德行第一

　　１　　陈仲举言为士则，行为世范，〔一〕登车揽辔，有澄清天下之志。汝南先贤传曰：“陈蕃字仲举，汝南平舆人。有室，荒芜不埽除，曰：‘大丈夫当为国家埽天下。’值汉桓之末，阉竖用事，外戚豪横。及拜太傅，与大将军窦武谋诛宦官，反为所害。”为豫章太守，〔二〕海内先贤传曰：“蕃为尚书，以忠正忤贵戚，不得在台，迁豫章太守。”至，便问徐孺子所在，〔三〕欲先看之。谢承后汉书曰：“徐稚字孺子，豫章南昌人。清妙高跱，超世绝俗。前后为诸公所辟，虽不就，及其死，万里赴吊。常豫炙鸡一只，以绵渍酒中，●干，以裹鸡，径到所赴冢隧外，以水渍绵，斗米饭，白茅为藉，以鸡置前。酹酒毕，留谒即去，不见丧主。”主簿白：“群情欲府君先入廨。”〔四〕陈曰：“武王式商容之闾，席不暇□。许叔重曰：“商容，殷之贤人，老子师也。”车上跽曰式。〔五〕吾之礼贤，有何不可！”袁宏汉纪曰：“蕃在豫章，为稚独设一榻，去则悬之，见礼如此。”〔六〕

　　【笺疏】

　　〔一〕　李详云：“案蔡邕陈太丘碑文‘文为德表，范为士则’。魏志邓艾传作‘文为世范，行为士则’。”〔二〕

　　程炎震云：“陈为豫章，范书不记其年，以稚传‘延熹二年，蕃与胡广上疏荐稚等’推之，知在永寿间。”〔三〕

　　御览四百三引海内先贤行状曰：“徐孺子征聘未尝出门，赴丧不远万里。常事江夏黄公，薨，往会其葬。家贫无以自供，□磨镜具自随。每至所在，赁磨取资，然后得前。既至设祭，哭毕而返。陈仲举为豫章太守，召之则到，馈之则食，但不服事，以成其节。”袁宏后汉纪二十二曰：“蕃以礼请为功曹，稚为之起，既谒而退。蕃馈之粟，受而分诸邻里。”

　　袁宏后汉纪二十二云：“稚少时，游学国中，江夏黄琼教授于家，故稚从之谘访大义。琼后仕进，位至三司，稚绝不复交。及琼薨当葬，稚乃赴吊进酹，哀哭而去。”据此则琼尝为孺子所师事，宜其万里赴吊，不徒感其辟举之恩而已。然平生笃于风义，其所赴吊不独黄琼，凡故旧死丧，莫不奔赴。故本传称郭林宗有母忧，稚往吊之，置生刍一束于庐前而去。又宋谈钥嘉泰吴兴志卷四曰：“乌程县孺山在县东三十八里。三吴土地记云：‘后汉徐孺子哭友人冀州刺史姚元起于此。时九江何子翼嘲之曰：南州孺子，吊生哭死。前慰林宗，后伤元起。’”皆其证。风俗通三曰：“公车征士，豫章徐孺子比为太尉黄琼所辟，礼文有加。孺子隐者，初不答命。琼薨，既葬，负●●齎一盘醊，哭于坟前。孙子琰故五官郎将，以长孙制杖，闻有哭者，不知其谁，亦于倚庐哀泣而已。孺子无有谒刺，事讫便去。子琰大怪其故，遣琼门生茅季玮追请，辞谢，终不肯还。”

　　御览四百七十四引谢承后汉书曰：“徐稚字孺子，豫章人。家贫常自耕稼，恭俭义让，所居服其德。屡辟公府不起。时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，唯稚来特设一榻，去则悬之。后举有道，拜太原太守，皆不就。”

　　朱子语类百三十五曰：“徐孺子以绵渍酒藏之鸡中去吊丧，便以水浸绵为酒以奠之便归。所以如此者，是要用他自家酒，不用别处底。所以绵渍者，盖路远难以器皿盛故也。”〔四〕

　　左暄三余偶笔五曰：“汉人称太守为明府。章怀注后汉书张湛传云：‘郡守所居曰府，府者尊高之称。’又府君亦太守之称，如后汉书刘平传：‘庞萌反于彭城，攻败太守孙萌。平时为郡吏，号泣请曰：愿以身代府君。’三国志：‘孙策进军豫章，华歆为太守，葛巾迎策。策谓歆曰：府君年德名望，远近所归。’”〔五〕

　　李慈铭云：“所引许叔重云云，当出许君淮南子注。今淮南子缪称训‘老子学商容’。高诱注云：‘商容，神人也。’与许君异。”太平寰宇记一百六洪州南昌县：“徐孺子台在州东南二里。舆地志云：‘台在县东湖小洲上。郡守陈蕃所立。’”〔六〕

　　后汉书陈蕃传曰：“父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：‘孺子何不洒扫以待宾客？’蕃曰云云。”

