绪言

“万物之生，本乎天地。子孙之生，本乎祖宗。”我的祖宗是谁？你的祖宗是谁？

笔者对李氏族谱，过去就心中迷惘。近年来，又对家谱、族谱做了深入探索。在探寻广东李氏先祖、李氏源流时，疑云重重。发觉坊间、网上许多传谱记载屡有差错、矛盾，错认祖宗，子孙不清，地域曲解，兄弟顺序各有说法，生卒年份五花八门，宗祠、志书所记未必可靠，古墓碑刻未必正确，正史所载未必一致，典籍与典籍所记相悖，古文解读仅凭臆想。

主要疑点可归结为四：

第一，中华李姓之源到底怎样？

第二，陇西堂李氏始祖到底是谁？

第三，广东李氏入粤始祖到底是谁？

第四，五邑系李氏入粤始祖、始迁祖到底是何时、循何路径进入与繁衍？

诚然，朝代兴亡，战乱频仍，史料散佚，典籍不继，不同典籍所记各异，执笔者各有其观点，自古如此。与李氏入粤相关的历史，自北宋仁宗景祐三年至今已979年，历经六朝。金元南侵，国破家亡，社会动荡，籍谱何时修？何能存？一般来说，各房各支族谱多是记载本房本支，强房强势，弱房弱势，后人相互传抄，崇尚门第，家谱往往攀附望族，引述不同，谬误难免。现今又已年代久远，记载不详，考证更难。这是可以理解的。

古语云，神不歆非类，民不祀非族。

歆，意为祭祀而神享其气。非本族类，民不祭祀，神也不享用。祭祀错了，并不能得到神灵庇荫。

“祖有功而宗有德”，即便繁难，为人子孙，祖宗还是要知道的。

在求知、求实的驱动下，就为了知道，进入过先秦古籍，进入过二十四史，进入过县志世界，进入过广州家谱查询中心，进入过世界上最大的家谱收藏机构美国犹他家谱学会，徘徊在《永乐大典》《四库全书》的门口，做过亲身实地考察。

考证需要有钻研的耐心，不厌其烦，切莫不求甚解。为了申明出处，追寻出典，追寻原著，本书的考证引用了大量古籍，给出原文，并给出了现代文的解释，再做出评述，以便阅读；为了辨析李联出生时间、入粤时间，做了四种推演；为了辨析李联入粤过程，论证了六条入粤路径；为了辨析胡妃事件，列出了七种说法版本。

本书的考证目的是解答上述疑点，给广东李氏特别是五邑李氏一个经得起推敲、较符合史实的先祖史略，涵盖中华李姓之源、陇西堂李氏始祖和李氏入粤始祖。核心是确认五邑系李氏入粤始祖及其播迁，确认入粤先祖的世系和经历。为此，笔者耗两年多日夜，进行了九个方面的努力：

（1）查阅了大量古籍、正史、杂史、传奇等原著和有关史料。如《尚书》《左传》《史记》《汉书》《旧唐书》《新唐书》《宋史》《建炎以来系年要录》《宋会要辑稿》《山海经》《列女传》《史记索隐》《帝王世纪》《路史》《姓纂》《广州人物传》《宋代广南东路的军队》《中国古史的传说时代》等以及远古、秦、汉、唐、宋、元、明、清、民国等简史常识。

（2）查阅了大量地方志书。如《广州府志》《南海志》《新会县志》《番禺县志》《恩平县志》《阳江县志》《阳东县志》《新宁县志》《南雄县志》《香山县志》《天台县志》等。

（3）查阅对照了大量谱牒。如《道全李公祠族谱》《云步李氏宗谱》《西平堂李氏族谱》和新丰《陇西李氏族谱》，以及台山、开平、江门、新会、鹤山、阳春、阳江、中山、东莞、清远、福建等地李氏族谱家谱。

