史记卷四十七孔子世家第十七 李解民注译 孔子生鲁昌平乡陬邑。〔1〕其先宋人也，〔2〕曰孔防叔。〔3〕防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。〔4〕纥与颜氏女野合而生孔子，〔5〕祷于尼丘得孔子，〔6〕鲁襄公二十二年而孔子生，〔7〕生而首上圩顶，〔8〕故因名曰丘云。〔9〕字仲尼，〔10〕姓孔氏。〔11〕【注释】〔1〕“鲁”，诸侯国名，西周初年所封，姬姓，始封君为周公旦之子伯禽，建都曲阜（今山东曲阜），领有今山东泰山以南的汶、泗、沂、沭水流域。春秋时国势渐弱，春秋后期公室被卿大夫季孙氏、叔孙氏、孟孙氏所瓜分。战国时沦为小国，公元前二五六年被楚国所灭。“昌平乡”，地名，在今山东曲阜东南，因有昌平山而得名。“陬”，音zōu，邑名，亦作“郰”、“鄹”，在今山东曲阜东南。〔2〕“宋”，诸侯国名，西周初年周公平定武庚反叛后所封，子姓，始封君为商纣王庶兄微子启，建都商丘（今河南商丘南），领有商旧都周围地区，约当今河南东部和山东、江苏、安徽间地。公元前二八六年被齐国所灭。〔3〕“孔防叔”，孔子曾祖。《潜夫论·志氏姓》云：“防叔为华氏所偪，出奔鲁，为防大夫，故曰防叔。”源于《世本》（见《诗·商颂谱疏》所引。）则孔防叔为孔氏从宋至鲁的第一代，司马迁当采此说，故此首举孔防叔。但《后汉书·孔融传》李贤注引服虔注云：“孔子六代祖孔父嘉为宋华督所杀，其子奔鲁也。”又以孔子五代祖为奔鲁之第一代。《左传》昭公七年杜预注及后来不少学者依从服说。“防”，鲁国邑名，在今山东费县东北。〔4〕“叔梁纥”，孔子父亲，名纥，字梁，排行叔，为陬邑大夫，故亦称“陬人纥”、“陬叔纥”、“梁纥”、“陬叔”。勇武有力，参见《左传》襄公十年。“纥”，音hé。〔5〕“颜氏女”，鲁人颜氏之女，名征在。“野合”，男女私通。前人对此解说不一。《索隐》云：“盖谓梁纥老而征在少，非当壮室初笄之礼，故云野合，谓不合礼义。”《正义》以为叔梁纥娶征在，时年已过阳道绝的六十四岁，因称“野合”。崔适《史记探源》云：“此文疑本作‘纥与颜氏女祷于尼邱，野合而生孔子于尼邱’。埽地为祭天之坛而祷之，犹《诗》所谓‘以弗无子’也；遂感而生孔子，犹《诗》所谓‘履帝武敏歆’也。故曰‘野合’。……即此所谓纥与颜氏女祷于尼邱野合而生孔子也，太史公以受命帝王尊孔子故云尔。”皆多臆测之辞，不足信。《孔子家语·本姓》云：“叔梁纥娶施氏，无男；其妾生孟皮，病足，乃求婚于颜氏。颜父问三女，二女莫对，征在进曰：‘从父所制。’遂以妻之。”所载与此不同。〔6〕“祷”，祈祷，向神祈告求福。“尼丘”，山名，在今山东曲阜东南。〔7〕“鲁襄公”，名午，鲁成公之子，定姒所生，三岁即位，公元前五七二年至前五四二年在位。详见本书《鲁周公世家》。“鲁襄公二十二年”，公元前五五一年。按：《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》云孔子生于鲁襄公二十一年。关于孔子的出生年、月、日，历来歧说纷纭。比较可信的是鲁襄公二十二年十月庚子，即公元前五五一年八月二十七日。〔8〕“圩”，音wéi，凹，中间低而四周高。“圩顶”，凹顶，中间凹陷的头顶。〔9〕“云”，句末语助词。“故因名曰丘云”，所以就取名叫丘。按：《白虎通·姓名》云：“孔子首类尼丘山，盖中低而四旁高，如屋宇之反。”〔10〕“字”，表字。古代男子有名有字，生下来先取名；到二十岁举行冠礼后再取字。字是根据本名涵义另取有对应关系的别名。对人称字，表示尊敬。“仲尼”，“仲”，老二，为孔子排行，据《孔子家语》他有异母兄孟皮；“尼”，当因“尼丘”而来，为孔子的字，与其名“丘”相应。〔11〕“姓孔氏”，先秦时代，一般有身份的人，均有姓、有氏。姓为代表有共同血缘关系种族的称号，氏为由姓派生出来分支的称号。孔子系宋人后裔，姓“子”，而“孔”则为孔子这一支的氏。孔氏的始祖，当是六世祖孔父嘉。按《孔子家语·本姓》云：“弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父，正考父生孔父嘉，五世亲尽，别为公族，故后以孔为氏。一曰：孔父者，生时所赐号也，是以子孙遂以氏族。”司马迁生活的汉代，已合“姓”、“氏”为一，故有此以氏为姓的错误说法。

　　丘生而叔梁纥死，〔1〕葬于防山。〔2〕防山在鲁东，〔3〕由是孔子疑其父墓处，〔4〕母讳之也。〔5〕孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，〔6〕设礼容。〔7〕孔子母死，乃殡五父之衢，〔8〕盖其慎也。〔9〕郰人輓父之母诲孔子父墓，〔10〕然后往合葬于防焉。〔11〕【注释】〔1〕“丘生而叔梁纥死”，按《孔子家语·本姓》云：“生三岁而叔梁纥死。”与此不同。〔2〕“防山”，在今山东曲阜东，亦称“笔架山”。〔3〕“鲁东”，指鲁国国都的东面。〔4〕“疑”，疑惑，不明白，不清楚。〔5〕“讳”，讳忌，隐瞒。〔6〕“俎”，音zǔ，古代祭祀时载放牲体的长方形容器。“豆”，形似高足盘，也是祭祀时盛放食物的容器。〔7〕“设”，摆设，演习。“礼容”礼仪法度。〔8〕“殡”，停柩，尸体装敛入棺而未下葬。“五父之衢”，鲁国都城内街道名，在今山东曲阜东南。〔9〕“盖”，连词，表示说明原由。“慎”，谨慎，慎重。〔10〕“郰”，同“陬”，邑名。“輓父”，《礼记·檀弓》作“曼父”，人名。“诲”，告诉。〔11〕“焉”，音yān，语气词，表示句末停顿。按：从“孔子母死”以下至此一段，又见《礼记·檀弓》。

　　孔子要绖，〔1〕季氏飨士，〔2〕孔子与往。〔3〕阳虎绌曰：〔4〕“季氏飨士，非敢飨子也。”〔5〕孔子由是退。

　　【注释】〔1〕“要”，音yāo，通“腰”。“绖”，音di6，古代丧服中用的麻带。“要绖”，腰间系的麻带。此指丧服。〔2〕“季氏”，即季孙氏，为鲁桓公少子季友后裔，执掌鲁国国政的三家贵族之一。此指当时执政的季武子，即季孙宿。“飨”，音xiǎng，宴请。“士”，士子，士人，此指当时有地位的读书人。〔3〕“与”，随，从。〔4〕“阳虎”，名虎，字货，亦称“阳货”。“阳”或作“杨”，又称“杨虎”、“杨货”。季孙氏家臣。后挟持季桓子，占据阳关（今山东泰安南），一度把持国政。公元前五○二年，他因想清除三桓势力而被击败，出奔阳关。次年奔齐。后经宋国到晋国，为赵鞅家臣。“绌”，通“黜”，贬斥，斥退。〔5〕“子”，古代对人的尊称，此指孔子。

　　孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死，〔1〕诫其嗣懿子曰：〔2〕“孔丘，圣人之后，〔3〕灭于宋。〔4〕其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。〔5〕及正考父佐戴、武、宣公，〔6〕三命兹益恭，〔7〕故鼎铭云：〔8〕‘一命而偻，〔9〕再命而伛，〔10〕三命而俯。〔11〕循墙而走，〔12〕亦莫敢余侮。〔13〕■于是，〔14〕粥于是，以■余口。’〔15〕其恭如是。吾闻圣人之后，虽不当世，〔16〕必有达者。〔17〕今孔丘年少好礼，其达者欤！〔18〕吾即没，〔19〕若必师之。”〔20〕及釐子卒，〔21〕懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。〔22〕是岁，季武子卒，〔23〕平子代立。〔24〕【注释】〔1〕“大夫”，春秋时代，国君之下的贵族依职位高低分为卿、大夫、士三个等级，大夫为仅次于卿的等级。“釐”，音xī，通“僖”。“孟釐子”，亦作“孟僖子”。名貜，氏仲孙（亦称“孟孙”），亦称“仲孙貜”。孟孝伯仲孙羯之子，死于公元前五一八年。按：《左传》昭公七年云：“孟僖子病不能相礼，乃讲学之，苟能礼者从之。及其将死也，……”《史记》此处脱落“不能相礼……”一段文字，直接“及其将死也，……”，将孟釐子之死误植于此年。据《春秋经》，孟僖子死于昭公二十四年，时当孔子三十四岁，当以《左传》为是。“且”，将，将要。〔2〕“诫”，告诫，嘱咐。“嗣”，后嗣，嫡嗣，继承人。“懿子”，名何忌，亦称“孟懿子”、“仲孙何忌”、“仲孙忌”、“孟孙”。鲁国大夫，生于公元前五三一年，死于公元前四八一年。〔3〕“圣人”，指商汤王。或谓指宋国始祖微子启，也有以为指下文的弗父何和正考父。〔4〕“灭于宋”，一般学者根据《后汉书·孔融传》李贤注所引服虔注，认为是指孔子六世祖孔父嘉被宋国太宰华督所杀，五世祖木金父奔鲁。〔5〕“弗父何”，亦作“弗甫何”、“弗父河”，宋湣公太子，依礼法为嫡嗣，应当继承君位。据《潜夫论·志氏姓》、《孔子家语·本姓》，自弗父何以下至孔子的世系为：弗父何——宋父周——世父胜——正考父——孔父嘉——木金父——皋夷（祁父）——防叔——伯夏——叔梁纥——孔子。但《诗·商颂谱疏》所引《世本》无“世父胜”一代。本注从前者。“厉公”，即宋厉公，名鲋祀（或作“鲂祀”、“方祀”），宋湣公庶子，弗父何之弟。详见本书《宋微子世家》。〔6〕“正考父”，弗父何曾孙，孔子七世祖。“佐”，辅佐。“戴”，宋戴公，公元前七九九年至前七六六年在位。“武”，宋武公，名司空，宋戴公之子，公元前七六五年至前七四八年在位。“宣公”，宋宣公，名力，宋武公之子，公元前七四七年至前七二九年在位。详见本书《宋微子世家》。〔7〕“三命”，三次受命，指诸侯国的上卿。《礼记·王制》云：“大国之卿不过三命。”“兹”，通“滋”，益，更加。〔8〕“鼎铭”，鼎上的铭文。此指正考父庙之鼎铭文。〔9〕“偻”，音lǚ，曲背。表示恭敬。〔10〕“再”，二。“伛”，音yǔ，曲背，其弯曲度比偻大，表示更恭敬。〔11〕“俯”，曲身。其弯曲度比俯大，表示最恭敬。〔12〕“循墙”，沿着墙边。此指走路避开路中央。“走”，疾趋，跑。“循墙而走”，沿着墙根小跑。表示对人的极度恭敬。〔13〕“莫”，没有人，没有谁。“余”，我。“莫敢余侮”，即“莫敢侮余”，没有人敢侮辱我。〔14〕“■”，音zh1n，稠粥，厚粥。“是”，代词，此指鼎。〔15〕“■”，音h*，同“糊”，粥，这里用作动词，是用粥喂养的意思。〔16〕“当世”，当政，为国君。〔17〕“达者”，通达的人，显赫的人。〔18〕“欤”，音yú，吧，语气词，表示推测。〔19〕“即”，若，如果。“没”，通“殁”，死亡。〔20〕“若”，你。“师之”，以他为师。〔21〕“及”，至，到。“卒”，死，死亡。“釐子卒”，按《春秋》，孟釐子卒于鲁昭公二十四年（公元前五一八年），当时孔子为三十四岁。〔22〕“南宫敬叔”，氏南宫，谥敬（或作“顷”），叔排行，名说（或作“阅”），故亦称“南宫说”。为仲孙氏之后，又称“仲孙阅”。孟懿子之子，孟懿子之弟，鲁国大夫，生于公元前五三一年。按：自“鲁大夫孟釐子病”至此，当本于《左传》昭公七年。〔23〕“季武子”，名宿，谥武，亦称“季孙宿”、“季孙”。季文子之子，鲁大夫，自公元前五六一年至前五三五年执掌国政。〔24〕“平子”，季平子，名意如，谥平，亦称“季孙意如”、“季孙”。季武子之孙，季悼子纥之子。因其父早死，故季武子死后，他继位为季氏宗主。鲁国卿大夫，公元前五一九年至前五○五年执掌国政。“代立”，继位。此指继承季武子的官爵。

　　孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，〔1〕料量平；〔2〕尝为司职吏而畜蕃息。〔3〕由是为司空。〔4〕已而去鲁，〔5〕斥乎齐，〔6〕逐乎宋、卫，〔7〕困于陈、蔡之间，〔8〕于是反鲁。〔9〕孔子长九尺有六寸，〔10〕人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。

　　【注释】〔1〕“尝”，曾，曾经。“史”，掌管文书的官吏。“季氏史”，季氏手下的官吏，不是指季氏的家臣。《索隐》云：“有本作‘委吏’。”按《孟子·万章下》云：“孔子尝为委吏矣。”则此“季氏史”当系“委吏”之误。“委吏”为主管粮食仓库的官吏。〔2〕“料”，量，计量。“料量”，计量，统计称量。“平”，平正，准确。〔3〕“司职”，牧养牲畜的官吏，即《周礼》《春官·肆师》、《地官·牛人》中的“职人”。按《孟子·万章下》云孔子“尝为乘田矣”，“乘田”也为掌管六畜草料放牧的官吏。“畜”，牲畜。“番”，繁殖。“息”，生息，生长。〔4〕“司空”，官名，掌管工程建筑。“由是为司空”，崔适《史记探源》认为此句“系下文‘由中都宰为司空’之重文”。可备一说。〔5〕“已而”，事后，不久。“去”，离开，离去。〔6〕“斥”，排斥，驱逐。“齐”，国名，西周初年所封异姓诸侯国，姜姓，始封君吕尚，建都营丘，改称临淄（在今山东淄博东北），辖境约当今山东北部。春秋初年齐桓公任用管仲改革，国力强盛，成为霸主。春秋后期君权逐渐转入大臣田（亦作“陈”）氏家族。公元前三八六年周安王承认田和为齐侯。公元前二二一年被秦国所灭。〔7〕“卫”，国名，西周初周公平定武庚反叛后所封诸侯国，姬姓，始封君为周武王之弟康叔，建都朝歌（今河南淇县），为当时大国。公元前六六○年被翟人击败，迁都楚丘（今河南滑县），沦为小国。又迁都帝丘（今河南濮阳）。公元前二五国年被魏国所灭。后一度复国，都于野王（今河南沁阳）。公元前二○九年被秦所灭。〔8〕“陈”，国名，周武王灭商后所封诸侯国，妫姓，始封君为胡公满，相传是舜的后代，建都宛丘（今河南淮阳），辖境约当今河南东部和安徽的一部分。公元前四七九年被楚国所灭。“蔡”，国名，西周初所封诸侯国，姬姓，始封君为周武王弟叔度，后因参与武庚反叛而被周公放逐，改封其子蔡仲（名胡）于此。建都上蔡（今河南上蔡西南）。春秋时多次迁都，平侯迁新蔡（今河南新蔡），昭侯迁州来（今安徽凤台）。公元前四四七年被楚国所灭。〔9〕“反”，通“返”，返回。按：自“已而去鲁”至此及下“鲁复善待，由是反鲁”，崔适《史记探源》认为“皆定公十四年去鲁后至反鲁之总结，重衍于此也”，合乎事理，可从。〔10〕“有”，又。“九尺有六寸”，即“九尺又六寸”，九尺六寸。

　　鲁南宫敬叔言鲁君曰：〔1〕“请与孔子适周。”〔2〕鲁君与之一乘车，〔3〕两马，一竖子俱，〔4〕适周问礼，盖见老子云。〔5〕辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，〔6〕送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，〔7〕好议人者也。博辩广大危其身者，〔8〕发人之恶者也。〔9〕为人子者毋以有己，〔10〕为人臣者毋以有己。’”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。〔11〕【注释】〔1〕“鲁君”，鲁国国君。按司马迁的系年编排，当指鲁昭公。〔2〕“适”，往，到。“周”，朝代名，公元前十一世纪周武王灭商后所建，姬姓，建都于镐（今陕西西安西南沣水东岸）。公元前七七○年，周平王向东迁都于雒邑（今河南洛阳）。平王东迁以前史称西周，东迁以后称东周。进入东周，周王室日益衰微，逐渐沦为徒有天下共主空名的末等小国，并经常成为诸侯强国侵犯的对象。东周又可分为春秋和战国两个时期。公元前二五六年被秦国所灭。此“周”当指周王室所在地雒邑。〔3〕“与”，给，赐。“乘”，音shèng，古人称一车四马为一乘。〔4〕“竖子”，小子，童仆。〔5〕“盖”，大概，大约。“老子”，春秋时思想家，被奉为道家学派的创始人。关于他的姓名、身世，传说不一，难以确定。据本书《老子韩非列传》，则有三说。一说氏李，名耳，字聃，楚国苦县（今河南鹿邑东）人，当过周王室管理藏书的史官，孔子曾向他问礼，后隐居，著《道德经》五千余言。或谓楚人老莱子。或谓即周太史儋。“云”，句末语助语。“盖见老子云”，本书《老子韩非列传》亦载孔子见老子问礼，《孔子家语·观周》所载较详，可参看。前人对此事系年及有无，多有疑词。〔6〕“窃”，窃取，盗取。此为自谦之词。“号”，名号，名义。〔7〕“深察”，详察，洞察。“近于死”，接近死亡，指有杀身之祸。〔8〕“广大”，《孔子家语·观周》作“闳达”，宽广弘大。〔9〕“发”，举发，抉发。“恶”，邪恶，丑恶。〔10〕“毋”，音wú，不要。“毋以有己”，不要有自己，指舍身忘己。〔11〕“稍”，逐渐。“益”，增益，增多。“进”，进入，进门，此指进入孔门师从孔子。

　　是时也，晋平公淫，〔1〕六卿擅权，〔2〕东伐诸侯；〔3〕楚灵王兵强，〔4〕陵轹中国；〔5〕齐大而近于鲁。鲁小弱，附于楚则晋怒；〔6〕附于晋则楚来伐；不备于齐，〔7〕齐师侵鲁。〔8〕【注释】〔1〕“晋”，国名，西周初年所封诸侯国，姬姓，始封君为周成王弟叔虞，建都于唐（今山西翼城西）。辖境有今山西西南部。春秋初晋昭侯封叔父成师于曲沃（今山西闻喜西北），出现分裂；后曲沃武公取代公室，统一晋国。晋献公时迁都于绛（今山西翼城东南）。晋文公改革内政，称霸诸侯。晋景公时，迁都新田，亦称新绛（今山西曲沃西北），疆域不断拓展，成为中原强国。春秋后期，执政的六卿势力日益强大，逐渐侵夺君权。在六卿的互相争斗中，赵氏、魏氏、韩氏三家消灭兼并了范氏、中行氏、知氏。公元前四○三年，周威烈王策命魏文侯、韩景侯、赵烈侯为诸侯。晋国从此正式分裂为韩、赵、魏三国。“晋平公”，名彪，晋悼公之子，公元前五五七年至前五三二年在位。详见本书《晋世家》。“淫”，淫逸，纵欲放荡。按本书《晋世家》晋平公十九年云：“叔向曰：‘晋，季世也。公厚赋为台池而不恤政，政在私门，其可久乎！’”《左传·昭公三年》亦谓平公“无度”。即此所谓“平公淫”。〔2〕“六卿”，指执掌晋国国政的魏氏、赵氏、韩氏、范氏、中行氏、知氏六家世卿。“擅”，专擅，把持。“擅权”，专擅权柄，把持国政。〔3〕“东伐诸侯”，按本书《晋世家》，晋平公元年、十年，晋军两次东进攻伐齐国。〔4〕“楚”，国名，芈姓，原为古代南方部族。西周初，其首领熊鬻归附周文王，立国于荆山一带。熊鬻后裔熊绎于周成王时受封子爵，建都丹阳（今湖北秭归东南）。其后疆土拓展到长江中游。公元前七○四年，楚君熊通自号武王，其子熊赀迁都于郢（今湖北江陵西北纪南城）。楚庄王曾称霸诸侯，辖境西北至武关（今陕西商南西北），东南到昭关（今安徽含山北），北至今河南南阳，南到洞庭湖以南，是当时领土最广的国家。公元前五○四年迁都鄀，亦称鄢郢（今湖北宜城东南）。战国时，疆域东北到达今山东南部，西南及于今广西东北。战国末期，政治昏暗，外交、军事连连受挫。公元前二七八年迁都于陈（今河南淮阳）。公元前二四一年又迁都寿春（今安徽寿县）。公元前二二三年被秦国所灭。“楚灵王”，名围，（或作“回”），后改名虔，楚共王之子，公元前五四○年至公元前五二九年在位。按本书《楚世家》载，灵王三年在申盟会诸侯，攻伐吴国；八年攻灭陈国、蔡国；十一年伐徐，军事实力强大。详见本书《楚世家》。〔5〕“陵铄”，音línglì，亦作“凌轹”，欺凌，欺压。“中国”，指中原地区。〔6〕“附”，依附，亲附。〔7〕“备”，完备，周全。〔8〕按此段所载事件，司马迁系于鲁昭公二十年，而实际时间均要早此十至二十年左右。不少学者认为是错简，当是。

