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金羊的举动被一位樵夫看在眼里。点点滴滴、分分明明看在眼里。

那应该算是人类的祖先了。人类从“攀树的猿群”到“晚期智人”即“新人”，经过了长达几千万年的历程，从旧石器时代晚期，到金属器时代早期即青铜器时代，又经历了大约5万年的样子。樵夫无疑属于我们的近祖，因为他的全部“资产”，除了一座半掩地下、聊可遮蔽风雨的窝棚，一件用毛鬃编织起来、从秋穿到春的熊皮袄——那是一次意外猎获的成果，便只有一根扁担、一柄沉重而锋利的青铜大斧。那青铜大斧原本属于父亲。父亲有着一手烘炉炽炼的绝技，为部族首领和酋长们铸造了几十把人面黄钺（斧）、亚丑黄钺，终了好歹为自己和儿子也留下了一把。那时尽管青铜闻世已久，砍柴的同行们用的仍然是石刀石斧；一柄青铜大斧，无形中使樵夫出尽了风头。那年他12岁，驼来峰成为他纵横驰骋的天地。也就从那年起，金羊成了他的伙伴和不曾相识却曾相知的朋友。

金羊与九头象的纠纷争斗，从一开始就牵动着樵夫的心。他为九头象的丑行诅咒切齿，为金羊的忠勇嘉许感奋。尤其金羊最后的壮举，深深地打动了他的心，使他仿佛从朦茫苍浑的泽野，一跃而升入辉煌高洁的天国。面对献出最后一滴灵血的金羊和顶天立地、傲世独立的白果树，他热泪纵横，发誓要永世永远感念金羊的恩德，永世永远敬仰白果树的圣灵。

他穿着他的熊皮袄，带着他的扁担和青铜大斧，登上驼来峰。他在一片傍水的山坡落下脚，搬来石块，借着一道土堰垒起三面墙壁，又在墙壁上搭起树枝，铺上茅草，抹上泥巴；一座新家，一座茅屋——那或许是人类最早的可以被称之为“屋”的建筑物了——便宣告诞生了。随之他按照父亲传授的技艺，用山石垒起一座烘炉，砍来最粗最干的松节，点起最红最旺的暴火；从矿石中炼出铜汁、铜块，而后锤起锤落，把铜汁铜块变成了铜钻、铜锤、铜斧。他带着10把铜钻10把铜锤10把铜斧登上峰顶，从第一座山头的第一面石壁开始凿起。他要把金羊和白果树的故事留给苍天、后世，留给岁月、风雨。他凿的自然不是今人的文字，而是发自心灵的感受和幻化的图形。那图形原始而又粗糙，却人人都看得明白——至少他自己这样认为，否则，他也就不会以如此的认真和顽强，来完成这项据认为是他毕生最重要的事业了。

他凿下了金羊驼山筑土的豪迈：那是几道象征山和金羊的曲线，几道象征河和草地的直线。

他凿下了金羊播种银果的浪漫：那是几团象征云朵和白果仁的圆圈，几团象征野草野花的散弧。

他凿下了金羊力搏顽敌的英武：那是一对长矛似的利角，一双鼓出的狰目，一摊烂泥似的蠢物。

他凿下了金羊血灌灵苗的奇烈：那是一片升腾的霞云，一片撒满天宇的星辰，一片波翻浪涌的海水……

凿、敲、砍、凿、敲、砍……樵夫凿好一幅图形又凿一幅图形；凿好一面石壁又凿一面石壁；凿好一座峰峦又凿一座峰峦。10把铜钻、铜锤、铜斧秃了裂了，又打10把。再秃再铸，再裂再打。为了使岩画确能表达内心的感受和再现亲眼目睹的情形，凿、敲、砍过之后，樵夫又找来了各色泥土和花蕊，精心调配成各色颜料，逐笔逐划逐幅地为岩画涂上了色彩。那色彩鲜艳而又逼真，足以抗御任何风雨的涂抹剥蚀。13年零11个月，5千多个日日夜夜，樵夫不吃不喝、不屙不尿，甚至打盹睡觉也被从生活中删除了——自从开钻，一切固有的生理需求，也都在不知不觉中化为乌有了。