（4）阅读参考了大量有关论文资料和网上文章。如《李氏源流》《略述我国姓氏起源及演化》《皋陶族属姓氏世系考》《陇西李氏根在狄道而非陇西县》《安政公世系》《考辩銮公和安政公世系》《读羊城道全祠谱的感慨》《广东（江门）五邑李氏直系先祖从属之我见》《有关广东鹤山陈山描述联翁和家族的一些问题》《我族木德与福建木德的主要区别》等。

（5）考证了各地重要的宗祠和墓碑记载。如甘肃陇西李氏祖籍地临洮遗址碑、甘肃陇西县李家龙宫、广东南雄珠玑巷李氏大宗祠、广东台山广海李联墓、李联祖妣朱陈氏夫人墓、李栋墓、栋翁祖妣禤氏夫人墓、李佁（道全）墓、李佁（道全）夫人禤氏墓、李雁云墓、广东阳江市宋上柱国伍公陵墓等。

（6）查阅了公元前8000年至公元前5000年新石器时代史前文化遗址等有关考古学资料。如黄河上中游的仰韶文化、黄河下游和江淮地区的大汶口文化、长江中游的彭头山文化、长江下游的河姆渡文化等。

（7）查阅考证了古今有关州县山河的地理资料。如陇西、陇西郡、狄道（临洮）、襄武县（陇西县）、定西、赣州、南雄、梅关、广州、南恩州、恩平、阳江（鼍阳）、冈州（新会）、新宁（台山）、溽洲（褥洲）、溽阳（广海）、海南、海陵山、崖州、崖山、崖门、赣江、章水、浈水、北江、珠江、西江、潭江、鼍江（漠阳江）、榕江（江）、韩江等。

（8）为了掌握原著，笔者特别嘱托小女儿李天青，不辞劳苦周折，通过美国犹他家谱学会，获得完整的影印版《道全李公祠族谱》，并详细阅读。

（9）亲身实地考察了广州市有关古地物、古墓。如广州古地标“清海军楼—拱北楼”、广州宋城遗址、栋祖南迁时的住地广州市高第街素波巷、广州北京路李白巷、清乾隆年间建的广州道全李公祠（原地）、原广东台山迳头乡（今属开平迳头乡）牛山咀或称牛仔山基述祖墓、广州市从化吕田镇李安政墓、广州白云山御书阁温太夫人墓等。还拜访了海内外众多知情老前辈。

掌握众多资料后，首要的是尊重历史，按秦时秦地、宋时宋地、今时今地对史书、典籍、县志、宗祠、墓碑、族谱的记载详加校勘，做出判断。

例如，南宋时，陪都应天府南京是指今河南商丘，是相对于首都汴京（今河南开封）而言，今南京市叫建康（建康府，作为行都，称“东都”）。又如，今时有名的南岳衡山指位于湖南省的今地衡山县衡山，而《山海经》所称的衡山却肯定位于长江之北，有人说衡山即今安徽霍山，也有人说衡山在湖北。

假若用后人之见按字面想当然地解读古人文史，将贻笑大方。其实，按字面想当然，古人也一样犯过！东汉女辞赋家班昭考证时的“名错”：“陶子者，皋陶之子也。”就是一例。

要考证，还需：引经据典，要溯源；要读原著、原著；还要谨慎、谨慎、再谨慎。

我国最古老的重要历史文献是《尚书》。“尚书”即上古的文献档案。相传为孔子（前551—前479年）编定。其中《大禹谟》《皋陶谟》《益稷》记载了大禹陈述功业、皋陶陈述谋略以及他们与帝舜的对话。谟，就是谋。

《史记》《新唐书》《宋史》都属于二十四史，这三部正史在西汉、北宋、元朝三个重要的时间节点所做的历史综合，留下了李姓溯源最重要的文字依据。中国第一部纪传体通史是《史记》，是二十四史之首，被公认为是中国史书的典范。该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3 000多年的历史。《新唐书》是北宋欧阳修等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体断代史书，唐朝是李姓天下，对李姓的考证，《新唐书》是十分重要的史料。特别是《宋史》以及宋代有关史料，详细而丰富，又恰逢李姓南迁入粤时期，很可以为据。

