寻访安阳

位于我国中原地区的豫北安阳，是一座看起来极为普通的大城市。市内的众多马路街道笔直宽敞，建筑物与周边的北方城市相似，既敦厚保温又坚固实用，有的建有庭院及围墙栅栏，路旁栽有白杨树，通过街道马路与其他房屋隔开。因而，建筑风格没有过多的特点，现代化的摩天大楼也较少。

不过，近些年我赴河南出差或游玩，唯独来去走访安阳市好几次，不知是冥冥之中的安排，还是在寻觅着什么？

从一些资料得知，它悠久的历史远远超过其城市名称。安阳之名初始于战国时代后期(公元前275年)，在《史记·赵世家》文献中有着详细的记载。然而，安阳早在商代(公元前1600—前1046年)的晚期(殷商时期)，曾经是中国历史上重要的都城，当时已成为华夏文明的中心。因此，安阳简称殷、邺，它既是“七朝古都”，又是中国八大古都之一。

其实，除了到安阳这座中国历史文化名城观赏一些历史人文景观，感受当地的风土人情之外，最打动和吸引人的当然是到城区西北部的小屯村附近，商代的殷墟遗址(包括宫殿、宗庙、祭坛)去看看。因为这里是我国最早有文字记载的王朝都城所在地，也是中国文字规范成型的起源地，以及甲骨文的故乡。它使我兴致盎然并怀着一颗久仰敬慕之心，竟然到安阳三次都前去观瞻，接受一次次地华夏文明的洗礼。

一

位于山东、山西、河北、河南四省交会处的安阳，西靠着千仞险峻的太行山脉，东连着一马平川的华北平原。它作为河南省最北端的区域中心城市，管辖一市、四县、四区和一个开发区，土地总面积7413平方公里，人口525万人。2014年全市GDP1593.2亿元，预计城镇居民人均可支配收入25089元。而安阳市辖区面积543.6平方公里，城市内常住人口近120万人。

从南方开车进入河南境内的京港澳高速公路，我记得有两次都是从汤阴站下高速路，向北行驶与中华路衔接。

中华路是安阳新城区一条标志性的主干道，南北走向，宽又直的8车道在30公里以上，在路两侧绿树成荫，高楼林立，隔离带、自行车道和人行道都布局合理，整个环境让人觉得宽敞、舒适、大气、整洁。路边局部建设和整体布局，已显示出现代城市的雏形和气派，也代表着安阳市未来建设发展的方向。

每次来安阳与朋友一道步行或开车，都喜欢穿梭于大街小巷，去走走看看，后来逐渐发现城市的交通道路，出现“三少一多”的现象，即道路上电子监控探头少，马路中间及两侧的交警少，塞车拥堵和抢道开快车的少；而市区主要十字路口，高挑美丽的女交警执勤的多。她们的行为举止已成为该市一道亮丽的风景线。

当步入安阳市中心区域，想逛逛街品尝点什么，或者说在有限的时间里，选择值得回味和有意思的景点，我觉得有几处历史保留下来的人文景观可以去游览了解，从中找到该城市的几则历史片段和岁月痕迹。

不妨规划一下短暂的行程。第一天清晨起来，按照当地人吃早点的习惯，可以选择一家路边的小吃店，叫上一大碗扁粉菜。它是由豆腐、猪血、蔬菜和红薯粉条加料后烧煮成，是安阳有名的传统小吃且价格便宜(每碗3元)，再加上2元的煎包，用餐后，人已感觉到饱食气爽了。

首先，前往安阳时代广场西侧，位于天宁寺内的文峰塔(又名天宁寺塔)去游览。它始建于五代后周广顺二年(公元952年)，距今已有1000多年的历史。整个塔高38.65米，塔身四隅刻有装饰图案，尤其是在塔门上部周边砌的暗红色塔砖上，雕刻着许多佛教的故事。