那是秋天的向晚时分，当最后一笔终于凿完描完，樵夫枕着秃裂的铜斧铜锤铜钻，裹着几经补缀已经破旧褴褛的熊皮袄，带着难以言说的成功的喜悦，躺到了白果树下的草地上。那时的白果树正像一位豆蔻年华的少年，全身上下无不喷溢着生命的汁液和激情。躯干笔挺，拔地而上，直入云霄；头颅高昂，明光四射，傲视八方；劲枝张扬、密叶招摇，有如青龙戏水，金凤临风；连洒落地下的一树阴凉也带着浓郁而热烈的情丝，使樵夫如同喝了几碗好酒，躺下不一会儿便陶醉其中了。几近14年的心血汗水，几近上千幅的丹岩壁画，把金羊和白果树的故事留给了蓝天白云，留给了永恒永远。面对这样的功业，置身于金羊灵血滋润的白果树的浓荫下，樵夫心中确如波涛汹涌，扬起了连天雪浪。

夕阳悠哉悠哉蹚下山坳，晚霞载歌载舞爬上天空，陶醉在浓荫中的樵夫，耳边忽然传来了呜呜的乐声。开始乐声柔弱，没有引起他的注意，渐渐地越来越强、越来越清晰，仿佛是从地层深处生发出来，沿着白果树缓缓上升、上升……号角，樵夫听出了那是号角。荒山野地、一棵白果树下，哪儿会来的号角——如此美妙动听的号角？樵夫以为是耳朵出了幻觉。然而奇怪的是，那号角、那幻觉不仅没有消失的意思，反而越吹越响、越升越高，不一会儿便径直上了头顶。

呜——呜——

号角一长一短，声声相接，粗砺、宏阔、悠扬，同时又带着欢快缠绵的音韵，一股劲儿地直向樵夫耳朵里灌。樵夫不由地睁开了眼睛。而这一睁，他立时怔住了：在苍葱高耸的白果树的顶梢，晚霞暮霭中一团五色锦云，正托着一对硕大的、灿光四射的号角缓缓升入天空；呜呜的声响正是从那儿传来的。

凭感觉，樵夫认出，那锦云浮裹的号角正是金羊的灵物——金羊殉身后，樵夫在掩埋遗体时，独独不见了两只青铜似的、弯曲而傲挺的羊角，他原本以为是被什么人收藏起来了，哪儿想到已经化作号角，与白果树连成了一体！

羊角号！羊角号！樵夫跃身而起。

羊角号升上半空，随之环绕白果树和樵夫缓缓地打起盘旋。锦云有如彩色波涛，号角有如出没于波涛中的一只粲然无比的银舟，把白果树映得披珠挂玉、金碧辉煌。那呜呜的号声则恰同天风放唱野鹤长鸣，带着如水如潮的激情，打动着樵夫的心。他觉得有一股奇妙无比的潜流，涓涓潺潺流入他的心田；越流越多，越流越满，终而横溢而出，化为一道圣洁高贵的情丝，召唤着、牵引着，使他不由自主地迎着号角向前走去。

呜——呜——

呜——呜——

羊角号环绕白果树旋过几圈，随之围着驼来峰也打起了盘旋。号声在天地间激荡回响，山光、霞影、暮霭、青云、原野、河流……天地间的一切一切，都在那动人的歌唱中痴迷了、沉醉了。

白果树——羊角号！羊角号——白果树！

天心邈邈、地灵悠悠。樵夫就那样随着号角的指引，环绕着白果树和驼来峰向前走去、走去……直至融为一体……

樵夫的儿孙们，并不理解先人的虔诚，那凝结着樵夫心智血汗的岩画一直被束之高阁。好在锤钻刀斧的笔墨和得之以天地、至今无人能够再造的色彩，并不怎么在意岁月和风雨，这才使得几千年后，当樵夫的第21代孙，对先祖遗留的奇珍忽然产生了兴趣时，没用花费太大的气力。

