自序

苏曼殊和张资平，是同时代的两位人物，也是文化历史上两颗曾经闪耀的星星，也都同是广东人，苏曼殊是珠海人，张资平是梅县人。

本书书名叫“旧时星”，是说以前的星光，并非“陈旧”“过时”之意，诚如克罗齐所言，一切历史都是当代史。人们只是用“此时”的历史观去阐释过去的历史。而我们今日的历史观念又如何？思想认识又如何？毋庸讳言，思想进步的历程是艰难的，谁也不可以说已到了头，谁也不可能说，历史的东西，都是应该摈弃的。

于是，应该纠正这样的历史观：把一切不合理的东西划入“旧”的范畴，而把“未来”的东西一概称为合理的、正确的。

郑振铎先生说：“荷马的《伊利亚特》与《亚特赛》，庄周的《秋水》《天运》，屈原、宋玉的词，莎士比亚的戏曲，陶潜、李白的诗，伊索、拉芳登（La Fontaine）的寓言，曹雪芹、托尔斯泰、莫泊桑、柴霍甫斯基的小说，几曾因时代的变迁而丧失他们的真价的一丝一毫呢！‘袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下’，谁能辨得出他是二千余年前的人所说的话呢？‘帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒’，又有谁能辨得出不是千年后的读者所想象而欲说出的话呢？所谓‘新’与‘旧’的话，并不用为评估文艺的本身的价值，乃用为指明文艺的正路的路牌。”

那些“沉舟”“病树”所给的教训，则是不可趋步的前路，与“旧”和“新”是不同的两码事。新文化运动，反对古文，并不说古文即旧文，由此可见，“新”与“旧”的格格不入，指的只是法制和成规，方向和道路，而不是文学的作品和思想。

至于那些瞬间即逝的流星，也许已经闪动了很多年，它要化变了，投向虚空，栩栩然，蘧蘧然，那一抹金色的生命之火，长留在人们的心间，是永远美好的记忆，不会熄灭的。

整理编写苏曼殊、张资平的身世，力图用文学的笔触，再现那个时代的历史，因为他们的作品和遗笺太多，只能就收集得到的，约略作些介绍和注释，以窥一斑，尚希读者见谅。

应该感谢南社研究者香港大学杨玉峰教授、徐州师范大学邵迎午教授、已故的《南社研究》《广东南学》主编马以君先生的帮助，使我得以在苏曼殊研究中得到可贵的指导。还要鸣谢张资平研究者、作家、华南理工大学谭元亨教授和广东客家文化研究所特约研究员、梅县第十届政协委员梁德新先生，为我提供了一些张资平的珍贵照片。对一切支持此书的编辑和读者，感泐弥殷。

2015年春节前后