文峰塔的造型结构，介于单层多檐和多层塔之间，其下小上大的特殊形状，在我国古塔现遗存中实属罕见。塔内有72级阶梯直通塔的顶部，塔顶的宝瓶塔刹形状，与北京北海公园的白塔类似。沿着阶梯登塔眺望，古城风貌尽收眼底，街上人流熙攘，一派繁荣祥和的气息扑面而来。

然后，从时代广场南边穿过文峰南街，在县前街东侧的附近抬头便可看到高阁寺。它不是一座寺庙，而是明代赵王府中仅存的一座大殿。明成祖朱棣在永乐二年(公元1404年)封其三儿子朱高燧为赵王；明仁宗朱高炽即位后，在明洪熙元年(公元1425年)，让他的弟弟朱高燧回到彰德(安阳)重建府署，后将它迁往安阳古城东大街并改建成为赵王府，当时府内建有数十处宫殿，规模十分宏大。

高阁寺有20多米高，飞檐石壁琉璃瓦顶，为高台楼阁式建筑。走入该寺内，还能隐约看到殿内壁画的人物彩绘，每处壁画都栩栩如生、精美绝伦。在阁楼的基座及石板护栏多处，有石刻的飞龙浮雕、石狮、梵文等，工艺精湛具有很高的艺术价值。

目前，该寺坐落在安阳市文源小学内的北侧，现还没有正式对外开放。放眼望去静谧的大殿已经人去楼空，在整洁的校园里却留下朗朗的读书声，书香伴随着余音绕梁传向远方。

高阁寺与不远处的文峰塔，是安阳老城区东西两大古建筑，前者有着王室贵族的气派，后者的文化韵味十足。它们耸峙镇守着古城，并留下一件件岁月磨砺的痕凿，然而，它们又遥相呼应，不断地叙说着今天城市的变迁。

当游览过市区中心文物古迹之后，需要逛街购物或买一些当地的土特产，安阳的北大街或文峰中路老槐树附近(包括文峰南、北街)是首选地。当满载而归夕阳西下时，可以就近选择一家富有特色口味的餐饮酒店用餐。

在安阳城里有较多的传统美食和风味小吃。例如：道口烧鸡、内黄灌肠、安阳蓼花、安阳“三宝”(即血糕、皮渣和粉浆饭)、安阳“三熏”、五香豆沫等等。其中有的酥脆焦甜，有的浓郁香醇，这些特色菜肴的味道都不错。另外，还有锅贴、卤面、饸饹、烩面等地方传统面食。它们都能体现出中原饮食文化的博大精深，值得品尝解馋，让人留下一个回味无穷的美好回忆。

翌晨上午，再到安阳市人民大道东段，靠近中华路的中国文字博物馆参观。它占地143亩，形成现代建筑风格与殷商宫殿风韵相结合的后现代派建筑群，于2009年11月对外正式开馆。

中国文字博物馆

中国文字博物馆是世界上唯一一座以文字为主题的国家级博物馆，是集与文字相关文物保护、陈列展示和科学研究三大功能为一体的专业博物馆。

目前馆藏文物4123件，其中国家一级文物305件。它们涉及甲骨文、金文、简牍和帛书，汉字发展史，汉字书法史，以及少数民族文字和世界文字等多方面的内容。

我第一次看到这么多中国古代文字的表现形式，它们影响一代又一代炎黄子孙。经历过几千年传承、改进、规范和简化的文字，不断地演绎和书写着华夏文明的发展历史，使得中华民族生生不息，东方这一古老的文字源远流长。因而使人产生心灵震撼的同时，又有一种民族自豪感。

从文字的源头寻找和传播中华民族的悠久历史，是一件十分有意义的事情，把该馆建在古城安阳可谓名至实归。

二

来安阳使我最感兴趣的，莫过于沉睡在地下3000多年的甲骨文，它被誉为现代汉字的“祖先”，其丰富的文献资料是重建中国古代史的百科全书。

洹河发源于林州市林虑山东麓，它逶迤百公里后从古城安阳西北部进入，流经殷墟境内缠绕而过，再贯穿城区流向东方。

早在公元前1319年，商代帝王盘庚将都城从山东曲阜，迁到安阳小屯村附近。此地在273年里共经历8代12王，一直是中国商代晚期政治、经济、军事、文化的中心。在公元前1046年，周武王伐灭商纣王(帝辛)推翻商王朝政权，此后开始该都邑逐渐地荒芜变成一片废墟，故历史上称为“殷墟”。