　　２　　周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”〔一〕子居别见。典略曰：“黄宪字叔度，汝南慎阳人。时论者咸云‘颜子复生’。而族出孤鄙，父为牛医。颍川荀季和执宪手曰：‘足下吾师范也。’后见袁奉高曰：‘卿国有颜子，宁知之乎？’奉高曰：‘卿见吾叔度邪？’戴良少所服下，见宪则自降簿，怅然若有所失。母问：‘汝何不乐乎？复从牛医儿所来邪？’良曰：‘瞻之在前，忽焉在后，所谓良之师也。’”【笺疏】

　　〔一〕　李慈铭云：“案子居名乘，见下赏誉门注引汝南先贤传云云。后汉书黄宪传以此二语为陈蕃、周举之言。”　嘉锡案：黄叔度尝与周子居同举孝廉，见风俗通及圣贤群辅录。本书赏誉篇注言“子居非陈仲举、黄叔度之俦则不交”。此宜是子居之言，范书盖误也。

　　程炎震云：“范书黄宪传载此语，作陈蕃、周举相谓之词。袁宏后汉纪则作子居语。”

　　３　　郭林宗至汝南造袁奉高，〔一〕续汉书曰：“郭泰字林宗，太原介休人。泰少孤，年二十，行学至成皋，屈伯彦精庐。乏食，衣不盖形，而处约味道，不改其乐。李元礼一见称之曰：‘吾见士多矣，无如林宗者也。’及卒，蔡伯喈为作碑，曰：‘吾为人作铭，未尝不有惭容，唯为郭有道碑颂无愧耳。’初，以有道君子征。泰曰：‘吾观干象人事，天之所废不可支也。’遂辞以疾。”汝南先贤传曰：“袁宏字奉高，慎阳人。友黄叔度于童齿，荐陈仲举于家巷。辟太尉掾，卒。”车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故？林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂。澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”泰别传曰：“薛恭祖问之，泰曰：‘奉高之器，譬诸泛滥，〔二〕虽清易挹也。’”【校文】

　　注“成皋”　景宋本及袁本俱作“城阜”。

　　注“虽清易挹也”　“也”字景宋本及沈本俱作“耳”。

　　【笺疏】

　　〔一〕　嘉锡案：广记卷一百六十九引世说曰：“郭泰秀立高峙，澹然渊停。九州之士，悉凛凛宗仰，以为覆盖。蔡伯喈告卢子干、马日磾曰：‘吾为天下碑铭多矣，未尝不有惭，唯为郭先生碑颂，无愧色耳。’”疑所引即是此注，其详略不同者，今本已为宋人所刊削故也。寰宇记四十一曰：“周武帝时除天下碑，唯林宗碑，诏特留。”程炎震云：“刘攽曰：‘袁阆字奉高，袁闳字夏甫。此言奉高，则闳当作阆。’按闳是袁安玄孙。安传云：汝阳人。阆尝为汝南功曹，见范书王龚传，明着其字奉高。刘说是也。奉高、叔度，同为慎阳人，故林宗得并造之耳。文选褚渊碑注引范书，误作袁宏。胡氏考异订宏为闳。足知唐初范书已误袁阆作袁闳矣。”李慈铭云：“案后汉书：袁闳字夏甫，汝南汝阳人。司徒安之玄孙。终身未尝应辟召，而黄宪传亦载奉高之器云云。章怀注：奉高为闳字。然王龚传云：龚迁汝南太守。功曹袁阆字奉高。数辞公府之命。则奉高乃袁阆。此注引汝南先贤传，似亦阆而非闳。但范书未着阆为何县人，亦不言其卒于何官，而此下言语篇有边文礼见袁奉高云云。又有荀慈明与汝南袁阆相见云云。宋刘原父谓黄宪传袁闳乃袁阆之讹。近时洪筠轩说亦同。而孙颐谷谓当时盖有两袁闳：一字夏甫，一字奉高。又有一袁阆。然黄宪传中先出袁闳注云：闳一作阆。疑此闳字本是误文。刘氏、洪氏之说差为得之。若据孙说，不容汝南一郡之中，同时名士有两袁闳；又不容慎阳一县，并时有两袁奉高也。”　嘉锡案：文选集注百十六李善引范晔后汉书，正作袁阆。足见唐初人所见范书并不误。其文选注及此注作袁闳者，乃宋时浅人据误本范书改之耳。诸家纷纷考辨，虽复与古暗合，然今既见唐写本，则此事不待繁言而自解矣。

　　〔二〕

　　程炎震云：“泛当依范书黄宪传作氿。”　嘉锡案：此出郭泰别传，见后汉书黄宪传注及御览四百四十六。

　　４　　李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。〔一〕薛莹后汉书曰：“李膺字元礼，颍川襄城人。抗志清妙，有文武俊才。迁司隶校尉，为党事自杀。”后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。三秦记曰：“龙门，一名河津，去长安九百里。水悬绝，龟鱼之属莫能上，上则化为龙矣。”【笺疏】

　　〔一〕　御览四百四十七引袁子正书曰：“李膺言出于口，人莫得违也。有难李君之言者，则乡党非之。李君与人同舆载，则名闻天下。”　嘉锡案：此出袁山松后汉书，见御览四百六十五。又出袁宏后汉纪二十二。