中国最古的文字是商殷时代的甲骨文、金文，但是，据说现在才发现大约有 4 500个单字，可识者仅约 1/3。甲骨文又是占卜时刻写的大量卜辞，记事文字仅少量。至秦始皇统一文字为小篆，随后才又演变为隶书。毛笔，据说发明于秦始皇时的蒙恬。西汉时期（公元前206—公元8年），虽然已有了麻质纤维纸，但这是很宝贵的。直到东汉元兴元年（105年）蔡伦改进了造纸术，纸才得以普遍用于记载。而在此之前，文字的载体主要还是竹简与木牍。换言之，历经周秦上千年，至西汉时，司马迁看的大量素材如《尚书》《左传》还都是竹简木札，自己书写的《史记》也不是纸质文献。后人转刻，直至抄录于纸本又流传至今，历经两千多年，其间多少辗转沉浮，自不待言，更何况关于五千年前的传说，怎么能准确无误？

况且，在夏朝，虽然有历法；到殷代，开始有干支纪日法；但直至公元前841年西周时，我国历史才开始有明确纪年。黄帝、颛顼、尧、舜、禹这段远古史，怎么能说清楚确切年数呢？

文字、纸、笔、历法的出现年代既是如此，本书考证追溯到的古籍年代最古远者是《管子》《尚书》《左传》，也就仅此而已，这都是考证时需要尊重的客观历史。

传说是文字之母。文字记下了传说和史实，有正史，有杂史。正史不全对，杂史不全错。考证要依据文字，又不能全依据文字。文字之外，就是考古和传说。

地方志书、遗址碑刻需要参照，但更需要考证比对。考证要以史料为根据，而不能以族谱为根据。谱牒，不是结论依据，反是考证的目标。而网上专门论述的“大文章”，甚至相互矛盾，即使说是引自某典某书，也并不一定可靠，千万别全数照搬，还要查看原著，查看不同典籍，比对分析。须知引用文典不同，答案会不同。随便抄来，恐误人误己。

要想“从中华李姓之源到今时的我”连接成连续的世系，恐怕劳而无功。连接出来的连续世系，本身也还是考证的目标。是故，除绪言、结论外，本书考证共分五个部分，前三个部分仅考证三个历史节点的先祖：中华李姓始祖、陇西堂李氏始祖、李氏入粤始祖和广东五邑系李氏始迁祖。鉴于《道全李公祠族谱》的特殊性，第四部分专门做了深入辨析。第五部分考证我族近代先祖。

第一部分是追根溯源，考证中华李姓始祖。

李姓溯源，古今文章都说到皋陶。而皋陶的先祖，有的说是轩辕黄帝；有的说是伏羲；有的说皋陶是帝颛顼的第六子；有的说皋陶既是颛顼的外孙，又是黄帝族女婿；有的说皋陶有人母无人父，是其母吞吃玄鸟卵所化，天生的。

在本部分，对皋陶及其世系做了一番深入考证，摘录了古籍、正史、杂史、传奇、谱牒的各种记载。既然远古时代还没有文字，只有传说，那就再结合考古学依据，进行对照分析，务求客观合理。考证追寻到中华李氏之源，清楚了中华李姓血缘始祖、得姓始祖，清楚了他们的生活时代、身世，明确了谁是正史李姓第一人。

第二部分是追寻陇西堂的根，考证陇西堂李氏始祖。

在本部分，通过对秦汉史、唐史、地理学等典籍文献的查证，区分古陇西、陇西郡、陇西县，认识狄道县、临洮县、襄武县，明确陇西堂李氏的发祥地、祖居地，明确“陇西堂”的来由，确认陇西堂李氏始祖。

