陶庵梦忆清·张岱自序

陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，^［1］为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作自挽诗［2］，每欲引决，因《石匮书》［3］未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老，直头饿死，不食周粟［4］，还是后人妆点语也。饥饿之余，好弄笔墨，因思昔人生长王、谢［5］，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以篑报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报，仇轻暖也；以藿报肉，以粝报，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲^［6］也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种果报中见之。

鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旅蚁穴［7］，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林^［8］也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜［9］，真所谓痴人前不得说梦矣。

昔有西陵脚夫，为人担酒，失足破其瓮，念无所偿，痴坐伫想，曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴［10］，恍然犹意非真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。因叹慧业［11］文人，名心难化，正如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹拓二王，以流传后世［12］。则其名根［13］一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。

【注释】

［1］：古同“骇”，惊骇，战战兢兢。

［2］自挽诗：陶渊明有《挽歌诗》三首，张岱曾仿而和之。

［3］《石匮书》：张岱撰，纪传体明史巨著，二百二十卷。有本纪、志、世家、列传。

［4］“始知”二句：首阳二老，指伯夷、叔齐。二人是商末孤竹君的两个儿子。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。

［5］王、谢：晋代两大豪门望族。王指王导，谢指谢安。

［6］爽垲：高爽干燥。

［7］黍熟黄粱，车旅蚁穴：黍熟黄粱，见唐沈既济《枕中记》。车旅蚁穴，见唐李公佐《南柯太守传》。黄粱，黄粱一梦，相传唐代卢生于邯郸旅店遇道士吕翁，吕翁授以枕。卢生枕入梦中历经人间富贵事。醒时，黄粱尚未煮熟。蚁穴。淳于棼梦入蚁穴，至槐安国，被招为驸马，享荣华富贵，后战败被送回。

［8］志林：分门别类的杂记。

［9］“城郭”二句：用丁令威化鹤事。传说丁令威是汉辽东人，学道于灵虚山，后成仙化鹤归来，落城门华表柱上。时有少年，举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”

［10］鹿鸣宴：科举时代，乡举考试后，州县长官宴请得中举子，或者在放榜次日，宴主考、执事人员及新举人，宴席上歌《诗·小雅·鹿鸣》之章，故名。

［11］慧业：佛教语，人生来有智慧的业缘。

［12］“正如”五句：出自汤显祖《邯郸记》，卢生临终前作遗表给皇帝，以示自己还有心摹写王羲之王献之的书法。

［13］名根：佛家称眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，是产生感觉和意识的依据。此处指产生好名思想的根源。