仓颉造字，神农教稼，嫘祖养蚕，伶伦制乐，奚仲造车，仪狄造酒，大禹筑城……那时世界已经有了不少变化，陶器已经成了不可或缺的生活、祭祀用品，陶上涂漆、绘彩也成为时髦。那21代孙名叫陶宝，其父一生制陶，视儿子为宝和希图儿子继承祖业、制陶得宝的意思。陶宝果然不负所望，长大后果然当了一名陶工，后来果然又自己办起了一座小小的陶窑。他精于制陶，对陶画陶彩也颇有研究；正是从琢磨前人的陶画陶彩开始，引发了他对于驼来峰岩画的兴趣。而那兴趣一旦萌发，便有如越草河的流水，任谁也阻止不住了。

那是多么神奇的岩画！那是多么神奇的故事！那是多么神奇的金羊和白果树啊！那神奇将他引进一个斑驳迷离的世界，引进一种如痴如醉的境地。他先是登崖爬壁，逐一地把岩画摹到竹简和木板上，将遭到破坏剥蚀的部分加以修复补充。随之，根据岩画的次序和内容，编写出一部完整的金羊和白果树的故事。然后又把那些动人故事用自己的手和笔，用炉火，描绘制作成一套足有上百幅长的新的陶画：那溶进了他的心智想象，比起樵夫的岩画，不知又要丰富出多少倍来了。他绘制生产的陶器一批又一批销往四面八方，金羊和老白果树的故事也一批又一批传遍四面八方。一位名叫神琴的老者，根据陶画编了好长一支唱段，走村串乡四处传唱，更把金羊和老白果树唱得出神入化、妇孺皆知。一天陶宝悄悄去听了一次，直听得泪横襟湿，差一点走不出那个小小的棚院。

陶宝专心于制陶绘彩，别的事儿一概不闻不问。有人却把他视为神灵，把一件关乎人命的难题，摆到他的面前。

那一夜烧窑制陶原本搞得很晚，睡下，眼皮刚刚合拢，窗外就起了风雨。风像是受了多大委屈，呜呜噜噜哭个不停，雨则顿足鼓掌，把门窗拍得脆响。陶宝好疲好困，只管死睡；直到一觉睡过，迷迷蒙蒙听出风雨越来越大，担心窑上受淹，才不得不起身开了屋门。

屋外，星儿朦胧月儿朦胧，哪儿来的风雨？陶宝自觉做了个没趣儿的梦，正要回身，两个人影忽然出现到面前，扑通扑通跪到地上，把陶宝吓得只差没有蹦上屋顶。

这是邻乡一对小夫妻，男的叫松果女的叫香菇，结婚三年至今没有生育。松果家原本几代香火旺盛，到了这一辈上不知怎么就倒了气候：三位哥嫂或者声色具无，或者干打雷不下雨，生下的都是死胎。父亲是个极重子嗣的人，三个嫂子因此全被休了，三个哥哥也因此被赶出家门。年前父亲请人算过一卦，说是问题出在香菇、松果身上，要么明年生子荫及后世，要么就要败了全家的百年之运。父亲因此明言：应了生子、荫及后世的话，松果、香菇上可管教爹妈，下可号令兄弟姐妹；应不了生子、荫及后世的话，就把两人剁成肉泥去喂山上的毒虫野蝎，以赎回全家的百年厄运。话是去年腊月说的，如今八月十五将临，小夫妻俩什么死牛力气都使出来了，什么奇巧办法都用过了，香菇至今依然像个没出阁的姑娘，清秀苗条得馋人。父母家人全变了脸色，小两口更是如爬热锅如坐针毡，每天都在火苗上烤着过日子。

两天前，两人外出拜寻巫师，路上无意中救了一位落水的老太太。那老太太老得眼睛不见了缝儿，鼻子不见了山头，嘴巴像一口没了水的枯井；只有两片眉毛白得跟雪一样，长得跟胡须一样，飘飘然一直垂到心口窝儿。她被救出后谢字不说一个，起身拍拍手就走；走出老远，才不知是用鼻子还是嘴巴送过一句含含浑浑的声音：

