赌桌上的反思

想写这个题目的由来，可以追溯到我还在洛杉矶一家大赌场做发牌员的时候。

美国赌场发牌员的薪资，主要靠小费。我和许多同事一样，上了牌桌后的第一件事通常都是关心每副牌小费的有无和多寡。然而，我却有过一次噩梦一样的晚上，在牌桌上一连发了差不多10 副牌都是让一个犹太小伙子赢，以至于他的面前很快就堆满了筹码。但这位犹太青年却在众目睽睽下坚持一毛不拔，以至于桌上的客人后来都有些看不下去了，纷纷提醒他：“你应该给小费的，他们可是以此为生呢。”他听了，开始时不吱声，只是低着头堆他的筹码，但终于抬起头坚决地道：“不，我要是给了，会带来霉运的。”

于是，从那个晚上起，我便开始比较认真地思索犹太人的问题了。我对于犹太人其实并不陌生。马克思和恩格斯都是犹太人，大科学家爱因斯坦也是犹太人。莎士比亚和巴尔扎克等大作家的作品里也有不少犹太人，只不过比较多的是银行家、高利贷者、不法商人和吝啬鬼罢了。也曾听说犹太人做生意如何了得，差不多控制了整个美国的经济命脉，并对美国国会的参众两院施以了难以估计的巨大影响。而犹太人和犹太民族这种做生意的天赋究竟又是从哪儿来的呢？我后来听说这是他们从小就加强教育的结果。小孩子到了上学的年龄，有一天，父亲在孩子出门前，忽然塞给他一枚铜板，叮咛他到周末回家时必须让它变成至少两枚。这个小孩开始时很苦恼，不知道如何去“增值”，后来终于想到用这枚铜板去超市买了一些便宜的糖果，到学校后再加价卖给那些一时嘴馋的同学……所以，仅就商业活动而言，犹太民族的教育无疑是十分成功的。那位犹太青年在牌桌上不肯付小费，从“唯利是图”的商业观点出发，原也无可非议。问题是如果每一个客人都如此效仿的话，赌场大概也就无法再招到发牌员，并会关门大吉，而那位犹太青年也就无法再去赌桌上赢钱了。故商业活动除了“唯利是图”外，似乎还应该“有钱大家赚”。否则，至少会像那位犹太小青年一样，后来在桌上遭到越来越多人们的白眼和唾弃。

这样，从犹太人忽然联想起我们中国人，竟发觉这两个民族很有些相像。诸如过日子精打细算，特别重视家庭等。但更重要的还是彼此一百多年来都遭受过刻骨铭心的外族的凌辱和欺负。相较于犹太人在第二次世界大战中遭受的劫难，中国人对近现代史上英法联军、八国联军以及日本军队的侵略，恐怕也记忆犹新。故在悲情倾诉、苦难意识和情结方面，两个民族即便不能同气相求，也很可以惺惺相惜的。而追踪作为中华民族很重要一部分的美国华人史，也同样充满了悲情和苦难的诉求。但我几年前却意外地在一本叫作《美国华人发展史》的书籍里，了解到这样一件史实，当年通过“排华法案”时，一位白人律师曾在国会这样作证：“……哪里有华人，哪里就有堕落、腐败和罪恶，就有脏、乱、差……”这些话初听起来很有些歧视的味道，让人很怀疑会是种族主义者自命不凡的夸大其词和恶毒攻击。然而，当我冷静地加以分析时，却发觉这些话倒也不全然是诬蔑。至少说到“脏、乱、差”，今天我们随便到美国各地的“中国城”去走一走，大概就会发觉此言不虚。那么，堕落、腐败和罪恶又是从何谈起呢？原来，当年来美的华工，多是些年轻力壮的单身汉，因为所受的教育有限，又有着大中国的天朝心态，故很难也很少有人想真正融入美国社会，多数人都是抱持淘金发财后，衣锦还乡，买地买房，娶妻娶妾，光宗耀祖的想法的。因此，当腰袋里揣满了“金子”后，为了消遣和发泄，渐渐地就有人办起了妓院，开起了鸦片馆和赌场，逐渐把一个好端端的社区弄得乌烟瘴气……当然，就这点“腐败、堕落和罪恶”，我想白人大概至多也就是对你有些轻视，并嗤之以鼻罢了，还犯不着兴师动众去搞什么排华法案。重要的事实在于：有一天，当所有的白人工人正在闹罢工，要求种植园主将周薪从二元五毛提高到三元时，却发现大量的华工在和种植园主暗通款曲，周薪两元也做。这在无形中便抢走了许多白人工人的饭碗，也破坏了他们的罢工运动，故才引起了白人世界的公愤……

