明道元年初春，为款待好友陈经，欧阳修约杨愈、张谷同游龙门山

形影不离、朝夕切磋的日子很快就告一段落。天圣九年秋，梅尧臣调任河阳县（今河南孟县）主簿，虽然两地相距不远，梅尧臣因公事仍可常常往来于洛阳、河阳之间，但毕竟不似同在一地，可以随时会面、随时交流。在欧阳修看来，“圣俞志高而行洁，气秀而色和，崭然独出于众人中”。与他相处，“始则欢然以相得，终则畅然，觉乎熏蒸浸渍之为益也。故久而不厌”（《送梅圣俞归河阳序》）。送别挚友，欧阳修不禁有些怅然。

转眼就到了明道元年（1032）初春，好友陈经^[1]路过洛阳，久别重逢，格外亲切。为了款待陈经，这天，欧阳修特意约上杨愈、张谷同往龙门山游玩。他们自城南长夏门外乘舟而行。此时，春回大地，山溪渐涨，两岸山麓间不时有小股的泉水潺潺流淌，水面上鸥鹭点点，每当他们的船只快要接近时，这机敏的鸟儿便振翅飞起，消失在岸边的树林之间。伊水清浅，水鸣溅溅，刺舟随波，钓鱼烹鲜……

就这样舟行十八里，他们来到了龙门山。登山探幽，近见涧草繁茂，远眺伊阙开阔，山路曲折，林穷路失，惟闻樵歌声声。他们全身心地陶醉在这旖旎秀美的自然景色之中，待到下山之时，已是夕阳返照，飞鸟归巢。

这天晚上，他们投宿在龙门山上的广化寺。晚饭过后，几位年轻人意兴犹浓，于是趁着月色去山上菩提寺的上方阁游玩。晚钟悠扬，禅诵清幽，站在上方阁朝洛阳城方向游目远眺，暮色苍茫中，唯有那通往都门的山路依稀可辨：

野色混晴岚，苍茫辨烟树。行人下山道，犹向都门去。（《游龙门分题十五首·登上方阁》）

他们在松林间步月闲行，路穷而返。这时月上中天，银色的光辉洒满山间，泉水淙淙，更衬出夜的宁静，月融山色，泉鸣静夜，一切是如此的清幽明净。

春岩瀑泉响，夜久山已寂。明月净松林，千峰同一色。（《游龙门分题十五首·自菩提步月归广化寺》）

第二天，欧阳修一行便直奔香山。与龙门山相比，香山的魅力不只在于自然风光，更在于山水之中所融合的历史文化积淀。唐代诗人白居易晚年退居洛阳，笃信佛教，与香山僧如满结香火社，自称香山居士，还曾在山上造了石楼，疏浚八节滩。远望石楼遗迹，欧阳修仿佛听到了光阴之水淌过的声音，当年独领风骚的诗人，已消失在历史的滚滚波涛之中，依然如昔的只有那陪伴过他清吟雅思的夕阳、洲渚和白鸥。

黄昏时分，他们登上香山石楼，在楼中饮酒放歌，聆听八节滩的飞流跳波，望那浮云散尽，才“傍山足夷犹（从容）而下”（《送陈经秀才序》），乘舟玩月：

乱石泻溪流，跳波溅如雪。往来川上人，朝暮愁滩阔。更待浮云散，孤舟弄明月。（《游龙门分题十五首·八节滩》）

龙门之游后三天，陈经就离开了洛阳，欧阳修特意为他写下《送陈经秀才序》一文，记叙这次难忘的相聚。文章先以简洁而精妙的笔墨，渲染出龙门之游的恬适愉悦，然后文意陡转：

然洛阳西都，来此者多达官尊重，不可辄轻出。幸时一往，则驺奴（驺，zōu，驺驭，即贵官出行时牵马的奴仆）从骑，吏属遮道，唱呵后先，前傧（bīn，引路的人）旁扶，登览未周，意已怠矣。故非有激流上下，与鱼鸟相傲然徙倚之适也。然能得此者，惟卑且闲者宜之。

达官贵人出行时的盛大排场，只能导致游兴索然，只有那具有闲情逸致的普通人，才能真正欣赏自然的大千世界，才能获得“欣然之乐”、“徙倚之适”。

[1] 陈经，字子履，本姓陆，其母改嫁陈氏，因随继父姓陈，后改复本姓。故欧阳修集中时而称陈经，时而称陆经。