通过考证，得知天下李氏，除了陇西房，还有赵郡房。当然，后世历史上，肯定会有既不属陇西房，又不属赵郡房的李姓，还有众多唐朝赐姓李的李氏，这都是题外话了。

第三部分是考证广东李氏入粤始祖，考证的核心是五邑系李氏入粤始祖、始迁祖。

世间流传众多广东李氏家谱、族谱、宗谱、家乘，对李氏入粤始祖记述不一，坊间文章也争执不下。有的说李氏入粤始祖是李联，有的说是李安政；有的说李联是李安政的后代，有的说那是错接世系。对五邑系李氏入粤始迁祖的记述，差别甚至更大。

其中，涉及“崖黎内扰”“元崖黎内扰”“元崖内扰”“金元炽乱”“金元作乱”等词语表达的事件；涉及广南东路、广南西路、南恩州、冈州、鼍阳、海陵山、溽洲、江等陌生地域名称；涉及“岭南监军御史”“柱国伍公”“岭南第十三将”“平崖先锋”“广州路刺史”“知广州”等衔头；涉及联、梧、凌、垣、栋、侃、侚、佁、安政、明、良、登、丰等李氏以及伍珉、胡妃、贾似道等人物；涉及大量宋明史。

在本部分，详细列出了各家观点，从中可看到：事件扑朔迷离，不求甚解，地域张冠李戴，人物交叉繁杂，乱接先祖世系，时间千差万别，朝代错乱，事因、过程各执一词，两兄弟的族谱竟也如同陌路。

例如，有家谱记，李联生于1036年；但有的家谱记李联生于1147年。两谱所记，相差111年。

又例如，有家谱记，李联自闽率舟师走海路入粤；但有的家谱记，李联经江西过南雄率师走陆路入粤。有的说李联入粤是去雷州半岛或海南；但有的说是去南恩州。

再例如，对于五邑系李氏始迁祖李栋离南雄珠玑巷的南迁，老大家谱记，南迁时间是宋高宗建炎时；但老三家谱记，是度宗朝。老大家谱记，父命家人先南迁到新会，父年老才后迁到新会，父卒葬于新会；但老三家谱记，是父领家人一齐南迁到广州，父卒，父没有到过新会。

有解吗？家族史也是一种历史，历史不是小说，更不似泥巴，可以随意捏。

在本部分，将根据宋明史料、地方志、族谱、墓考、地理学文献和对子孙年龄关系的逻辑推演，多角度地查证对比，抽丝剥茧，充分论证，对李联、李栋、李安政、李文庄、伍珉都做出重要考证，从而解答了有关广东李氏入粤始祖的众多疑惑，获得了较为一致性的、有史为据的结论，纠正了许多错误。还从历史上、形势上、地理上指出，李栋后裔侚、佁为什么会向台山、开平西迁繁衍。

实际上，陇西堂广东李氏并非来自同一位入粤始祖，李氏入粤始祖有多支，五邑系李氏始祖是李联—李栋；从化系李氏始祖是李安政；梅州、潮州等粤东地域李氏始祖应来自福建，本书对此不做详考。我族入粤先祖就是李联—李栋—李佁（道全），属于五邑系李氏。

通过本部分考证，可以看出：族谱常似“村言”；地方志有时不足为凭；墓葬有虚的。

第四部分是《道全李公祠族谱》辨析，是本书考证最直接、最要紧的内容，也是第三部分的延续和深入。

本书考证用相当大篇幅论述了存世的两本广东李氏基础族谱，这就是五邑李氏始迁祖李栋两个儿子的后裔分别修的族谱：老三李佁后裔修的《道全李公祠族谱》，后文简称《道全祠谱》；老大李侃后裔修的《云步李氏宗谱》，后文简称《云步谱》。《道全祠谱》依据的古谱始修于明景泰八年（1457年），比《云步谱》的始修早93年。两谱对后世都有重大贡献，都曾是众多李氏修家谱、族谱的依据，但也都有错误。有关李氏宋代先祖的南迁，佁、侃后裔各抄各谱，而两谱记载又各不相同。