“谁叫你家老辈上杀黄羊的哩！想活命，还不快去找那个画画儿的陶宝！”

小两口儿初时没有听准话音、品出味道，及至见到巫师，把情形描绘了描绘，巫师一口咬定那老得不能再老的老太太，就是补天和化育人类的神祖女娲，是专门前来给小夫妻俩指点生路的。

“谁家老辈杀黄羊的哩？”

“还有谁？回家问问你上两辈是干么儿的哩？”

“那……杀黄羊怎么就……”

“怎么？你还问怎么？你没听鼓词儿里是怎么说的？金羊是神，那黄羊不就是金羊的子孙？”

“……”

“怎么着，老神祖的话你两个也……”

“可……那陶……陶宝他……”

“你爹妈怎么就生了你们这两个蠢货！那陶盆陶罐上哪个是不写着的来？你说是这两个该天杀的小东西！……”

松果、香菇正是凭着两只绘着金羊和老白果树故事的陶盆找到门上来的。两人一头跪到陶宝面前就再也不肯起来了。

陶宝好不惊诧。那老太太是不是女娲神祖他说不清楚，女娲神祖化育人类的事儿他确是知道的。盘古完成开天辟地的伟业之后，天地间生活着的只有天神华胥的女儿女娲、儿子伏羲。女娲人头蛇身，一日70化；伏羲龙身人头，挺着一个老大的“皮鼓肚”。开始两人各自干着自己的事儿：女娲炼石补天，伏羲则在天地之间建起了一架巨大的木梯，使天上的各位仙人帝君随时可以攀着梯子，自由自在地上下往还。及至补天完成建梯结束，化生繁衍人类成了首要任务，也成了最大难题：人类的化生繁衍离不开婚配，可作为兄妹的女娲伏羲怎么可以婚配呢？伏羲说可，天地把创造人类的使命交给我俩，我俩就可以婚配。女娲说不可，兄妹本是骨肉，骨肉自婚那是再羞人不过的事了。两人各执己见，谁也说服不了谁。那天兄妹俩相约登上昆仑山顶，双双跪倒在地，起咒说：苍天在上，如果你确乎是派遣我兄妹二人到世间来结为夫妻、化育人类的，就让满天云烟马上聚合到一起来吧！如果这不是你的意思，就让满天的云烟立时散去吧！苍天听清了两人的咒语，远远近近、层层叠叠、各色各姿的云烟，倏忽间从四面八方汇拢聚来，在两人头顶紧紧地抱成了一个团儿。天意既明，女娲立时起身，扑进了伏羲怀抱……

女娲，那是人类的化生化育之母，是陶宝心目中至纯至圣的神灵。可她什么时候跟金羊联到了一起？——在樵夫的岩画中，并没有这方面的描绘呢。

“不，有的！”

香菇拿出一张剪纸，说是临来时母亲给她的，那剪的正是女娲补天的事儿；在炉火和女娲身旁，一只俊秀的羚羊正卖力地劳作着。

“我妈说，这是从老早老早以前的石画上描下来的，就是你画的那只金羊。可神啦！女娲老祖让俺们来找你，为的不就是……”

陶宝且喜且疑。金羊的出处和灵奇有了新发现，这固然令人欣慰，可就算金羊果真与女娲有过一段特殊关系，这化育人类的事儿尤其是生不生小孩的事儿也管得了？而且自己一个制陶绘彩的，又能怎样呢？

“陶叔，俺可全仗你老的恩德啦！”

“陶叔救命啊！救命啊……”

事情不管看来是不行了。陶宝冥思苦索几个昼夜，忽然想起从一块墓碑上看到过的一幅“伏羲女娲交尾图”：伏羲一手捧日，女娲一手托月，两人相向而舞，尾部紧紧缠绕在一起。

……伏羲女娲……女娲金羊……金羊老白果树……

陶宝忽然醒悟：既然女娲是化育生命之母，金羊无疑就是化育生命之神，金羊灵血浇灌的老白果树岂不也与生命化育……

选定一个吉日，陶宝让松果、香菇到越草河洗去了一身泥尘，换上了一身连日赶做的麻布紫衣，等月上中天四野俱寂时，把两人带到老白果树下，郑郑重重地磕过几个头，然后嘱咐让其效仿人祖，就地交媾播种，成其好事。