　　５　　李元礼尝叹荀淑、钟皓先贤行状曰：“荀淑，字季和，颍川颍阴人也。所拔韦褐刍牧之中，执案刀笔之吏，皆为英彦。举方正，补朗陵侯相，所在流化。钟皓字季明，颍川长社人。父、祖至德着名。皓高风承世，除林虑长，不之官。人位不足，天爵有余。”曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”〔一〕海内先贤传曰：“颍川先辈，为海内所师者：定陵陈稚叔、颍阴荀淑、长社钟皓。少府李膺宗此三君，常言：‘荀君清识难尚，陈钟至德可师。’”【笺疏】

　　〔一〕　嘉锡案：魏志钟繇传注引先贤行状亦言“时郡中先辈为海内所归者，苍梧太守定陵陈稚叔、故黎阳令颍阴荀淑及皓”。宋本作为“陈钟叔”，误也。

　　程炎震云：“四长年辈以范书考之，钟无卒年。荀最早，生于建初八年，长元礼二十七岁。陈最少，生于永元十六年，长元礼六岁。钟年六十九，范史不着卒于何年。魏书钟繇传注引先贤行状，陈寔少皓十七岁，则皓生于元和三年丙戌，长元礼二十四岁也。”

　　６　　陈太丘诣荀朗陵，〔一〕贫俭无仆役。陈寔字仲弓，颍川许昌人。为闻喜令、太丘长，风化宣流。乃使元方将车，先贤行状曰：“陈纪字元方，寔长子也。至德绝俗，与寔高名并着，而弟谌又配之。每宰府辟召，羔雁成群，世号‘三君’，百城皆图画。”〔二〕季方持杖后从。长文尚小，载箸车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。张璠汉纪曰：“淑有八子：俭、鲲、靖、焘、汪、爽、肃、敷。淑居西豪里，县令苑康曰，‘昔高阳氏有才子八人’，遂署其里为高阳里。时人号曰八龙。”〔三〕文若亦小，坐箸膝前。于时太史奏：“真人东行。”〔四〕檀道鸾续晋阳秋曰：“陈仲弓从诸子侄造荀父子，于时德星聚，太史奏：‘五百里贤人聚。’”【校文】

　　注“陈寔字仲弓”　景宋本及袁本“陈”字下皆有“寔传曰”三字。

　　“持杖后从”　“后从”，景宋本及沈本俱作“从后”。

　　注“鲲”　景宋本及沈本俱作“绲”。

　　【笺疏】

　　〔一〕　御览三百八十四引汉杂事曰：“陈寔字仲弓，汉末太史家瞻星，有德星见，当有英才贤德同游者。书下诸郡县问。颍川郡上事：其日有陈太丘父子四人俱共会社，小儿季方御，大儿元方从，抱孙子长文，此是也。”　嘉锡案：父子同游，人间常事，何至上动天文？此盖好事者为之，本无可信之理。据汉杂事所载，殆时人钦重太丘名德，造作此言，与荀氏无与焉。乃其后人自为家传，附会此事，以为家门光宠，斯其诬罔虚谬，足令识者齿冷矣。隋志有汉魏吴蜀旧事八卷，又秦汉以来旧事十卷，唐志并着录。御览所引汉杂事，不知是出此二书否？朱子晦庵文集三十五答刘子澄书曰：“近看温公论东汉名节处，觉得有未尽处。但知党锢诸贤趋死不避，为光武明章之烈，而不知建安以后，中州士大夫只知有曹氏，不知有汉室，却是党锢杀戮之祸有以驱之也。且以荀氏一门论之，则荀淑正言于梁氏用事之日，而其子爽已濡迹于董卓专命之朝，及其孙彧则遂为唐衡之婿，曹操之臣，而不知以为非矣。盖刚方直大之气，折于凶虐之余，而渐图所以全身就事之计。想其当时父兄师友之间，自有一种议论，文饰盖覆，使骤而听之者不觉其为非，而真以为是必有深谋奇计，可以活国救民于万分之一也。邪说横流，所以甚于洪水猛兽之害，孟子岂欺予哉！” 〔二〕

　　古文苑十九邯郸淳后汉鸿胪陈君碑云：“君讳纪字元方，太丘君之元子也。显考君以茂行崇冠先畴，季弟亦以英才知名当世。孝灵之初，并遭党锢，俱处于家，号曰三君。及太丘君疾病终亡，丧过乎哀。礼既除，戚容弥甚。豫州刺史嘉懿至德，命敕百城，图画形象。”〔三〕