　　鲁昭公之二十年，〔1〕而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁，〔2〕景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，〔3〕其霸何也？”〔4〕对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖，〔5〕爵之大夫，起累绁之中，〔6〕与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，〔7〕其霸小矣。”景公说。〔8〕【注释】〔1〕“鲁昭公”，名裯，或作“稠”、“袑”。鲁襄公之子，母齐归，公元前五四一年至前五一○年在位。详见本书《鲁周公世家》。〔2〕“齐景公”，名杵臼，齐灵公之子，齐庄公之弟，母穆孟姬。公元前五四七年至前四九○年在位。详见本书《齐太公世家》。“晏婴”，名婴，字平仲，或谓平为谥号，夷维（今山东高密）人，齐卿晏弱之子。袭父职任齐卿，历仕齐灵公、齐庄公、齐景公三朝，颇有政绩、声誉。卒于公元前五○○年。有后人撰辑的《晏子春秋》一书传世，集中记载了他的言行。详见本书《管晏列传》。“齐景公与晏婴来适鲁”，本书《齐世家》、《鲁世家》和《十二诸侯年表》均载此事。按《左传》昭公二十年，仅记齐景公到沛田猎，故后人对此多持怀疑态度。〔3〕“秦”，国名，相传为伯益的后代，嬴姓，原是游牧部族。非子任首领时，居于犬丘（今甘肃礼县东北），被周孝王封于秦（今甘肃张家川东），作为附庸。至秦仲，被周宣王命为大夫。秦仲之孙秦襄公护送周王室东迁有功，被平王正式封为诸侯，赐以岐（今陕西岐山东北）、丰（今陕西户县东）之地。春秋时建都雍（今陕西凤翔东南），辖境约有今陕西中部和甘肃东南端。秦穆公攻灭十二国，称霸西戎。战国中期，秦孝公任用商鞅变法，迅速富强，迁都咸阳（今陕西咸阳东北）。公元前二二一年统一六国。“秦穆公”，“穆”或作“缪”，名任好，秦德公少子。任用贤才，曾打败晋国，俘虏晋惠公，灭梁国、芮国。向西攻灭十二国，称霸西戎。详见本书《秦本纪》。“辟”，通“僻”，偏僻。〔4〕“霸”，指以武力统领其它诸侯。〔5〕“羖”，音g（，黑色公羊。“五羖”，即“五羖大夫”，指百里奚，或作“百里傒”。一说氏百里；一说氏百，字里。名奚。原为虞国大夫，虞亡，被晋俘去，作为陪嫁臣隶送入秦国。后出走到楚，被楚人所执，秦穆公用五张黑公羊皮赎回，任为大夫，故称“五羖大夫”，辅佐秦穆公创立霸业。〔6〕“累”，音léi，通“缧”，拘系囚犯用的绳索。“绁”，音xiè，义同“缧”。“累绁”，此引申为囚禁，囚犯。〔7〕“王”，指用仁义之道统治天下。与“霸”相对。〔8〕“说”，音yuè，通“悦”。或谓理解，亦通。

　　孔子年三十五，而季平子与郈昭伯以斗鸡故得罪鲁昭公，〔1〕昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，〔2〕昭公师败，奔于齐，齐处昭公乾侯。〔3〕其后顷之，〔4〕鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，〔5〕欲以通乎景公。〔6〕与齐太师语乐，〔7〕闻《韶》音，〔8〕学之，三月不知肉味，齐人称之。〔9〕【注释】〔1〕“郈”，音h^u，亦作“后”、“厚”。“郈昭伯”，亦作“厚昭伯”、“后氏”，名恶，亦称“郈孙”，鲁国大夫。当年（即公元前五一七年）死于内乱。“季平子与郈昭伯以斗鸡故得罪鲁昭公”，此所言与它书所载有出入。按《左传》昭公二十五年云：“季、郈之鸡斗。季氏介其鸡，郈氏为之金距。平子怒，益宫于郈氏，且让之。故郈昭伯亦怨平子。”《吕氏春秋·察微》云：“鲁季氏与郈氏斗鸡，郈氏介其鸡，季氏为之金距，季氏之鸡不胜。季平子怒，因归郈氏之宫而益其宅。郈昭伯怒，伤之于昭公。……公怒，不审，乃使郈昭伯将师徒以攻季氏。”则其事为季平子与郈昭伯斗鸡而结怨构恶，季平子得罪鲁昭公，郈昭伯鼓动昭公进攻季氏。〔2〕“孟氏”，即孟孙氏，亦称仲孙氏，是鲁桓公之子仲庆父的后裔，鲁国贵族世家之一。“叔孙氏”，是鲁桓公之子叔牙的后裔，鲁国贵族世家之一。按：孟孙氏、叔孙氏、季孙氏系鲁桓公三个儿子的后裔，故又称之为“三桓”，其中以季孙氏势力最大。〔3〕“处”，处置，安置。“乾侯”，晋国邑名，在今河北成安东南。“齐处昭公乾侯”，据《左传》，晋人将昭公安置在乾侯，而齐人则将他安置于郓。〔4〕“顷之”，不久。〔5〕“高昭子”，氏高，名张，谥昭，亦称高张，高武子偃之子，齐国公室后裔，齐卿，执掌国政。“家臣”，春秋时代卿大夫的私家臣僚。〔6〕“通”，达，通达，交往。〔7〕“太师”，官名，乐官之长。“语”，谈论。〔8〕“《韶》”，虞舜乐名。孔子曾称赞《韶》为尽善尽美（见《论语·八佾》）。〔9〕“三月不知肉味”，很长时间连肉的滋味都不知道。形容对《韶》乐的喜爱到了如醉如痴的地步。《论语·述而》云：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。’”〔10〕“称”，称道，称赞。

　　景公问政孔子，孔子曰：“君君，〔1〕臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，〔2〕臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，〔3〕吾岂得而食诸！”〔4〕他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说，将欲以尼溪田封孔子。〔5〕晏婴进曰：“夫儒者滑稽而不可轨法；〔6〕倨傲自顺，〔7〕不可以为下；〔8〕崇丧遂哀，〔9〕破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，〔10〕不可以为国。自大贤之息，〔11〕周室既衰，礼乐缺有间。〔12〕今孔子盛容饰，〔13〕繁登降之礼，〔14〕趋详之节，〔15〕累世不能殚其学，〔16〕当年不能究其礼。〔17〕君欲用之以移齐俗，〔18〕非所以先细民也。”〔19〕后景公敬见孔子，不问其礼。〔20〕异日，〔21〕景公止孔子曰：〔22〕“奉子以季氏，〔23〕吾不能。”以季、孟之间待之。〔24〕齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，〔25〕反乎鲁。

　　【注释】〔1〕“君君”，第一个“君”，为名词，指国君；第二个“君”为动词，意为像国君的样子。“君君”意即国君像国君的样子。以下“臣臣”、“父父”、“子子”句式结构同。〔2〕“信”，真的，果真。〔3〕“虽”，即使，纵然。“粟”，粮食。〔4〕“诸”，“之乎”的合音。按：自“景公问孔子”至此，见《论语·颜渊》。〔5〕“尼溪”，齐国地名。《晏子春秋·外篇第八》作“尔稽”。〔6〕“滑”，音gǔ，通“汩”，乱，扰乱。“稽”，计较，争论。“滑稽”，善于用言辞胡搅乱缠。或谓“滑稽”原指一种流酒器，引申为言词如同流水顺畅不断，形容能言善辩。“轨法”，法度，法规。〔7〕“倨”，音jù，傲慢。“自顺”，自以为是。〔8〕“为下”，按《墨子·非儒下》、《晏子春秋·外篇第八》均作“教下”。〔9〕“崇丧”，崇尚丧事。“遂哀”，尽情哀伤。《墨子·非儒下》作“循哀”，《晏子春秋·外篇第八》作“道哀”。〔10〕“说”，音shuì，用言语劝说他人。“乞贷”，乞求借贷。〔11〕“大贤”，大贤大德的人，此指周文王、周公等。“息”，通“熄”，灭。〔12〕“有间”，有一段时间，此指很长时间。〔13〕“盛容”，盛装，盛眼。“饰”，修饰。装饰。〔14〕“登降”，尊卑，上下。〔15〕“趋”，小步快走。表示恭敬。“详”，通“翔”，行走时两臂张开。“节”，节奏，节度。〔16〕“累世”，连续几代。《墨子·非儒下》作“絫寿”，《晏子春秋·外篇第八》作“兼寿”。“殚”，音dān，竭尽，穷尽。〔17〕“当年”，一生，终身。或谓丁年，壮年。“究”，穷尽，终极。〔18〕“移”，迁移，改变。〔19〕“先”，先导，引导。“细民”，小民，百姓。〔20〕按自“景公说”至此，又见《墨子·非儒下》和《晏子春秋·外篇第八》。〔21〕“异日”，他日，指过了些日子。〔22〕“止”，留，留住。〔23〕“奉”，侍奉，对待。〔24〕“季、孟之间”，季孙氏、孟孙氏之间。季孙氏在鲁国三卿中地位最尊，孟孙氏居第三位，则所谓“季、孟之间”，实相当于叔孙氏。〔25〕“遂”，于是，就。按自“景公止孔子曰”至此，见《论语·微子》。

　　孔子年四十二，鲁昭公卒于乾侯，定公立。〔1〕定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立。〔2〕季桓子穿井得土缶，〔3〕中若羊，〔4〕问仲尼云“得狗”。仲尼曰：“以丘所闻，羊也。丘闻之，木石之怪夔、罔阆，〔5〕水之怪龙、罔象，〔6〕，土之怪坟羊。”〔7〕【注释】〔1〕“定公”，即鲁定公，名宋，鲁襄公之子，鲁昭公之弟，公元前五○九年至前四九五年在位。详见本书《鲁周公世家》。〔2〕“桓子”，即季桓子，名斯，谥桓，亦称季孙斯，鲁国卿大夫，公元前五○一年至前四九二年执掌国政，卒于公元前四九二年。“嗣立”，继位。指季桓子继承季平子在季孙氏的宗主地位以及官爵。〔3〕“穿井”，掘井，挖井。“缶”，音f%u，一种口小腹大的器皿，可以盛酒浆，也可用作打水，一般用陶土制造。〔4〕“若”，如，像。按《国语·鲁语下》、《说苑·辨物》及《史记索隐》所引《家语》均作“有”。“中若羊”，按《汉书·五行志》所引《史记》作“中得虫若羊”。〔5〕“木石”，树木石头，此指山林。“夔”，音kuí，传说中一种奇异的动物，形如龙，一足。“罔阆”，音w3ngli3ng，亦作“罔良”、“蝄■”、“方良”、“魍魉”，传说中的山林怪名。〔6〕“罔象”，传说中的水精怪名。〔7〕“坟羊”，传说中的土怪名。按：自“季桓子”以下至此，又见《国语·鲁语下》、《说苑·辨物》、《汉书·五行志第七中之下》、《孔子家语·辨物》、《搜神记》卷十二。

　　吴伐越，〔1〕堕会稽，〔2〕得骨节专车。〔3〕吴使使问仲尼：〔4〕“骨何者最大？”仲尼曰：“禹致群神于会稽山，〔5〕防风氏后至，〔6〕禹杀而戮之，〔7〕其节专车，此为大矣。”吴客曰：“谁为神？”仲尼曰：“山川之神足以纲纪天下，〔8〕其守为神，〔9〕社稷为公侯，〔10〕皆属于王者。”〔11〕客曰：“防风何守？”仲尼曰：“汪罔氏之君，〔12〕守封、禺之山，〔13〕为釐姓。〔14〕在虞、夏、商为汪罔，〔15〕于周为长翟，〔16〕今谓之大人。”〔17〕客曰：“人长几何？”〔18〕仲尼曰：“僬侥氏三尺，〔19〕短之至也。〔20〕长者不过十之，〔21〕数之极也。”于是吴客曰：“善哉，圣人！”〔22〕【注释】〔1〕“吴”，国名，亦称“句吴”、“攻吴”。姬姓，始祖为周太王之子太伯、仲雍。太伯、仲雍因太王欲立少子季历，避奔荆蛮。太伯自号句吴，被拥立为吴太伯。太伯卒，仲雍继位。周武王灭商后，正式封仲雍曾孙周章为吴君，列为诸侯。建都吴（今江苏苏州），辖境有今江苏南部、上海及浙江北部、安徽东南部一带。春秋时，寿梦称王，国力渐强。公元前五○六年吴王阖闾曾击败楚国。公元前四九四年吴王夫差领兵攻入越国，迫使越国句践臣服，并北上与晋争霸。公元前四七三年被越国所灭。“越”，国名，亦称“于越”。姒姓，相传为夏禹的后裔，始祖为夏后少康庶子无余，被封于会稽（今浙江绍兴），专门奉守对禹的祭祀。春秋时与吴国经常争战。公元前四九四年被吴王夫差打败。越王句践卧薪尝胆，积蓄力量，于公元前四七三年灭亡吴国。此后向北扩张，称霸诸侯，辖境有今江苏北部运河以东、江苏南部、浙江北部、安徽南部、江西东部之地。战国时衰落，约于公元前三○六年被楚国所灭。〔2〕“堕”，音huī，通“隳”，毁坏。“会稽”，越国首都，在今浙江绍兴。按“吴伐越，堕会稽”事在公元前四九四年。〔3〕“节”，段。“专”，独占，占满。〔4〕“使使”，第一个“使”，音shǐ，意为派遣，命令；第二个“使”，音shì，意为出使，使者。〔5〕“禹”，亦称“大禹”、“夏禹”、“戎禹”，姒姓，为古代夏后氏部落首领，鲧之子。鲧治水失败，舜命他继续治水，治水成功。舜死后，继任部落联盟首领。他死后，儿子启建立夏朝。详见本书《夏本纪》。“致”，招致，招来。“神”，按《左传》文公十一年孔颖达《疏》所引《国语》及《说苑·辨物》、《孔子家语·辨物》、《博物志》均作“臣”。“会稽山”，原名苗山（或作“茅山”、“防山”），在今浙江绍兴、嵊县、诸暨、东阳间。相传夏禹到此大会诸侯，计功封爵，始命名会稽，取会计之意。〔6〕“防风氏”，古部族名，此指防风氏部族首领。〔7〕“戮”，音lù，陈尸。〔8〕“神”，神灵。按《国语·鲁语下》、《说苑·辨物》、《孔子家语·辨物》均作“灵”。“纲纪”，治理，管理，此引申为护佑，造福。〔9〕“守”，守候，侍奉，祭祀。〔10〕“社”，土地神。“稷”，谷神。“社稷为公侯”，祭祀社稷的是公侯。按此句《国语·鲁语下》作“社稷之守者为公侯”，《孔子家语·辨物》作“诸侯社稷之守为公侯”。又此句之下，《说苑·辨物》、《孔子家语·辨物》有“山川之祀为诸侯”。〔11〕“属”，隶属，归属。〔12〕“汪罔”，亦作“汪芒”、“■芒”，古部族名。〔13〕“封”，山名，在今浙江德清西南。“禺”，或作“嵎”、“隅”，山名，在今浙江德清西南。〔14〕“釐”，音x9。按《国语·鲁语下》、《孔子家语·辨物》、《左传》文公十一年杜预注作“漆”。而黄丕烈《国语札记》、王引之《经义述闻》谓“漆”系“涞”字之误。〔15〕“虞”，即“有虞氏”，此指传说中夏以前有虞氏统治的时代。舜即有虞氏领袖，居蒲阪（今山西永济西蒲州镇）。“夏”，朝代名，相传为有夏氏禹的儿子启所建立，都于阳城（今河南登封东），后迁至斟（今河南登封西北）、安邑（今山西夏县西北）等地。末代王夏桀，被商汤所灭，前后共十三代、十六王，约相当于公元前二十一世纪至前十六世纪左右。“商”，朝代名，公元前十六世纪商汤灭夏后所建，建都于亳（今山东曹县南），后曾多次迁移。盘庚迁都于殷（今河南安阳小屯村），因而“商”也称“殷”。末代王商纣，公元前十一世纪被周武王攻灭。“在虞、夏、商为汪罔”，按《说苑·辨物》、《孔子家语·辨物》作“在虞、夏为防风氏，商为汪芒氏”，多出“为防风氏”四字，于义为长。〔16〕“周”，朝代名，此当指西周及春秋初之东周，时当公元前十一世纪至前六世纪左右。“长翟”，或作“长狄”。部族名，春秋时活动于西起山西临汾、长治，东至山东边境的山谷间。鄋瞒为其后裔，见《左传》文公十一年。〔17〕“今”指当时，公元前五世纪。〔18〕“几何”，多少。〔19〕“僬侥”，音jiāoyáo，亦作“焦侥”。“僬侥氏”，传说中的矮人部族。〔20〕“至”，极，最。〔21〕“十之”，十倍于三尺，即三丈。〔22〕按本节所记，又见《国语·鲁语下》、《说苑·辨物》、《孔子家语·辨物》。

　　桓子嬖臣曰仲梁怀，〔1〕与阳虎有隙。〔2〕阳虎欲逐怀，公山不狃止之。〔3〕其秋，怀益骄，阳虎执怀。桓子怒，阳虎因囚桓子，与盟而之。〔4〕阳虎由此益轻季氏。〔5〕季氏亦僭于公室，〔6〕陪臣执国政，〔7〕是以鲁自大夫以下皆僭离于正道。故孔子不仕，退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，〔8〕弟子弥众，〔9〕至自远方，莫不受业焉。

　　【注释】〔1〕“嬖”，音bì，宠幸，宠爱。“仲梁怀”，氏仲梁，名怀，季氏家臣。〔2〕“隙”，音xì，裂痕，怨恨。〔3〕“公山不狃”，氏公山，名“不狃”，亦作“不扰”、“弗扰”，字子泄，鲁国大夫，季氏宰，并任费邑宰。〔4〕“”，音sh@，通“释”，释放。按自“桓子嬖臣”至此，见《左传》定公五年。〔5〕“轻”，轻视。〔6〕“僭”，音jiàn，僭越，僭冒名位超越自己的本分。〔7〕“陪臣”，指诸侯的大夫，因其对天子自称“陪臣”。〔8〕“修”，编纂，整理。“《诗》”，即《诗经》。中国现存最早的诗歌总集。因被儒家奉为经典，故通常称为《诗经》。共收诗三百零五篇，编成于春秋时代。司马迁以为系孔子删定，后人多有怀疑。全书分为“风”、“雅”、“颂”三大类：“风”类有十五国风，“雅”类有《大雅》、《小雅》，“颂”类有《国颂》、《鲁颂》、《商颂》。大抵是周初至春秋中叶的作品。具有极高的文学价值，保存了珍贵的古代史料。“《书》”，即《尚书》。中国上古历史文献资料的汇编。被儒家奉为经典，故亦称《书经》。司马迁认为经孔子选编而定。所涉内容，上起唐尧、虞舜，下至春秋时代。西汉初存二十八篇，即《今文尚书》。汉武帝时发现孔子住宅壁藏《古文尚书》，东晋时又有梅颐所献伪《古文尚书》。现在流行的《十三经注疏》和《尚书》，是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编。“《礼》”，关于礼仪制度的文献，类似今存《仪礼》之类的典籍。不少学者认为孔子没有整理过礼书，只是对具体的礼节仪式作过规范整理。“《乐》”，《乐经》，已失传。一些学者认为孔子之时没有乐书，“乐”当指各种配合唱《诗》和举行礼仪的乐曲。〔9〕“弥”，音mí，更加。

　　定公八年，〔1〕公山不狃不得意于季氏，〔2〕因阳虎为乱，〔3〕欲废三桓之適，〔4〕更立其庶孽阳虎素所善者，〔5〕遂执季桓子。桓子诈之，得脱。定公九年，阳虎不胜，奔于齐。是时孔子年五十。

　　【注释】〔1〕“定公八年”，鲁定公八年，公元前五○二年。〔2〕“得意”，得志，欲望得到满足。〔3〕“因”，利用，凭借，〔4〕“三桓”，指季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三家。“適”，音d0，通“嫡”，嫡子，正妻所生的长子，为宗法制度下的合法继承人。〔5〕“更”，更改。“庶孽”，庶子，妾所生的儿子。此泛指庶出旁支的子弟。

　　公山不狃以费畔季氏，〔1〕使人召孔子。孔子循道弥久，〔2〕温温无所试，〔3〕莫能己用，〔4〕曰：“盖周文、武起丰、镐而王，〔5〕今费虽小，傥庶几乎！”〔6〕欲往。子路不说，〔7〕止孔子。孔子曰：“夫召我者岂徒哉？〔8〕如用我，其为东周乎！”〔9〕然亦卒不行。〔10〕【注释】〔1〕“费”，音bì，亦作“鄪”、“肸”，鲁国邑名，为季氏采邑，在今山东费县西北。“畔”，通“叛”，反叛。〔2〕“循道”，遵循周代的王道。或本作“脩道”，亦通。“弥”，久，久远。〔3〕“温”，音yùn，通“蕴”，蕴结，郁结。“温温”，郁闷，不得志的样子。“试”，任用。〔4〕“莫能己用”，即“莫能用己”，没人能任用自己。〔5〕“周文、武”，即周文王、周武王。“丰”，或作“酆”，亦称丰京，西周国都，周文王伐崇侯虎后从岐迁都于此，在今陕西长安西南沣河以西。“镐”，音h4o，或作“鄗”，亦称镐京、宗周，西周国都，周武王时从丰迁都于此，在今陕西长安县。〔6〕“傥”，音t3ng，倘或，或许。“庶几”，相近，差不多。“几”，音j9。〔7〕“子路”，氏仲，名由，字路，排行季，亦称“季路”、“仲由”、“季由”、“季子”、“仲路”，鲁国卞（今山东泗水）人，生于公元前五四二年，卒于公元前四八○年，孔子学生，曾任季孙氏宰，后任卫大夫孔悝宰，死于卫国内乱，以勇力出名。详见本书《仲尼弟子列传》。〔8〕“徒”，空，徒劳。〔9〕“其”，将，将来。“为东周”，在东方复兴周道。〔10〕“卒”，结果，最终。按此事见《论语·阳货》。

　　其后定公以孔子为中都宰，〔1〕一年，四方皆则之。〔2〕由中都宰为司空，由司空为大司寇。〔3〕【注释】〔1〕“中都”，鲁国邑名，在今山东汶上西。“宰”，长，长官。〔2〕“则”，效法。〔3〕“大司寇”，官名，职掌监察纠举、司法刑狱，为鲁卿。