这惊住了松果、香菇也难住了松果、香菇。诚心实意求到陶宝面前，两人原本以为跟求巫师、神师差不去多少，无非是献礼、跪拜、跳神、念咒、许愿一类大同小异的内容。两天前陶宝告知已经选定了吉日，要他们沐浴更衣准时而来，两人想的也只是祭礼谢礼：无论对于神灵还是神师，那都是绝对少不了、薄不了的。两家人日子过得原本清苦，又因为连年多事，搜肠刮肚、东挪西借，好不容易才算准备了几件。哪知陶宝对那些东西瞅也不瞅一眼，就把两人领到这儿，就要两人在这儿……明月高照，夜鸟轻吟，山空野静，狐兔出没，更有一棵老白果树巍然高耸、目光炯炯；在这儿，那是说什么也干不得那种事情的啊！……因此陶宝一走，两人大着胆子在老白果树下祭告了几句请求保佑、救难的话，便远远地盯着陶宝的身影溜下了山。

开始陶宝没有发现，及至发现已经来到山脚下了。

“你们？你们……”

“陶叔，求求你！我们实在是……实在是……”

“岂有此理！娶妻生崽是天下第一等的大事，没有男女交欢，这娶的哪门的妻、生的哪门的崽儿？你俩这是不想要命了不成？”

“陶叔，我们的意思是把这些礼品……”

“礼品？你当是我稀罕还是哪个神灵稀罕你们那点玩艺儿？立马给我扔一边子去！”

“那……陶叔……”

“谁是你们的陶叔？我是烧陶制陶的陶宝！你们不立马给我回去……”

眼见没有回旋的余地，松果、香菇只好苦咧着脸，踏着乱石荒草，攀着树枝山崖，重新回到了老白果树下。因为有了一次经历，山林野地明月清风显得不那么阴森凶险了，两人心里也不那么扑扑腾腾一点边际不着了，加之想想这是关乎祖宗、关乎自身性命的事儿，实在推托马虎不得，松果、香菇忸怩磨蹭过一会儿之后，只好大着胆子脱了衣服，躺到草地上，把平时在自家床上演熟了的那套上上下下、进进出出的功夫，急急惶惶地排练了一遍。随之又急急惶惶地穿了衣服、离了老白果树，心想这一次总算是没有什么可说的了。

然而刚刚踏上下山的路就被截住了。

“陶叔……”

见陶宝一动不动等候在路边，松果心里一阵扑腾脸上一层看不见的潮红倒也罢了，香菇却羞得只差没有钻进地缝里去。

“你们两个这就算是完事了？这就要回去？”陶宝没有丝毫戏弄调笑的意思，看不分明的面庞上却分明地传递着恼怒和不满。

松果、香菇低着脑壳，实在想不出做错了什么事儿。

“这化育生命化育生命，要紧的就在一个‘化’字上；有‘化’才有‘育’，‘化’好了、到家了，那‘育’也才有个说头。你们两个就这么不到一袋烟的功夫，就算是‘化’了‘育’了？嗯？”

几句话把松果、香菇说了个腮热心蹦。按照常规，这种男男女女要死要活的事儿，尤其是小夫妻们在一起翻天覆地、耕云播雨的事儿，是无论谁，包括亲生的娘老子也没法把话亮到明处、指指点点的。更何况，松果、香菇求的是个生育，陶宝点明的也就是借着老白果树下的灵气把那事办了、种子撒了，可怎么倒又出来一个…………

“交欢交欢，讲的是一个‘交’一个‘欢’，不‘交’撒不了种子，不‘欢’，撒了种子也扎不了根发不了芽儿；就算扎了发了，也不会有好芽好苗给你。……你们用不着跟我红脸紫腮、嘀嘀咕咕。没这‘交欢’两字，天底下当不了还是一片野棘子棵，蛤蟆、蚂蚱也见不到一个！女娲、伏羲那是人祖、神祖，多么了不得的人物，可当初要是不冲着那两个字儿，天知道……算了算了，不说啦！不说啦！一句话，你们两个要是真听我的话，真心想要孩子，就赶快给我回老白果树那儿去，天不亮就别打回去的谱儿！熬时候不行，还是那两个字：交欢！不交不行、只交不欢也不行！……哎，你们等着什么？你们要是觉着我说得不对，以后也就别向我这儿跑啦！……”