　　史通采撰篇曰：“夫郡国之籍，谱牒之书，务欲矜其州里，夸其氏族。读之者安可不练其得失，明其真伪者乎？至于江东五俊，始自会稽典录；颍川八龙，出于荀氏家传。而脩汉、晋史者，皆征彼虚誉，定为实录。苟不别加研覈，何以详其是非？”　嘉锡案：八龙之名，见范书荀淑传，而其事迹，则惟爽有传。靖附见淑传云：“靖有至行，年五十而终，号曰玄行先生。”悦传云：“俭之子也。俭早卒。”彧传云：“父绲为济南相。绲畏惮宦官，乃为彧娶中常侍唐衡女。”如是而已。魏志彧传亦仅云：“父绲济南相，叔爽司空。”其余四龙，生平竟不见于史传。孝标注征引至详，亦仅慈明见言语篇注。叔慈见品藻篇注。而此条注中并不言八龙始末，惟陶渊明圣贤群辅录引荀氏谱云：“荀俭字伯慈，汉侍中悦之父。俭弟绲，字仲慈，济南相，汉光禄大夫彧之父，年六十六。绲弟靖，字叔慈。或问汝南许劭‘靖爽孰贤？’劭曰：‘二人皆玉也。慈明外朗，叔慈内润。’靖隐身修学，进退以礼。太尉辟不就，年五十五。靖弟焘，字慈光，举孝廉，年七十。焘弟汪，字孟慈，昆阳令，年六十。汪弟爽，字慈明，董卓征为平原相，迁光禄勋、司空，出自岩薮，九十三日遂登台司，年六十三。爽弟肃，字敬慈，守舞阳令，年五十。肃弟□，字幼慈，司徒掾，年七十。” 此可补孝标注之遗。观诸书所述，八龙之中，慈明名最着，叔慈次之，余六龙碌碌无所短长。足见纯盗虚声，原非实录。据群辅录，后汉时尚有汝南周燕五子，及北海公沙穆五子，并号五龙，乃不为人所知。而荀氏八龙，独为人所称述。盖以慈明位至三公，文若及其子孙又显于魏、晋故也。考悦、彧同为曹操所辟，而悦忠于献帝，与彧终为曹氏佐命者不同。所着汉纪、申鉴，皆卓然足以自传，不愧为荀氏之才子。文若小于仲豫十三岁，而此节言德星之聚，有文若而无仲豫，其故可知矣。大较后汉人之以龙名者，惟孔明卧龙、 管宁龙尾，斯为不负。他皆虚美溢量，未可信以为实也。

　　嘉锡又案：魏志荀彧传注引零陵先贤传曰：“仲豫名悦，朗陵长俭之少子。”则俭亦尝仕宦。但俭父淑为朗陵侯相，不应俭亦适为朗陵长。荀氏谱既不言，疑魏志注误也。 〔四〕

　　程炎震云：“案范书荀淑年六十七，建和三年卒。荀彧以建安十七年卒，年五十，则当生于延熹六年。距荀淑之卒已十四年矣。若非范史纪年有误，则其事必虚。考袁山松后汉书亦载此事，而云荀数诣陈，盖荀陈州里故旧，过从时有，而必以文若实之，则反形其矫诬矣。”

　　７　　客有问陈季方：海内先贤传曰：“陈谌字季方，寔少子也。才识博达，司空掾公车征，不就。”“足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也！”〔一〕

　　【笺疏】

　　〔一〕　枚乘七发云“龙门之桐，高百尺而无枝。中郁结之轮囷，根扶疏以分离。上有千仞之峰，下临百丈之溪。湍流溯波，又澹淡之。其根半死半生，冬则烈风漂霰飞雪之所激也，夏则雷霆霹雳之所感也”云云。季方之言，全出于此。魏、晋诸名士不独善谈名理，即造次之间，发言吐词，莫不风流蕴藉，文采斐然，盖自后汉已然矣。

　　８　　陈元方子长文有英才，魏书曰：“陈群字长文，祖寔，尝谓宗人曰：‘此儿必兴吾宗。’及长，有识度。其所善，皆父党。”与季方子孝先，陈氏谱曰：“谌子忠，字孝先。州辟不就。”各论其父功德，争之不能决，咨于太丘。太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”一作“元方难为弟，季方难为兄”。

　　９　　荀巨伯远看友人疾，荀氏家传曰：“巨伯，汉桓帝时人也。亦出颍川，未详其始末。”值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。〔一〕

　　【笺疏】

　　〔一〕　后汉书桓帝纪：永寿元年秋七月，南匈奴左台且渠伯德等叛，寇美稷、安定，属国都尉张奂讨除之。二年秋七月，鲜卑寇云中。延熹元年十二月，鲜卑寇边，使匈奴中郎将张奂率南单于击破之。二年春二月，鲜卑寇雁门。六月鲜卑寇辽东。六年五月鲜卑寇辽东属国。九年六月南匈奴及乌桓、鲜卑寇缘边九郡。秋七月遣使匈奴中郎将张奂击南匈奴、乌桓、鲜卑。永康元年正月，夫余王寇玄菟，太守公孙域与战破之。

　　嘉锡案：桓帝时，□胡并叛，其胡贼之难如此。然他胡辄为汉所击败，惟鲜卑常自来自去。此条末云“贼班师而还”，则巨伯所值者，其鲜卑乎？其事既无可考，不知究在何年、何郡也。

　　嘉锡又案：原本说郛卷四引襄阳记载此事，较世说为略，盖有删节。第不知果出襄阳记原书否？当更考之。

　　１０　华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。魏志曰：“歆字子鱼，平原高唐人。”魏略曰：“灵帝时与北海邴原、管宁俱游学相善，时号三人为一龙。谓歆为龙头，原为龙腹，宁为龙尾。”〔一〕陈元方兄弟恣柔爱之道，〔二〕而二门之裹，两不失雍熙之轨焉。