　　定公十年春，及齐平，〔1〕夏，齐大夫黎鉏言于景公曰：〔2〕“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会，〔3〕会于夹谷。〔4〕鲁定公且以乘车好往。〔5〕孔子摄相事，〔6〕曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。〔7〕请具左右司马。”〔8〕定公曰：“诺。”〔9〕具左右司马。会齐侯夹谷，为坛位，〔10〕土阶三等，〔11〕以会遇之礼相见，〔12〕揖让而登。〔13〕献酬之礼毕，〔14〕齐有司趋而进曰：〔15〕“请奏四方之乐。”〔16〕景公曰：“诺。”于是旍旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至。〔17〕孔子趋而进，历阶而登，〔18〕不尽一等，〔19〕举袂而言曰：〔20〕“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！〔21〕请命有司！”有司却之，〔22〕不去，〔23〕则左右视晏子与景公。景公心怍，〔24〕麾而去之。〔25〕有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。〔26〕孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！〔27〕请命有司！”有司加法焉，〔28〕手足异处。〔29〕景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，〔30〕使得罪于鲁君，为之奈何？”〔31〕有司进对曰：“君子有过则谢以质，〔32〕小人有过则谢以文。〔33〕君若悼之，〔34〕则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。〔35〕【注释】〔1〕“及”，与，同。“平”，成，和好。〔2〕“黎鉏”，人名，本书《齐世家》作“犂鉏”，《左传》定公十年作“黎弥”。〔3〕“为”，举行。“好会”，友好盟会。〔4〕“夹谷”，一名“祝其”，齐国地名，在今山东莱芜南。〔5〕“乘”，坐，驾。“好往”，指不加防范而友好前往。〔6〕“摄”，代，兼。“相”，赞礼者，即盟会司仪。〔7〕“具”，具备，配备。“官”，官员。〔8〕“左右司马”，即左司马、右司马，武官名，执掌军政、军法。〔9〕“诺”，答应声。〔10〕“坛”，土筑的高台，用作举行盟会或祭祀等典礼。“位”，位次，席位。〔11〕“土阶”，登台的土阶。“三等”，三级。〔12〕“会遇之礼”，一种诸侯间较为简略的会见之礼。〔13〕“揖让”，作揖谦让。“登”，上，升。〔14〕“献酬”，亦作“献■”，饮宴时敬酒劝酒。〔15〕“有司”，有关官吏。〔16〕“四方”，四边，泛指边远少数部族，即下文的“夷狄”。〔17〕“旍”，音j9ng，同“旌”，一种竿头缀有旄牛尾，下系五彩析羽的旗。“旄”，音m2o，旗竿头上用旄牛尾所做的装饰。“袚”，音f*，通“帗”，用五色彩帛制作的舞具。按周代有“帗舞”，舞者手执全羽或五彩缯而舞。“拨”，音fá，大盾。“鼓噪”，击鼓呼叫。〔18〕“历阶”，一步跨一级台阶。按古代礼制，上台阶时，每登一级需有一个两脚并立的聚足动作。历阶而上，则没有聚足动作，表示孔子为争取时间已来不及顾到细小礼节。〔19〕“不尽”，不足，不够。“不尽一等”，不够一级，即还差一级没上。〔20〕“袂”，音mèi，衣袖。“举袂”，举起衣袖，即抬起手。〔21〕“夷狄”，古时称东方各族为夷，称北方各族为狄，此泛指四方的少数部族。〔22〕“却”，退却，后退。〔23〕“去”，离去，离开。〔24〕“怍”，音zu^，惭愧。〔25〕“麾”，音hu9，通“挥”，挥手，指挥。〔26〕“优倡”，表演乐舞戏谑的艺人。“侏儒”，身材矮小的人。古时常充当优倡弄人，以供取乐。〔27〕“匹夫”，庶民，百姓。“营惑”，别本或作“荧惑”，迷惑。〔28〕“加法”，施加刑法，施刑。〔29〕“手足异处”，手脚分离，此指腰斩之刑。〔30〕“寡人”，国君对自己的谦称，意为寡德之人。〔31〕“为之奈何”，对这怎么办。〔32〕“谢”，认错，道歉。“质”，质实，实际行动。〔33〕“文”，文饰，言辞。〔34〕“悼”，恐惧。〔35〕“郓”，音y）n，亦称西郓，鲁国邑名，在今山东郓城东。“汶阳”，鲁国地名，在今山东泰安西南一带。因在汶水之北，故名。“龟阴”，鲁国地名，在今山东泗水东北，因在龟山之北，故名。“于是齐侯乃归所侵之郓、汶阳、龟阴之田”，按《左传》定公十年云：“齐人来归郓、讙、龟阴之田。”杜预注：“三邑，皆汶阳田也。”故梁玉绳《史记志疑》云：“此以‘汶阳，易‘讙’，误。疑‘郓’字误倒在‘汶阳’上，又脱‘讙’字。”可备一说。

　　定公十三年夏，〔1〕孔子言于定公曰〔2〕：“臣无藏甲，〔3〕大夫毋百雉之城。”〔4〕使仲由为季氏宰，〔5〕将堕三都。〔6〕于是叔孙氏先堕郈。〔7〕季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄率费人袭鲁。〔8〕公与三子入于季氏之宫，〔9〕登武子之台。〔10〕费人攻之，弗克，〔11〕入及公侧。〔12〕孔子命申句须、乐颀下伐之。〔13〕费人北。〔14〕国人追之，败诸姑蔑。〔15〕二子奔齐，〔16〕遂堕费。将堕成，〔17〕公敛处父谓孟孙曰：〔18〕“堕成，齐人必至于北门。且成，孟氏之保鄣，〔19〕无成是无孟氏也。我将弗堕。”十二月，公围成，弗克。〔20〕【注释】〔1〕“定公十三年”，按《左氏》、《公羊》、《谷梁》三传及本书《鲁周公世家》，堕三都事均系定公十二年，此“三”当系“二”字之误。〔2〕“孔子言于定公曰”，据《公羊传》，当是孔子言于季孙。〔3〕“甲”，兵甲，武器。“藏甲”，私藏的武器。〔4〕“雉”，古代计算城墙面积的单位，长三丈、高一丈为一雉。按以上文字，参见《公羊传》定公十二年。〔5〕“季氏宰”，季氏家臣之长，即季氏总管。〔6〕“三都”，鲁国三桓的采邑，即季孙氏之费，叔孙氏之郈，孟孙氏之成，〔7〕“郈”，音h^u，鲁邑名，在今山东东平东南。〔8〕“叔孙辄”，名辄，字子张，叔孙氏庶子，鲁国大夫。〔9〕“三子”，指季孙、叔孙、孟孙，具体为季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌。“宫”，住房，住宅。秦汉以后，宫才专指帝王的住宅。〔10〕“武子之台”，即季武子台，在季氏宅中。〔11〕“克”，攻克，攻下。〔12〕“入及公侧”，俞樾《茶香室经说》疑此“入”字乃“矢”字之误，则当作“矢及公则”。〔13〕“申句须、乐颀”，两人均为鲁国大夫。“下”，下台。〔14〕“北”，败走，败逃。〔15〕“姑蔑”，鲁国地名，亦称“蔑”，在今山东泗水东。〔16〕“二子”，指公山不狃和叔孙辄。〔17〕“成”，亦作“郕”，鲁国邑名，当时为孟孙氏采邑，在今山东泰安南。〔18〕“公敛处父”，名阳，氏公敛，字处父，亦称“公敛阳”，孟孙氏家臣，成邑宰。“孟孙”，仲孙何忌，即孟懿子。〔19〕“孟氏”，孟孙氏，亦称仲孙氏。“保鄣”，即“保障”，保护障蔽。〔20〕按自“仲由为季氏宰”至此，又见《左传》定公十二年。

　　定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，〔1〕有喜色。门人曰：〔2〕闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。〔3〕与闻国政三月，〔4〕粥羔豚者弗饰贾；〔5〕男女行者别于涂；〔6〕涂不拾遗；四方之客至乎邑者，不求有司，皆予之以归。〔7〕【注释】〔1〕“行摄”，崔适《史记探源》以为系“摄行”之误倒，当依《鲁世家》“周公乃践阼代成王摄行政当国”之文例订正。“相”，国相，宰相，为最高行政长官。但当时鲁周并无相职之名，此系司马迁以秦汉相应官名所作追述。“由大司寇行摄相事”，梁玉绳《史记志疑》云：“摄相者，乃傧相会盟之事。盖孔子自相会夹谷，后遂以司寇摄行人之职，《索隐》、《述赞》曰‘摄相夹谷’是也。”一些学者对孔子摄相也持怀疑态度。但《晏子春秋·外篇》、《荀子·宥坐》、《尹文子》等古书皆有孔子为相的记载，因此司马迁的这一记载，不宜轻易否定。按本书《十二诸侯年表》、《鲁国公世家》，皆云鲁定公十二年孔子离开鲁国。此以孔子摄相和接着出走，系于定公十四年，明显有误。当据《年表》、《鲁世家》，系于定公十二年。〔2〕“门人”，门徒，弟子。〔3〕“乱政者”，扰乱国政的人。“少正卯”，氏少正，或谓少正为官名，名卯。《论衡·讲瑞》云：“少正卯在鲁，与孔子并；孔子之门，三盈三虚，唯颜渊不去。”“于是诛鲁大夫乱正者少正卯”，此事最早见《荀子·宥坐》，云“孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯”，并载孔子所举少正卯兼有五恶：“一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。”《尹文子·圣人》，《淮南子·氾论》及《说苑·指武》，《论衡》《讲瑞》、《定贤》，《白虎通·诛伐篇》引《韩诗内传》，《孔子家语·始诛》等皆记之。但后来不少学者力辩其无，以为是寓言传说。〔4〕“与”，音yù，参与。“闻”，听理，操理。〔5〕“粥”，音yù，通“鬻”，卖。“贾”，通“价”。“饰贾”，加价，抬高价格。〔6〕“涂”，通“途”，道路。下“涂”字同。“男女行者别于涂”，男女行路，分道而走。《吕氏春秋·乐成》云：“男子行乎涂右，女子行乎涂左。”〔7〕“皆予之以归”，按《孔子家语·相鲁》作“皆如归焉”。

　　齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣，〔1〕盍致地焉？”〔2〕黎鉏曰：“请先尝沮之；〔3〕沮之而不可则致地，庸迟乎！”〔4〕于是选齐国中女子好者八十人，〔5〕皆衣文衣而舞《康乐》，〔6〕文马三十驷，〔7〕遗鲁君。〔8〕陈女乐文马于鲁城南高门外。〔9〕季桓子微服往观再三，〔10〕受，乃语鲁君为周道游，〔11〕往观终日，怠于政事。子路曰：“夫子可以行矣。”〔12〕孔子曰：“鲁今且郊，〔13〕如致膰乎大夫，〔14〕则吾犹可以止。”桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎于大夫。〔15〕孔子遂行，宿乎屯。〔16〕而师己送，〔17〕曰：“夫子则非罪。”孔子曰：“吾歌可夫？”歌曰：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，〔18〕可以死败。盖优哉游哉，〔19〕维以卒岁！”〔20〕师己反，〔21〕桓子曰：“孔子亦何言？”师己以实告。桓子喟然叹曰：〔22〕“夫子罪我以群婢故也夫！”〔23〕【注释】〔1〕“并”，兼并，并吞。〔2〕“盍”，音hé，何不。“致”，致送，献送。〔3〕“尝”，试。“沮”，音jǔ，止，阻止。〔4〕“庸”，岂，难道。“迟”，晚。〔5〕“好”，美好，漂亮。“八十人”，按《韩非子·内储说下》及《太平御览》卷五七一所引《孔子家语》均作“二八”。〔6〕“文衣”，有纹饰的衣服。“《康乐》”，《孔子家语·子路初见》作“容玑”，舞曲名。〔7〕“文马”，毛色有花纹的马。“驷”，音s@，四匹马。古代一车套四马，为驷。故以“驷”作为计算马匹的单位。〔8〕“遗”，音w8i，馈赠，送致。〔9〕“高门”，为鲁国都城正南门。原称“稷门”，鲁僖公时扩建增高，故称高门。〔10〕“微服”，平民服装。古代服饰，依人的地位有不同的规定。这里季桓子为了隐藏自己的身份而改穿地位低下的平民服装。“再三”，二三次，多次。〔11〕“语”，音yù，相告，告诉。“周道”，绕道，环绕道路。〔12〕“夫子”，古代对男子的尊称。〔13〕“郊”，祭名，冬至日在南郊祭天。这原为天子之礼，因鲁国为周公之后，周成王特赐鲁国也可举行郊祀。〔14〕“膰”，音f2n，祭肉，祭祀时作为供品的肉。按当时礼制，鲁君在郊祭之后，应将祭肉分赐宗亲和卿大夫。〔15〕“膰俎”，盛于俎中的祭肉。〔16〕“屯”，鲁地名，《集解》云：“在鲁之南也。”《孔子家语·子路初见》作“郭屯”。按《论语·微子》云：“齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。”当为以上记述所本。〔17〕“师己”，鲁国大夫。亦见《左传》昭公二十五年。〔18〕“谒”，禀告，陈说。按《说苑·谈丛》作“喙”。〔19〕“优哉游哉”，即“优游”，悠闲自在。〔20〕“维”，按《孔子家语·子路初见》作“聊”。“卒岁”，过完岁月，消磨时光。〔21〕“反”，通“返”。〔22〕“喟”，音kuì，叹声。〔23〕“罪”，怪罪。“群婢”，指女乐。

　　孔子遂适卫，〔1〕主于子路妻兄颜浊邹家。〔2〕卫灵公问孔子：〔3〕“居鲁得禄几何？”〔4〕对曰：“奉粟六万。”〔5〕卫人亦致粟六万。居顷之，或谮孔子于卫灵公，〔6〕灵公使公孙余假一出一入。〔7〕孔子恐获罪焉，居十月，去卫。

　　【注释】〔1〕“适”，往，去到。〔2〕“主”，以……为主人，即寓居，客居。“颜浊邹”，亦作“颜雠由”，卫国大夫。〔3〕“卫灵公”，名元，卫襄公之子，婤姶所生，公元前五三四年至公元前四九三年在位。详见本书《卫康叔世家》。〔4〕“禄”，古代官吏的俸给。一般以发放粮食的数量为标准。〔5〕“奉”，通“俸”，俸禄。“六万”，此为俸禄数量。但其计量单位不详。《索隐》和《正义》以为是“石”，纯系猜测。当时各国量制不统一，齐国俸禄以“钟”计，如《孟子·滕文公下》“禄万钟”；卫国则以“盆”计，见《墨子·贵义》。〔6〕“谮”，音zèn，进谗言，说人坏话。〔7〕“公孙余假”，卫国大夫，当系公室后裔。本书仅此一见。“一出一入”，一会儿出去，一会儿进来，指出入频繁。《索隐》谓“以兵仗出入，以胁夫子也”，似可不信。

　　将适陈，过匡，〔1〕颜刻为仆，〔2〕以其策指之曰：〔3〕昔吾入此，由彼缺也。”〔4〕匡人闻之，以为鲁之阳虎，阳虎尝暴匡人，〔5〕匡人于是遂止孔子。〔6〕孔子状类阳虎，拘焉五日。〔7〕颜渊后，〔8〕子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：“文王既没，〔9〕文不在兹乎？〔10〕天之将丧斯文也，〔11〕后死者不得与于斯文也。〔12〕天之未丧斯文也，匡人其如予何！”〔13〕孔子使从者为甯武子臣于卫，〔14〕然后得去。

　　【注释】〔1〕“匡”，卫国邑名，在今河南长垣。〔2〕“颜刻”，“刻”或作“亥”、“尅”，本书《仲尼弟子列传》作“高”，《史记索隐》引《孔子家语》作“产”；字子骄，《通典》云字子精，孔子弟子。见本书《仲尼弟子列传》。“仆”，车夫，驾车的人。〔3〕“策”，马鞭。〔4〕“缺”，缺口”，此指城墙缺口。〔5〕“暴”，强暴，施暴。〔6〕“止”，阻止，扣留。〔7〕“拘”，拘留。“焉”，于是，于此。〔8〕“颜渊”，名回，字子渊，孔子弟子，极受孔子赞赏，生于公元前五二一年，卒于公元前四九○年。详见本书《仲尼弟子列传》。按以下颜渊与孔子对话，见《论语·先进》。〔9〕“文王”，周文王。“没”，音mò，通“殁”，死。〔10〕“文”，文化，此泛指周朝的礼乐制度和文献典籍。“兹”，此，这，指孔子自己。〔11〕“斯”，此，这。〔12〕“后死者”，指孔子自己。“与”，与闻，闻知。〔13〕“如……何”，亦作“奈……何”，对……怎么办，把……怎么样。“予”，我。按自“孔子曰”以下至此，又见《论语·子罕》。〔14〕“从者”，随从，此指身边的弟子。“南武子”，名俞，氏宁，谥武，卫国卿大夫。按《左传》僖公二十八年，甯武子于公元前六三二年即已辅佐卫成公。又据《左传》襄公二十七年，公元前五四六年甯氏家族被诛灭。而孔子此时距甯武子之死已有一百多年，可证所记有误。崔适《史记探源》以为“甯武子当是孔文子之讹”，可备一说。

　　去即过蒲。〔1〕月余，反乎卫，主蘧伯玉家。〔2〕灵公夫人有南子者，〔3〕使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，〔4〕必见寡小君。〔5〕寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。〔6〕孔子入门，北面稽首。〔7〕夫人自帷中再拜，〔8〕环佩玉声璆然。〔9〕孔子曰：“吾乡为弗见，〔10〕见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：〔11〕“予所不者，〔12〕天厌之！〔13〕天厌之！”〔14〕居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，〔15〕出，使孔子为次乘，〔16〕招摇市过之。〔17〕孔子曰：“吾未见好德如好色者也。”〔18〕于是丑之，〔19〕去卫，过曹。〔20〕是岁，鲁定公卒。

　　【注释】〔1〕“蒲”，卫国邑名，在今河南长桓。〔2〕“蘧伯玉”，氏蘧（音qú），“蘧”或作“璩”，名瑗，字伯玉，谥成，蘧庄子无咎之子，卫国大夫，颇受孔子赞扬。〔3〕“南子”，亦称“釐夫人”，宋女。〔4〕“不辱”，不以为辱，谦词。“寡君”，寡人，国君的自我谦称。〔5〕“寡小君”，诸侯谦称自己的妻子。〔6〕“絺”，音ch9，细葛布。“帷”，音w7i，帷帐，帐幔。〔7〕“北面”，面朝北。“稽”，音q@，叩头至地。“稽首”，一种叩头至地的跪拜礼，是古代九拜中最恭敬的。〔8〕“再拜”，连行两次拜礼。“拜”，一种表示敬意的礼节。拱手弯腰，相当于后来的作揖。〔9〕“环佩”，佩玉。“璆”，音qi*，佩玉相互碰撞发出的声音。〔10〕“乡”，音xiàng，通“向”，过去，以前。〔11〕“矢”，通“誓”，起誓，发誓。〔12〕“所”，如果，倘若。“不”，音fǒu，通“否”，不然，不是这样。按《论语·雍也》作“否”。〔13〕“厌”，厌恶，厌弃。〔14〕按此语见《论语·雍也》。〔15〕“宦者”，阉人，宦官。“雍渠”，亦作“雍雎”、“痈疽”、“痈雎”，卫灵公的宠幸侍臣。“参乘”，亦作“骖乘”，即陪乘，立于车右，负责护卫。古代乘车，尊者居左，御者居中，参乘居右，故“参乘”又称“车右”、“戎右”。〔16〕“次乘”，第二辆车。〔17〕“招摇”，张扬炫耀。〔18〕按此语见《论语·雍也》。〔19〕“丑”，恶，厌恶。〔20〕“曹”，诸侯国名，姬姓，西周初年所封，始封君为周武王弟叔振铎，建都陶丘（今山东定陶西南），有今山东西部地区，公元前四八七年被宋国所灭。

　　孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，〔1〕拔其树。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”〔2〕【注释】〔1〕“桓魋”，名魋（音tu0），氏向，宋国司马，亦称“向魋”，系宋桓公后裔，故又称“桓魋”、“桓司马”。公元前四八一年，进入曹地反叛，后奔卫，又奔齐，任齐次卿。〔2〕按此语见《论语·述而》。

　　孔子适郑，〔1〕与弟子相失，〔2〕孔子独立郭东门。〔3〕郑人或谓子贡曰：〔4〕“东门有人，其颡似尧，〔5〕其项类皋陶，〔6〕其肩类子产，〔7〕然自要以下不及禹三寸，〔8〕累累若丧家之狗。”〔9〕子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：〔10〕“形状，末也。〔11〕而谓似丧家之狗，然哉，〔12〕然哉！”〔13〕【注释】〔1〕“郑”，诸侯国名，姬姓，始封君为周宣王弟友，即郑桓公，于公元前八○六年受封于郑（今陕西华县东）。周幽王时，郑桓公看到西周王朝的颓势，将财产、部族转移到东虢和郐之间。郑武公时，先后攻灭郐和东虢，建都新郑（今河南新郑），辖有今河南中部地区。郑武公、郑庄公相继为周王室卿士，春秋初强盛一时。后逐渐衰落，于公元前三七五年被韩国灭亡。〔2〕“相失”，互相走失。〔3〕“郭”，外城。〔4〕“子贡”，名赐，氏端木（“木”或作“沐”），字子贡（“贡”或作“赣”），亦称“端木赐”，卫国人，生于公元前五二○年，孔子弟子，善于辞令。曾经商曹、鲁间，富至千金。历任鲁国、卫国，出使聘问各国。详见本书《仲尼弟子列传》。〔5〕“颡”，音s3ng，额，额头。“尧”，即唐尧，详见本书《五帝本纪》。〔6〕“项”，颈，脖子。“皋陶”，音g1oy2o，亦称“咎繇”，偃姓，传说中东夷部族的首领。舜时任执掌刑法的官。禹时被选为继承人，因早死而未继位。〔7〕“子产”，名侨（或作“乔”）；字子产，又字子美；谥成；郑穆公之孙，故氏公孙；子国之子，故又氏国。亦称“公孙侨”、“国侨”、“公孙成子”。公元前554年为郑卿，公元前五四三年执政，实行改革，公元前五二二年去世。〔8〕“要”，“腰”的本字。“禹”，即夏禹、大禹，详见本书《夏本纪》。〔9〕“累累”，通“羸羸”，瘦瘠疲惫的样子。“丧”，失。“丧家”，失去家，无家可归。〔10〕“欣然”，喜悦的样子。〔11〕“末”，末梢，枝节，次要。《史记》别本或作“未”，《白虎通义·寿命》、《论衡·骨相》亦作“未”，意为不，不是，亦通。〔12〕“然”，这样，是。〔13〕按此事又见《论衡·骨相》、《白虎通义·寿命》。《韩诗外传九》所记较详，而有所不同。

　　孔子遂至陈，主于司城贞子家。〔1〕岁余，吴王夫差伐陈，〔2〕取三邑而去。〔3〕赵鞅伐朝歌。〔4〕楚围蔡，蔡迁于吴。〔5〕吴败越王句践会稽。〔6〕【注释】〔1〕“司城贞子”，即“公孙贞子”，陈哀公之孙，公子胜之子，公子胜曾任司城，后世因以为氏，“贞”为其谥，陈国大夫。死于公元前四八○年。按此事亦见《孟子·万章上》。〔2〕“吴王夫差”，吴王阖闾之子，吴国末代君主，曾一度大败越、齐，与晋争霸，后被越灭国，自杀身亡。公元前四九五年至前四七三年在位。详见本书《吴太伯世家》。〔3〕“取三邑而去”，按《左传·哀公元年》经、传及本书《十二诸侯年表》均无“取三邑”之事，梁玉绳《史记志疑》以为是误记。〔4〕“赵鞅”，名鞅，又名志父，氏赵，谥简，故亦称“赵简子”、“志父”，又称“赵孟”，赵景子成之子，晋国卿，公元前四九七年至前四七五年当政。他在内讧中战胜范氏、中行氏，扩大封地，为日后赵国的建立奠定了基础。详见本书《赵世家》。“朝歌”原为卫国国都，此时已成晋国之邑，在今河南淇县。按本书《十二诸侯年表》云：“赵鞅围范、中行朝歌。”〔5〕“蔡迁于吴”，按蔡迁于州来，事在鲁哀公二年（公元前四九三年），晚此一年。《左传》哀公元年云“蔡于是乎请迁于吴”。梁玉绳《史记志疑》谓“蔡”下缺“请”字，可从。〔6〕“越王句践”，越王允常之子，亦称“■执”，公元前四九七年至前四六五年在位。曾被吴军大败，屈辱臣服。但他卧薪尝胆，励精图治，任用范蠡、文种等贤臣，修明政治，经过十年准备，由弱变强，结果灭亡吴国，称霸诸侯。详见本书《越王句践世家》。