话说到这种度数，香菇、松果纵然满肚子装的都是不自在，也只有掉马回头一条路。或许因为有过两次经历，或许因为陶宝的一番“浑话”无形中说进了两人心里，把埋在两人心里的情啊欲啊兴奋啊疯狂啊统统放了出来，香菇、松果重新来到老白果树下时，只觉得明月光光，山野朗朗，狐兔欢舞，群鸟歌唱，老白果树的高枝密叶抛撒的也尽是道不尽的柔情、品不完的蜜意。这一次大不相同了，两人双双拜过老白果树和女娲神祖，便宽衣解带你拥我抱，倒在一片密匝平实的草地上，尽情尽兴地撒起欢儿来……

这是八月十五前后，老白果树满枝果实青绿时的事儿。九九重阳，满枝青绿变成满枝金黄时，松果、香菇就报来了信儿，说是月月都见的那“红”不见了。入冬第一场小雪下过，满树金果变成银果，满树绿叶变成金叶时，香菇就再也馋不得人，再也苗条清秀不起来了。而及至来春，满树青绿中仿佛被谁撒上一层银粉，蜜蜂嗡嗡营营忙碌不休时，一男一女两只小生命，已经呜呜哇哇地朝向老白果树唱起歌儿来了。

消息抖着翅膀、踏着风火轮，串遍了驼来峰周围的村村落落。老白果树好不神灵。老白果树是女娲神祖和金羊担心天下绝种，留下的化育生殖之神。陶宝是通神的人，是老白果树特意派到人世间来的。不论谁，哪怕是八辈绝根的人家，只要是祭一祭老白果树的神灵，只要是求到陶宝方老——一方之老者——面前，也保准子孙满堂、香火大旺……

消息一路飞奔一路变成了传说。传说一路飞奔一路又变成了消息：香菇、松果小夫妻俩抱着孩子去向老白果树和陶方老谢恩了，老白果树跳舞似地舒开了满树的枝叶，簌，簌，簌……把金叶落了两个孩子一头一脸，陶方老说那两个孩子有老白果树保佑，将来是大福大贵定了，松果、香菇当时就给孩子起了名字，一个叫树保一个叫山保；去找陶方老的人多得满山遍野，好多人都是从几百里以外赶来的，干脆在树下、山坡上搭着棚子住下，死活不走了的；好多人要求在老白果树那儿建一座庙，开始陶方老担心百姓没钱负担不起，没应声，后来众人一心一意跪了一地，说是不答应就不起来了，陶方老才算是点了头；因为庙的名字争得好不热闹，有人主张叫圣树庙，有人主张叫金羊庙，有人主张叫化生庙，还有人主张叫女祖庙，各说各的理儿谁也不让谁，还是陶方老说咱们拜的是老白果树就不要扯那么远了，没有金羊哪儿来的老白果树，没有老白果树又怎么见得出金羊，金羊、老白果树原本是一码子事儿，只是金羊是灵，老白果树是本，咱们建庙还是祭个灵吧，众人这才算是不争了；为了建庙，驼来峰周遭几十上百里以内的百姓，家家户户卖了一个冬春的柴禾、打了一个冬春的石头，有的把家里的犁和牲口也搭上了，河西张村一个老汉把房子拆了扛来两根上好的檩条，哪知没用上，气得他呀，把一对眼珠子硬硬地鼓到越草河里去啦，金羊庙上梁的那天，天上忽然飞来了一群好大好漂亮的鸟儿，她们唱着舞着，用五颜六色的翅膀在半天空里搭起了一道彩路，有人踏着彩路一直上了天宫，亲眼看见金羊正陪着女娲老祖在饮酒唱诗哪……

