《仙溪志》简介

现存的福建地方志中，最早的当属宋代梁克家所修《（淳熙）三山志》四十二卷，其次就是《仙溪志》了。对于前者，因其卷帙较多，记载较详细，学者多有研究，而后者却被忽略，只是零星有一点介绍，也不够清楚。笔者根据《宋元方志丛刊》所收铁琴铜剑楼影抄本《仙溪志》a，对这福建省莆田地区现存最早的地方志之一作一简单介绍。

一、志缘起及作者

《宋元方志丛刊》第8册《仙溪志》书影

现在的福建省莆田市仙游县，古称仙溪。“仙游”之名可以追溯到汉代，传说汉武帝元狩年间（前122—前117），有何氏兄弟九人游历到仙游九鲤湖，发觉这里山清水秀，于是在此专心修道，最后一起飞升成仙，所以取名“仙游”，寓意该地曾有仙人。实际上，“仙游”这个名称出现得比较晚，在这之前一直是称“仙溪”。武周圣历三年（700）在莆田地区设置清源县，天宝元年（742）因改泉州为清源郡，清源县遂改名为仙游，所以志书上也说：“盛唐之际，邑加仙游之名。”（第8304页下）

《仙溪志》的修撰缘起，在序文中说得比较清楚：“莆甲七闽，分邑惟三，仙溪又甲诸邑，前未有志，是大漏。”（第8270页下）刘克庄在序中也说：“吾郡三邑，仙游最巨，其山川之美，户口之众，前未有记载者。”（第8270页上）宋朝时期，仙游与莆田、兴化同隶属于福建路兴化军，三个县之中，仙游的地位最重，但是没有方志传世，因此被认为是为政者的一个疏漏。到了南宋宝祐二年（1254），赵与沁任仙游知县，黄岩孙任县尉，开始筹划纂修方志事宜。

现存的《仙溪志》上署的是宋朝赵与沁修，黄岩孙纂。赵与沁，武阳人，官至奉义郎。黄岩孙，其生平在正史中没有记载，所幸方志中记载了他的事迹。他的籍贯，《仙溪志》黄岩孙的跋文中自称是温陵人，该书卷二中又说他是泉州人，而温陵正是泉州的别称。根据《（嘉靖）惠安县志》卷十三《人物》的记载，他字景傅，南宋宝祐二年进士：

登第授仙溪尉。兴学校、通水利、创桥梁，修邑志，一以义理之学为政。咸淳间令尤溪，新南溪书院，建四斋及讲堂以栖学者，复作夫子燕居堂。初《太极》、《通书》、《西铭》，文公为之解，后诸儒多有发挥，而文公所与文人问答书疏错出语类文集中者散而无统，岩孙乃本文公解，悉疏语类文集及诸儒之说，间申以己意，会萃成编，伦类通贯，名曰《辑解》，刊于书院，文公曾孙浚序之。后通守福州，又校刊《西山读书记》。b

同书卷十二《选举》还记载：“历尤溪知县、福州通判兼西外宗正丞。”《（嘉靖）尤溪县志》卷五《官师志·县官年表》中记载，度宗咸淳元年任尤溪知县c。

综合以上的记载，我们可以知道黄岩孙的生平大略。他字景傅，温陵（泉州）人，宝祐二年进士，任仙游县尉。咸淳元年（1265）任尤溪知县。在任期间大兴文教，以义理之学为政。后来任福州通判兼西外宗正丞。他的一生与程朱理学有密切的关系，他纂修《仙溪志》，给朱熹的作品作疏，著有《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》三篇，另撰《辑解》，并由朱熹的曾孙作序，后又校刊真德秀的读书记。可见在当时他应该是闽学学者中较为出众的人物。

另外根据序和跋文，参加修撰的还有苏国台、苏攀龙、黄尧俞等人。

二、刊刻情况及版本

《仙溪志》刘克庄所作的序言中记载，该书原来有十五卷，现在流传的本子却只有四卷，笔者细察书中内容，认为并无脱漏之处，下文自有论述。这里先叙述刊刻状况。

黄氏的跋文中说“越半载而书成”，该跋作于宝祐丁巳季春，也就是宝祐五年（1257），据此推算，修书开始于宝祐四年（1256）。另外，刘克庄的序言作于“宝祐五年孟夏既望”，陈尧道作序于“宝祐丁巳中秋”，可以知道修书时间在宝祐四年至五年d。

书的正文前面又有元代田九嘉的序言，序言说宋朝的刻版早已经毁掉，邑士傅玉成以“家藏本”献之，元代根据这个本子重刻，这就是元刻本。今本卷一署“宋迪功郎兴化军仙游县尉黄岩孙编 元兴化路仙游县务提领黄真仲重订”，今人据此定为元代黄真仲重订本。对这种判断，笔者还有疑问。该书中小注多次出现“原本”字样，如第8272页注“此条及下四乡原本未注”，第8282页卷一终下注“原本货殖以下仅注旧志数条，今依序文所列及引用古书者并录之”，第8288页注“原本序文及贾郁等三人政绩并注旧志，余以意推，仍录至宋末”等等。这里需要先搞清楚“原本”到底是哪个本子。有几种可能：1. 宋本；2. 傅氏家藏本；3. 元刻本；4. 黄真仲重订本；5. 其他本子。宋本已经毁掉，可以排除第一种可能性。小注的字里行间，“原本”与“旧志”大多并列，旧志或许是傅氏家藏本。有的人可能会问：元刻本与黄真仲重订本是否为同一本子？田九嘉序中只是说重刻，并没有说修订，所以这二者应当不是同一个版本。又第8300页后注“以上题名原本失注，按原本称元之科第因邑志不修以致莫考，是知唐宋题名皆据宋志旧文。又案宝祐以后亦似宋人所添，故并录之。令佐题名仿此”，据此，原本并非黄真仲重订本，可能是元刻本。然而看第8300页小注的语气，不像元代人的口气，或许黄真仲重订本在流传中又被后人修订过？我们姑且称之为元后递修本。清代瞿镛就是用这个元后递修本为底本影抄，成为目前流传的铁琴铜剑楼影抄本。