　　有隼集于陈廷而死，〔1〕楛矢贯之，〔2〕石砮，〔3〕矢长尺有咫。〔4〕陈湣公使使问仲尼。〔5〕仲尼曰：“隼来远矣，此肃慎之矢也。〔6〕昔武王克商，〔7〕通道九夷百蛮，〔8〕使各以其方贿来贡，〔9〕使无忘职业。〔10〕于是肃慎贡楛矢石砮，长尺有咫。先王欲昭其令德，〔11〕以肃慎矢分大姬，〔12〕配虞胡公而封诸陈。〔13〕分同姓以珍玉，〔14〕展亲；〔15〕分异姓以远方职，〔16〕使无忘服。〔17〕故分陈以肃慎矢。”试求之故府，〔18〕果得之。〔19〕【注释】〔1〕“隼”，音sǔn，一种凶猛善飞的鸟。“集”，栖止，停留。“陈廷”，《国语·鲁语下》作“陈侯之庭”。〔2〕“楛”，音h），树名。“楛矢”，用楛木制作的箭。“贯”，贯穿，射穿。〔3〕“砮”，音n（，石制的箭镞。〔4〕“咫”，音zhǐ，古长度单位，周制八寸，合今六寸二分二厘。“尺有咫”，一尺八寸。〔5〕“陈湣公”，亦作“陈愍公”、“陈闵公”，名周，又名越，陈怀公之子，陈国末代君主，公元前五○一年至前四七九年在位。详见本书《陈杞世家》。〔6〕“肃慎”，古部族名，亦作“息慎”、“稷慎”，商周时，居住于长白山以北至黑龙江中下游一带，以狩猎为生。〔7〕“克”，攻克，灭亡。〔8〕“通道”，打通道路。“九夷百蛮”，《国语》韦昭注云：“九夷，东夷九国也。百蛮，蛮有百邑也。”此泛指中原四裔的少数部族。〔9〕“方贿”，方物，地方物产。“贡”，贡献，进贡。〔10〕“职业”，分内应尽的义务。〔11〕“昭”，昭彰，昭明。“令”，美。〔12〕“大姬”，周武王的长女。〔13〕“配”，婚配，成婚。这里是嫁的意思。“虞胡公”，名满，姓妫，相传为舜之后裔，亦称“胡满”、“妫满”、“虞公”。其父虞阏父为周陶正。周武王灭商后被封于陈，是为陈国开国君主。详见本书《陈杞世家》。〔14〕“同姓”，指与周王同宗的姬姓诸侯。〔15〕“展”，伸展，扩展。这里是推广加深的意思。〔16〕“异姓”，指与周王室不同宗的他姓诸侯，如陈国。“职”，职贡，贡品。按《国语·鲁语下》“职”下有“贡”。〔17〕“服”，职事，义务。〔18〕“故”，旧。“府”，府库，仓库，收藏财物的地方。〔19〕按本节又见《国语·鲁语下》及《说苑·辨物》、《汉书·五行志》、《孔子家语·辨物》。

　　孔子居陈三岁，会晋、楚争强，〔1〕更伐陈，〔2〕及吴侵陈，陈常被寇。〔3〕孔子曰：“归与归与！〔4〕吾党之小子狂简，〔5〕进取不忘其初。”〔6〕于是孔子去陈。

　　【注释】〔1〕“会”，适逢，恰遇。〔2〕“更”，更替，轮番。〔3〕“被”，遭受。“寇”，侵犯，掠夺。〔4〕“与”，音yú，通“欤”，语气词，相当于“吧”。〔5〕“党”，古代地方组织，五百家为一党。此指乡党，家乡。“小子”，指孔子的弟子。“狂”，狂放，轻狂。“简”，大。“狂简”，狂妄自大。此指志向远大。〔6〕“进取”，上进，努力争取。“初”，初始，初衷。按此孔子语见《孟子·尽心下》。

　　过蒲，会公叔氏以蒲畔，〔1〕蒲人止孔子。弟子有公良孺者，〔2〕以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：“吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，〔3〕宁斗而死。”斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋适卫，〔4〕吾出子。”〔5〕与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负邪？”〔6〕孔子曰：“要盟也，〔7〕神不听。”

　　【注释】〔1〕“公叔氏”，卫献公后裔。此时之公叔氏为公叔戍，卫国大夫。“公叔氏以蒲畔”，按《左传》所载，公叔戍于鲁定公十四年（公元前四九六年）被卫灵公驱逐而出奔鲁国，并无据蒲反叛之事。司马迁所述，不详所本，或系误记。〔2〕“公良孺”，氏公良，名孺（或作“儒”），字子正，陈国人，孔子弟子，见本书《仲尼弟子列传》。〔3〕“罹”，音lí，遭遇，遭受。〔4〕“苟”，倘若，如果。〔5〕“出”，让……出去，放出。〔6〕“负”，背弃，违反。〔7〕“要”，要挟，胁迫。

　　卫灵公闻孔子来，喜，郊迎。问曰：“蒲可伐乎？”对曰：“可。”灵公曰：“吾大夫以为不可。〔1〕今蒲，卫之所以待晋、楚也，〔2〕以卫伐之，无乃不可乎？”〔3〕孔子曰：“其男子有死之志，〔4〕妇人有保西河之志。〔5〕吾所伐者不过四、五人。”〔6〕灵公曰：“善。”然不伐蒲。

　　【注释】〔1〕“吾大夫”，我的大夫，此指卫国大夫。〔2〕“待”，对待，对付，抵御。〔3〕“无乃”，岂不是，恐怕。〔4〕“死之志”，决死的志气，此指誓死效忠卫国的决心。〔5〕“西河”，地区名，在卫国西部的黄河西岸地区，约当今河南内黄、浚县、滑县一带。此指代卫国。〔6〕“四、五人”，指反叛的首恶只有四、五人。

　　灵公老，怠于政，〔1〕不用孔子。孔子喟然叹曰：“苟有用我者，期月而已，〔2〕三年有成。”〔3〕孔子行。〔4〕【注释】〔1〕“怠”，懈怠，懒惰。〔2〕“期”，音jī，一周年，或整月。“期月”，一整年。〔3〕“成”，成功，成效。按孔子语见《论语·子路》。〔4〕按以上三节事，亦见《孔子家语·困誓》。

　　佛肸为中牟宰。〔1〕赵简子攻范、中行，〔2〕伐中牟。佛肸畔，〔3〕使人召孔子。孔子欲往。子路曰：“由闻诸夫子：〔4〕‘其身亲为不善者，君子不入也。’〔5〕今佛肸亲以中牟畔，子欲往，如之何？”孔子曰：“有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；〔6〕不曰白乎，涅而不淄。〔7〕我岂匏瓜也哉，〔8〕焉能系而不食？”〔9〕【注释】〔1〕“佛肸”，音b@x9，《汉书·古今人表》作“茀肸”，普国大夫，范氏、中行氏的家臣。“中牟”，晋国邑名，在今河南鹤壁市西，或谓在今河北刑台、邯郸之间。“宰”，邑宰，一邑之长。〔2〕“范”，即范氏，亦称“士氏”，为晋国世卿大家之一，姓祁，传说系陶唐氏后裔。范氏先人有士■，以官为氏，故亦称“士氏”；至士■之孙士会，受封邑于范（在今山东范县），以邑为氏，始称“范氏”。此时范氏为范昭子吉射。“中行”，即中行氏，晋荀氏分支，为晋国世卿大家之一。先人荀林父为中行主将，因此为氏。此时“中行氏”为中行文子寅。〔3〕“畔”，通“叛”。因当时晋国由赵简子执政，是为正统，反对赵简子即视为反叛。〔4〕“由”，子路字，即子路自称。“诸”，之于。“之”指孔子下面说的话。〔5〕“不入”，不进入，不加入。〔6〕“磷”，音lín，薄。〔7〕“涅”，音niè，矿物名，古人用来作为黑色染料。“淄”，音zī，通“缁”，黑色。〔8〕“匏瓜”，葫芦的变种，俗称“瓢葫芦”。古时有甜、苦两种，苦的不能吃，但晾干后，可以用作浮水工具，或剖开制成瓢。“匏”，音páo。〔9〕“焉”，哪，怎么。“系”，挂，拴缚。按本节见《论语·阳货》。

　　孔子击磬。〔1〕有荷蒉而过门者，〔2〕曰：“有心哉，击磬乎！硁硁乎，〔3〕莫己知也夫而已矣！”〔4〕【注释】〔1〕“磬”，音qìng，古代乐器名，用玉或石制成，悬挂于架子上，敲击出声。〔2〕“荷”，音hè，负，背，扛。“蒉”，音kuì，草编的筐。〔3〕“硁”，音k8ng，击磬发出的声音。“硁硁”，石磬声。后人常用以形容浅薄固执的样子。〔4〕“莫己知”，即“莫知己”，没人知道自己。“夫”，彼，那。“而已”，耳，罢了。按本节见《论语·宪问》。

　　孔子学鼓琴师襄子，〔1〕十日不进。〔2〕师襄子曰：“可以益矣。”〔3〕孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”〔4〕有间，〔5〕曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”〔6〕有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”〔7〕有间，有所穆然深思焉，〔8〕有所怡然高望而远志焉。〔9〕曰：“丘得其为人，黯然而黑，〔10〕几然而长，〔11〕眼如望羊，〔12〕如王四国，〔13〕非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，〔14〕曰：“师盖云《文王操》也。”〔15〕【注释】〔1〕“鼓”，奏，演奏。“师襄子”，亦称“师襄”、“师堂子”，字子京，卫国乐师。〔2〕“进”，前进，此指继续往下学。〔3〕“益”，加，增加，此意同“进”。〔4〕“数”，技术，方法。〔5〕“有间”，过了一段时间。〔6〕“志”，志趣，意旨。〔7〕“为人”，作曲的人。〔8〕“穆然”，默然，沉静深思的样子。〔9〕“怡然”，和悦的样子。“怡”，按《韩诗外传五》作“邈”，《孔子家语·辨乐》作“睾”，高远的样子，意较顺。〔10〕“黯”，音àn，深黑。〔11〕“几”，音qí，通“颀”，颀长。〔12〕“望羊”，亦作“望洋”、“望阳”，远视的样子。〔13〕“四国”，四方，天下。〔14〕“辟”，通“避”。“辟席”，即避席。古人席地而坐，离座而起，表示敬意。〔15〕“《文王操》”，周文王作的琴曲名。按本节又见《韩诗外传五》、《孔子家语·辨乐》。

　　孔子既不得用于卫，将西见赵简子。至于河而闻窦鸣犊、舜华之死也，〔1〕临河而叹曰：〔2〕“美哉水，洋洋乎！〔3〕丘之不济此，〔4〕命也夫！”子贡趋而进曰：“敢问何谓也？”孔子曰：“窦鸣犊、舜华，晋国之贤大夫也。赵简子未得志之时，须此两人而后从政；〔5〕及其已得志，杀之乃从政。丘闻之也，刳胎杀夭则麒麟不至郊，〔6〕竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳，〔7〕覆巢毁卵则凤皇不翔。〔8〕何则？〔9〕君子讳伤其类也。夫鸟兽之于不义也尚知辟之，而况乎丘哉！”乃还息乎陬乡，〔10〕作为《陬操》以哀之。〔11〕而反乎卫，入主蘧伯玉家。〔12〕【注释】〔1〕“窦鸣犊、舜华”，按《集解》引徐广曰：“或作‘鸣铎、窦犨’，又作‘窦犨鸣犊、舜华’也。”徐广所引别本作“鸣铎、窦犨”，与《汉书·古今人表》、《孔子家语·困誓》、《孔丛子·记问》相合。又《说苑·权谋》作“泽鸣、犊犨”，《三国志·刘廙传》注引《新序》作“犊犨”、“铎鸣”。疑今本《史记》此处有误，当以别本作“鸣铎、窦犨”为是。〔2〕“临”，面对。“河”，黄河。〔3〕“洋洋”，盛大的样子。此处犹言“滔滔”。〔4〕“济”，渡，渡过。〔5〕“须”，待，等待。〔6〕“刳”，音kū，剖开而挖取。“刳胎”，剖腹取胎。“夭”，音y3o，刚出生的小动物。“麒麟”，亦作“骐驎”，传说中象征吉祥的一种动物。体形像鹿，独角，全身长鳞甲，尾巴似牛。〔7〕“竭泽”，抽干池泽中的水。“涸”，音hé，水干，枯竭。“渔”，打鱼。“蛟龙”，有角的龙。龙为传说中能兴云作雨、调和阴阳的神灵动物，被奉为鳞虫之长。“合”，调和。“阴阳”，阴阳之气。古人认为自然界的万物万象皆由阴阳二气交会组构而成。〔8〕“覆巢”，倾覆鸟巢。“卵”，鸟蛋。“凤皇”，即凤凰，传说中象征吉祥的神鸟，雄的称“凤”，雌的称“凰”，被古人奉为飞禽之长。〔9〕“则”，哉，呢。〔10〕“息”，止，住。“陬乡”，卫国地名，当在卫、晋交界的黄河东岸处。〔11〕“《陬操》”，琴曲名。“哀之”，哀悼窦鸣犊、舜华的死。〔12〕按本节之事又见《说苑·权谋》、《三国志·魏志·刘廙传》注所引《新序》、《孔子家语·困誓》、《孔丛子·记问》。

　　他日，灵公问兵陈，〔1〕孔子曰：“俎豆之事则尝闻之，〔2〕军旅之事未之学也。”〔3〕明日，与孔子语，见蜚雁，〔4〕仰视之，色不在孔子。〔5〕孔子遂行，复如陈。

　　【注释】〔1〕“陈”，通“阵”。“兵陈”，即兵阵，作战阵法。〔2〕“俎豆之事”，俎豆皆为礼器，俎豆之事泛指礼仪之事。〔3〕“军旅”，古以一万二千五百人为军，五百人为旅，此泛指军队。“未之学”，即“未学之”，没有学习过军旅之事。按自“灵公问兵陈”至此，又见《论语·卫灵公》。〔4〕“蜚”，通“飞”。〔5〕“色”，神色，表情。

　　夏，卫灵公卒，立孙辄，〔1〕是为卫出公。六月，赵鞅内太子蒯聩于戚。〔2〕阳虎使太子絻，〔3〕八人衰绖，〔4〕伪自卫迎者，哭而入，〔5〕遂居焉。冬，蔡迁于州来。〔6〕是岁鲁哀公三年，〔7〕而孔子年六十矣。齐助卫围戚，〔8〕以卫太子蒯聩在故也。

　　【注释】〔1〕“辄”，卫灵公太子蒯聩的儿子，公元前四九二年至前四八一年、公元前四七六年至前四六九年两度在位。详见本书《卫康叔世家》。〔2〕“内”，通“纳”，接纳，送入。“太子蒯聩”，卫灵公的太子，即卫庄公。公元前四九六年因与灵公宠妃南子构恶，被人出卖，逃奔宋国。此时被赵鞅送入戚邑。一直到公元前四八○年才回国都即位。于公元前四七八年被戎州人己氏杀死。详见本书《卫康叔世家》。“戚”，卫国邑名，在今河南濮阳北。〔3〕“絻”，音w8n，古代的一种丧服，脱去冠，用布包裹头发。这里指身着这种丧服。〔4〕“衰绖”，音cu8di6，丧服。“衰”，通“缞”，原指丧服胸前当心处的麻布，也用以指丧衣。“绖”，包括首绖、腰绖。首经指围在头上的散麻绳，腰绖指缠在腰间的麻绳。衰、绖为丧服的主要部分，因常指代丧服。〔5〕“入”，此指进入戚邑。〔6〕“州来”，邑名，在今安徽凤台。原为楚邑，后入吴。至此时吴王夫差将蔡昭侯迁都于此，始称下蔡。按自“夏，卫灵公卒”至此，又见《左传》哀公二年。〔7〕“是岁鲁哀公三年”，按《左传》，以上皆为鲁哀公二年事。或谓“是岁”当作“明岁”，可备一说。〔8〕“齐助卫围戚”，《春秋》哀公三年云：“春，齐国夏、卫石曼姑帅师围戚。”

　　夏，鲁桓、釐庙燔，〔1〕南宫敬叔救火。孔子在陈，闻之，曰：“灾必于桓、釐庙乎？”已而果然。〔2〕【注释】〔1〕“桓”，即鲁桓公，名轨（或作“允”），鲁惠公之子，母仲子，公元前七一一年至前六九四年在位。“釐”，即鲁釐公，“釐”或作“僖”，名申，鲁庄公之少子，母成风，鲁闵公之弟。公元前六五九年至前六二七年在位。均详见本书《鲁周公世家》。“燔”，音fán，着火，焚烧。〔2〕“已而”，事后，不久。“果然”，果真这样。按本节事见《左传》哀公三年。

　　秋，季桓子病，辇而见鲁城，〔1〕喟然叹曰：“昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。”顾谓其嗣康子曰：〔2〕“我即死，若必相鲁；相鲁，必召仲尼。”后数日，桓子卒，康子代立。〔3〕已葬，欲召仲尼。公之鱼曰：〔4〕“昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之，不能终，是再为诸侯笑。”康子曰：“则谁召而可？”曰：“必召冉求。”〔5〕于是使使召冉求。冉求将行，孔子曰：“鲁人召求，非小用之，将大用之也。”是日，孔子曰：“归乎归乎！吾党之小子狂简，斐然成章，〔6〕吾不知所以裁之。”〔7〕子赣知孔子思归，〔8〕送冉求，因诫曰：“即用，以孔子为招”云。

　　【注释】〔1〕“辇”，音ni3n，由人推挽的车。〔2〕“顾”，回头。“康子”，即季康子，亦称“季孙”，名肥，谥康，季桓子之子，鲁国卿大夫，公元前四九一年至公元前四六八年当政。〔3〕按季桓子之语，本于《左传》哀公三年，但出入较大。〔4〕“公之鱼”，鲁国大夫。〔5〕“冉求”，名求，字子有，氏冉，亦称“冉有”、“冉子”、“有子”，鲁人，孔子弟子，后为季孙氏家臣。生于公元前五二二年，卒于公元前四八九年。详见本书《仲尼弟子列传》。〔6〕“斐然”，富有文采的样子。“斐”，音fěi。〔7〕“裁”，剪裁，调教。按：孔子之语见《论语·公冶长》。〔8〕“子赣”，即子贡。

　　冉求既去，明年，孔子自陈迁于蔡。蔡昭公将如吴，〔1〕吴召之也。前昭公欺其臣迁州来，后将往，大夫惧复迁，公孙翩射杀昭公。〔2〕楚侵蔡。秋，齐景公卒。〔3〕【注释】〔1〕“蔡昭公”，当作“蔡昭侯”，名申（或作“甲”），蔡悼侯之弟，公元前五一八年至前四九一年在位。详见本书《管蔡世家》。〔2〕“公孙翩”，蔡国大夫。按自“蔡昭公将如吴”以下至此，又见《左传》哀公四年。〔3〕“秋，齐景公卒”，按齐景公卒于鲁哀公五年，此误系哀公四年。

　　明年，孔子自蔡如叶。〔1〕叶公问政，〔2〕孔子曰：“政在来远附迩。”〔3〕他日，叶公问孔子于子路，子路不对。〔4〕孔子闻之，曰：“由，尔何不对曰，〔5〕‘其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’云尔。”〔6〕【注释】〔1〕“叶”，音shè，楚国县名，在今河南叶县南。〔2〕“叶公”，氏沈，名诸梁，字子高，亦称“沈诸梁”，因受封采邑于叶，故称叶公，楚左司马沈尹戌之子，公元前四七九年领兵平定白公之乱，曾一度兼任令尹、司马。〔3〕“来”，招致，招徕。“远”，远方，此指远方之人。“附”，通“抚”，安抚。“迩”，音ěr，近，此指附近之人。按此语见《论语·子路》。〔4〕“对”，回对，回答。〔5〕“尔”，你。〔6〕“云尔”，而已，罢了。按此语见《论语·述而》。

　　去叶，反于蔡。长沮、桀溺耦而耕，〔1〕孔子以为隐者，〔2〕使子路问津焉。〔3〕长沮曰：“彼执舆者为谁？”〔4〕子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“然。”曰：“是知津矣。”桀溺谓子路曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“子，孔丘之徒与？”曰：“然。”桀溺曰：“悠悠者天下皆是也，〔5〕而谁以易之？〔6〕且与其从辟人之士，〔7〕岂若从辟世之士哉！”■而不辍。〔8〕子路以告孔子，孔子怃然曰：〔9〕“鸟兽不可与同群。天下有道，丘不与易也。”〔10〕【注释】〔1〕“长沮、桀溺”，二隐者名。金履祥《论语集注考证》云：“以盖以物色名之，如荷篑、晨门、荷蒉丈人之类。盖二人耦耕于田，其一人长而沮洳，一人桀然高大而涂足，因以名之也。”“耦”，音%u，两人各持一耜骈肩而耕。〔2〕“隐者”，隐士，隐居不与世人来往的人。〔3〕“津”，渡口。〔4〕“执舆”，执辔，手持马的缰绳。〔5〕“悠悠”，混乱的样子。《论语·微子》作“滔滔”。〔6〕“而”，通“尔”，你。“以”，与。“易”，变易，改变。〔7〕“辟”，通“避”。下“辟”字同此。〔8〕“■”，音y#u，农具名，形似鎯头，用来击碎土块，平整田地。此指播种后用■平土掩盖种子。“辍”，音chu^，止，停止。〔9〕“怃”，音wǔ，怅然失意的样子。〔10〕按本节见《论语·微子》。

　　他日，子路行，遇荷■丈人，〔1〕曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，〔2〕五谷不分，〔3〕孰为夫子！”〔4〕植其杖而芸。〔5〕子路以告，孔子曰：“隐者也。”复往，则亡。〔6〕【注释】〔1〕“■”，音di4o，古代用来耘田的一种竹器。“丈人”，老人。〔2〕“四体”，四肢。此指身体。〔3〕“五谷”，五种谷物。此泛指各种粮食。〔4〕“孰”，谁。〔5〕“植”，置，立。“芸”，通“耘”，除草。〔6〕“亡”，外出，出走。按本节又见《论语·微子》。

　　孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。〔1〕闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。〔2〕今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。〔3〕今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”〔4〕于是乃相与发徒役围孔子于野。〔5〕不得行，绝粮。从者病，莫能兴。〔6〕孔子讲诵弦歌不衰，〔7〕子路愠见曰：〔8〕“君子亦有穷乎？”〔9〕孔子曰：“君子固穷，〔10〕小人穷斯滥矣。”〔11〕【注释】〔1〕“军”，军队驻扎。“城父”，即“北城父”，楚国邑名，在今河南宝丰东、平顶山市西北。按此事见《左传》哀公六年。〔2〕“疾”，病，弊端。〔3〕“设行”，措施行动。〔4〕“用事”，主事，执掌政事。〔5〕“相与”，共同，一道。“发”，调发。“徒役”，服徭役的人。〔6〕“兴”，起，站起来。〔7〕“讲诵”，讲习诵读。“弦歌”，用琴瑟伴奏而歌。按古人读诗，无乐器伴奏为诵，有乐器伴奏即所谓“弦歌”。此“讲诵弦歌”泛指传习诗书礼乐。“衰”，衰减，减少。〔8〕“愠”，音yùn，含怒，怨恨。〔9〕“穷”，穷困，走投无路。〔10〕“固”，固守，坚持。〔11〕“斯”，则，就。“滥”，泛滥。此指没有操守节制而为所欲为。按自“绝粮”以下至此，又见《论语·卫灵公》及《庄子·让王》。