消息和传说是否真实以及有多大水分，今人已无从考据。但金羊庙确乎是建起来了，制陶绘彩的陶宝确乎是当起了金羊庙的方老。那庙只有三间黑砖黑瓦的小屋，一道高不过人的石墙，正厅也只有一尊用黄泥塑成的金羊雕像。正厅两面的墙上倒是密密麻麻，那是陶宝蘸着花草的汁液画出的金羊和老白果树的故事。这已是新版，女娲和金羊的那段原本鲜为人知的往事也画了进去。金羊庙确乎简陋得可以，陶宝那方老当得也确乎有点唐突，但金羊庙和陶方老，确是成了老白果树神灵的化身，成了一方百姓、一方水土的魂魄所系。

庙是二月二龙抬头时建毕的，正式上香选在三月三。“三月三，南风欢，满地的元宝不用搬。”那选的是个时令，也选的是个兴旺。

那日庙会来了多少人没人说得清楚，陶方老只记得，单是接受参拜者的叩见，他足有四五个时辰没歇一口气、没喝一口水。参拜的人中老少妇孺都有，最多的还是年轻人。看热闹赶时兴只是一部分原因，大多都是怀着心事：结婚没生孩子的自不必说，生了孩子的求的是个多子多孙、平安福份，没结婚的少男少女求的是个好婚配；爷爷奶奶为孙儿孙女求，父亲母亲为儿子女儿求，哥哥姐姐为弟弟妹妹求，弟弟妹妹为哥哥姐姐求……作为顶礼膜拜的生命化育之神，人们相信，老白果树和金羊是一定会让大家遂心如愿的。

最忙、最受人欢迎的，除了陶方老自然就是松果、香菇了。他们除了不厌其烦地讲述自己的经历、故事，还要红着面腮，悄声细语地给那些言辞恳恳，恨不能磕头下跪的男男女女，传授“秘诀”、“秘方”。中午时分，人群最多、庙会最热闹的时候，有人忽然仿照伏羲女娲交尾图上的样子，跳起了舞。舞是边想、边编、边教、边学，开始三两个人、七八个人，冷冷清清，后来越跳人越多，越跳越热闹，直把个庙会、人心跳得火旺汤沸。

人群直到下晚才渐渐散去，那自然只是暂时和象征性的。月出云行时分，散去的人、比散去的还要多的人又一次出现了。这次更多的是结婚几年没有生育过的，也有生过孩子还想再生几个的，有心要借助老白果树的灵气改良改良“品种”的，还有的就是已经准备结婚或者白天刚刚相好上了的。少壮男女，远来近至，一律是专门到越草河里洗过澡，又特意换了簇新簇新的紫色麻布衣服的。这次用不着陶方老挖空心思地去指点督促了，上了山，一对对悄然地来到老白果树下磕几个头，又一对对悄然地散开去了。不过一会儿功夫，老白果树和金羊庙附近的野地、草丛、小树林就被占领了。明月如水，清风如水，一对对年轻男女吮吸着老白果树得自天地的灵气，尽情地扬起情爱的犁铧，播撒起化育龙种的苗芽……

老白果树果然有灵，金羊庙果然有灵。没过多久，不少原本愁眉不展的人家中便响起了婴儿的歌唱；许多原本人烟稀少、田园荒芜的村落，便显出了兴盛旺发的迹象。

第二年三月三，人山人海，跳舞有了一套粗略的套式路数，有了一个好听的名字：担花儿。

第三年三月三，人海人山，年轻男女的幽会成了一种时兴，出现了母送女父送子、一家人争先赴会的情形，被称之为“放野欢儿”。

第四年三月三……

三月三入了少男少女的梦，进了年轻人的心，成了当地男男女女、老老少少期盼、喜庆的节日。那梦、那心、那节日，确是给驼来峰周围、越草河流域的广大地区，带来了前所未有的繁荣：村寨如林，炊烟飘绕，五畜兴旺，牛肥马壮，五谷茂盛，粮米丰登……这样，没过几年功夫，老白果树便堂而皇之地成了闻名遐迩、万众称羡的“知名人士”。