本部分对于两谱所记李氏始迁祖生卒年、入粤时间、入粤原因、播迁过程做了详细比对分析，对当世存在的许多疑点进行了求证、寻源。

如果没有《道全祠谱》原著，李氏入粤与南迁的考证将无法进行下去，广东李氏族谱的记述依据也难以确认。当时，考证工作曾经一度停滞，笔者转而千方百计去寻觅《道全祠谱》。直至最后，从世界上最大的家谱收藏机构美国犹他家谱学会获得完整的影印版《道全李公祠族谱》，考证工作才得以顺利进行下去。

因此，在第四部分，需要全面介绍《道全祠谱》，介绍《道全祠谱》的出版背景，论证俗传的此谱出版时间并不恰当，介绍族谱的内容，摘录出关键段落原文加以详细评述，进一步论证五邑系李氏入粤始祖；另外，对所获的《道全祠谱》后附剪贴文章，也做了详细介绍和评述。经过反复推敲，验证了李氏始迁祖的入粤与播迁，终于查证出众多家谱错接先祖的错误源头，查证出道全李公祠的准确位置。

在第三、四部分，对《云步谱》记述的相关人、事曾做出较深入的考证，对《云步谱》《道全祠谱》的正误都有评述，而通过第四部分专论，则让人们对《道全祠谱》有了一个较全面的、具体的、客观的认识。

通过本部分考证，还可以看出：族谱所记和祠堂中供的神主牌所记有时也不可靠。

第五部分记录了始迁祖李栋以后二十世我族基述祖（道全后裔）世系，这是查证过程拜访众知情老前辈所得的一些抢救性资料，不可再得，他们有的在国外，有的在乡下，有的在广州，散居各地，个别提供资料者书未成而人已作古。本部分记录了我族近代先人的简略史。此外，根据所记录资料做的考证还澄清了个别支派后人的血统问题。

在结论部分，将本书考证所得结果进行了详细归纳，以便让人们对中华李姓、陇西堂李姓、广东李姓历史有一个系统、完整的认识。

在“附录”部分，收入了有关图片36幅，这有助于后人的追寻再考，有助于对广东李氏风土习俗的了解。

阅读本书稿，也得要钻研，有耐心，不厌其烦，不妨也做些推演，以加深理解，以指点正误。鉴于结构，有的内容难免重复。也好，逐渐深入，增强记忆。

庆幸的是，辛劳有了回报，疑点获得圆满解答。由此知道了：中华李姓之源，李氏始祖是谁；“陇西堂”的由来，陇西堂李氏始祖是谁；广东李氏入粤始祖有谁；我族李氏入粤始祖、始迁祖是谁，是何时、因何故、循何路径进入与繁衍；《道全祠谱》的全貌；有的族谱、宗谱、文章是如何误导世人的，错误的源头原来如此；厘正了先祖的世系。

本书是考证的总结。虽说是总结，其实，愈考证，欲解之谜愈多。中华民族考证了五千年，记载浩如烟海，谜也如天上繁星。冀望来者从更广泛的资料中更深入地考证，也敬请对本书错漏不足之处进行指正增补。

须知，个人史构成了家史，家史构成了家族史，家族史构成了姓氏史，姓氏史就构成了波澜壮阔、浩瀚多彩的民族史。

每一个人，都会缅怀先人，启迪后代，使民族得以传承。当你吸吮着中国历史的乳汁，当你投入到祖宗的时代，清楚了李姓历史，清楚了自己的身世，知道了自己真正的根，不也其乐融融！

国内外芸芸李氏，以及宋代离广东南雄珠玑巷南迁的其他姓氏，或许也可以从本书考证中受益。

有关广东李氏先祖的考证，前人做过许许多多工作，写下数不尽的文章，他们在蒙眬中探索，尽管受制于条件，仍然取得很多很多成绩；虽有欠缺，也为后人留下了指引，无论如何都是应当肯定、值得尊重的。只是，在本书中，考证要辨析，据实讲话，行文措辞不免有“不敬先人”之嫌，实非愚意。先为顿首谢过！