第一辑 蓬山瑶水动吟魂

〖七律〗

丹霞山观日出

朦胧星月好攀登，极顶长峰看日升。

窄峡通天分外险，丹梯拔地惹心惊。

层云日破千山出，障雾岩封一海平。

堪誉蓬莱仙境美，骚人游罢总怀萦。

注析：这首七律，是作者写的第一首七律，时间为1984年11月间。是时作者所在单位到丹霞山游玩，商定翌日登顶观日出。凌晨4时出发，星月朦胧，山路崎岖，“丹梯铁索”又陡又窄，颇为惊险。到了顶峰，离日出尚有一小时多，纵览迷蒙山色，别有一番韵味。日出那一刻真的很美，便写下一首七律。原诗如下：

朦胧星月好攀登，极顶长峰看日升。

通天窄峡七分险，拔地丹梯半壁惊。

日破层云千山出，雾锁螺巅一海平。

丹霞竞得雄奇美，游罢谁人不怀萦。

当时，觉得此诗意境美，对仗佳，有诗味，有点沾沾自喜。然而，认真地弄懂了七律诗的规则后，方知原诗是不合律的，不要以为七字一句的八句诗带上意义上的对仗就可标示为七律了。

七律的押韵、平仄、对仗都有讲究。七律一般押平声韵，每句平仄都有规定，颔联、颈联必须对仗，还得讲究粘，即是后一联出句的第二字的平仄要跟前联对句的第二字相一致。七律诗有若干种形式，这里不一一列举，只就这首诗所归属的格式要求罗列如下：

平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平，

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

那么以原诗对照此格式，就发现二联和三联虽然意义上的对仗不错，但第三句失粘，第三联平仄不合，第七句也失粘。

学写诗词的同好，想写出合格的七律，还是认真学习律诗的写作知识为好（用的是平水韵，前言已说明）。

水调歌头·从化温泉

从化温泉美，绿水共蓝天。

天湖万顷澄碧，绝壁蹿飞泉。

更有枕流漱石，翠拥天医宝地，

妙境足流连。

驰誉荔枝蜜，常服可延年。

品山珍，啖佳果，沐温泉。

何其浪漫，携侣游栈道松园。

山水陶情冶性，景物撩思牵绪，

夙世勘姻缘。

胜景欢愉旅，欣喜写新篇。

注析：此首《水调歌头·从化温泉》，合韵合谱。写词，有上阕写景，下阕咏史或抒情的，如毛泽东的《沁园春·雪》。也有上下阕景情融合抒写的。此首“从化温泉”即属后者，先写了景物之美妙，然后抒发情感，达到触景而生情，情景相生的效果，词也就有了动人之处。

此词也是作者早期作品，原作有些“离谱”，亦存在“隔”的缺点。原词如下：

从化温泉美，绿水共蓝天。

万顷天湖澄碧，绝壁悬飞泉。

更有枕流漱石，翠拥天医宝地，

妙处可流连。

驰名荔枝蜜，常服足延年。

品山珍，啖佳果，沐温泉。

君应浪漫，携侣同入荔枝园。

须记恩来总理，还有朱德沫若，

胜迹妙音传。

唯是功德厚，青史永留传。

水调歌头，双调，九十五字，上下片各四平韵，词谱如下：

中仄仄平仄，中仄仄平平（韵）。

中平中仄平仄，中仄仄平平（韵）。

中仄平平中仄，中仄平平中仄，

中仄仄平平（韵）。

中仄仄平仄，中仄仄平平（韵）。

中中中，中中仄，仄平平（韵）。

中平中仄，平中平仄仄平平（韵）。

中仄平平中仄，中仄平平中仄，

中仄仄平平（韵）。

中仄中平仄，中仄仄平平（韵）。

有宋词以来，水调歌头这一词牌，填写甚多，名家平仄略有出入。这是基准谱，大体可以此为准则。对照词谱便发现原作有些地方“离谱”了，填词离谱则如写律诗不合律。

还须提一下的是，此词牌下阕后半截有两个六字句一般多用对仗（宽对即可），也可不对。

有些人写词，但却不读词谱，误以为找一首出名的词来，按字数填上去就行，以为有意义有诗味就可以了，这是不可取的。既然是标上词牌填词，就须按该词谱要求填，否则叫自由诗吧。

再说，原词有些“隔”的瑕疵。这表现于将周总理、朱德等开国元勋硬写进去，虽然可令词增加文史意味，但毕竟感到欠自然妥帖。情侣浪漫游荔枝林，突然来一下须记革命元老们，这就“隔”得很了。

