宰予的启示

宰予，也叫宰我，他是孔门弟子，七十二贤人之一。

有一次，他跑去问他的老师：“夫子啊，您老提倡的‘仁’，当然是很有道理的了。但是，假如一位仁德君子，碰上有人告诉他，井里面掉进了一个有仁德的人，他会跟着也跳进去嘛？”其实，没有一个傻子会这样做的。看来宰予是不十分赞成孔子提倡的“仁”而搞到绝对化的程度，才故意提问的。看来，予这个人的这种行为，拿北京话来说，是个有点“矫情”的主。

孔夫子当然不高兴了：“予呀！你这是说的什么话呀？”接着便发表了《论语·雍也》篇里的“君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也”的议论。翻成现代语言，就是：“君子可以受到欺骗，但不可以受到愚弄，他会赶紧跑过去救人，而不会自己跳到井中，陷在里面出不来的。”细品一下，这番空泛的话，说和不说一样。因此，圣人的话也好，和那些自以为是圣人，或被捧成圣人的话也好，其中有很多诸如此类的空话，大可不必奉为圭臬。不过，低智商的人例外，只有他们才需要这些空洞的真理，来填补他们的精神世界。

又有一次，这位认死理的宰我，和孔夫子辩论起来：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，栖可已矣。”孔夫子的学生，很少敢跟老先生抬杠的。但宰予这个人，多少讲一点实事求是。认为父母死了以后，服丧三年的时间太长，一年就足够了。使一个人守在父母的坟上孤哀苫块，和整个社会生活脱节三年之久，简直是没有道理的。