　　子贡色作。〔1〕孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”〔2〕曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”〔3〕【注释】〔1〕“色作”，脸色改变，指生气不高兴。〔2〕“识”，音zhì，通“志”，记，记住。〔3〕“贯”，贯穿，统贯。“一以贯之”，有一个思想贯穿全部学说。按《论语·里仁》云：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’……曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”则孔子贯穿全部学说的一个思想就是忠恕。按此节又见《论语·卫灵公》。

　　孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云：〔1〕‘匪兕匪虎，〔2〕率彼旷野。’〔3〕吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪！〔4〕人之不我信也。意者吾未知邪！〔5〕人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，〔6〕安有伯夷、叔齐？〔7〕使知者而必行，安有王子比干？”〔8〕【注释】〔1〕“《诗》云”，按以下诗句见《诗·小雅·何草不黄》。〔2〕“匪”，通“非”。或谓作“彼”解，亦通。“兕”，音sì，古代犀牛一类的动物。〔3〕“率”，循，沿着。“旷野”，空旷的野地。〔4〕“意”，意料，猜想。〔5〕“知”，通“智”，智慧，聪明。〔6〕“譬”，譬喻，比方。〔7〕“伯夷、叔齐”，商未孤竹国君的两个儿子。长子伯夷，名允，字公信；次子叔齐名致，字公达。其父打算立叔齐继位。及父死，叔齐让伯夷，伯夷不从，一起出逃投奔西伯昌。遇到西伯昌去世，周武王领兵伐纣，两人叩马阻谏。武王灭商，两人又耻食周粟，隐居首阳山，最后饿死。被后人视为清高守节的楷模。详见本书《伯夷列传》。〔8〕“王子比干”，商纣王的叔父，官任少师，因向商纣王直言诤谏而被剖心身亡。

　　子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。〔1〕夫子盖少贬焉？”〔2〕孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，〔3〕良工能巧而不能为顺。〔4〕君子能修其道，纲而纪之，〔5〕统而理之，〔6〕而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”

　　【注释】〔1〕“容”，容纳，接受。〔2〕“少”，少许，稍微。“贬”，贬损，降低。〔3〕“稼”，播种。“穑”，音sè，收获。〔4〕“顺”，顺遂，迎合。〔5〕“纲”，纲要，法度。“纪”，疏理，治理。〔6〕“统”，系统，道统。

　　子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，〔1〕不容何病？〔2〕不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也；〔3〕夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。〔4〕不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：〔5〕“有是哉，〔6〕颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”〔7〕【注释】〔1〕“推”，推广。〔2〕“病”，患，忧愁。〔3〕“丑”，丑恶，耻辱，羞愧。〔4〕“有国者”，享有国家的人，指当时的诸侯及权臣。〔5〕“欣”，欣幸，喜悦。〔6〕“是”，按《孔子家语·在厄》作“道”。〔7〕“宰”，家宰，管家。按以上四节所述事，又见《荀子·宥坐》、《韩诗外传七》、《说苑·杂言》、《孔子家语·在厄》。

　　于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，〔1〕然后得免。

　　【注释】〔1〕“楚昭王”，名轸（或作“珍”、“壬”），楚平王之子，母秦嬴，公元前五一五年至前四八九年在位。详见本书《楚世家》。“兴师”，调发军队，出兵。按以下孔子至楚的记述，学者大多表示怀疑，目前没有可信史料能证实孔子到过楚国。这或许是司马迁采用了当时的一些传说，或出于杜撰。

　　昭王将以书社地七百里封孔子。〔1〕楚令尹子西曰：“〔2〕王之使使诸侯有如子贡者乎？”曰：“无有。”“王之辅相有如颜回者乎？”曰：“无有。”“王之将率有如子路者乎？”〔3〕曰：“无有。”“王之官尹有如宰予者乎？”〔4〕曰：“无有。”“且楚之祖封于周，号为子男五十里。〔5〕今孔丘述三、五之法，〔6〕明周、召之业，〔7〕王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎！〔8〕夫文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。〔9〕今孔丘得据土壤，〔10〕贤弟子为佐，非楚之福也。”昭王乃止。其秋，楚昭王卒于城父。〔11〕【注释】〔1〕“社”，古代二十五家设置一社，祭祀社神（即土地神）。因此社也成为一级居民组织单位。一社为二十五家。“书社”，二十五家结为一社，登记社人姓名于册，称为“书社”。“书社地七百里”，有名籍的社，其地方圆七百里。泷川资言《史记会注考证》云：“按古书但云书社几十、几百，而无云书社地几十里、几百里者，《史》文‘地’字、‘里’字当删。”可备一说。〔2〕“令尹”，楚国官名，为最高军政长官。“子西”，名申，亦称“公子申”，楚平王之子，楚昭王庶兄，公元前五○五年至前四七九年任令尹，死于白公之乱。〔3〕“将率”，将帅，将领。〔4〕“官尹”，各部门长官。“宰予”，氏宰，名予，字子我，亦称“宰我”，鲁国人，孔子弟子，以擅长言语著称，曾任齐国临淄大夫。生于公元前五二二年，卒于公元前四五八年。详见本书《仲尼弟子列传》。〔5〕“子、男”，为周代诸侯封爵的最末二等。周爵依次共分为公、侯、伯、子、男五等。“五十里”，方圆五十里，这是子、男的封地。〔6〕“三、五之法”，指三皇五帝的法度。“三皇”，据本书《秦始皇本纪》，指天皇、地皇、泰皇。“五帝”，即本书《五帝本纪》的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。〔7〕“周”，指周公，名旦，姓姬，亦称“叔旦”，周文王之子，周武王之弟，采邑在周（在今陕西岐山北），因称“周公”。辅助周武王灭商。周成王即位之初，摄行国政，平定武庚等叛乱，营建东都洛邑（今河南洛阳）。相传制礼作乐，创建有周一代的典章制度。详见本书《鲁周公世家》。“召”，音sh4o，即召公，亦作“邵公”，名奭，姓姬，谥康，采邑在召（在今陕西岐山西南），故称“召公”、“召伯”。辅佐周武王灭商，被封于燕，为燕国始祖。成王时任太保，与周公旦分陕而治，他治理陕以西。详见本书《燕召公世家》。〔8〕“世世”，代代，世世代代。“堂堂”，广大的样子。〔9〕“百里”，指地方百里。“百里之君”，国土方圆百里的君主。“卒”，终于，结果。〔10〕“土壤”，土地，此指封地。〔11〕“其秋，楚昭王卒于城父”，按此详见《左传》哀公六年。

　　楚狂接舆歌而过孔子，〔1〕曰：“凤兮凤兮，〔2〕何德之衰？往者不可谏兮，〔3〕来者犹可追也！〔4〕已而已而，〔5〕今之从政者殆而！”〔6〕孔子下，〔7〕欲与之言。趋而去，弗得与之言。〔8〕【注释】〔1〕“狂”，狂人。“接舆”，人名。按曹之升《四书摭余说》云：“《论语》所记隐士皆以其事名之。门诸谓之‘晨门’，杖者谓之‘丈人’，津者谓之‘沮’、‘溺’，接孔子之舆者谓之‘接舆’，非名亦非字也。”〔2〕“兮”，音xī，语助词，相当于现代汉语中的“啊”。〔3〕“往”，已往，过去。“谏”，止，挽救。〔4〕“来”，将来，未来。“犹”，还。“追”，追补，补救。〔5〕“已而”，罢了，完了。〔6〕“从政者”，当政者。“殆”，危险。〔7〕“下”，此指下车。〔8〕按以上见《论语·微子》。

　　于是孔子自楚反乎卫。是岁也，孔子年六十三，而鲁哀公六年也。〔1〕【注释】〔1〕“鲁哀公”，名“蒋”（或作“将”），鲁定公之子，母定姒，公元前四九四年至前四六七年在位。公元前四六八年被三桓所逼，出奔越。翌年死于越。详见本书《鲁周公世家》。

　　其明年，吴与鲁会缯，〔1〕征百牢。〔2〕太宰嚭召季康子。〔3〕康子使子贡往，然后得已。〔4〕【注释】〔1〕“缯”，音zēng，又读céng，亦作“曾”、“鄫”，鲁国邑名，在今山东苍山西北。〔2〕“征”，征收，征集。“牢”，古代指祭祀用的牲畜。一牛、一猪、一羊为一牢。〔3〕“太宰嚭”，氏伯，名嚭（音p！），故亦称伯嚭（或作“帛喜”、“白喜”、“帛否”、“伯喜”），字子余。楚大夫伯州犁之孙，逃亡奔吴，以功任吴国太宰。吴亡后，降越为臣。一说他被越王句践所杀。〔4〕按本节事见《左传》哀公七年。

　　孔子曰：“鲁、卫之政，兄弟也。”〔1〕是时，卫君辄父不得立，在外，诸侯数以为让。〔2〕而孔子弟子多仕于卫，卫君欲得孔子为政。〔3〕子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”〔4〕孔子曰：“必也正名乎！”〔5〕子路曰：“有是哉，子之迂也！〔6〕何其正也？”孔子曰：“野哉由也！〔7〕夫名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，〔8〕刑罚不中则民无所错手足矣。〔9〕夫君子为之必可名，言之必可行。君子于其言，无所苟而已矣。”〔10〕【注释】〔1〕“鲁、卫之政，兄弟也”，此语有两层意思：一谓鲁、卫是兄弟之国，鲁国先祖周公和卫国始祖康叔为兄弟，政治传统相同，《左传》定公四年云“皆启以商政”；二谓鲁、卫两国当时的政治状况相似，苏轼《论语解》云：“是时鲁哀公七年、卫出公五年也。卫之政，父不父，子不子；鲁之政，君不君，臣不臣。卒之哀公孙邾而死于越，出公奔宋而亦死于越，其不相远如此。”按此语见《论语·子路》。〔2〕“让”，责备，谴责。〔3〕“卫君”，指当时在位的卫出公辄。〔4〕“奚”，何，什么。〔5〕“正名”，端正名称，整顿名分。〔6〕“迂”，迂阔，迂腐。〔7〕“野”，粗野，鲁莽。〔8〕“中”，正，合适，指刑罚与罪行相当。〔9〕“错”，音cuò，通“措”。〔10〕“苟”，苟且，马虎。按自“子路曰：‘卫君待子而为政，……’”至此，见《论语·子路》。

　　其明年，〔1〕冉有为季氏将师，与齐战于郎，〔2〕克之。季康子曰：“子之于军旅，学之乎？性之乎？”〔3〕冉有曰：“学之于孔子。”季康子曰：“孔子何如人哉？”〔4〕对曰：“用之有名；播之百姓，〔5〕质诸鬼神而无憾。〔6〕求之至于此道，虽累千社，〔7〕夫子不利也。”康子曰：“我欲召之，可乎？”对曰：“欲召之，则毋以小人固之，〔8〕则可矣。”而卫孔文子将攻太叔，〔9〕问策于仲尼。仲尼辞不知，退而命载而行，〔10〕曰：“鸟能择木，〔11〕木岂能择鸟乎？”文子固止。会季康子逐公华、公宾、公林，〔12〕以币迎孔子，〔13〕孔子归鲁。〔14〕【注释】〔1〕“其明年”，此记有误。按《集解》引徐广曰：“此哀公十一年也，去吴会缯已四年矣。”故梁玉绳《史记志疑》认为：“‘其明年’三字误，当作‘后四年’。”〔2〕“郎”，鲁国邑名，在今山东鱼台东北。按《左传》哀公十一年作“郊”。当以《左传》为是。〔3〕“性”，天性，天生的本能。〔4〕“何如”，如何，怎样。〔5〕“播”，播扬，传扬。〔6〕“质”，通“诘”，询问，质正。“憾”，不满意，心感不足。〔7〕“累”，累积，积聚。“千社”，二十五家为一社，千社即二万五千家。此指赏赐的封地。〔8〕“固”，通“锢”，禁锢，束缚。或谓鄙陋，鄙视，亦通。〔9〕“孔文子”，名圉（或作“圄”、”御”），氏孔，谥文，亦称“孔圉”，又称“仲叔圉”、“中叔圉”，卫国卿大夫。“太叔”，名疾（或作“齐”），氏太叔（或作“世叔”），谥悼，故亦称“太叔疾”、“世叔齐”、“悼子”，太叔懿子之子，卫国大夫。〔10〕“载”，乘具，此指车辆。按《左传》哀公十一年作“驾”。〔11〕“鸟”，此喻孔子。“木”，树，此喻诸侯国。〔12〕“逐”，按《左传》哀公十一年孔颖达《疏》引《史记》作“使”，是。“公华、公宾、公林”，鲁人，季氏家臣。〔13〕“币”，帛。古人常用作馈赠的礼物。征聘时也多赠以币帛。〔14〕按此节事见《左传》哀公十一年。

　　孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。〔1〕【注释】〔1〕“凡”，总，共。“反”，通“返”。“乎”，于。

　　鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”〔1〕季康子问政，曰：“举直错诸枉，〔2〕则枉者直。”〔3〕康子患盗，〔4〕孔子曰：“苟子之不欲，〔5〕虽赏之不窃。”〔6〕然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。

　　【注释】〔1〕“选臣”，选择臣子，即所谓知人善任。〔2〕“直”，正直。“错”，音cuò，通”措”。“诸”，之于。“枉”，曲，邪曲。〔3〕“举直错诸枉，则枉者直”，此语亦见《论语》。《颜渊》云：“樊迟未达。子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’”为对樊迟而言。《为政》云：“哀公问曰：‘何为则民服？’孔子对曰：‘举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。’”为对哀公所说。〔4〕“患”，忧患，担心。〔5〕“欲”，欲望，此指贪欲。〔6〕“赏”，奖赏，奖励。按自“康子患盗”以下至此，见《论语·颜渊》。

　　孔子之时，周室微而礼乐废，〔1〕《诗》、《书》缺。〔2〕追迹三代之礼，〔3〕序《书传》，〔4〕上纪唐、虞之际，〔5〕下至秦缪，〔6〕编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。〔7〕殷礼吾能言之，〔8〕宋不足征也。足，则吾能征之矣。”〔9〕观殷、夏所损益，〔10〕曰：“后虽百世可知也，〔11〕以一文一质。〔12〕周监二代，〔13〕郁郁乎文哉。〔14〕吾从周。”故《书传》、《礼记》自孔氏。〔15〕【注释】〔1〕“微”，衰微，衰落。“废”，废止，废弃。〔2〕“缺”，残缺。〔3〕“追迹”，追踪，探索。“三代”，指夏、商、周三代。〔4〕“序”，次第，此指整理编撰。“《书传》”，传述解说《尚书》的著作。此当指司马迁所见《书序》一类的资料。但《书序》形成年代较晚，不可能为孔子所编定。或谓此《书传》即指《尚书》（见马雍《〈尚书〉史话》）。〔5〕“纪”，通“记”，记载。“唐、虞”，指唐尧、虞舜。〔6〕“秦缪”，即秦缪公（亦作“秦穆公”）。〔7〕“杞”，国名，西周初年所封诸侯国，姒姓，始封君东楼公，相传为夏禹的后裔，初都雍丘（今河南杞县），后迁缘陵（今山东昌乐东南）、淳于（今山东安丘东北）。公元前四四五年被楚国所灭。“征”，证验，证明。〔8〕“殷”，殷代，即商代。〔9〕按孔子语见《论语·八佾》。“宋不足征也”后，《论语·八佾》有“文献不足故也”一句。〔10〕“损益”，减增，变动。〔11〕“观殷、夏所损益，曰：‘后虽百世可知也，……’”，按此两句系约取《论语·为政》而来。《为政》原文为：“子张问：‘十世可知也？’子曰：‘殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。’”〔12〕“一文一质”，指时代的风气一代崇尚文采，一代崇尚质朴。《礼记·表记》云：“子曰：‘虞、夏之质，殷、周之文，至矣。虞、复之文不胜其质，殷、周之质不胜其文。’”〔13〕“监”，通“鉴”，借鉴，参考。“二代”，指夏、商二代。〔14〕“郁郁”，富有文采的样子。〔15〕《礼记》。传述解说礼制的著作，其内容体制类似后来汉人编集的《礼记》、《大戴礼记》。

　　孔子语鲁大师：〔1〕“乐其可知也。始作，〔2〕翕如，〔3〕纵之，〔4〕纯如，〔5〕皦如，〔6〕绎如也，〔7〕以成。”〔8〕“吾自卫反鲁，〔9〕然后乐正，〔10〕雅、颂各得其所。”〔11〕【注释】〔1〕“语”，音yù，相告，告诉。“大”，音tài，通“太”。“鲁大师”，即鲁太师，鲁国乐官之长。〔2〕“作”，奏，演奏。〔3〕“翕”，音xì，聚合，统一。“翕如”，盛大的样子。〔4〕“纵”，放纵，放开。按《论语·八佾》作“从”。〔5〕“纯如”，和谐的样子。〔6〕“皦”，音ji3o，清晰，分明。“皦如”，节奏层次分明的样子。〔7〕“绎如”，连续不断的样子。〔8〕按自“孔子语鲁大师”至此，见《论语·八佾》。〔9〕“吾自卫反鲁”，按《左传》，孔子从卫国返回鲁国在鲁哀公十一年，即公元前四八四年。〔10〕“乐正”，指审定乐曲的声律音调。即下文所云“三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音”。〔11〕“雅”，指雅乐，即所谓正声，指周人京畿地区（包括丰京、镐京和东都洛邑）的曲调声律。《诗经》各篇，原皆系乐歌。由《大雅》、《小雅》组成的《雅》，其曲调声律均属雅乐。“颂”，指颂乐，为宗庙祭祀乐歌的声律曲调。《诗经》《颂》各篇原皆系宗庙祭祀的乐歌，其节奏缓慢，有其声律曲调上的特点，属于颂乐。按以上语见《论语·子罕》。

　　古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，〔1〕取可施于礼义，〔2〕上采契、后稷，〔3〕中述殷、周之盛，至幽、厉之缺。〔4〕始于衽席，〔5〕故曰：“《关雎》之乱以为《风》始，〔6〕《鹿鸣》为《小雅》始，〔7〕《文王》为《大雅》始，〔8〕《清庙》为《颂》始。”〔9〕三百五篇孔子皆弦歌之，〔10〕以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。〔11〕礼乐自此可得而还，以备王道，成六艺。〔12〕【注释】〔1〕“去”，删去。“重”，重复，重出。〔2〕“义”，同“仪”。“礼义”，即礼仪。〔3〕“契”，音xiè，亦作“偰”、“卨”。商人的始祖，帝喾之子，母简狄，子姓。曾助禹治水有功，被舜任为司徒，掌管教化。居于商（今河南商丘南），一说居于番（今山东滕县）。详见本书《殷本纪》。“后稷”，名弃。周人的始祖。传说其母姜原，系有邰氏女，为帝喾元妃，踩巨人脚印，怀孕生下弃，因一度将他丢弃，故名弃。善于种植庄稼，被帝尧任为农师。帝舜时封于邰（今陕西武功西南），号后稷，姓姬。详见本书《周本纪》。〔4〕“幽”，即周幽王，名宫湦（“湦”或作“涅”）。周宣王之子。公元前七八一年至前七七一年在位，为西周王朝最后一代王。因昏庸贪婪，任用佞人虢石父，残酷盘剥，激化与百姓的矛盾。又进攻六济之戎，大败。宠幸褒姒，废黜申后和太子宜臼。申侯联合曾、犬戎等起兵，他被杀于骊山下。详见本书《周本纪》。“厉”，即周厉王，名胡，周夷王之子。任用荣夷公，实行“专利”，加重剥削，又命令巫卫监视国人言论，实行高压政策，引起反抗。公元前八四二年，国人发难，他逃奔到彘（今山西霍县），于公元前八二八年在彘死去。详见本书《周本纪》。“缺”，残缺。此指王道礼乐残缺。本书《太史公自序》云：“幽厉之后，王道缺，礼乐衰。”按孔子删诗之说，后来不少学者考证认为并不可信。〔5〕“衽”，音ren，床席。“衽席”，床席，床笫，寝居之处。此指男女房中之事。“始于衽席”，意为《诗经》的编排，从描写男女之事的诗篇开始。本书《十二诸侯年表序》云：“周道缺，诗人本之衽席，《关雎》作。”意亦同此。〔6〕“《关雎》”，《诗经》篇名，为《国风》第一篇，亦即《诗经》第一篇。对于该诗的解说，《鲁诗》认为是刺周康王耽溺房事而晏起之作。为司马迁所从。“乱”，乐曲的最后一章。“《关雎》之乱”，《关雎》的末章。按《论语·泰伯》云：“子曰‘师挚之始，《关睢》之乱，洋洋乎盈耳哉！’”似为所本，但此处文意不伦。中井积德《史记左传雕题》云：“‘之乱’二字当削。”可从。“风”，《国风》，《诗经》中的第一类，具体包括《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》等十五部分，共一百六十篇。〔7〕“《鹿鸣》”，《诗经》篇名，为《小雅》第一篇。“《小雅》”，《诗经》第二类的第一部分，有七十四篇。〔8〕“《文王》”，《诗经》篇名，为《大雅》第一篇。“《大雅》”，《诗经》第二类的第二部分，有三十一篇。〔9〕“《清庙》”，《诗经》篇名，为《颂》的第一篇。“《颂》”，《诗经》的第三类，包括《周颂》、《鲁颂》、《商颂》等三部分，共四十篇。〔10〕“三百五篇”，即《诗经》的总篇数。“弦歌”，用琴瑟伴奏歌唱。〔11〕“《韶》”，乐曲名，相传为歌颂虞舜的乐曲。“《武》”，乐曲名，表现周武王战胜商纣王的乐曲。〔12〕“六艺”，即六经，指《礼》、《乐》、《书》、《诗》、《易》、《春秋》。

　　孔子晚而喜《易》，〔1〕序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。〔2〕读《易》，韦编三绝。〔3〕曰：“假我数年，〔4〕若是，我于《易》则彬彬矣。”〔5〕【注释】〔1〕“《易》”，即《周易》，亦称《易经》，后来被奉为儒家经典之一。此当指今传《周易》的《经》。《经》包含六十四卦和三百八十四爻，卦、爻皆有文字说明的《卦辞》、《爻辞》，以供占筮使用。卦、爻的起源很早，至迟不晚于商代。〔2〕“《彖》”，音tuàn，即《彖传》，亦称“《彖辞》”，分为上、下二篇，说明各卦的基本观念，属于解说《易经》的《易传》。《易传》共十篇，故又称“《十翼》”。“《系》”，即《系辞》，亦称“《系辞传》”，分为上、下两篇，从总体上对《易经》作理论阐述，也属《十翼》。“《象》”，即《象传》，亦称“《象辞》”，用象数来说明卦、爻，有“大象”、“小象”两种，大象解卦，小象解说六爻。分为上下两篇，也属《十翼》。“《说卦》”，《易传》篇名，解释八卦的性质和象征。“《文言》”，《易传》篇名，专门解说《乾》、《坤》二卦。〔3〕“韦”，通“纬”，原指织物横线，此指横向编连简册的绳子。旧说皆释“韦”为熟牛皮，不可信。“绝”，断。〔4〕“假”，与，给与。〔5〕“彬彬”，文质兼备的样子，此为融会贯通之意。按孔子语见《论语·述而》。