了解到这些，我的心情是很沉重和压抑的。我没有权利，也不愿意就此去批评我们的先人。他们囿于当时的国情和国力，苦于没有读书受教育，在异国他乡谋生已经很不容易了。让我感慨的是，今天大量曾经受过很好教育的海外游子们，其精神面貌和人文素质比较起我们的先人们来，似乎也并没有太大的改观。就说我曾经工作过的赌场吧，因为发牌员收入相对较高，故国人干这一行的也趋之若鹜。但由于牌戏的不同，限额的高低，领班分派怎样的“路线”，常常会对每个发牌员的小费收入产生很大的影响。于是，为了能分到一个比较好的“路线”，国人们便八仙过海，各显神通地巴结起领班来。开始时只不过是在逢年过节或者领班生日时送上些小礼物。后来便开始送金首饰、名酒或者红包……以至于个别本来很清廉的白人领班，在这样一种竞相“行贿”的氛围中，也渐渐把守不住，终因滥权和受贿而被公司解雇。

我不了解当今国内的许多贪官们都是怎样一步步走上贪渎的不归之路的，但我相信，因为国人潜在意识里总是崇尚“礼多人不怪”，“拿钱好办事”，故古往今来，从上到下已存在着一个巨大的神龙不见其首，亦不见其尾的“行贿”大市场。生活在这样一个有些变质了的文化土壤中，——不是我有意要替一些贪官污吏辩白，一个人要想一生清清白白，不拿不取，不贿不贪恐怕很难。所以，贪污腐败作为一种越来越普遍的社会现象，它也反映出我们的文化和精神的确已经出现了一些比较严重的问题。而且，决不是危言耸听，改革开放再好再多的成果，如果不能达成国人人文素质的全面提高和改善，很容易就会毁于一旦，付之东流。

古今中外的哲人们都十分重视反思。曾子说：“吾日三省吾身。”老子说：“知人者智，自知者明。”耶稣也说：“为什么看见你兄弟眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”

事实上，生活中挑剔和指责别人总是要比“反躬自问”容易和简单得多。这很可能是因为我们的眼球都朝外长着的缘故。比如，我们看日本大和民族的缺点和毛病就很清楚。他们的领导人坚持参拜靖国神社，我们就怒火中烧，义愤填膺。可日本人不肯反省，不肯道歉，固然很让我们没面子，可对它自己国家的进步和发展又有什么帮助呢？君不见日本右翼势力逞一时之快，要为侵略战争翻案，把曾遭受过战争摧残和蹂躏的邻国都得罪了，哪还有威望去充当亚洲的领袖或代言人呢？

故反思的利益和好处很显然地总是返还给反思者自身的。别的个人，别的民族，尤其是那些曾和我们有过类似遭遇的个人和民族，常常是我们的一面镜子，可以照出我们自身尚未意识到的种种病灶。因此，我们可以断言：一个能够时时、事事反思自己的人，就能走比较远一些的路；一个肯于时时、事事反思自己的民族也一定会真正“自立于世界民族之林”。

所以，我得感谢那位许多年前在牌桌上不肯给我小费的犹太青年。没有他，我就不可能经常固执于“反思”，也不会努力来写这样一篇在我看来多少还有些意思的文章。

原载山东《齐鲁晚报》2005年5月5日副刊