　　【校文】

　　“严若朝典”　“严”，景宋本作“俨”。

　　【笺疏】

　　〔一〕　魏志华歆传曰：“臣松之以为邴根矩之徽猷懿望，不必有愧华公；管幼安含德高蹈，又恐弗当为尾。魏略此言未可以定其先后也。”洪亮吉四史发伏九曰：“案时人号三人为一龙，其头腹尾盖以齿之长幼而定。考歆卒于太和五年。魏书云年七十五。宁卒于正始二年，年八十四。是歆长宁一年。邴原之年虽无可考，以时人之称谓及宁传中三人次序度之，原当幼于歆，长于宁也。时人以三人相善而齐名，不当即分优劣，故以年之前后为定。松之乃云原不应后歆，宁复勿当为尾，误矣。”〔二〕

　　后汉书陈寔传：“有六子，纪、谌最贤。纪字元方，亦以至德称。兄弟孝养，闺门廱和，后进之士皆推慕其风。”嘉锡案：详本传。所谓兄弟，盖兼举六人言之，不独元方也。惟世说之意，则似专指二人耳。

　　１１　管宁、华歆共园中锄菜，傅子曰：“宁字幼安，北海朱虚人，齐相管仲之后也。”见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”魏略曰：“宁少恬静，常笑邴原、华子鱼有仕宦意。及歆为司徒，上书让宁。宁闻之笑曰：‘子鱼本欲作老吏，故荣之耳。’”

　　１２　王朗每以识度推华歆。魏书曰：“朗字景兴，东海郯人，魏司徒。”歆蜡日，礼记曰：“天子大蜡八，伊耆氏始为蜡。蜡，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之。”五经要义曰：“三代名腊：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，总谓之腊。”晋博士张亮议曰：“蜡者，合聚百物索飨之，岁终休老息民也。腊者，祭宗庙五祀。传曰：‘腊，接也。’祭则新故交接也。秦、汉以来，腊之明日为祝岁〔一〕，古之遗语也。”尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。”〔二〕王隐晋书曰：“张华字茂先，范阳人也。累迁司空，而为赵王伦所害。”【校文】

　　注“腊之明日为祝岁”　“祝”，景宋本及沈本俱作“初”。

　　【笺疏】

　　〔一〕　程炎震云：“全晋文一百二十七卷据类聚五御览三十三引作‘俗谓腊之明日为初岁。秦、汉以来，有祝岁者，古之遗语也’。于文为备，此恐有脱文。”〔二〕

　　李慈铭云：“案华守豫章，兵至即迎；王守会稽，犹知拒战。华党曹氏，发壁牵后；王被操征，积年乃至。此盖所谓‘学之形骸之外，去之更远’者也。二人优劣，不问可知。晋人清谈如此。”

　　１３　华歆、王朗俱乘船避难，〔一〕有一人欲依附，歆辄难之。〔二〕朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自讬，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。〔三〕华峤谱叙曰：“歆为下邽令，汉室方乱，乃与同志士郑太等六七人避世。自武关出，道遇一丈夫独行，愿得与俱。皆哀许之。歆独曰：‘不可。今在危险中，祸福患害，义犹一也。今无故受之，不知其义，若有进退，可中弃乎？’众不忍，卒与俱行。此丈夫中道堕井，皆欲弃之。歆乃曰：‘已与俱矣，弃之不义。’卒共还，出之而后别。”【笺疏】

　　〔一〕　程炎震云：“据华峤谱叙，是献帝在长安时事。王朗方从陶谦于徐州，不得同行也。”〔二〕

　　章炳麟菿汉昌言五曰：“汉、魏废兴之际，陈群所为，未若华歆之甚也。及魏受禅，群与歆皆有戚容，时人议群者犹曰‘公惭卿，卿惭长’，独于歆，魏、晋间皆颂美不容口。曹植亦不慊于其兄之夺汉者，然所作辅臣论，称歆‘清素寡欲，聪敏特达，志存太虚，安心玄妙。处平则以和养德；遭变则以义断事’。然则歆之矫伪干誉，有非恒人所能测者矣。”又曰：“歆之得誉，亦缘峤之谱叙，范书载歆勒兵收伏后事，本诸吴人所作曹瞒传，若峤所作后汉书，必不载也。”〔三〕

　　嘉锡案：自后汉之末，以至六朝，士人往往饰容止、盛言谈，小廉曲谨，以邀声誉。逮至闻望既高，四方宗仰，虽卖国求荣，犹翕然以名德推之。华歆、王朗、陈群之徒，其作俑者也。观吴志孙策传注引献帝春秋，朗对孙策诘问，自称降虏，稽颡乞命。蜀志许靖传注引魏略，朗与靖书，自喜目睹圣主受终，如处唐虞之世。其顽钝无耻，亦已甚矣。特作恶不如歆之甚耳，此其优劣，无足深论也。