　　孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。〔1〕如颜浊邹之徒，〔2〕颇受业者甚众。〔3〕【注释】〔1〕“六艺”，即《六经》。或谓指《周礼·地官·保氏》的礼、乐、射、驭、书、术等六种科目。〔2〕“颜浊邹”，即上文孔子在卫国所寄居的房东颜浊邹。〔3〕“颇”，稍，稍微。

　　孔子以四教：〔1〕文，〔2〕行，〔3〕忠，〔4〕信。〔5〕绝四：〔6〕毋意，〔7〕毋必，〔8〕毋固，〔9〕毋我。〔10〕所慎：齐，〔11〕战，〔12〕疾。〔13〕子罕言利与命与仁。〔14〕不愤不启，〔15〕举一隅不以三隅反，〔16〕则弗复也。〔17〕【注释】〔1〕“四教”，四种教学内容。〔2〕“文”，文献典籍。〔3〕“行”，旧读xìng，行为。〔4〕“忠”，忠恕。〔5〕“信”，信用。按此语见《论语·述而》。〔6〕“绝”，杜绝，戒绝。〔7〕“意”，意度，猜测。〔8〕“必”，固执。〔9〕“固”，固陋，孤陋寡闻。〔10〕“我”，自我，这里是突出自己的意思。按此语见《论语·子罕》。〔11〕“齐”，音zāi，通“斋”，斋戒。古人在祭祀或重大典礼前，自身所做的准备工作，包括沐浴更衣、吃素戒酒、不与女人同房等，以示虔诚。〔12〕“战”，战争。〔13〕“疾”，疾病。按此语见《论语·述而》。〔14〕“罕”，少。“子罕言利与命与仁”，按此语见《论语·子罕》。历来解说纷纭。今译文采程树德《论语集解》说，《集解》云：“盖言者，自言也。记者旁窥已久，知夫子于此三者皆罕自言，非谓以此立教也。”〔15〕“愤”，郁结，愤诽，指渴望求知而不得的心理状态。“启”，启发。〔16〕“隅”，音yú，角落。“反”，反推，类推，推论。“举一隅而不以三隅反”，举出一个角落而不能以此类推其它三个角落。由此衍出“举一隅而以三隅反”，后又演为“举一反三”的成语。〔17〕“复”，重复。按此语见《论语·述而》。

　　其于乡党，〔1〕恂恂似不能言者。〔2〕其于宗庙朝廷，辩辩言，〔3〕唯谨尔。〔4〕朝，〔5〕与上大夫言，〔6〕訚訚如也；〔7〕与下大夫言，侃侃如也。〔8〕【注释】〔1〕“乡党”，古代居民组织单位，周制以五百家为一党，一万二千五百家为乡。此指乡里。〔2〕“恂”，音xún。“恂恂”，谦恭谨慎的样子。〔3〕“辩”，音pián。“辩辩”，善于言谈的样子。《论语·乡党》作“便便”。〔4〕“唯”，仅，只。“尔”，而已，罢了。〔5〕“朝”，上朝，朝见。〔6〕“上大夫”，即卿。后“下大夫”指一般的大夫。〔7〕“訚”，音y0n。“訚訚”，和悦而敢于直言的样子。〔8〕“侃”，音k3n。“侃侃”，和谐快乐的样子。“如”，意同用作词尾的“然”，……的样子。

　　入公门，〔1〕鞠躬如也；〔2〕趋进，〔3〕翼如也。〔4〕君召使傧，〔5〕色勃如也。〔6〕君命召，不俟驾行矣。〔7〕【注释】〔1〕“公门”，君门，朝门。〔2〕“鞠躬”，弯曲身子表示恭敬、谨慎的样子。〔3〕“趋进”，快步前进。〔4〕“翼如”，恭敬的样子。〔5〕“傧”，音bìn，接引宾客。〔6〕“勃如”，矜持庄重的样子。〔7〕“俟”，音sì，等，等待。“驾”，系马于车。

　　鱼馁，〔1〕肉败，〔2〕割不正，〔3〕不食。席不正，〔4〕不坐。〔5〕【注释】〔1〕“馁”，音n7i，指鱼类臭烂。〔2〕“败”，腐败。〔3〕“割”，分割，此指猪牛羊牲体的分割。“正”，古人分割牲体有一定的规定，符合规定的为“正”。〔4〕“席”，席子，坐席。“正”，古人设坐席，按不同的身份有不同的摆法，符合规定的为“正”。〔5〕按以上三节，均见《论语·乡党》。

　　食于有丧者之侧，未尝饱也。是日哭，则不歌。〔1〕见齐衰、瞽者，〔2〕虽童子必变。〔3〕【注释】〔1〕按自“食于有丧者之侧”至此，见《论语·述而》。〔2〕“瞽”，音gǔ，瞎眼。〔3〕按此句《论语·子罕》作：“子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。”

　　“三人行，必得我师。”〔1〕“德之不修，学之不讲，〔2〕闻义不能徙，〔3〕不善不能改，是吾忧也。”〔4〕使人歌，善，则使复之，然后和之。〔5〕【注释】〔1〕“三人行，必得我师”，按《论语·述而》作：“三人行，必有我师焉。”且其下又有：“择其善者而从之，其不善者而改之。”〔2〕“讲”，讲习，练习。〔3〕“徙”，迁移，追随。〔4〕按此语见《论语·述而》。〔5〕“使人歌，善，则使复之，然后和之”，按《论语·述而》作：“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”

　　子不语：怪，〔1〕力，〔2〕乱，〔3〕神。〔4〕【注释】〔1〕“怪”，怪异。〔2〕“力”，强力，暴力。〔3〕“乱”，乖乱，祸乱。〔4〕“神”，鬼神。按此语见《论语·述而》。

　　子贡曰：“夫子之文章，〔1〕可得闻也。夫子言天道与性命，〔2〕弗可得闻也已。”〔3〕颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，〔4〕钻之弥坚。〔5〕瞻之在前，〔6〕忽焉在后。夫子循循然善诱人，〔7〕博我以文，〔8〕约我以礼，〔9〕欲罢不能。既竭我才，如有所立，卓尔。〔10〕虽欲从之，蔑由也已。”〔11〕达巷党人曰：〔12〕“大哉孔子，博学而无所成名。”〔13〕子闻之曰：“我何执？〔14〕执御乎？〔15〕执射乎？〔16〕我执御矣。”牢曰：〔17〕“子云：‘不试，〔18〕故艺。’”〔19〕【注释】〔1〕“文章”，文辞，此指孔子整理的文献典籍。〔2〕“天道”，自然规律，此指自然和社会之间吉凶祸福的关系。“性命”，本性，命运。按《论语·公冶长》作“性”，无“命”字。〔3〕按语见《论语·公冶长》。〔4〕“仰”，抬头，抬头看。“弥”，音mí更加。〔5〕“钻”，穿，此引申为钻研。〔6〕“瞻”，zhān，视，望。〔7〕“循循然”，有次序的样子，循序渐进的样子。〔8〕“文”，文献。〔9〕“约”，约束，规范。〔10〕“卓尔”，特立的样子，卓越超群的样子。〔11〕“蔑”，无，没有。“由”，从。按语见《论语·子罕》。〔12〕“达巷党”，名叫达巷的党。或谓名叫达的巷党，亦通。〔13〕“无所成名”，没有用以成名的专长。〔14〕“执”，做，干。〔15〕“御”，驾车。〔16〕“射”，射箭。〔17〕“牢”，人名，孔子弟子。《孔子家语·七十二弟子》云：“琴牢，卫人，字子开，一字张。”当为此人，〔18〕“试”，用，任用。〔19〕“艺”，技艺，技术。按语见《论语·子罕》。

　　鲁哀公十四年春，狩大野。〔1〕叔孙氏车子鉏商获兽，〔2〕以为不祥。仲尼视之，曰：“麟也。”取之。〔3〕曰：“河不出图，〔4〕雒不出书，〔5〕吾已矣夫！”〔6〕颜渊死，孔子曰：“天丧予！”〔7〕及西狩见麟，曰：“吾道穷矣！”〔8〕喟然叹曰：“莫知我夫！”子贡曰：“何为莫知子？”子曰：“不怨天，不尤人，〔9〕下学而上达，〔10〕知我者其天乎！”〔11〕【注释】〔1〕“狩”，音sh^u，打猎。“大野”，即大野泽，又名“巨野泽”，故址在今山东巨野北。〔2〕“车”，此指驾车者。“子鉏商”，氏子鉏，名商，叔孙氏家臣。〔3〕按此节见《左传·哀公十四年》〔4〕“河”，黄河。“图”，即河图，黄河所出之图。关于河图的内容性质。刘歆认为是八卦，《汉书·五行志》云：“刘歆以为伏羲氏继天而王，受河图，则而画之，八卦是也。”郑玄则认为是帝王圣者受命的祥瑞，《尚书·顾命》郑玄注：“河图，图出于河，帝王圣者之所受。”〔5〕“雒”，雒水，曾魏黄初元年（公元二二○年）改“雒”为“洛”。“书”，即雒书，雒水所出之书。汉人认为就是《尚书·洪范》所说的“天乃锡禹洪范九畴”。《太平御览》卷八七二引《尚书中候》云：“尧率群臣，东沉于洛，退候至于下稷，赤光起，无龟负书，中背有赤文朱字。”《尚书大传》郑玄注云：“初禹治水，得神龟负文于洛，以尽得天人阴阳之用。”关于雒书的内容，《汉书·五行志》认为就是《洪范》中从“初一曰五行”至“畏用六极”一段，云：“凡此六十五字，皆《雒书》本文，所谓天迪锡禹大法九章，常事所次者也。”〔6〕“已”，尽，完。“矣夫”，“矣”、“夫”均为语气词。此连用，加强表示感叹的语气。按《论语·子罕》云：“子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’”《周易·系辞》云：“河出图，洛出书，圣人则之。”当为司马迁此节所本。〔7〕按自“颜渊死”至此，见《论语·先进》。〔8〕按从“颜渊死”至此，见《春秋公羊传》哀公十四年和《春秋繁露·随本消息》。〔9〕“尤”，责怪。〔10〕“下”，天下，人间，此指人事。“上”，上天，此指天道、天命。“下学而上达”，下学人事，上通天命。〔11〕按自“莫知我夫”至此，见《论语·宪问》。

　　“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐乎！”谓“柳下惠、少连〔1〕降志辱身矣”。谓“虞仲、夷逸，〔2〕隐居放言，〔3〕行中清，〔4〕废中权”。〔5〕“我则异于是，无可无不可”〔6〕【注释】〔1〕“柳下惠”，氏展，名获，字禽，亦称“展获”、“展禽”，谥惠，食邑于柳下，故称“柳下惠”，鲁国大夫，曾任士师。“少连”，东夷人，以善于守丧受到孔子称赞。参看《礼记·杂记》。〔2〕“虞仲，夷逸”，皆春秋时隐士。夷逸见《尸子》，《尸子》云：“或劝夷逸仕。逸曰：‘吾譬则牛，宁服轭以耕于野，岂忍被绣入庙为牺：’”〔3〕“放”，放纵，任意。“言”，言谈。〔4〕“中”，音zhòng，适合，符合。“清”，清白，高洁。〔5〕“废”，废弃，弃世。或谓通“发”，发动，行动。“权”，权变，权宜。〔6〕按本节见《论语·微子》。

　　子曰：“弗乎弗乎，〔1〕君子病没世而名不称焉。〔2〕吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记作《春秋》，〔3〕上至隐公，〔4〕下讫哀公十四年，〔5〕十二公。〔6〕据鲁，〔7〕亲周，〔8〕故殷，〔9〕运之三代。〔10〕约其文辞而指博。〔11〕故吴、楚之君自称王，而《春秋》贬之曰“子”；〔12〕践土之会实召周天子，〔13〕而《春秋》讳之曰“天王狩于河阳”：〔14〕推此类以绳当世，〔15〕贬损之义，后有王者举而开之。〔16〕《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。〔17〕【注释】〔1〕“弗”，不。这里是不行、不成的意思。〔2〕“病”，恨，痛恨。“没”，音mò，通“殁”，死。“没世”，终身，一辈子。“称”，称道。按此句见《论语·卫灵公》。〔3〕“因”，利用。“史记”，史官的记载。“《春秋》”，鲁国史官撰写的春秋编年史，起于鲁隐公元年（公元前七二二年），终于鲁哀公十四年（公元前四八一年），以极其简练的文字记载二百四十二年间的史事。汉人多以为经孔子整理修订而成，被奉为儒家经典之一。汉代解释传授《春秋》的主要有左氏、公羊氏和谷梁氏三家，分别有《传》流存至今。〔4〕“隐公”，即鲁隐公，名息姑，鲁伯禽七世孙，鲁惠公之子，母声子，公元前七二二年至前七一二年在位。详见本书《鲁周公世家》。〔5〕“哀公”，即鲁哀公，哀公十四年为公元前四八一年。〔6〕“十二公”，指鲁国春秋时代的十二位国君，即隐公、桓公、庄公、闵公、僖公、文公、宣公、成公、襄公、昭公、定公、哀公。〔7〕“据鲁”，以鲁国为根据。〔8〕“亲周”，以周王室为亲承的前朝。〔9〕“故殷”，以殷代为隔朝的故旧。〔10〕“运”，通，贯通。“三代”，指鲁、周、殷。或谓夏、商、周，不确。按此“据鲁，亲周，故殷，运之三代”，系司马迁撷取董仲舒“三统说”，采用了《春秋》公羊家。《春秋繁露·三代改制质文》云：“王者改制作科奈何？曰：当十二色，历各法而正色，逆数三而复。……故《春秋》应天作新王之事，时正黑统。王鲁，尚黑，绌夏，亲周，故宋。”《春秋公羊传》“隐公第一”徐彦《疏》引何休《文谥例》有“三科九旨”之说，云“新周，故宋，以《春秋》当新王，此一科三旨也。”〔11〕“约”，简约，简略。“指”，通“旨”，旨意，意思。〔12〕“贬”，贬抑，降低。“子”，周代五等爵之第四等。〔13〕“践土”，郑国地名，在今河南原阳西南。“践土之会”，公元前六三二年晋文公在践土与诸侯会盟，名义上在此朝见周襄王。实际上是晋文公召来周襄王，藉此来确定自己的霸主地位。〔14〕“天王”，周天子，即周襄王。“河阳”，晋国邑名，在今河南孟县西。按此事本《左传》僖公二十八年，云：“是会也，晋侯召王，以诸侯见，且使王狩。仲尼曰：‘以臣召君，不可以训。故书曰“天王狩于河阳”，言非其地也，且明德也。’”〔15〕“绳”，绳正，纠正。〔16〕“开”，开启，推广。〔17〕“乱臣贼子”，指犯上作乱的大臣、子弟。“《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉”，按《孟子·滕文公下》作：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”

　　孔子在位听讼，〔1〕文辞有可与人共者，〔2〕弗独有也。〔3〕至于为《春秋》，笔则笔，〔4〕削则削，〔5〕子夏之徒不能赞一辞。〔6〕弟子受《春秋》，孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。”〔7〕【注释】〔1〕“在位”，指孔子在鲁司寇之位。“听”，听理，审理。“讼”，诉讼，打官司。〔2〕“文辞”，此指判词。“共”，共同，相同。〔3〕“独有”，独自占有，独自决断。按《淮南子·主术》云：“孔子为鲁司寇，听狱必师断。”《春秋繁露·五行相生》云：“为鲁司寇，断狱屯屯，与众共之，不敢自专。”《说苑·至公》所言较详，云：“孔子为鲁司寇，听狱必师断，敦敦然皆立，然后君子进曰：‘某子以为何若？’某子曰云云。又曰：‘某子以为何若？’某子曰云云。辩矣，然后君子（曰）：‘几当从某子云云乎。’……文辞有可与人共之者，君子不独有也。”另又见《孔子家语·好生》、《公羊》僖公二十八年《解诂》。〔4〕“笔”，用笔书写，记载。〔5〕“削”，用刀削除。古时以竹木为书写材料，删改时用刀先刮去竹木上的字，故叫做削。〔6〕“子夏”，名商，氏卜，字子夏，晋国温（今河南温县西南）人，一说卫国人。孔子弟子。曾任鲁国莒父（今山东莒父）宰。孔子死后，到魏国西河讲学，被魏文侯尊为师。对《诗》、《春秋》等儒家经典的传授起过重要作用。生于公元前五○七年。详见本书《仲尼弟子列传》。“赞”，赞助，修改。〔7〕按语见《孟子·滕文公下》，云：“孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’”

　　明岁，子路死于卫。孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，〔1〕曰：“赐，汝来何其晚也？”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！〔2〕梁柱摧乎！〔3〕哲人萎乎！”〔4〕因以涕下。〔5〕谓子贡曰：“天下无道久矣，莫能宗予。〔6〕夏人殡于东阶，〔7〕周人于西阶，〔8〕殷人两柱间。〔9〕昨暮予梦坐奠两柱之间，〔10〕予始殷人也。”后七日卒。〔11〕【注释】〔1〕“负杖”，倚恃手仗，拄着手杖。按《礼记·檀弓上》、《孔子家语·终记》作“负手曳杖”，则意为反剪双手拖着手杖。“逍遥”，悠闲自在的样子。〔2〕“太山”，即泰山。古时被奉为众山之首。“坏”，败坏，崩溃。〔3〕“梁柱”，梁木，栋梁。“摧”，折，折断。〔4〕“哲人”，才识出众的人。“萎”，桔萎，死亡。〔5〕“涕”，泪，眼泪。〔6〕“宗”，尊崇，重用。〔7〕“东阶”，东边的台阶，古为主人升堂所走。按《礼记·檀弓》作“东阶之上”，为主人之位。〔8〕“西阶”，西边的台阶，为客人升堂所走的台阶。“周人于西阶”，按《礼记·檀弓上》作“周人殡于西阶之上”。“西阶之上”为客人之位。〔9〕“柱”，此指楹，厅堂前部的柱子。按“柱”，《礼记·檀弓上》作“楹”。“两柱间”，按《礼记·檀公》作“两楹之间”，此为堂上最尊之位，面向南方。〔10〕“奠”，定。〔11〕按自“孔子方负杖逍遥于门”至此，详见《礼记·檀弓上》、《孔子家语·终记》。

　　孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。〔1〕【注释】〔1〕“鲁哀公十六年四月己丑”，按此推算，相当于公元前四七九年三月九日。孔子卒日，司马迁采《左氏》经、传。

　　哀公诔之曰：〔1〕“■天不吊，〔2〕不慭遗一老，〔3〕俾屏余一人以在位，〔4〕茕茕余在疚。〔5〕呜呼哀哉！尼父，〔6〕毋自律！”〔7〕子贡曰：“君其不没于鲁乎！〔8〕夫子之言曰：‘礼失则昏，〔9〕名失则愆。’〔10〕失志为昏，失所为愆。生不能用，死而诔之，非礼也。称‘余一人’，〔11〕非名也。”

　　【注释】〔1〕“诔”，音lěi，古时上对下所致的悼词。〔2〕“■”，音m0n，天空。“■天”，天，上天。“吊”，通“淑”，善，仁。“■天不吊”，按《诗·小雅·节南山》有“昊天不吊”之语。〔3〕“慭”，音y@n，且，暂且。“一老”，一老人。“不慭一老”，按此语见《诗·小雅·十月之交》。〔4〕“俾”，音bǐ，使。“屏”，屏蔽，庇护。“余一人”，原为天子自称之词，这里哀公用以自称。“俾屏余一人”，按《诗·小雅·十月之交》有“俾守我王”之语。〔5〕“茕”，音qi$ng，通“惸”，没有兄弟，引申为孤单无依。“茕茕”，孤独无依的样子。“疚”，忧虑。按《诗·周颂·闵予小子》有“嬛嬛在疚”之语。〔6〕“尼父”，对孔子的尊称。犹如称“吕尚”为“尚父”，称“管仲”为“仲父”。杨伯峻《春秋左传注》云：“称尼父者，孔丘字仲尼，父犹仲山甫之甫也。……哀公即位时更小，至此时不过二十余耳，于一七十余老翁，宜其以父称之。”〔7〕“律”，法，此作动词，意为约束，规范。“毋自律”，即“毋律自”，没人来用礼法规范自己。〔8〕“君”，国君，指鲁哀公。“其”，此用作副词，表示推测。〔9〕“昏”，昏暗，混乱。〔10〕“愆”，音qiān，过失，谬误。〔11〕按本节见《左传》哀公十六年，又见《礼记·檀弓上》、《孔子家语·终记》。

　　孔子葬鲁城北泗上，〔1〕弟子皆服三年。〔2〕三年心丧毕，〔3〕相诀而去，〔4〕则哭，各复尽哀；或复留。唯子赣庐于冢上，〔5〕凡六年，然后去。〔6〕弟子及鲁人往从冢而家者百有余室，〔7〕因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子家，〔8〕而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢。〔9〕孔子冢大一顷。故所居堂、弟子内，〔10〕后世因庙，〔11〕藏孔子衣冠琴车书，至于汉二百余年不绝。〔12〕高皇帝过鲁，〔13〕以太牢祠焉。〔14〕诸侯、卿、相至，〔15〕常先谒然后从政。〔16〕【注释】〔1〕“泗”，水名。在今山东中部，发源于山东泗水县东蒙山南麓，因四水并源而得名。“泗上”，泗水之滨。〔2〕“服”，服丧。〔3〕“心丧”，不穿丧服，在心中哀悼。这是古代弟子对老师去世的服丧形式。按《礼记·檀公上》云：“事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至死，心丧三年。”又云：“孔子之丧，门人疑所服。子贡曰：‘昔者夫子之丧颜渊，若丧子而无服。丧子路亦然。请丧夫子若丧父而无服。’”〔4〕“诀”，音ju6，决绝，告别。〔5〕“庐”，庐舍，此用作动词，意为构造庐舍。“庐于冢上”，按《孟子·滕文公上》作“筑室于场”。〔6〕按自“弟子皆服三年”至此，见《孟子·滕文公上》。〔7〕“家”，用作动词，意为安家。“室”，家。〔8〕“岁时”，一年四季。“奉祠”，供奉祭祀。〔9〕“乡饮”，即乡饮酒礼，古代各级地方和乡学为荐举选拔优秀人才而举行的宴饮典礼。“大射”，为祭祀而举行的射礼，系天子之礼。按此上下文意，当指乡射，为地方以射选士之礼。射礼前要先举行乡饮酒礼。〔10〕“故所居堂”，指孔子原先居所的厅堂。“内”，内室，居室。〔11〕“庙”，孔庙。此用作动词，意为建筑孔庙。〔12〕“绝”，断绝，毁灭。〔13〕“高皇帝”，指汉高祖刘邦。〔14〕“太牢”，牛、羊、猪齐备的祭祀供品。按《汉书·高帝纪》载汉高祖于十二年（公元前一九五年）十一月，“过鲁，以大牢祠孔子”。〔15〕“诸侯”，汉朝所封的诸侯王。“卿、相”，诸侯王国的卿、相。按孔子冢、庙在汉代地属鲁国，则此“诸侯、卿、相”应指鲁国的诸侯、卿、相。〔16〕“谒”，拜谒。

　　孔子生鲤，字伯鱼。〔1〕伯鱼年五十，先孔子死。〔2〕【注释】〔1〕关于孔鲤名、字的由来，《孔子家语·本姓》云：“鱼之生也，鲁昭公以鲤鱼赐孔子。荣君之贶，故因以名鲤，而字伯鱼。”〔2〕按《孔子家语·本姓》云：“至十九娶于宋之亓官氏，一岁而生伯鱼。”则由此可推得孔鲤生于公元前五三二年，死于公元前四八三年。

