末⁽⁴⁾，意谓是如何得到？良久忽曰：“此间有什么歇不得处！”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，皷声如雷霆，进则死敌⁽⁵⁾，退则死法⁽⁶⁾，当什么时也不妨熟歇⁽⁷⁾。

注释

(1)寓居：寄居，居住。

(2)嘉祐寺：在广东惠州。

(3)纵步：随意散步。

(4)木末：树梢。

(5)死敌：被敌军打死。

(6)死法：被军法处死。

(7)熟歇：充分休息。

译文

我曾寄居在惠州嘉祐寺，一天，我在松风亭附近随意散步，觉得双脚疲乏至极，于是想到亭子里休息。远远看见松风亭的屋檐还在树林的远处，心想什么时候才能走到啊？过了好久转念一想，忽然悟到：“这儿为什么不能休息呢！”我一下子明白过来，就好像是上钩的鱼儿，忽然得到解脱。如果人能领悟到这一点，即便是在短兵相接的战场上，战鼓声大如雷霆，冲上去就会被敌人打死，退回来就要被军法处死，此时也不妨先好好休息一下。

评析

《记游松风亭》是苏东坡游记中颇得意境之妙的一篇文章，尽管它寥寥不足百字。舍却和淡然是这篇文字的主题，但是苏东坡没有大费唇舌地去论述它们，而是取了一个小小的经历来表达。人常谓：“死生，亦大矣！”但是，按照苏东坡在这里的言论，就算在短兵相接、擂鼓天响的战场上，倘若困了，也不妨躺下来熟睡。这是何等境界！虽然也许没有人愿意去这么做，但这个道理却有莫大的益处，对于心性的陶冶也不无帮助。在惠州的苏东坡一定不会像刚入京师的时候那般，将人事所给予的宠辱放在心上了，所以才有这样的一篇文字——《记游松风亭》。

儋耳夜书⁽¹⁾

己卯上元⁽²⁾，余在儋耳，有老书生数人来过，曰：“良月佳夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉⁽³⁾，屠酤纷然⁽⁴⁾，归舍已三鼓矣。舍中掩关熟寝，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？问先生何笑；盖自笑也，然亦笑韩退之⁽⁵⁾钓鱼无得，更欲远去。不知钓者，未必得大鱼也。

注释

(1)儋耳：今海南儋州。西汉时设置儋耳郡，后改为儋州。

(2)己卯上元：宋哲宗元符二年正月十五。上元节又称元宵节。

(3)民夷杂揉：指汉人和少数民族相杂。揉：杂，错杂。杂揉，现多作“杂糅”。

(4)屠酤纷然：卖肉的和卖酒的小贩很多。

(5)韩退之：韩愈，字退之，唐代文学家。

译文

己卯年元宵节，我在儋耳，有几个老书生过来访问我，说：“这样好的月夜，先生可以一起出去游玩一趟吗？”我高兴地跟随他们出去。走到城西门，进入僧人住所，经过小巷，看到汉人和少数民族混杂在一起，卖肉和卖酒的商贩有很多，等回到住处已是三更了。家中的人已经关门熟睡，鼾声一声接着一声传来。我放下拐杖大笑，什么是得什么是失呢？如果问我为什么笑，大概是自己笑自己吧，同时也笑韩愈教人钓不上鱼便到更远的地方去。他不知道钓鱼的人，未必都想钓到大鱼。

评析

一个人的生命如果以干支纪年的方法来计算的话，是很有趣的。就算再长寿的人，也难以活到一百岁，而一旦过了六十岁，这种重逢的念头就会在当事人的心上唤出一种悲天悯人的意味，就像我们往往会因为今年的秋天想到去年的秋天和那时的心情。这时候的苏东坡，也一定在默默总结着自己过去的人生。至于剩下的日子有多少，他自己也不清楚。文中写苏东坡在夜里回到家放杖而笑，他为什么笑？其实苏东坡的“自笑”，意思似乎比较容易理解：多少有一些自嘲的意味，他是笑自己没有摆脱患得患失的心态，不能超然物外。