　　１４　王祥事后母朱夫人甚谨，晋诸公赞曰：“祥字休征，琅邪临沂人。”祥世家曰：“祥父融，娶高平薛氏，生祥。继室以庐江朱氏，生览。”晋阳秋曰：“后母数谮祥，屡以非理使祥，弟览辄与祥俱。又虐使祥妇，览妻亦趋而共之。母患，方盛寒冰冻，母欲生鱼，祥解衣将剖冰求之，会有处冰小解，鱼出。”〔一〕萧广济孝子传曰：“祥后母忽欲黄雀炙，祥念难卒致。须臾，有数十黄雀飞入其幕。母之所须，必自奔走，无不得焉。其诚至如此。”家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。萧广济孝子传曰“祥后母庭中有李，始结子，使祥昼视鸟雀，夜则趍鼠。一夜，风雨大至，祥抱泣至晓，母见之恻然。”祥尝在别床眠，母自往闇斫之。值祥私起，〔二〕空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。虞预晋书曰：“祥以后母故，陵迟不仕。年向六十，刺史吕虔檄为别驾，时人歌之曰：‘海沂之康，寔赖王祥；邦国不空，别驾之功！’累迁太保。”〔三〕

　　【校文】

　　注“昼视鸟雀，夜则趍鼠”　“雀”、“趍”，景宋本及沈本作为“爵”、“趁”。

　　【笺疏】

　　〔一〕　后山谈丛二曰：“世传王祥卧冰求鱼以养母。至今沂水岁寒冰厚，独祥卧处，阙而不合。”焦循易余籥录二十曰：“晋书王祥传：‘母常欲生鱼，时天寒水冻，祥解衣将剖冰求之。’按解衣者，将用力击开冰冻，冬月衣厚，不便用力也。非必裸至于赤体，俗传为卧冰，无此事也。”　嘉锡案：初学记三引师觉孝子传曰：“王祥少有德行，失母，后母憎而谮之，祥孝弥谨。盛寒河冰，网罟不施，母欲得生鱼。祥解褐扣冰求之，忽冰少开，有双鲤出游，祥垂纶获之而归。人谓之至孝所致也。”其叙事极为明□，可见祥未尝卧冰。记纂渊海二引孝子传曰：“王祥事继母至孝，母疾思食鱼，时冬月，冰坚不可得。祥解衣卧冰上，少时冰开，双鲤跃出。”此所引孝子传，不知何家；卧冰之说，盖始于此。则其传讹，亦已久矣。

　　〔二〕

　　刘盼遂曰：“左氏襄十五年传：‘师慧过宋朝，将私焉。’杜注：‘私，小便。’”〔三〕

　　今晋书王祥传亦云：“徐州刺史吕虔檄为别驾，祥年垂耳顺，固辞不受，览劝之。”钱大昕二十二史考异云：“祥以泰始五年薨，年八十五。魏志吕虔为徐州刺史，在文帝时。计文帝黄初元年，祥才三十有六耳。即使被征在黄初之末，亦止四十余。何得云耳顺也。王隐晋书云：‘祥始出仕，年过五十。’盖据举秀才除温令而言，非指为别驾之日也。”　嘉锡案：魏志吕虔传云：“文帝即王位，加裨将军，封益寿亭侯，迁徐州刺史。请琅邪王祥为别驾，民事一以委之。”似虔之迁徐州檄祥为别驾，尚在延康元年未改元黄初之前。晋书祥传载祥遗令曰：“吾年八十有五，启手何恨。”又云：“泰始五年，薨。”故钱氏本此计祥年寿。然裴松之注引王隐晋书曰：“祥泰始四年年八十九，薨。”与武帝纪书“泰始四年夏四月戊戌，太保睢陵公王祥薨”合。本传遗令及卒年，疑皆传写之误。若依王隐书计之，则祥当生于汉光和三年，至延康元年，年四十有一；即下至黄初七年魏文崩时，亦止四十七。总之，与年垂耳顺之语不合。此盖臧荣绪误依虞预，而唐史臣因之，未及考之王隐书也。

　　１５　晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。魏书曰：“文王讳昭，字子上，宣帝第二子也。”魏氏春秋曰：“阮籍字嗣宗，陈留尉氏人，阮瑀子也。宏达不羁，不拘礼俗。兖州刺史王昶请与相见，终日不得与言。昶愧叹之，自以不能测也。口不论事，自然高迈。”李康家诫曰：〔一〕“昔尝侍坐于先帝，时有三长史俱见，临辞出，上曰：‘为官长当清、当慎、当勤，修此三者，何患不治乎？’并受诏。上顾谓吾等曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’或对曰‘清固为本’。复问吾，吾对曰：‘清慎之道，相须而成，必不得已，慎乃为大。’上曰：‘办言得之矣，可举近世能慎者谁乎？’吾乃举故太尉荀景倩、尚书董仲达、仆射王公仲。上曰：‘此诸人者，温恭朝夕，执事有恪，亦各其慎也。然天下之至慎者，其唯阮嗣宗乎！每与之言，言及玄远，而未尝评论时事，臧否人物，可谓至慎乎！’”〔二〕