　　伯鱼生伋，〔1〕字子思，年六十二。〔2〕尝困于宋。子思作《中庸》。〔3〕【注释】〔1〕“伋”，音j0，为鲁穆公师。〔2〕“年六十二”，或谓系“年八十二”之误。见梁玉绳《史记志疑》。〔3〕“《中庸》”，汉人收入《礼记》中。宋程颐、朱熹将其与《大学》、《论语》、《孟子》并列为《四书》。

　　子思生白，〔1〕字子上，年四十七。子上生求，字子家，〔2〕年四十五。子家生箕，字子京，〔3〕年四十六。子京生穿，字子高，年五十一。〔4〕子高生子慎，〔5〕年五十七，尝为魏相。〔6〕【注释】〔1〕“白”，《汉书·孔光传》作“帛”，《新唐书·宰相世系表》云曾任齐威王相。〔2〕“子家”，按王肃《孔子家语后序》云：“子家名傲，后名永。”〔3〕“子京”，按《史记》别本及《汉书·孔光传》作“子真”，《孔子家语后序》作“子直”，名榼。《新唐书·宰相世系表》云曾为魏相。〔4〕“五十一”，按《孔子家语后序》作“五十七”。〔5〕“子慎”，按《汉书·孔光传》作“顺”；《孔丛子·陈士义篇》作“子顺”；《孔子家语后序》云名武，又名微，又名斌，字子顺；《阙里文献考》云名谦，或作武，后名斌；《新唐书·宰相世系表》云名斌，又名胤。〔6〕“尝为魏相”，按《新唐书·宰相世系表》云封文信君。

　　子慎生鲋，〔1〕年五十七。为陈王涉博士，〔2〕死于陈下。〔3〕【注释】〔1〕“鲋”，字甲，见《汉书·儒林传》。〔2〕“陈王涉”，即陈涉，秦末农民起义领袖，详见本书《陈涉世家》。“博士”，官名，博通古今，掌典故文献，以备皇帝咨询。〔3〕“陈”，秦国县名，在今河南淮阳。陈涉起义建都于此。

　　鲋弟子襄，〔1〕年五十七，尝为孝惠皇帝博士，〔2〕迁为长沙太守。〔3〕长九尺六寸。

　　【注释】〔1〕“子襄”，名腾。〔2〕“孝惠皇帝”，即汉惠帝，名盈，汉高祖刘邦之子，公元前一九四年至公元前一八八年在位，详见本书《吕太后本纪》及《汉书·惠帝纪》。〔3〕“长沙”，郡名，秦置，治所在临湘（今湖南长沙市），辖境相当于今湖南东部、南部和广西全州，广东连县、阳山等地。西汉高祖五年（公元前二○二年）改郡为国。“长沙太守”，按惠帝时长沙为国，不应有太守，当依《汉书·孔光传》作“长沙太傅”，则此“守”系“傅”之误。

　　子襄生忠，〔1〕年五十七。忠生武，武生延年及安国。〔2〕安国为今皇帝博士，〔3〕至临淮太守，〔4〕蚤卒。〔5〕安国生卬，卬生欢。〔6〕【注释】〔1〕“忠”，按《孔子家语后序》作“季中”，《书序》、《疏》作“中”。《新唐书·宰相世系表》云字子贞，博士。〔2〕“武”，《阙里文献考》云字子威。“忠生武，武生延年及安国”，按《汉书·孔光传》、《孔子家语后序》、《新唐书·宰相世系表》，安国为忠之子，系武之弟。此处司马迁误记。〔3〕“今皇帝”，指汉武帝刘彻。〔4〕“临淮”，郡名，汉武帝元狩六年（公元前一一七年）置，郡治徐县（在今江苏泗洪南）。〔5〕“蚤”，通“早”。〔6〕“安国生卬，卬主欢”，泷川资言《史记会注考证》云：“此盖天汉以后事，后人补记。”

　　太史公曰：〔1〕《诗》有之：〔2〕“高山仰止，〔3〕景行行止。”〔4〕虽不能至，然心乡往之。〔5〕余读孔氏书。想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器。诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。〔6〕天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，〔7〕传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，〔8〕可谓至圣矣！

　　【注释】〔1〕“太史公”，即司马迁。〔2〕“《诗》有之”，按以下两句见《诗·小雅·车■》。〔3〕“仰”，仰望。“止”，之，语助同。〔4〕“景”，大，广。“行”，音háng，道，道路。〔5〕“乡”，通“向”，向往。〔6〕“祗回”，亦作“低回”，流连不舍的样子。〔7〕“布衣”，麻布衣服，为平民服装，故指代平民。〔8〕“折中”，取正，根据标准判断是非。

　　 译文 孔子出生在鲁国昌平乡陬邑。他的祖先是宋国人，名叫孔防叔。孔防叔生下伯夏，伯夏生下叔梁纥。叔梁纥和颜氏的女儿在野外媾合而生下孔子，他们向尼丘进行祈祷而得到孔子。鲁襄公二十二年孔子出生，孔子生下来头顶中间凹陷，所以就取名叫丘，取字叫仲尼，姓为孔氏。

　　孔丘生下来，叔梁纥便死了，安葬在防山。防山在鲁国都城的东面，因此孔子不清楚他父亲的墓址，孔母隐讳这件事。孔子孩童时做游戏，经常陈列俎豆各种礼器，演习礼仪动作。孔子母亲去世，他先将灵柩停放在五父之衢，这是出于孔子谨慎从事的考虑。郰邑人輓父的母亲告诉孔子其父的墓址，这之后孔子才将母亲灵柩送往防山合葬。

　　孔子服丧腰间系着麻带，这时季氏宴请士人，孔子随同前往。阳虎斥退孔子说：“季氏宴请的是士人，没敢请你啊。”孔子因此退去。

　　孔子十七岁那年，鲁国大夫孟釐子病重将死，告诫他的继承人孟懿子说：“孔子是圣人的后代，他的家族在宋国败落。他的先祖弗父何当初本该享有宋国而继位，却让给了弟弟宋厉公。等到他的先祖正考父，辅佐宋戴公、宋武公、宋宣公，三次接受册命，一次比一次恭敬，所以正考父鼎的铭文说：‘第一次册命，曲背行礼；第二次册命，折腰行礼；第三次册命，俯身行礼，平时走路顺着墙根小跑，也就没人敢来欺侮我了。用这个鼎煮厚粥，用这个鼎煮薄粥，来喂我这张嘴。’他的恭敬有礼就是如此。我听说那圣人的后代，即使不当国执政，也必定会有通达显赫的。如今孔丘年纪轻轻喜好礼仪，他恐怕将是通达显赫的人吧！如果我死了，你一定要以他为师。”等到孟釐子去世，孟懿子和鲁人南宫敬叔前往孔子那里学礼。这一年，季武子去世，季平子继位。

　　孔子家境贫寒，又地位低下。等到长大成人，曾经做过季氏手下的官吏，管理统计准确无误；又曾做过司职的小吏，使牧养的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久离开鲁国，在齐国受到排挤，被宋人、卫人所驱逐，在陈国、蔡国之间受困，于是返回鲁国。孔子身高九尺六寸，人们都称他为“长人”而感到奇异。鲁君又善待孔子，因此返回鲁国。

　　鲁人南宫敬叔对鲁昭公说：“请让我跟随孔子前往周京洛邑。”鲁昭公给他们一辆车、两匹马，还有一名童仆同行，前往周京洛邑询问周礼，据说见到了老子。孔子告辞离去时，老子送他说：“我听说富贵之人用财物来送人，仁义之人用言语来送人。我不能富贵，只好盗用仁人的名义，用言语来送你，这几句话是：‘聪慧明白洞察一切反而濒临死亡，是因为喜好议论他人的缘故。博洽善辩宽广弘大反而危及其身，是因为抉发别人丑恶的缘故。做人儿子的就不要有自己，做人臣子的就不要有自己。’”孔子从周京洛邑返回鲁国，投到他门下的弟子逐渐增多。

　　这时候，晋平公荒淫无度，国中韩氏、赵氏、魏氏、知氏、范氏、中行氏六家世卿专擅权柄，向东攻伐诸侯别国；楚灵王兵力强大，侵略欺凌中原各国；齐是大国而挨近鲁国。鲁国小而弱，依附于楚国，晋国就恼怒；依附于晋国，楚国便来攻伐；对齐国事奉不周，齐国军队就侵犯鲁国。

　　鲁昭公二十年，孔子年纪已三十岁了。齐景公和晏婴来到鲁国，齐景公问孔子说：“昔日秦穆公国家弱小，地方偏僻，他称霸的原因是什么呢？”孔子回答说：“秦穆公，国家虽小，但他的志向大；地方虽然偏僻，但行为符合正道。亲自提拔百里奚，赐给大夫的爵位，从囚犯之中起用他，同百里奚交谈三天，立即将国政委授于他。凭这种做法取得人才，即使称王天下都可以，他称霸诸侯只能算小了。”齐景公听了很高兴。

　　孔子三十五岁那年，季平子和郈昭伯因为斗鸡的缘故得罪了鲁昭公。鲁昭公率领军队攻击季平子，季平子和孟孙氏、叔孙氏三家联合攻打鲁昭公，昭公的军队战败，他逃奔到齐国，齐景公把昭公安置在乾侯。此后不久，鲁国大乱。孔子去到齐国，当齐卿高昭子的家臣，打算以此来与齐景公交往。孔子与齐国太师谈论音乐，听到《韶》的乐曲，学习《韶》乐，陶醉得居然三个月不知道肉的滋味，齐国人称赞孔子。

　　齐景公问孔子如何为政，孔子说：“国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”景公说：“讲得好啊！如果真的国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，纵然有粮食，我怎么能吃得到呢！”改日齐景公又向孔子询问为政，孔子说：“为政在于节约财物。”景公很高兴，将要把尼溪的田地封赐给孔子。晏婴进言说：“这些儒者能言善辩不能用法度来规范；高傲自大自以为是，不能任用他们来教育百姓；崇尚丧礼尽情致哀，破费财产厚葬死人，不可将这形成习俗；四处游说乞求借贷，不可以此治理国家。自从圣君贤相相继去世，周朝王室衰落以后，礼乐残缺有很长时间了。如今孔子盛装打扮，繁琐地规定尊卑上下的礼仪，举手投足的节度，连续几代不能穷尽其中的学问，从幼到老不能学完他的礼乐。国君打算用这一套来改造齐国的习俗，恐怕不是引导小民的好办法。”此后齐景公虽然恭敬地接见孔子，但不再问有关礼的事。有一天，齐景公挽留孔子说：“按照季氏上卿的规格来待你，我不能做到。”于是就用介于鲁国季氏和孟氏之间的规格来接待孔子。齐国大夫企图谋害孔子，孔子听说此事。齐景公说：“我老了，不能用你了。”孔子就上路离开齐国，返回鲁国。

　　孔子四十二岁那年，鲁昭公死在乾侯，鲁定公即位。鲁定公在位的第五年，夏天，季平子去世，季桓子继位。季桓子掘井得到一个陶罐，里面有个像羊的东西，派人询问孔子，说是“得到一条狗”。孔子说：“据我所知，应该是只羊。我听说，木石的精怪为夔、罔阆，水中的精怪为龙、罔象，土中的精怪为坟羊。”

　　吴军攻伐越国，毁坏越国都城会稽，得到人骨，一节就装满一车。吴王派遣使者询问孔子：“人的骨头，数谁的最大？”孔子说：“大禹在会稽山召集众神，防风氏误期后到，大禹下令将他杀死并陈尸示众。防风氏的一节骨头就占满一车，他骨头最大了”吴国客人问：“谁是神呢？”孔子说：“山川的神灵足以造福天下百姓，守护祭祀它的就是神，祭祀社稷的是公侯，全都隶属于王。”客人问：“防风氏守护祭祀什么呢？”孔子说：“汪罔氏的君主祭祀封山、禺山，是釐姓。在有虞氏、夏朝、商朝叫做汪罔，在周朝叫做长翟，如今称为大人。”客人问：“人最长的有多长？”孔子说：“僬侥氏身长三尺，短到了极点。最长的不过十倍于此，这是数字上的极限。”于是吴国客人说：“高明啊，圣人！”

　　季桓子的宠臣叫仲梁怀，和阳虎有怨恨。阳虎打算驱逐仲梁怀，公山不狃阻止他。那年秋季，仲梁怀越来越骄横，阳虎拘捕了仲梁怀。季桓子发怒，阳虎乘机囚禁季桓子，和他订立盟约然后释放他。阳虎从此越发看不起季氏。季氏自己也僭越礼法凌驾于公室之上，大夫执掌国政，因此鲁国从大夫以下全都僭越礼法背离正道。所以孔子不做官，隐退下来整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》，弟子更加众多，纷纷从远方到达，无不接受孔子传授的学业。

　　鲁定公八年，公山不狃在季氏手下不得志，利用阳虎作乱，准备废黜季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家的嫡长继承人，另立阳虎平素所亲善的其它庶子，于是拘捕季桓子。季桓子设诈骗过阳虎，得以脱身。鲁定公九年，阳虎交战没有取胜，逃奔到齐国。这时孔子年纪五十岁。

　　公山不狃利用费邑反叛季氏，派人征召孔子。孔子遵循周道修行很久，但处处受压抑没有施展才能的地方，没人能任用自己，说：“周文王、周武王起于丰、镐之地而称王天下，如今费邑尽管小，但或许有希望吧！”打算前往。子路不高兴，阻止孔子。孔子说：“他们召请我，岂能徒劳无益呢？如果任用我，我将在东方复兴周道！”然而结果没有成行。

　　此后，鲁定公任命孔子为中都宰，经过一年的时间，四处都来效法他。孔子由中都宰升任司空，又由司空升任大司寇。

　　鲁定公十年春季，鲁国与齐国和好。夏季，齐国大夫黎鉏对齐景公说：“鲁国任用孔丘，这形势就会危及齐国。”于是齐国派出使者告知鲁定公举行友好会见，约定在夹谷会面。鲁定公准备乘坐车辆友好前往。孔子兼任盟会司仪之事，说：“臣下听说有文事的话必须有武备，有武事的话必须有文备。古代诸侯越出自己的疆界，必定配备文武官员作为随从。请配备左、右司马。”鲁定公说：“好。”配备了左、右司马。到夹谷会见齐景公，在那里建筑盟坛，排定席位，修起土台阶三级，按诸侯间会遇之礼相见，鲁定公与齐景公互相作揖谦让而登坛。宴饮献酬之礼完毕后，齐国官吏小步疾走进来说：“请演奏四方的舞乐。”齐景公说：“好。”于是莱夷乐人打着旌旗，挥舞羽毛、彩缯，手持矛戟剑盾，击鼓呼叫而到来。孔子快步上前，一步跨越一级台阶而往上登，离坛上还有一级台阶时，挥举长袖而说：“我们两国的君主举行友好盟会，夷狄的舞乐为何在此！请命令有关官员下令撤走。”主管官员发令退下，但乐人不离去，左右的人看着晏子和齐景公。景公内心有愧，挥手让他们离去。过了一会儿，齐国的官吏小步疾走进来说：“请演奏宫中的舞乐。”齐景公说：“好。”艺人侏儒便演戏调笑而上前。孔子又快步进去，一步跨越一级台阶而往上登，离坛上还有一级台阶时，说：“百姓而胆敢蛊惑诸侯的，罪该诛杀！请命令有关官员执行！”有关官员施加刑法，艺人侏儒都被处以腰斩而手足分离。齐景公恐惧而震动，知道理义不如鲁国，回国后大为惊恐，告诉他的群臣说：“鲁国臣子用君子之道辅佐他们的君主，而你们只是用夷狄之道来教我，使我得罪了鲁君，对这如何是好？”有关官员上前回答说：“君子有了过错就用实际行动来道歉，小人有了过错则用花言巧语来道歉。国君倘若真的对此感到恐惧，就用实际行动去道歉。”于是齐景公便归还所侵占鲁国的郓、汶阳、龟阴之田来认错道歉。

　　鲁定公十三年夏季，孔子对鲁定公说：“臣子没有私藏的武器，大夫不能拥有周长三百丈的城邑。”派仲由为季氏的管家，将要拆毁季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家的都邑。于是叔孙氏首先拆毁了郈城。季孙氏将要拆毁费城，公山不狃、叔孙辄率领费邑人袭击鲁国国都。鲁定公和季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌进入季氏宅第，登上季武子台。费邑人攻打季氏宅第，没有成功，射出的箭飞到了定公的身边。孔子命令大夫申句须、乐颀下台攻伐，费邑人战败逃跑。鲁都国人追击，在姑蔑打败费邑人。公山不狃、叔孙辄逃奔齐国，于是拆毁费城。接着准备拆毁成城，公敛处父对孟孙说：“拆毁成城，齐国军队必定能直接到达国都北门。况且成邑，是孟氏的保护屏障，没有成邑就是没有孟氏啊。我将不拆城。”十二月，鲁定公领兵包围成邑，没有攻克。

　　鲁定公十四年，孔子五十六岁，由大司寇代理国相事务，面有喜色。门人说：“听说君子祸患降临不恐惧，福运到来不喜悦。”孔子说：“是有这样的话。但不是还有‘身居高位礼贤下士而自得其乐’的话吗？”于是诛杀鲁国扰乱政事的大夫少正卯。参预治理国政三个月，卖羊羔猪豚的不随意抬价；男女行路分道而走；遗留在路上的东西没人捡拾；从四方来到城邑的客人不必向官吏请求，全都给予接待，如同回到了家。

　　齐国人闻悉鲁国的情况后感到恐惧，说：“孔子当政的话，鲁国必然称霸，鲁国称霸而我齐国土地挨近它，我齐国的土地就会最先被兼并了。何不赶紧献送土地呢？”大夫黎鉏说：“请先尝试设法阻止孔子当政；如果没法阻止孔子当政再献送土地，难道算晚吗！”于是挑选齐国国中漂亮的女子八十人，全都穿上华丽服装而跳起《康乐》舞蹈，连同有花纹的马一百二十匹，馈赠给鲁国国君。齐人将盛装女乐、有纹骏马陈列在鲁国都城南面的高门外。季桓子换上平民服装前往观看多次，打算接受，就告诉鲁定公要外出巡回周游，终日前往观看，懒于处理政事。子路说：“您可以上路出走了。”孔子说：“鲁国现在将要举行郊祀，如果能将郊祀祭肉分送大夫的话，我就还可以留下。”季桓子结果接受了齐国的女乐，三天没有上朝听政；举行郊祀典礼后，又不向大夫分发祭肉。孔子于是上路，住宿在屯。大夫师己前来送行，说：“您可没有什么罪过。”孔子说：“我唱首歌可以吗？”接着唱道：“那妇人的口啊，可以让人出走；那妇人的话啊，可以叫人身死名败。悠闲自在啊，聊以消磨时光！”师己返回国都，季桓子问：“孔子说了什么？”师己将实情相告。季桓子喟然长叹说：“夫子因为那群女乐的缘故怪罪我啊！”

　　孔子于是去到卫国，寄居在子路的妻兄颜浊邹家。卫灵公问孔子：“在鲁国得俸禄多少？”孔子回答说：“俸禄粮食六万。”卫国人也致送粮食六万。过了不久，有人向卫灵公说孔子的坏话。卫灵公派大夫公孙余假频繁出入孔子住所。孔子害怕得罪卫灵公，居住了十个月，离开卫国。

　　孔子打算前往陈国，经过匡邑。颜刻当驾车的，用他手中的鞭子指给孔子看，说：“昔日我进入此地，是从那个缺口。”匡人听说来了人，以为是鲁国的阳虎。阳虎曾经残害过匡人，匡人于是就留下孔子。孔子样子长得像阳虎，在匡拘留了五天。颜渊落在后面，（见到后，）孔子说：“我以为你死了。”颜渊说：“您健在，我怎么敢死！”匡人拘留孔子，情况愈来愈紧急，弟子们感到恐惧。孔子说：“周文王死后，周朝的文化不就在我这里吗？上天打算毁灭这周朝文化，我这个后来人便不应该掌握周朝的文化。上天不想毁灭周朝的文化啊，匡人能把我怎么样！”孔子派随从子弟到卫国国都做甯武子的家臣，然后得以离开。

　　孔子离开匡邑随即经过蒲邑。一个多月后，返回卫都，寄居在蘧伯玉家。卫灵公有个叫南子的夫人，灵公派人对孔子说：“四方来的君子不以为辱想与寡人结为兄弟的，必定会见我的夫人。我的夫人希望见到你。”孔子推辞谢绝，最后不得已而拜见南子。夫人在细葛帷帐之中。孔子进门，面朝北行稽首之礼。夫人从帷帐中行拜礼两次，身上的佩玉叮■作响。孔子说：“我原来不想见她，既然见了便以礼相答。”子路不高兴。孔子起誓说：“我如果不是所说的那样，就让上天厌弃我！上天厌弃我！”在卫都居住一个多月，（有一天，）卫灵公和夫人同乘一辆车，宦官雍渠为车右担任护卫，出宫游览，让孔子乘第二辆车，招摇过市。孔子说：“我没看见他爱好德行如同爱好女色啊。”于是厌恶卫灵公，离开卫国，经过曹国。这一年，鲁定公去世。

　　孔子离开曹国前往宋国，和弟子们在大树下演习礼仪。宋国司马桓魋想要杀死孔子，拔起那株大树。孔子离开那个地方。弟子说：“可以赶快走了。”孔子说：“上天把德行降生在我身上。桓魋能把我怎么样？”

　　孔子前往郑国，和弟子互相走失，孔子独自站在外城的东门。有个郑人对子贡说：“东门有个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩像子产，然而从腰以下比夏禹差三寸，瘦瘠疲惫的样子好似丧家之犬。”子贡把实话告诉孔子。孔子欣然笑着说：“他说的形状，那倒未必。但说我像丧家之犬，是啊！是啊！”

　　孔子于是到达陈国，寄居在司城贞子家。一年多以后，吴王夫差攻伐陈国，夺取三个城邑而离开。晋国赵鞅领兵攻伐朝歌。楚军围攻蔡国，蔡人迁居到吴地。吴军在会稽击败越王句践。

　　有只隼落在陈湣公的庭院中而死去，楛木箭杆穿透身子，箭镞是石制的，箭长一尺八寸。陈湣公派人询问孔子。孔子说：“隼飞来的地方很远啊，这是肃慎部族的箭。从前周武王攻灭商朝，打通与四方各个蛮夷部族的道路，让他们各自将那里的地方特产送来进贡，使之不忘记应尽的分内义务。于是肃慎部族进贡楛木箭杆、石头箭镞，箭长一尺八寸。先王为了昭彰他的美德，把肃慎进贡的箭分赐给长女大姬，又将大姬许配给虞胡公而封虞胡公在陈。将珍宝玉器赏赐给同姓诸侯，是要推广加深亲族的关系；将远方献纳的贡品分赐给异姓诸侯，让他们不忘记义务。所以把肃慎的箭分赐给陈国。”陈湣公试着派人到旧仓库中寻找，果真得到这种箭。

