弁言

本书之编集既以论学，亦以为张少康先生寿。二〇〇二年，先生自北大退休，移砚香港树仁大学，门弟子相商撰文纪念，先生坚拒；十年前，先生七十寿辰，门人再申前请，先生再拒；五年前，学生复议，先生复拒。今年，先生八十华诞，门弟子群起抗命，先生知事不能已，遂约以论学代祝寿，且不邀亲故之文，但集师生之作，故本书所收，为先生与门生后辈论学之章。其例外者，惟美国伊利诺伊大学蔡宗齐教授。宗齐教授以《文心雕龙》与先生相知，为二十年之至交。近任香港岭南大学讲座教授，论学叙旧，时有聚会。蔡教授知有此书之辑，欣出玉篇，虽身份有异，然论学之志一，祝贺之情同也。

先生如并世学人，先经国难家变，再历政治动荡。先生自一九五五年入读北大，毕业后留校执教，直至退休，近五十年间，亲历北大之荣辱。北大每为政治运动中心，巨澜时起，惊涛拍天，先生自难置身其外，筋骨固劳，心志尤苦，而学问之念，始终在焉。当时宿儒犹存，学脉未绝，先生得以霑其謦欬，继其馀绪。游国恩先生治《楚辞》，杨晦先生治中国文艺思想史，影响先生至深。先生著《文赋集释》，游先生之治《楚辞》法也；撰《中国古代文学创作论》，贯通诗文书画，杨先生治中国文艺思想史之启示也。“文革”中，北大停授中国古代文艺思想史，改设马列文论课程，先生受命编写教材及参考资料，遂积十年之功，研马列及西方文论，其间亦曾与朱光潜先生过从，闻其议论。先生论著之理论及体系观念，殆有其西方文论之基础在焉。先生治学，渊源有自，而融会贯穿，则自成一家。其于中国古代文学创作论体系之构建，文艺观念历史之董理，独树一帜。“文革”后，北大重开批评史，先生实主其事。自学科之擘画，课程之设计，教材之编写，至团队之组织，学生之培养，皆躬亲黾勉。先生之讲授，文献丰富，理论清晰；指导研究生，每告以汉儒治经之法，先通一经，而戒泛言空论。北大当时为古代文学批评研究、教学重镇，先生之功最巨。自设帐树仁，授业解惑之外，依然著述不辍。顷年更以德高望隆，受托掌中文系，虽事务繁剧，而先生举重若轻，运筹有序，内外交誉。

先生律己甚严，待人谦和。身在学林，心系天下。中年以前，刚直之气，时时情见乎辞；渐老渐淡，温厚之怀，常常意形于色。德润身而仁者寿。先生年届八秩，而神清体健，气充声洪，虽壮年无以过也。树仁大学在北角宝马山上，上揽云霞，下瞰大海，校园虽狭，然海日山岚之间，实仙府也。教室书堂，鹤发与青襟会心，非先生之授业乎？云林山径，霁月与古木相视，此先生之游山也！先生之门生故旧，散居四方，四方之心，实惟一愿。是颂是祷，为先生寿！同学诸君以吾及门略先，因命弁言以述其志云尔。

张　健　谨识
二〇一五年九月八日