沿着人民大道路过洹水公园向西行驶，衔接安钢大道后再转弯进入殷墟路，就可以直达殷墟宫殿宗庙遗址。它依偎着洹河(现又称安阳河)的南岸，与北边的殷墟王陵遗址隔河相望。

整个殷墟占地面积约36平方公里，目前受到保护的范围包括殷墟宫殿宗庙、殷墟王陵、洹河商城等遗址。

气势恢宏和布局合理的殷墟宫殿宗庙遗址，占地面积约70万平方米。在此先后发现大型夯土商代建筑基址80多座，所揭露的面积共有3万平方米以上。

1987年9月，在该遗址上兴建和逐步完善的殷墟博物苑，全面系统地展现出3000多年前中国商代都城的风貌，最能代表和反映殷墟厚重的历史文化，也是了解中国考古发掘的旅游胜地。

跟随着络绎不绝的各地游人，我跨入有着甲骨文“门”字造型和纹饰特点的殷墟博物苑大门。首先映入眼帘的是仿殷大殿，它体现“茅茨土阶，四阿重屋”式的商代建筑风格。这里曾经举办过“殷墟甲骨文展览”，其内容有甲骨文，甲骨文的内容及科学价值，甲骨文的发现、发掘与研究，有贡献的甲骨文学者及主要著作，甲骨文书法五部分。此后，在2005年又举办了“殷墟发掘与研究简史”的展览。

不过，现在已被2005年9月完工的，建设在该苑内东侧的殷墟博物馆所取代。它的造型采用下沉式回形廊道，进入地下展馆的路线，人们可以沿着旋转而下的“历史长廊”，如同穿越“时空”步入展区，营造出一种回到远古时代的感觉。

该馆展区占地面积6520平方米，建筑面积3525平方米，陈列的内容分为五大主题板块，即：大邑商厅、青铜厅、玉器厅、文字厅和特展厅。主要展示出殷商时期先民的习俗及生活用具，还有大量的青铜器、玉器宝石、甲骨文等近600件文物展品。它们是从殷墟发掘出土，集中反映目前保留在国内最好的精品文物，有些甚至为罕见的瑰宝，具有很高的学术研究和观赏价值。

殷墟博物馆

我着重观看文字厅的文物，并听取讲解介绍。安阳殷墟发掘的甲骨文，是中国第一次证实有文字记载的历史，然而它的发现是从一块刻有中国古文字的“龙骨”开始的。

被称为“甲骨文之父”的清末时期的金石学家王懿荣，在1899年的一天由于身体不适，从附近药店购回一味“龙骨”药，他不经意间却意外地发现“龙骨”上面竟然锲刻有一种类似于篆文的文字符号。

凭借多年对金石古物鉴定的敏感，他意识到很可能是一种上古时期的文字。他通过寻找收藏这种龟甲或兽骨并进行研究，最终破解“龙骨”之谜，确认具有里程碑意义的甲骨文，这种古老的文字存在于商代。从此，“一片甲骨惊天下”，洹河之滨小屯村附近的殷墟，开始引起世人的注目。

甲骨文的发现与挖掘，主要分为三个时期。第一个阶段，从1899年至1928年期间，为私人民间寻找挖掘时期。在安阳西郊洹河边的小屯村，当地人在庄稼地里耕种翻土地时，挖出一些龟甲和兽骨，卖给药店当中药材。

后来发现甲骨文的消息传开，“龙骨”马上身价百倍，一度出现无序乱挖的场景。古董商为了获得暴利，隐瞒甲骨出土的地点，直到1910年甲骨收藏家罗振玉才发现，并公布甲骨出土于“滨洹之小屯”。