〖七绝〗

咏花东九龙湖（三首）

一

瑶池只合在仙宫，何事花东现妙容？

叠叠青山笼绿水，泓泓碧水隐苍龙。

二

碧波万顷了无痕，明镜甫磨照更真。

绿髻青屏双绝色，山光水色合迷人。

三

极目九龙湖水澄，青蛟无影又无声。

凡心疑动寻欢去，遗落瑶池在北兴。

闸坡飞艇游

船舶参差碧浪浮，骚人古港说千秋。

苍茫云水逍遥戏，快意骑鲸海上游。

注析：《咏花东九龙湖（三首）》和《闸坡飞艇游》这四首诗，都是吟咏湖海之游。回想起来，这四首绝句，虽然不是即景而出，但亦是当天夜里一鼓作气、一气呵成的，故读起来颇觉流畅、且感气韵生动。这是许多诗人写诗常有的现象，个中原因，极可能是作者对所吟景物熟识和储备的文化底蕴对路吧。是啊，九龙湖位于作者故乡北兴镇，离老家仅距几公里。更为重要的是，作者二十出头时在从化鳌头公社工作，常就近乘轮渡经九龙湖返老家看望父母，対九龙湖实在太熟识了。

这四首诗可圈点之处，作者认为有以下几点：

其一，写诗该用诗性语言。诗性语言的特点是含蓄、形象、跳跃、夸张、凝练，且富有音乐美。以此对照，看来还是够得上合格两字的。全诗无晦涩字句，虽然浅白，但颇具色彩美、形象美、音乐美因而具备诗性美。

其二，巧妙地运用了文学修辞中的比喻，如绿髻、明镜、青屏等，读来颇觉生动、形象、贴切。

其三，运用浪漫主义创作方法，异想境开，名为九龙湖，就意想其有龙。而青龙为何无影无声呢？啊！它是动凡心寻欢去了。闸坡驾艇飞游，比作骑鲸亦较形象。

（以上四首诗都曾刊于广州文联主办的《诗词》报。）

〖七绝〗

游万绿湖（三首）

一

苍茫烟水接长天，万绿湖山拥翠眠。

无奈风情随意转，几人生厌几人怜。

二

苍茫烟水接长天，万绿湖山拥翠眠。

堪叹游程添雅趣，悠然兴起净烦厌。

三

漠漠晴岚罩翠薇，涟波万顷淡涵奇。

偷闲寻梦弄舟去，静水苍茫远是非。

注析：三首游万绿湖诗，是七言律绝。七绝诗有四种格式，一是平起，首句入韵；二是仄起，首句入韵；三是平起，首句不入韵；四是仄起，首句不入韵。且注意，凡平起而首句为平声脚，亦必须入韵。

这三首七绝，均属于平起首句入韵格式。

万绿湖是新丰江下游的亚婆山峡谷修大坝蓄水而成的水库，面积370平方千米，是广东最大的人工湖，修建于1958年。那是个热火朝天的年代，各地先后修建了一些山塘水库，位于山顶上的面积较大的不约而同大都以天湖命名，且大多成为当地的风景旅游点。新丰江水库亦建成风景名胜，成为国家4A级景区。

作者对万绿湖向往已久，但一直没机缘成行。2017年五一长假期间，终下决心自驾而游。面对湖山美景，诗情难禁，寄托一种寻幽探静，淡泊红尘的情思。

画堂春·可园

琼台玉宇影幢幢，芝兰馨绕华堂。

松山湖影上回廊，妙境赛仙乡。

寻梦故人香径，百花依伴修篁。

可心胜境任徜徉，思恋意悠长。

注析：画堂春，是词牌名，49字，平声韵。

词谱如下：中平中仄仄平平（韵），中平中仄平平（韵）。

中平中仄仄平平（韵），中仄仄平平（韵）。

中仄中平平仄，中平中仄平平（韵）。

中平中仄仄平平（韵），中仄仄平平。（韵）（“中”代表可平可仄）

这首画堂春，是作者于2019年10月下旬，应广东省楹联学会和东莞可园博物馆邀请，随从化楹联学会前会长陆桂昌、会长张秀和、副会长萧卫芳参加联颂可园雅集所撰。

可园是广东四大名园之一，也是四大名园迄今为止保存和重建最好的名园。词中的“松山湖”“回廊”“故人香径”等都是景点名称。园主是清代道光至同治年间武将文人张敬修，因战功卓著，官至江西按察使署理布政使。张颇有儒雅文人之风，在军旅仕途起伏之间，喜诗书、弄琴棋，邀著名画家居巢、居廉等名人雅集挥毫，更筑起一座传世的名园“可园”。

〖七绝〗

游清晖园

题记，作者游清晖园有照片发到微信群，文友冯杰雄题诗：《观游清晖园玉照吟》：

清晖园里客光临，古建筑中树影深。

但看从容抒笑脸，岂无雅兴即题吟。”