　　【笺疏】

　　〔一〕　李慈铭云：“李康当作李秉。三国志李通传注引王隐晋书作李秉。秉与康字形近也。各本皆误。秉字玄胄，通之孙也。所云先帝者，司马昭也。秉官至秦州刺史、都亭定侯。唐修晋书附见其子重传。改秉作景者，避世祖昺字嫌讳。”　嘉锡案：严可均全晋文五十三李秉家诫下注曰：“魏志李通传注引王隐晋书，秉尝答司马文王问，因以为家诫。世说德行篇注及御览四百三十引王隐晋书并作李康。因秉字俗写作秉，与康形近而误也。李康字萧远，中山人。文选运命论注引刘义庆集林康早卒，未必入晋也。”是秉、康之误，严氏已辨之甚明。因其书刊行较晚，李氏未见，故重费考正耳。

　　〔二〕

　　文选嵇叔夜与山巨源绝交书曰：“阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳，疾之如雠，幸赖大将军保持之耳。”

　　１６　王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。”康集叙曰：“康字叔夜，谯国铚人。”王隐晋书曰：“嵇本姓溪，其先避怨徙上虞，移谯国铚县。以出自会稽，取国一支，音同本奚焉。”虞预晋书曰：“铚有嵇山，家于其侧，因氏焉。”康别传曰：“康性含垢藏瑕，爱恶不争于怀，喜怒不寄于颜。所知王浚冲在襄城，面数百，未尝见其疾声朱颜。此亦方中之美范，人伦之胜业也。”文章叙录曰：〔一〕“康以魏长乐亭主婿迁郎中，拜中散大夫。”〔二〕

　　【校文】

　　注“嵇本姓溪”　“溪”，景宋本及沈本俱作“奚”。

　　【笺疏】

　　〔一〕　张政烺曰：“文选注卷六十四引王隐晋书：‘荀勖字公曾，领秘书监，与中书令张华，依刘向别录，整理错乱，又得汲冢竹书。身自撰次，以为中经。’隋书经籍志史部簿录类：‘杂撰文章家集叙十卷，荀勖撰。’‘杂撰’当作‘新撰’。两唐志不误，惟皆作五卷，疑卷数有分合；否则残缺矣。此当即晋中经新撰书录之一部分。中世重文，流行独久。史汉三国无文苑传，范晔创意为之，大抵依据此书；而他传具文章篇目者，其辞多本于此。盖承初平、永嘉，图籍丧焚，一代文献之足征者，仅此而已。新撰文章家集叙一书，久佚不传。三国志注、世说新语注等书征引，皆简称文章叙录。”〔二〕

　　嘉锡案：魏志二十“沛穆王林薨，子纬嗣”，注云：“案嵇氏谱：嵇康妻，林子之女也。”据此知长乐亭主乃曹操之曾孙女。文选恨赋注引王隐晋书曰：“嵇康妻，魏武帝孙穆王林女也。”与谱异，当以谱为正。

　　１７　王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。〔一〕晋诸公赞曰：“戎字浚冲，琅邪人，太保祥宗族也。文皇帝辅政，钟会荐之曰：‘裴楷清通，王戎简要。’即俱辟为掾。晋践祚，累迁荆州刺史，以平吴功，封安丰侯。”晋阳秋曰：“戎为豫州刺史，遭母忧，性至孝，不拘礼制，饮酒食肉，或观棋奕，而容貌毁悴，杖而后起。时汝南和峤，亦名士也，以礼法自持。处大忧，量米而食，然憔悴哀毁，不逮戎也。”武帝谓刘仲雄曰：王隐晋书曰：“刘毅字仲雄，东莱掖人，汉城阳景王后也。亮直清方，见有不善，必评论之。王公大人，望风惮之。侨居阳平，〔二〕太守杜恕致为功曹，沙汰郡吏三百余人。三魏佥曰：‘但闻刘功曹，不闻杜府君。’累迁尚书、司隶校尉。”“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。”〔三〕晋阳秋曰：“世祖及时谈以此贵戎也。”【笺疏】

　　〔一〕　程炎震云：“晋书王戎传云：‘时和峤亦居父丧。’考峤传不言父丧去官，而峤父附见于魏书和洽传内，则未尝入晋矣。戎传云：‘自豫州征为侍中，后迁光禄勋、吏部尚书，以母忧去职。’峤传亦云：‘太康末，为尚书，以母忧去职。’据戎为豫州，在咸宁五年，而刘毅卒于太康六年。知戎、峤遭忧，必在此数年中。而晋书戎传称和峤父丧，峤传称太康末，皆有误字也。”　嘉锡案：此自史臣纪叙之疏耳，非传写之误也。

　　嘉锡又案：孝友之道，关乎天性，未有孝于其亲而薄于骨肉者。而孝之与友，尤不单行。王戎女贷钱数万而色不悦，必待还钱乃始释然。和峤诸弟食其园李，皆计核责钱（均见俭啬篇）。二人之重货财而轻骨肉如此。王戎犹可，若和峤之视兄弟如路人，虽不得遽谓之不孝，而其所以事亲养志者，殆未能过从其厚矣。