根据以上的判定，我们可以把《仙溪志》的刊刻情况示意如下：

宋本——傅氏家藏本——元刻本——黄真仲重订本——元后递修本——清影抄本

版本情况经笔者查阅，限于条件，将所见各书著录情况罗列于下：

1.《文渊阁书目》卷十九著录“仙溪志二册”，见《明代书目题跋丛刊》上册，书目文献出版社，1994年，第193页上。

2.瞿镛铁琴铜剑楼影抄本，四卷，见《铁琴铜剑楼藏书目录》第十一卷，光绪二十四年刊本，第12页。又见《北图古籍善本书目》，书目文献出版社，1987年，第735页。《宋元方志丛刊》所收《仙溪志》即是瞿氏影抄本，现归国家图书馆收藏，卷首末有“京师图书馆收藏之印”，国图编号为05273，四册，八行二十五字，小字双行，周白口左右双边。

3.传抄本，四卷，见缪荃孙《艺风藏书续记》卷三， 1913年刊本，第4页。

4.传抄本，二册，上海图书馆藏，见《上海图书馆地方志目录》， 1979年，第322页。

5.清抄本，四册一函，北大图书馆藏，内有“积学斋徐乃昌藏书”、“南陵徐乃昌校勘经籍记”等印。《中国古籍善本书目》史部上册第925页作“（宝祐）仙溪县志”，“县”当为衍字。

6.清抄本，二册，国家图书馆藏，编号6784，八行二十五字，蓝格蓝口四周双边，见《北图古籍善本书目》，第735页。

另据《中国地方志联合目录》第531页的记载，山东大学图书馆和福建图书馆也有收藏。20世纪80年代末，仙游县文史学会对该书进行了初步的点校工作，作为《福建地方志丛刊》的一种，由福建人民出版社于1989年出版。

三、体例、内容及其特点

为了更准确地认识《仙溪志》的体例、内容及今本《仙溪志》是否为足本的问题，我们不妨将它的目录与《吴郡志》作一番对比：

从以上目录的对照中，不难看出《仙溪志》的体例与《吴郡志》类似，内容上也比较完整，通读全书，并无脱漏的感觉，因而笔者认为今本《仙溪志》乃足本，原本十五卷可能是经过黄真仲重订后成四卷的。

该书有以下几个特点：

其一，文字简略，但记载清晰。全书仅有四卷，五万余字，每一子目的记载都比较简略，但十分清楚，每一目、子目前都有总序、序。概括说来，其修书方法是“抚之前闻，质之故老，参之学职……订郡志之失纪载者，访碑刻之未流传者，博观约取，诞去实存”（第8333页上），因而全书从内容上看比较完整，对地理形势、人情风俗、财政赋税、物产都有明文记载，开莆田方志之先例，为后世保留了许多珍贵资料。

其二，重点记载人物。全书四卷，如果把令佐题名、进士题名、衣冠盛事、仙释一并算入人物一目，那么对人物的记载几乎占全书的三分之二，所以刘克庄、陈尧道均认为此书“志人物尤详焉”，“于人物为尤重”。这与当时莆田地区的风气不无关系。众所周知，五代至宋，福建文风大盛，莆田尤为突出，当地民谚有云“地瘦栽松柏，家贫子读书”，虽蕞尔之地，却有“十室九书堂”之称，可见文风之盛。正因如此，莆田科甲鼎盛冠于八闽，人才辈出，这是当地最值得称道的事情，因此在方志中详于人物便不难理解了。书中还单列“衣冠盛事”一目，罗列文士最荣耀之事，比如“六代登进士第”、“兄弟同年登进士第”、“一门监司郡守”等等，更可见修撰者对当地人才鼎盛的自豪之情。

其三，书中充斥着程朱理学的观念。黄岩孙本人就是闽学的重要人物，所以他对材料的取舍就带有鲜明的理学气息：

论财赋必以惜民力为本，论山川必以产人杰为重。人物取其前言往行，否则爵虽穹弗载焉；诗文取其义理法度，否则辞虽工弗录焉。按是非于故实之中，寓劝戒于微言之表。（第8333页上）

陈尧道的序言中说得更明白：

尧舜道统之传，盛于孔子，而尊经有阁；周程道统之传，恢于朱子，而肖像有祠。重惟兹邑，山川逴跞，秀气所宫，钟媺前哲，崇经术，嗜理学，寿斯道之脉宏矣。直节高风，立懦千载，不笔诸志，何以诏久。（第8270页下）

这种思想在记载人物时尤为突出。如记宋代人物时便着重于“庆历之谏臣，元祐之君子，乾道之相业”（第8314页上），列蔡襄、陈次升、朱绂、林豫、陈觉民、余象文等人的传记，对于庆历革新、元祐党争之类的事情多所涉及，很是详细。

以上从修撰经过、作者、刊刻、版本、内容、体例及特点等方面对《仙溪志》作了简单介绍。笔者认为现存瞿氏铁琴铜剑楼影抄本并非全是宋元旧本，可能还经后人修改过，但从整体上还保留了元本的面貌。它是福建莆田地区现存最早的地方志之一，对唐宋时期仙游的政治、经济、文化都有较为全面的记载，又因为其存世仅有抄本，因而在现存宋元旧志中殊为珍贵。

原刊《福建文史》2003年第2期，2021年2月17日修订