这便引起作者答冯杰雄：

清晖园美我初临，榭阁青丛绿影深。

自驾长途神已疲，诗情寡淡实无吟。

憩后有作：

名园只合人稀访，节日红尘滚滚临。

一角清幽成胜景，从容抒发作微吟。

注析：清晖园是一处始建于明代的古代园林建筑，位于广东省佛山市顺德区大良镇。故址原为明末状元黄士俊所建的黄氏花园，现存建筑主要建于清嘉庆年间。构想处处体现“移山水之中，尽赏曲径荷风”之妙。得灵感于南朝诗人谢灵运的名句“昏旦变气候，山水含清晖”故而取名“清晖”。此乃格局完整而又富有特色的岭南园林。

作者对清晖园慕名已久，适逢2018年五一长假，便自驾与老伴往游。园林真美，且人文历史深厚。

两诗都为写实，景情俱真。

〖七绝〗

通天蜡烛（二首）

一

峻岭嵯峨盈碧翠，青峰一座艳花红。

人间燃起通天烛，欲为凡尘逐晦朦。

二

杜宇啼红生异景，一峰如火万花荣。

人间燃起通天烛，暗处可曾照个明？

注析：通天蜡烛是广州市从化区一处很独特的景点，更是颇具传奇色彩的景点。这是一座雄峻的山峰，海拔1047米，长满杜鹃花，每年四五月间，山上杜鹃花盛开，漫山猩红，仿佛一柱燃烧着的耸天蜡烛，故得名通天蜡烛。令人称奇的是每逢月满，山顶祥云缭绕，王气浩荡，因之有“王云盖月”之称。

《通天蜡烛》二首，可圈点之处是不停留于单纯的状景描画，而是根据蜡烛通天的意象发挥联想，与社会正义融合一起，这就有了“逐晦朦”及“照个明”。

清代著名诗人郑板桥有词《贺新郎·述诗二首》，第二首上阕如此说：“经世文章要，陋诸家、裁云镂月，标花宠草。纵使风流夸一世，不过闲中自了。哪识得周情孔调？”其意非常明确，就是说写诗也要入世关注社会人生。如果总是单纯地写“风花雪月”，即使领一时风骚，文学艺术价值不高，终究没多大意义，只算作闲中打发时光罢了。因此，吟诗填词，努力贴近生活、切入社会人生非常重要。

〖七绝〗二首

秋游观音山

逸趣寻秋上圣山，森森绿树水潺潺。

通幽曲径生灵气，渐近蓬莱远俗凡。

阳春崆峒岩

崆峒岩奇耸郁葱，亦岩亦庙别玲珑。

探微证道诚非易，妙在通玄顿悟中。

注析：秋游观音山和阳春崆峒岩这两首诗，读来有点令人感觉作者遁世离尘、寻仙访道、探求玄虚的感觉。

南宋英烈文天祥在他的《悟道诗全录》中有两名句：“英雄到老皆归佛，宿将还山不论兵。”这意思是说，英雄好汉老来都皈依佛教，修禅悟道；老将军退伍归田，再也不理会有关军事方面的问题了。换句话说，就是退休之后，别再过问原先从业的敏感问题。

作者虽非英雄，也谈不上宿将，但毕竟是一个在社会经风历雨大半生的老叟，与文天祥这两名句是暗通心曲的。厌烦红尘世俗，寻求清静、超脱，有意禅静悟道也就是自然而然的了。

这两首诗语言浅白，本不需多作注析，只是“探微证道诚非易，妙在通玄顿悟中”有些玄奥，在此尽作者所理解说明一下，以供参详。

探究精微以证道之不易，千真万确。老子就说：“道可道，非常道。”真正的道是不能用文字解说的，论证之难啊！

道，在华夏儒、释、道三教中，各有含义。儒家主张入世，道统是修身、齐家、治国、平天下。其道核心是仁，行仁、义、礼、智、信而功成。功成则身退。居林泉修身养性，甚至转而寻仙学道（这是儒道合一，先儒后道），如汉之张良，明之刘伯温。

释家之道就玄多了，要通过禅定开悟证道。外不着相为禅，内不意乱为定，外禅内定为之禅定。禅定修行，渐悟或者顿悟，见五蕴皆空，色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，开悟而明心见性，这性即是性灵，也即是世俗所说的灵魂，灵魂往西方极乐世界，了却生死，不再坠入六道轮回，这是佛家至高的道。面对一般大众而言，佛教主张无生，认为现实的一切，都是苦海，因而要放弃各种欲望，寄希望于来世。这是消极的，麻醉人的心灵，理应批判。不过佛家主张的对弱者慈悲、大爱、奉献、弃恶从善却是有积极意义的。

道家的道，根据道教经书考证，道的含义是指“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元”。简而言之，“道”是宇宙、阴阳万物之根本，是万事万物变化之维系。欲究其底蕴，通俗而言之，是人法地，地法天，天法道，道法自然。

道家对人生总的来说是持积极的、正面的态度，主张以生为真实、追求延年养生。相对于释家的禅定，道家亦有坐忘，“至虚极、守静笃”，通过炼“内丹”而强身健魄甚至肉体成仙。有丹成和灵魂出窍的说法，凡人觉得有些虚无缥缈。