第二个阶段，1928年至1937年，是甲骨文科学发掘开创时期。1928年5月，傅斯年被任命为刚成立的中央研究院历史与语言研究所代理所长，从他负责开始算起，该所不断地组织安阳殷墟的考古挖掘工作，在以后的十年里，历届所长和同仁前后共对殷墟进行15次挖掘。

其中在1936年3月至6月间，该所考古组进行第13次发掘时，在小屯村东北殷墟宫殿宗庙区域，发现编号为YH127的大型甲骨埋藏坑。一次性出土刻辞甲骨17096片，其中卜甲17088片、卜骨8片，完整的龟甲300多版。它们是殷王室刻写记录在龟甲或兽骨上的文字，其主要内容包括商代的政治、军事、经济和科学文化等方面，还有他们在占卜活动中判断吉凶的记录。其中有奴隶、贵族、官吏、军队、刑罚、战争、交通；农业、畜牧、渔猎、商业、手工业；历法、天文、气象、建筑、生育、疾病、医药、祭祀、算命和鬼神崇拜等涉及社会方方面面的内容。

在一个窖穴内出土甲骨数量之多，有万余片甲骨集中堆放在一起，既是殷墟科学发掘以来最大的收获，其甲骨文字的丰富内容，又称得上是“中国最早的文字档案库”和上古时期的“百科全书”。

第三个阶段，新中国成立以后，为成熟的科学发掘和研究时期。在国家有关机构多次组织对殷墟的考古挖掘，尤其是1973年在小屯村南边地里，H17甲骨窖穴中出土刻辞甲骨5335片，其中有卜甲75片、卜骨5248片、牛肋骨4片等。于1991年在花园庄东边地下又发现H3甲骨窖穴，共出土甲骨1583片，包括刻辞甲骨579片，完整的刻辞卜甲近300版。

因此，从以上三次科学的考古发掘来看，甲骨刻辞数量之多，甲骨年代有序和内容之丰富，以及多数甲骨形态保留的完整性等方面，都无疑是殷墟甲骨文的重大发现。

据统计，迄今为止，殷墟发现出土并刻辞的甲骨约有15万片，甲骨上所记载的文字内容，涉及商代社会的诸多方面，其中还包括上古先民的生活习俗。

从已发现的5000多个甲骨文单词中，现在能够识别释读的约1500个文字，内容涵盖政治、军事、经济和科学文化，以及商代世系、地域风俗等方面。它们已经具备“象形、会意、形声、指事、转注、假借”的造字方法。其他3000多个字为地名、人名、族名，有些可谓是只知其意而难读其音。

所以，殷墟甲骨文的发现，表明在距今3300年的商代时期，中国已具备了较为成熟的文字体系。

三

走进殷墟博物馆内，犹如时空交替将游人带入远古时代。看到一件件精品文物，使人目不暇接又有身临其境的感觉。我惊奇地发现，馆厅中除了在龟甲、牛肩胛骨上刻辞的甲骨文之外，还有殷墟出土的青铜器、玉器宝石、绳纹陶器等。其中的特级展品有两件国之重器：司母戊大方鼎也称为后母戊鼎(现藏于中国国家博物馆)、妇好三联甗青铜器，它们都为殷墟出土的“镇馆之宝”。

看到这一件件陈列的展品，有铸造出高超精致的“礼器”，晶莹剔透的玉器和灵动富有深意的文字，它们都为已深埋地下几千年的宝藏，体现出了商代文明的灿烂辉煌。

殷墟历经沧桑被尘封了3000多年，在近100多年里终于揭开它的神秘面纱，显露出博大精深的华夏历史文化，诸多文物瑰宝显现于世，其历史价值以及自然、人文景观，使人们大为赞叹的同时已完全震惊和征服了世界。它的意义深远，其重要性非同小可，在中国乃至世界古代文明史上，都占有举足轻重的历史地位。

