《南朝佛学与文学——以竟陵八友为中心》序

佛教与文学的关系，尤其是中古佛教与文学的关系，近年来日益引起学术界的高度关注。其中的原因不言自明，因为现存汉译佛教经典，很多传译于这个时期，对于当时社会、经济、政治、文化等方面产生了深广的影响。从事中古文学研究，就一般资料的搜集整理而言，似乎没有多少难处；然而，一旦涉及佛教经典，尤其是对涉及佛教与相关学科的交叉研究，就会面临许多困难。因为，交叉研究既有无限魅力，又充满学术风险，往往费力而不讨好。费力自不必说，因为作者必须全面掌握相关领域的原始资料，熟悉研究现状；同时，还要努力探寻彼此之间的密切关系，对于相近的历史背景有深入的了解。尽管如此，其研究成果，又往往为相关领域的研究者所质疑，两面不讨好，时常会挫伤研究者的积极性。

大约在五六年前，我的老师孙昌武先生邀我回母校南开大学参加一场博士论文答辩会。那时，谭洁博士正潜心于博士论文《齐梁“竟陵八友”之研究》的写作，向我询问有关学术信息。我在十五六年前曾经做过南朝时期“竟陵八友”的研究，自以为竭泽而渔，便不假思索地说，这个题目可开垦的空间不是很大。言下之意，劝她另作选题。此事，我以为就过去了。没有想到，一年以后，谭洁竟然拿出了非常厚重的博士论文，叫我惊讶万分。而且，我又一次得到孙老师的厚爱，邀我参加谭洁博士论文的答辩会。为此，我认真地审读了她的博士论文，越读越感到惭愧，因为还有那么多的问题，我以前不曾涉猎；即便是对我曾论及的问题，也有了更多的拓展。由此可见，学无止境，确非虚语。其实，这种感知早已刻印脑海。我完成博士论文不久，就已感到疏漏，为此曾撰写《别求新声于异邦——介绍近年永明声病理论研究的重要进展》（《文学遗产》1999年第4期）等文，专门介绍国外这方面的研究情况。当时我以为国内的研究情况，我已经掌握得八九不离十。现在看来，就是国内的研究，也后来居上。事实上，不仅谭洁做了这个题目，后来与我合作的博士后柏俊才也以“竟陵八友”作为研究选题。可见，这里确实还有很大的研究空间。对于国内同行的这个选题的研究，我们理应给予特别关注。由此来看，我当初对于谭洁选题的质疑，确实囿于一隅之见，根据不足。

然而，谭洁并不以此为满足，又将研究的触角伸到佛教文化领域。为此，她选择著名佛教文化研究专家赖永海先生作为博士后的合作导师，在赖先生的悉心指导下，经过两年的努力，完成了《南朝佛教与文学》一书的写作。作者的视野已远远不限于“竟陵八友”的佛教思想与文化活动，而是整个南朝，论及了佛教发展与南朝社会的历史文化背景，论及了佛学对文人世界观及其创作的影响，援据精博，视野弘通，给人更多的启迪与思考。就选题而言，同样的题目，西北大学的张弘（普慧）已然在先，而谭洁依然知难而上，做出自己的独到研究。由此我就推想，谭洁博士正是通过自己的研究，来证明一个基本道理：学术研究犹如积薪，后来居上。诚如朱熹《鹅湖寺和陆子寿》诗所说：“旧学商量加邃密，新知培养转深沉。”邃密深沉，这正是谭洁博士努力追求的学术境界。

因为我曾做过南朝文学研究，又是南开校友，谭洁博士便引以为同道，很希望我能为《南朝佛教与文学》作一序言。我深知作序难，既要避免吹嘘别人，更要避免自吹，便只能扼要地回顾与谭洁博士的学术交往，由此可以看出她邃密深沉的学术特点。至于说到这部著作的学术特色与学术贡献，确非三言两语可以涵盖。其逻辑之缜密，文笔之流畅，学风之谨严，结构之完整，都鲜明地体现在字里行间，读者自可体会，就不必由我在这里一一赘论了。

（《南朝佛学与文学——以竟陵八友为中心》，谭洁著，宗教文化出版社2009年8月版）