忆王子立

仆在徐州，王子立、子敏皆馆于官舍⁽¹⁾，而蜀人张师厚来过⁽²⁾，二王方年少，吹洞箫饮酒杏花下。明年，余谪黄州，对月独饮，尝有诗云：“去年花落在徐州，对月酣歌美清夜。今日黄州见花发，小院闭门风露下。”盖忆与二王饮时也。张师厚久已死，今年子立复为古人，哀哉！

注释

(1)馆：住。

(2)过：拜访，访问。

译文

我在徐州，王子立、王子敏都住在官舍，同乡蜀人张师厚来访，王子立和王子敏正是青春年少也来会客，在杏花树下吹箫饮酒。第二年，我被贬黄州，一个人对月饮酒，不禁想起与王子立和王子敏一起喝酒的情景，吟诗道：“去年花落在徐州，对月酣歌美清夜。今日黄州见花发，小院闭门风露下。”张师厚已经去世多年，今年王子立又不幸英年早逝，真是让人悲伤啊！

评析

本文第一句首先回忆了在徐州与王子立、王子敏和张师厚在一起饮酒吹箫的欢乐场景。文章第二部分淡淡提了一下第二年自己所作的一首诗。那时，苏东坡遭乌台诗案之祸，被贬黄州。这次事件是苏东坡生命中的一个转折点。这次事件之后他远离亲人，故友大多也不敢跟他往来，于是其所写诗中充满孤寂落寞之感。文章的第三部分看似是很平常的一句叙述性话语，实则不然。苏东坡不写自己肝肠寸断、泪流满面，而是写到“哀哉”二字戛然而止，留下无数悲哀让读者想象体会，这正是此文之妙所在。想到曾经那么美好的场景，今日之别更显悲伤。一味写乐易流于轻浮，一味写哀又太过沉闷。以美写哀，以乐衬哀，方可见乐之愈乐，哀之愈哀。

黎子⁽¹⁾

吾故人黎⁽²⁾，字希声，治《春秋》有家法，欧阳文忠公喜之。然为人质木迟缓⁽³⁾，刘贡父戏之为“黎子”⁽⁴⁾，以谓指其德，不知果木中真有是也。一日联骑出，闻市人有唱是果鬻之者⁽⁵⁾，大笑，几落马。今吾谪海南，所居有此，霜实累累，然二君皆入鬼录⁽⁶⁾。坐念故友之风味，岂复可见！刘固不泯于世者，黎亦能文守道不苟随者也⁽⁷⁾。

注释

(1)黎子：又称广东柠檬，芸香科，常绿灌木或小乔木；果球形，黄或红色，皮薄，果肉极酸；分布在广东、海南、广西等地。在本文中，指刘攽给黎起的外号。

(2)黎：字希声，宋代广安（今属四川）人。

(3)质木迟缓：木讷老实，反应慢。

(4)刘贡父：北宋史学家，名攽，字贡父，号公非，临江新喻（今江西新余）人，庆历进士。

(5)唱是果鬻之：高声大叫着卖这种果子。唱：高呼。鬻：卖。

(6)二君皆入鬼录：刘贡父和黎都已经去世。

(7)不苟随：不苟且随同一般人。

译文

我有个老朋友名叫黎，字希声，他研究《春秋》，而且有师徒一脉相传的治学方法，欧阳修非常看重他。然而他木讷老实，不善交际，刘贡父便戏称他为“黎子”，以形容他的性格比较木讷，却不知道真有叫这个名字的水果。一天，我们三个人一块骑马出去，听到集市上有人高声叫卖“黎子”，大笑之下差点儿从马上摔下去。如今，我被贬到偏远的海南岛，所居住的地方房前屋后都有黎子，树上结得满满的，但是黎、刘贡父两位老朋友都已去世。只留下我独自坐着回忆以前与老友在一起的时光，那些时光哪能再有呢！刘贡父固然是一个不入俗世的人，黎也是一个能够研习文字、遵循自然之道、不随世俗的人啊。

评析

苏东坡被贬到海南时，因为看到房前屋后的黎子，回想起两位故友黎和刘贡父，从而写下此文。黎的绰号是刘贡父取的，当时还不知道真有叫这个名字的水果。如今因二人均已去世，苏东坡感叹与老友在一起的时光再也没有了。文末对刘贡父和黎二人的评价简单而概括，两人都不是流于世俗之人，苏东坡亦不是同流合污之人。