因此，殷墟于1961年被列入首批全国重点文物保护单位。2006年7月联合国教科文组织决定，安阳殷墟入选《世界遗产名录》，成为中国第33处世界遗产。

殷墟甲骨文与敦煌莫高窟藏经卷、秦汉简牍(包括战国至西晋时期在内都有发现)、故宫明清档案，被学术界称之为20世纪(包括19世纪末)中国古代文化的四大考古发现。

我站在大厅内凝视着这些文物精品，脑海里思考着一个问题：在殷墟博物苑内，反映出商代文明最重要的部分是在哪一方面，或者说，殷墟中最大发现是什么？

可以确切地认为，殷墟的最主要价值，应该是发现了甲骨文。不妨围绕甲骨文的作用和价值，进行简要地梳理。

首先是历史及史学价值。甲骨文的发现，证实了中国上古时期的文明和夏、商两个朝代的存在，它至少把有记载的中华文明史往前推进了近五个世纪。

对于《史记》等古代书籍文献中所记载的内容来说，不仅让其有依据可查，而且通过对甲骨文的考释研究，对一些史料文献进行了修改校正。例如：王国维从甲骨卜辞中，排辑出的商王朝历代国王的世系表，与司马迁《史记·殷本纪》所记载的世系表内容基本相同。但也纠正了《史记》中，个别先公次序先后不同的错误。

自从殷墟发掘甲骨文100多年以来，众多考古人员和学者对其进行大量的研究，如今已形成一门单独的甲骨学科。在甲骨学殷商史研究领域里，成长造就了一批有着杰出贡献的人物，其中罗振玉、王国维、董作宾、郭沫若并称为“甲骨四堂”。他们承上启下，学识渊博，都在甲骨学发展史上留下了浓墨重彩的一笔，并对中国历史学的研究产生着深远的影响。

其次为文字的地位和作用。中国的甲骨文与古埃及的象形文字、中东两河流域古巴比伦的楔形文字(或苏美尔文字)、古印度河流域的原始文字，并称为世界四大古文字。在人类历史发展的长河中，其他三种古老文字体系早已中断不再使用，唯独甲骨文传承延续到今天。

在全世界范围内，这种几千年来一脉相承的文字体系，只有在中国的汉字中才能够找到。而殷墟甲骨文是中国迄今为止最早形成的比较成熟的文字体系，从这个层面上来看，甲骨文可以称之为汉字的“鼻祖”。

甲骨文的发明，也是我国进入文明时代的重要标志之一。大量的甲骨卜辞，是我国已发现的最早的文献记录，它明确记载商代殷王朝的各种社会现象和发展情况。因此，它不仅标志着我国在3000多年前，就有文字考证的历史，而且为研究我国古代历史提供了宝贵的资料。

“千年神甲，文字始祖。”几千年来除汉字之外，世界上没有哪一种文明，可以把一种文字保留到现在还在使用，所以，汉字在人类文明史上是一个伟大的奇迹。作为人类社会共有的文化遗产，甲骨文应该受到在全世界范围内相当的礼遇和尊重。

当我漫步在殷墟景区内绿树成荫的小路上，伴随着接踵而来的游人，环顾四周的景色，一时心情难以平静。我在思考中逐渐意识到，甲骨文的发明是华夏祖先在3000多年前，就已经开始书写的一部博大精深的中华文明史。

这里通过展示大量的甲骨文实物，能让人们看到并晓得上古时期的中国历史，商代的变迁和汉字最初演变形成的过程。它的内容涉及面极为广泛，其文化内涵丰富而厚重。

据说，目前还存在许多的殷墟文物没有被发掘整理出来，要经过一代又一代专家学者不懈地努力。他们将有待于对甲骨文进一步地探索分析，辨认出更多的古代文字和文献资料，继续揭开它的本来面目，向大家解答更丰富的未知世界。同时，也将给中国古代史研究带来更多的惊喜。

这正是甲骨文的魅力所在，它将不断地吸引世人的目光。

所以，远道而来的游客到古城安阳后，都会选择游览殷墟这块中国古代文明的“圣地”，去了解观赏这些既熟悉又陌生的中国文字。