二十四诗品导读

雄浑

大用外腓，真体内充。

返虚入浑，积健为雄。

具备万物，横绝太空。

荒荒油云，寥寥长风。

超以象外，得其环中。

持之非强，来之无穷。

［解读］

雄浑，雄壮浑厚，诗歌风格雄健有力而浑然一体。该品文字可分为四个部分来读：

一、“大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为雄。”这四句讲雄浑诗风的形成，究其根本，在于诗人内在精神气质的修养，诗品离不开人品。雄浑是诗人内在气力充沛的表现，有了养气积力的平素修养，才能表现出雄浑的诗风。清杨廷芝《二十四诗品浅解》解释：“大力无敌为雄，元气未分为浑。”就把外在表现的力与内在积聚的气联结起来了。

“大用外腓，真体内充”——上句的“用”与下句的“体”对举。“体”与“用”本是中国古典哲学的一对范畴。“体”为本，是“道”的本体所在；“用”是“道”本体的外在表现和产物。“腓”，本意是小腿胫骨上的肌肉，郭绍虞《诗品集解》引无名氏《诗品注释》释为“变”。胫骨担负着全身的重量，一走路，胫骨上的肌肉就上下变动。上句的意思是：宏大有力的外在变化。下句“真体内充”中的“真体”用的是道家术语，指“气”。《二十四诗品·高古》云：“畸人乘真，手把芙蓉。”清孙联奎《诗品臆说》云：“乘真，谓乘其真气而游。”又如《二十四诗品·劲健》所云“饮真茹强”，“真”也指“真气”。“充”是充满之意。此句是说：体内充满了真气。合起来，这两句的意思是：宏大有力的外在变化是由于体内充满了真气的缘故。

“返虚入浑，积健为雄”——前一句讲如何养气，这就要“返虚”。“虚”即空，空即无，“虚空”是老、庄自然之道的根本特点，“返虚”就是要使自己的精神合乎自然之道，而其心态必须“虚静”。虚静方能养气。《庄子·人间世》云：“气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”虚静养气要达到什么样的境界呢？这就是“浑”，浑成深厚，浑然一体。这是“道”所外化的“气”的本初状态。《老子》说：“有物浑成，先天地生。”又说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这由道而生的先于天地的“浑成”之“物”，就是“气”，也就是“一”，气分阴阳（一生二），阴气与阳气相互作用又生出了调和之气（二生三），这三种气的交配作用产生天下万物（三生万物）。所以有了浑成深厚之气，才能自然而然地产生各种变化。总之，前一句话强调，要使自己的身心返回自然之道而养成浑厚之气。后一句中，“健”，指强健有力。这句是说，雄浑也须有内在力量的积聚。这种内在的强健之力的积聚，离不开道家的养气。精气充沛，力方强健。