记刘原父语⁽¹⁾

昔为凤翔幕，过长安，见刘原父，留吾剧饮数日。酒酣，谓吾曰：“昔陈季弼告陈元龙曰⁽²⁾⁽³⁾：‘闻远近之论，谓明府骄而自矜。’元龙曰：‘夫闺门雍穆⁽⁴⁾，有德有行，吾敬陈元方兄弟；渊清玉洁，有礼有法，吾敬华子鱼⁽⁵⁾；清修疾恶⁽⁶⁾，有识有义，吾敬赵元达⁽⁷⁾；博闻强记，奇逸卓荦⁽⁸⁾，吾敬孔文举⁽⁹⁾；雄姿杰出，有王霸之略，吾敬刘玄德。所敬如此，何骄之有？余子琐琐⁽¹⁰⁾，亦安足录哉！’”因仰天太息⁽¹¹⁾。此亦原父之雅趣也。吾后在黄州，作诗云：“平生我亦轻余子，晚岁谁人念此翁？”盖记原父语也。原父既没久矣⁽¹²⁾，尚有贡父在，每与语，今复死矣，何时复见此俊杰人乎？悲夫！

注释

(1)刘原父：名敞，字原父。庆历年间进士。

(2)陈季弼：东汉末年人，名矫，字季弼，广陵东阳（今属江苏句容）人。

(3)陈元龙：三国下邳（今江苏睢宁西北）人，名登，字元龙。举孝廉。陶谦为徐州牧，任为典农校尉。后从曹操，被任为广陵太守。吕布被诛后，因功加封伏波将军。

(4)雍穆：和睦的意思。

(5)华子鱼：华歆，字子鱼，三国时期平原高唐（今属山东禹城）人。东汉末举孝廉，任尚书郎。献帝时任豫章太守。魏文帝时任司徒。

(6)清修疾恶：操行高洁，憎恨恶言恶行。

(7)赵元达：赵昱，字元达，东汉末年琅邪（今称琅琊，属山东临沂）人。清己疾恶，潜志好学。

(8)卓荦：超绝；特出。

(9)孔文举：孔融，字文举，汉末文学家。

(10)琐琐：卑微、细小的样子。

(11)太息：叹息。

(12)没：同“殁”；死。

译文

昔日我赴任陕西凤翔府签判，路过长安时，认识了刘原父，他留我一起豪饮了好几天。酒酣耳热之际，刘原父对我说：“陈季弼曾对陈元龙说：‘经常听到远近的议论，说是明府您骄傲自大。’陈元龙回答说：‘家人相处和睦，德行兼备，因而我敬重陈元方兄弟；华子鱼渊清玉洁，讲究礼法，我也特别敬重他；赵元达操行高洁而厌恶贪佞，有见识，讲义气，我也很敬重他；孔文举博闻强记，举止飘逸而德才兼备，我也非常敬重他；刘备姿态雄奇，行为杰出，有王者称霸于世之谋略，也是我敬佩的人。我敬重的是这样的人，我有什么值得骄傲的呢？其他人都渺小卑微，不值一提！’”说完上述这番话，刘原父仰天长叹。这也是刘原父的高雅志趣所在啊。后来我在黄州，曾作诗道：“平生我亦轻余子，晚岁谁人念此翁？”这便是追思刘原父的话有感而发的。刘原父已经逝去多年了，当时还有他的弟弟刘贡父在世，我经常与他畅谈。如今，刘贡父也去世了，何时才能再见到如此杰出的人物呢？真是令人悲叹啊！

评析

此文是苏东坡为追忆昔日好友而作。文末，苏东坡惋惜刘原父、刘贡父兄弟两人已经不在人世，慨叹：“何时复见此俊杰人乎？悲夫！”深深的悲叹寄托着苏东坡对于失去人中俊杰的痛惜与遗憾，抒发了苏东坡对故友的无限怀念之情。另外，刘原父借陈元龙之语品评历史人物，苏东坡称赞这番品评，实际上这也代表了苏东坡本人对于历史人物的看法。正所谓英雄所见略同。对待历史人物，好恶臧否，自能看出品评者的见解与人格。