　　孔子在陈国居住三年，适逢晋国、楚国争霸，轮番攻伐陈国，还有吴国也侵犯陈国，陈国经常受到劫掠。孔子说：“回去吧！回去吧！我家乡的那些小子志向远大，努力进取而没忘记初衷。”于是孔子离开陈国。

　　途经蒲邑，遇到卫国大夫公孙氏占据蒲邑反叛，蒲邑人扣留孔子。有个叫公良孺的弟子，带着五辆私车随从孔子。他为人长大贤能，又有勇气力量，对孔子说：“我昔日跟着您在匡遭遇危难，如今又在这里遭遇危难，这是命啊。我与您再次蒙难，宁可搏斗而死。”搏斗非常激烈。蒲邑人恐惧，对孔子说：“如果你不去卫都，我们放了你。”孔子和他们立了盟誓，蒲邑人将孔子放出东门。孔子接着前往卫都。子贡说：“盟誓难道可以背弃吗？”孔子说：“这是要挟订立的盟誓，神是不会理睬的。”

　　卫灵公听说孔子前来，非常喜欢，到郊外迎接。卫灵公问：“蒲邑可以攻伐吗？”孔子回答说：“可以。”卫灵公说：“我的大夫认为不可。如今蒲邑，是卫国用以防御晋国、楚国的屏障，用卫国军队去攻伐蒲，恐怕不行吧？”孔子说：“那里的男人有决死的志气，女人有保卫西河的志气。我们所要讨伐的叛乱者只不过四、五个人。”卫灵公说：“好。”然而没有攻伐蒲邑。

　　卫灵公年老，懒于理政，没有任用孔子。孔子长长地叹了一口气说：“如果有人起用我的话，只需一年的时间罢了，三年的话就会大见成效。”孔子上路离去。

　　晋国佛肸任中牟邑宰。赵简子领兵攻打范氏、中行氏，进攻中牟。佛肸反叛赵简子，派人召请孔子。子路说：“我听您说过这样的话：‘那个人本身在做不好的事，君子是不会去加入的。’如今佛肸自己占据中牟反叛，您却打算前往，怎么解释呢？”孔子说：“我是说过这句话。但不是说坚硬吗，再磨砺也不会变薄；不是说洁白吗，再污染也不会变黑。我哪能是匏瓜呢，怎么可以挂在那里而不能食用？”

　　孔子击奏石磬。有个扛着草筐从门口经过的人，说：“有心思呀，就击打石磬吧！硁硁的声音啊，是在诉说没人赏识自己罢了！”

　　孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟习曲子，但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“已经熟习演奏的技巧，可以继续往下学了。”孔子说：“我还没有领会其中的志趣啊。”过了一段时间，师襄子说：“已经熟习其中的志趣，可以继续往下学了。”孔子说：“我还不知道乐曲的作者啊。”过了一段时间，孔子默然沉思，心旷神怡，高瞻远望而意志升华。说：“我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼睛深邃远望，如同统治着四方诸侯，不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！”师襄子离开坐席连行两次拜礼，说：“老师说这乐曲叫做《文王操》啊。”

　　孔子在卫国得不到任用后，打算西行去见赵简子。来到黄河边而听说窦鸣犊、舜华被杀身死，他面对黄河而感叹道：“美啊，黄河的水，浩浩荡荡啊！我不能渡过它，是命中注定的啊！”子贡快步上前说：“请问您说的是什么？”孔子说：“窦鸣犊、舜华，是晋国的贤能大夫。赵简子没有得志掌权的时候，等待这两个人然后从政；及至他已经得志掌权，就杀死二人而从政。我听说过，剖腹取胎，杀死幼兽，麒麟就不会来到郊野；竭泽而渔，一网打尽，蛟龙就不会调和阴阳；捣毁巢窠，打碎鸟蛋，凤皇就不会飞翔前来。什么缘故呢？君子忌讳伤害他的同类啊。鸟兽对于不义之举尚且知道躲避，何况我孔丘呢！”于是返回住宿在陬乡，撰作了《陬操》的琴曲来哀悼被害的晋国大夫。接着返回卫都，进入蘧伯玉家寄居。

　　有一天，卫灵公询问用兵的阵法。孔子说：“摆弄礼器的事倒曾听说过，军队作战的事没有学过啊。”第二天，卫灵公与孔子交谈，看到天上飞翔的雁，仰头注视，神色心思不在孔子身上。孔子于是上路，又前往陈国。

　　夏季，卫灵公去世，卫人拥立灵公的孙子辄即位，这就是卫出公。六月，赵鞅将卫太子蒯聩送入戚邑。阳虎让太子身着孝服，又派八个人穿戴丧服，装成是从卫都前来迎接太子的，哭着进入戚邑，于是太子蒯聩就居住在那里。冬季，蔡人迁都到州来。这一年是鲁哀公即位的第三年，而孔子年已六十了。齐国帮助卫人围攻戚邑，因为卫太子蒯聩在那里的缘故。

　　夏季，鲁国桓公、釐公的庙起火，鲁大夫南宫敬叔前去救火。孔子在陈国，听说鲁国火灾的消息，说：“火灾必定发生在桓公、釐公的庙吧！”事后果真如此。

　　秋季，季桓子病重，坐在辇车上望见鲁都的城墙，深深地叹息道：“昔日这个国家将要振兴了，因为我得罪了孔子，所以不兴旺了。”回头对他的继承人季康子说：“我如果死了，你必定为鲁国之相；你担任鲁国之相的话，必须召请仲尼。”几天后，季桓子去世，季康子继位。季桓子安葬完毕，季康子打算召请孔子。大夫公之鱼说：“往日我们的先君任用孔子有始无终，结果被诸侯所嗤笑。如今又要起用他，不能有始有终，这就会再次被诸侯所嗤笑。”季康子说：“那召请谁可以呢？”公之鱼说：“一定要召请冉求。”于是派出使者召请冉求。冉求将要上路，孔子说：“鲁人来召冉求，不是小用你，将要大用你啊。”这一天，孔子说：“回去吧！回去吧！我家乡的小子志向远大，文采斐然而有章法，我不知道调教他们的办法了。”子赣知道孔子心想回去，他去送冉求起程，趁机告诫说：“倘若任用你，就一定要招聘孔子。”

　　冉求离开陈国后，第二年，孔子从陈国迁居蔡国。蔡昭公准备前往吴国，是吴王召他去的。以前蔡昭公欺骗他的大臣迁居州来，这之后又准备前往吴国，大夫们害怕再次迁都，大夫公孙翩用箭射杀了蔡昭公。楚军侵犯蔡国。秋季，齐景公去世。

　　第二年，孔子从蔡国前往楚国叶县。叶公询问为政之道，孔子说：“为政之道在于招徕远方贤人而安抚身边百姓。”有一天，叶公向子路问孔子的为人，子路没作回答。孔子听说此事，说：“仲由，你为什么不回答说‘他为人呀，学习道理不感疲倦，教诲别人不觉厌烦，发奋努力废寝忘食，乐于此道而忘却了忧愁，不知衰老将要到来’。”

　　孔子离开叶县，返回到蔡国。长沮、桀溺两人在路边并肩耕田，孔子认为他们是隐士，派子路向他们询问渡口。长沮说：“那个手中拿着缰绳的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说：“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是。”长沮说：“这个人就知道渡口呀！”桀溺对子路说：“你是谁？”子路说：“是仲由。”桀溺说：“你，是孔丘的门徒吗？”子路说：“是。”桀溺说：“浑浑噩噩，天下到处是这样啊，有谁来改变这世道呢？况且与其跟从躲避恶人的士子，哪里比得上跟从避开整个世道的士子呢！”两人说完仍然耕作不止。子路把他们的话告诉孔子，孔子惆怅地说：“鸟兽不可与之同流合群。天下有道的话，我就不必参与改变这世道了。”

　　有一天，子路行走，遇到一位肩扛■的老人，问：“你看到我的老师了吗？”老人说：“你四肢不劳动，五谷分不清，谁是你的老师！”老人把他的拐杖竖置在一边而耘除田中的杂草。子路把老人的话告诉孔子，孔子说：“是个隐士啊。”子路再次前往，老人已经不在了。

　　孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国，是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危险了。”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随队的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气，来见孔子说：“君子也有穷困吗？”孔子说：“君子能固守穷困而不动摇，小人穷困就胡作非为了。”

　　子贡怒气发作。孔子说：“赐啊，你以为我是个博学强记的人吗？”子贡说：“是。难道不是吗？”孔子说：“不是啊。我是用一个思想贯穿于全部学说。”

　　孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而询问道：“《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“猜想我们还没有达到仁吧！所以别人不信任我们。猜想我们还没有达到知吧！所以别人不实行我们的学说。”孔子说：“有这些缘由吗！仲由，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐？假如知者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干？”

　　子路出去，子贡进入见面。孔子说：“赐啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容。如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人收容。赐，你的志向太不远了！”

　　子贡出去，颜回入门进见。孔子说：“回啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么？正是不被容纳，然后才现出君子本色！老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经努力修明而不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳怕什么？不被容纳然后才现出君子本色！”孔子高兴地笑道：“有道理啊，颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我给你当管家。”

　　于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王兴师动众迎接孔子，孔子然后得以脱身。

　　楚昭王准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。楚国令尹子西说：“大王出使诸侯的使者有像子贡这样的吗？”昭王说：“没有。”令尹子西说：“大王的宰辅国相有像颜回这样的吗？”昭王说：“没有。”令尹子西说：“大王的将帅有像子路这样的吗？”昭王说：“没有。”令尹子西说：“大王的各部长官有像宰予这样的吗？”昭王说：“没有。”令尹子西说：“况且楚国的祖先在周受封时，名号为子男，封地方圆五十里。如今孔丘祖述三皇五帝的法度，彰明周公、召公的事业，大王倘若任用他，那楚国还怎么能世世代代拥有堂堂正正方圆几千里之地呢！周文王在丰京，周武王在镐京，从只有百里之地的君主最终统一天下。如今孔丘得以占据封地，有贤能的子弟作为辅佐，这不是楚国的幸福啊。”楚昭王于是作罢。当年秋季，楚昭王在城父去世。

　　楚国狂人接舆唱着歌经过孔子的旁边，歌词唱道：“凤凰啊，凤凰啊，为什么道德这样衰落啊？以往的事已无法挽回，未来的事还可以补救啊！完了完了，当今从政的权贵们岌岌可危了。”孔子走下车，打算与他说话。狂人接舆快步离去，孔子没能与他说话。

　　于是孔子从楚国返回卫国。这一年，孔子六十三岁，是鲁哀公在位的第六年。

　　第二年，吴国和鲁国在缯邑会盟，吴国向鲁国征集牲畜猪、牛、羊各一百头。吴国太宰嚭召见季康子。季康子派子贡前往交涉，然后才得以取消。

　　孔子说：“鲁国、卫国的政治，如同兄弟一样相似。”这时候，卫国君主辄的父亲不能按礼制即位，流亡在外，各国诸侯屡次对此加以指责。而孔子的许多弟子在卫国做官，卫出公辄想请得孔子来治理国政。子路说：“卫国国君等待您来治理国政，您将先做什么？”孔子说：“一定要先做的是端正名分啊！”子路说：“有这样治理国政的吗，您迂阔啊！何必去端正名分呢？”孔子说：“粗鲁啊，仲由呀！名分不正的话，言语就不顺当；言语不顺当，事情就不成功；事情不成功，礼乐就不振兴；礼乐不振兴，刑罚就不准确；刑罚不准确，百姓就会感到无所措手足了。君子做事必须符合名分，言语必须可以实行。君子对于自己的言语，只求一点都不马虎罢了。”

　　此后第二年，冉有为季氏率领鲁国军队，同齐军在郎邑交战，打败齐军。季康子问：“你在军事方面的本领，是学习得来的呢？还是天生就有的呢？”冉有说：“是向孔子学习的。”季康子问：“孔子是个怎样的人呢？”冉有回答说：“起用他就会有名声；将他宣扬到百姓中间，向鬼神询问他的为人而毫无缺憾。但我学通这军事之道，即使积累功劳有千社的封赏，老师也不认为有利。”季康子又问：“我打算召请他，可以吗？”冉求回答说：“你打算召请他的话，就不要用小人来牵制他，那便可以了。”而卫卿孔文子准备攻打大夫太叔，向孔子询问计策。孔子推辞说不知道，退出后命令驾好车马而上路，说：“鸟儿可以选择树木，树木怎么能选择鸟儿呢！”孔文子坚决挽留。恰好季康子派遣大夫公华、公宾、公林，带着征聘的礼物来迎接孔子，孔子就返回鲁国。

　　孔子离开鲁国总共十四年而返回到鲁国。

　　鲁哀公询问为政之道，孔子回答说：“为政之道在于选择大臣。”季康子询问为政之道，孔子说：“荐举正直的人安置在邪曲小人的上面，邪曲的人就会变得正直了。”季康子忧愁盗贼为患，孔子说：“如果你自己不贪，即使悬赏盗贼，他们也不敢偷窃。”然而鲁国最终没能任用孔子，孔子也不再谋求官职。

　　孔子的时代，周王室衰微而礼乐废弃，《诗》、《书》残缺。孔子追寻探索夏、商、周三代的礼制，整理《书传》，上记唐尧、虞舜之际，下至秦缪公之时，依次编排其间史事。孔子说：“夏代的礼制我能说出来，但夏人后裔杞国的文献不足为证了。殷代的礼制我能说出来，但殷人后裔宋国的文献不足为证了。如果文献足够的话，我就能加以验证了。”孔子考察周代对殷礼、殷代对夏礼所作的变动后，说：“往后即使推到一百代，它的礼制也可以知道，因为总是一代崇尚文采而一代崇尚质实。周礼借鉴了夏、殷两代，郁郁乎文采斐然啊。我依从周代的礼制。”所以《书传》、《礼记》出自孔门。

　　孔子告诉鲁国的大师说：“乐曲的演奏过程是可以知道的。开始演奏的时候，一齐出来气势盛大；接着展开，和谐清纯，层次分明，连续不断，一直到乐章演奏完成。”“我从卫国返回鲁国，然后审定各类乐曲的音调声律，使雅乐、颂乐分别恢复了原貌。”

　　古代留传下来的《诗》有三千多篇，等到孔子整理的时候，删去其中重复的，选取可以在礼节仪式中使用的，往上采集歌颂商人始祖契、周人始祖后稷的诗篇，中间搜罗叙述殷朝、周朝盛世的诗篇，往下包括记录周幽王、周厉王时礼乐残缺情景的诗篇。《诗经》全书从描写男女关系的诗篇开始，所以说：“《关雎》为《国风》的第一篇，《鹿鸣》为《小雅》的第一篇，《文王》为《大雅》的第一篇，《清庙》为《颂》的第一篇。”三百零五篇诗，孔子都用琴瑟伴奏而一一歌唱过，以求符合《韶》、《武》、《雅》、《颂》的音律。礼仪、音乐从此又可得到而称述记录，以此具备了王道的礼乐制度，编成了《礼》、《乐》、《书》、《诗》、《易》、《春秋》六经。

　　孔子晚年喜好研究《周易》，编撰《彖辞》、《系辞》、《象辞》、《说卦》、《文言》等解说《周易》的《易传》。孔子反复阅读《周易》，以致编连简册的绳子多次断开。他说：“再给我几年时间，像这样的话，我对《周易》就能融会贯通了。”

　　孔子用《诗》、《书》、《礼》、《乐》进行教授，弟子大约有三千，其中一人兼通六经的有七十二人。像颜浊邹之流的门徒，略微接受过学业的就更加众多了。

　　孔子设立四种教学内容：文献，行为，忠恕，信用。戒绝四种陋习：不随意猜测，不固执己见，不孤陋寡闻，不突出自己。他所谨慎对待的有：斋戒，战争，疾病。孔子对自己很少讲到利益、命运和仁德。对弟子不到为渴求知识而急得不知如何是好的地步就不去启发，不能举一反三，便不再教他。

　　孔子在乡里，谦恭谨慎好似不会讲话的人。他在宗庙朝廷，明白流畅地发言，只是慎重小心罢了。上朝的时候，与上大夫交谈，不卑不亢；与下大夫交谈，和颜悦色。

　　孔子进入国君的大门，弯着身子十分恭敬谨慎的样子；小步快走向前，小心翼翼的样子。国君召见派他接引宾客，神色庄严肃穆。国君下令召见，不等驾好车马就上路。

　　鱼臭烂，肉腐败，牲体部位切割得不合规定，他就不吃。坐席位置朝向摆放不合礼制，他就不坐。

　　在有丧事的人旁边吃饭，他不曾吃饱过。这一天哭过，就不再唱歌。看见穿丧服的人、瞎了眼睛的人，即是儿童也必定变得严肃起来。

　　“三个人在行走，其中必定能得到我可效法的人。”“道德不能修养，学问不能讲习，闻知正义不能追随，不好的地方不能改正，这是我的忧虑啊。”孔子让人唱歌，唱得好的话，就让他再唱一次，然后自己和他。

　　孔子不谈论：怪异，暴力，祸乱，鬼神。

　　子贡说：“老师整理的文献典籍，可以听得到。但老师谈论天道和性命的话，不能听得到啊。”颜渊感慨地叹息道：“仰望老师的形象越来越觉得高大，钻研老师的学问越来越感到坚实。眼看就在前面，忽然又在后边。老师循序渐进善于诱导人们，用文献来广博我们的知识，用礼义来约束我们的言行，使得我们想要停下来也不可能。竭尽我们的才智后，好像有所建树，有点特立超群的感觉。但想要继续跟进，又无从下手了。”住在达巷党的一个人说：“伟大啊孔子，博学洽闻却没有用以成名的专长。”孔子听到这话后说：“我干什么呢？干驾车呢？还是当射手呢？我就干驾车了。”弟子牢说：“您说过：‘因为不得任用，所以学会了一些手艺。’”

　　鲁哀公十四年春季，在大野泽打猎。叔孙氏的车夫子鉏商猎获一头野兽，认为不吉祥。孔子细看野兽，说：“是麒麟啊。”就取走了。孔子说：“黄河不再出现河图，雒水不再出现雒书，我也该完了啊！”颜渊死了，孔子说：“上天要让我死啊！”等到在鲁国西部打猎见到麒麟，孔子说：“我的道路到头了！”感慨地叹息说：“没人知道我啊！”子贡问：“为什么没人知道您？”孔子说：“不怨天，不怪人，我下学人事，上通天命，知道我的恐怕只有上天吧！”

　　“不降低自己的志向，不玷污自己的人格，那就是伯夷、叔齐吧！”孔子认为“柳下惠、少连降低志向，玷污人格了”。认为“虞仲、夷逸二人避世隐居，放浪言论，品行堪称清白，放弃仕途合乎权变”。孔子说：“我却和他们不同，没有什么可以也没有什么不可以。”

　　孔子说：“不行了不行了，君子痛恨活了一辈子而名声不被人们称道。我的主张不能实行了，我用什么将自己显现给后人呢？”于是利用鲁国史官的记载撰作《春秋》，上溯至鲁隐公，下讫于鲁哀公十四年，包括十二位君主。以鲁国为中心，以周王室为亲承的前朝，以殷代为隔朝的故旧，将道统贯穿于三代。简约精炼其中的文辞而意旨博大恢弘。所以吴国、楚国的君主自称为王，但《春秋》贬称他们为“子”；晋文公在践土的盟会实际上是他召来周天子，但《春秋》避讳此事写作“天王狩于河阳”：推衍这类《春秋》笔法来绳正当时的世道。《春秋》中褒贬的大义，后代有王者兴起的话，就能推广开来。《春秋》大义实行之后，那么天下的乱臣贼子便都害怕了。

　　孔子在司寇职位上审理诉讼案件时，判词有可以和别人相同处，就不独自决断。至于撰作《春秋》，他认为该写的就写，该删的就删，即使是子夏之流的高足弟子也不能改动一字一句。弟子们听受《春秋》时，孔子说：“后代了解我的凭这部《春秋》，而怪罪我的也凭这部《春秋》。”

　　第二年，子路在卫国死去。孔子病重，子贡请求见面。孔子正拄着手杖在门口闲逛，说：“赐，你来得为什么这样迟啊？”孔子因此叹息，歌唱道：“泰山在崩溃啊！栋梁在折断啊！哲人在死亡啊！”接着潸然泪下。对子贡说：“天下没有王道很久了，没有人能尊崇我。夏人死后在东边的台阶上停灵，周人死后在西边的台阶上停灵，殷人死后则在厅堂前的两根柱子间停灵。昨天夜晚我做梦坐定在堂前两根柱子之间，我的始祖是殷人啊。”此后第七天孔子去世。

　　孔子享年七十三岁，于鲁哀公十六年四月己丑日去世。

　　鲁哀公撰写诔文悼念孔子道：“上天不行善，不姑且留下这位老人，让他辅佐余一人在位为君，孤独无依的我忧心忡忡。呜呼哀哉！仲尼老人，再也没有人来用礼法来要求我了。”子贡说：“国君恐怕不能在鲁国寿终正寝了吧！老师的话说：‘礼仪丧失就会昏乱，名分丧失就会谬误。’丧失意志叫做昏乱，丧失身份叫做谬误。生前不能重用，死后才作诔悼念他，不合礼制啊。自称‘余一人’，不合名分啊。”

　　孔子被安葬在鲁国都城北面的泗水之滨，弟子们都服三年之丧。三年心丧完毕，互相告别而离去，就最后痛哭一场，各人再次尽情致哀；有的人又留下。只有子贡在坟地上盖了房子继续服丧，前后总共六年，然后才离开。孔子弟子以及鲁国人前往依傍墓冢安家的有一百多户，因此取名叫孔里。鲁人世世代代相传一年四季按时供奉祭祀孔子的坟墓，而且儒生们还在孔子坟前讲习礼仪，举行乡饮大射之礼。孔子的坟地有一顷大。原先孔子住所的厅堂、弟子们的居室，后代就此建庙，收藏孔子的衣冠、琴瑟、车辆、书籍，一直到汉代经历二百多年仍没有毁坏。汉高祖经过鲁地，用太牢之礼祭祀孔子，受封的诸侯王、卿、相到达鲁地，经常是先谒拜孔庙然后就任从政。

　　孔子生下鲤，字伯鱼。伯鱼享年五十岁，比孔子先死。

　　伯鱼生下伋，字子思，享年六十二岁。曾经在宋国受困。子思撰作《中庸》。

　　子思生下白，字子上，享年四十七岁。子上生下求，字子家，享年四十五岁。子家生下箕，字子京，享年四十六岁。子京生下穿，字子高，享年五十一岁。子高生下子慎，享年五十七岁，曾经担任魏国之相。

　　子慎下生鲋，享年五十七岁，当过陈王涉的博士，死在陈县城下。

　　孔鲋的弟弟子襄，享年五十七岁。曾经担任汉惠帝的博士，后来迁升为长沙太守。身高九尺六寸。

　　子襄生下忠，享年五十七岁。忠生下武，武生下延年和安国。孔安国为当今皇帝的博士，官至临淮太守，早年去世。孔安国生下卬，卬生下欢。

　　太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人。去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪，我流连忘返以至留在那里无法离去。天下从君王直至贤人，是很多很多了，生前都荣耀一时，死后也就完了。孔子是个平民，传世十几代，学者尊崇他。上起天子王侯，中原凡是讲习六经的都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的圣人了！