　　〔二〕

　　程炎震云：“魏志杜恕传不言为阳平，则别是一人，非元凯之父。”〔三〕

　　后汉书逸民传曰：“戴良字叔鸾。良少诞节。母卒，兄伯鸾居庐啜粥，非礼不行。良独食肉饮酒，哀至乃哭。而二人俱有毁容。或问良曰：‘子之居丧，礼乎？’良曰：‘然。礼所以制情佚也。情苟不佚，何礼之论？夫食旨不甘，故致毁容之实；若味不存口，食之可也。’论者不能夺之。”　嘉锡案：抱朴子汉过篇曰：“反经诡圣，顺非而博者，谓之庄老之客。”是老庄之学，在后汉之末已盛行。庄子大宗师曰：“子桑户、孟子反、子琴张三人相与友。子桑户死，未葬；孔子使子贡往待事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌。子贡趋而进曰：‘敢问临尸而歌，礼乎？’二人相视而笑曰：‘是恶知礼意！’”戴良之言，或出于此。居丧与王戎、和峤不谋而合。盖魏、晋人一切风气，无不自后汉开之。抱朴子刺峤以戴叔鸾、阮嗣宗并论，良有以也。

　　１８　梁王、赵王，朱凤晋书曰：“宣帝张夫人生梁孝王彤，字子徽，位至太宰。桓夫人生赵王伦，字子彝，位至相国。”国之近属，贵重当时。裴令公晋诸公赞曰：“裴楷字叔则，河东闻喜人，司空秀之从弟也。父徽，冀州刺史，有俊识。楷特精易义。累迁河南尹、中书令，卒。”岁请二国租钱数百万，以恤中表之贫者。或讥之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“损有余，补不足，天之道也。”〔一〕名士传曰：“楷行己取与，任心而动，毁誉虽至，处之晏然，皆此类。”【笺疏】

　　〔一〕　老子曰：“天之道其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者与之。天之道，损有余，而补不足。”

　　１９　王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流。及与之言，理中清远，将无以德掩其言！”晋阳秋曰：“祥少有美德行。”〔一〕

　　【笺疏】

　　〔一〕　通鉴七十九胡注曰：“正始所谓能言者，何平叔数人也。魏转而为晋，何益于世哉？王祥所以可尚者，孝于后母，与不拜晋王耳。君子犹谓其任人柱石，而倾人栋梁也。理致清远，言乎？德乎？清谈之祸，迄乎永嘉，流及江左，犹未已也。”　嘉锡案：胡氏之论王祥是矣，若其以祥之不拜司马昭为可尚，则犹未免徇世俗之论而未察也。考其时祥与何曾、荀顗并为三公，曾顗皆司马氏之私党，而祥特以虚名徇资格得之。祥若同拜，将徒为昭所轻；长揖不屈，则汲黯所谓“大将军有揖客，反不重耶”之意也。故昭亦以祥为见待不薄，不怒而反喜。此正可见祥之为人，老于世故，亦何足贵！五代之时，郭威反，隐帝被弑，威纵兵大掠。然见宰相冯道，犹为之拜。道受拜如平时，徐曰：“侍中此行不易。”若道之所为，岂不更难于祥？然后人不以此称道而笑骂之，至今未已。则以欧阳修作传极诋道之无耻也。魏晋之际，如王祥等辈，皆冯道之流，其不为人所笑骂者，亦幸而不遇欧阳氏为作佳传耳。

　　２０　王安丰遭艰，至性过人。裴令往吊之，曰：“若使一恸果能伤人，浚冲必不免灭性之讥。”〔一〕曲礼曰：“居丧之礼，毁瘠不形，视听不衰，不胜丧，乃比于不慈不孝。”孝经曰：“毁不灭性，圣人之教也。”【笺疏】

　　〔一〕　张文檒螺江日记七曰：“世说新语载王戎遭艰，裴令往吊之曰：‘浚冲必不免灭性之讥。’浚冲，戎字。裴令者，裴楷也。楷为中书令，故称裴令。二人齐名交好，钟会尝称裴楷清通、王戎简要者，故其言若是。乃晋书戎传改裴令为裴頠。按頠为戎女夫，未有女夫对妇翁而可直呼其字者，虽晋世不拘礼法，亦不应倨傲至此。”

　　２１　王戎父浑有令名，官至凉州刺史。世语曰：“浑字长源，有才望。历尚书、凉州刺史。”浑薨，所历九郡义故，〔一〕怀其德惠，相率致赙数百万，戎悉不受。虞预晋书曰：“戎由是显名。”【笺疏】

　　〔一〕　“九郡”，程炎震云：“御览五百五十引作‘州郡’是也。”

　　２２　刘道真尝为徒，〔一〕晋百官名曰：“刘宝字道真，高平人。徒，罪役作者。”扶风王骏虞预晋书曰：“骏字子臧，宣帝第十七子，好学至孝。”晋诸公赞曰：“骏八岁为散骑常侍，侍魏齐王讲。晋受禅，封扶风王，镇关中，为政最美。薨，赠武王。西土思之，但见其碑赞者，皆拜之而泣。其遗爱如此。”以五百疋布赎之，〔二〕既而用为从事中郎。当时以为美事。

　　【笺疏】

　　〔一〕　隋书经籍志：“汉书驳议二卷，晋安北将军刘宝撰。”颜师古汉书叙例曰：“刘宝字道真，高平人，晋中书郎、河内太守、御史中丞、太子中庶子、吏部郎、安北将军，侍皇太子讲汉书，别有驳义。”〔二〕

　　程炎震云：“蜀志五诸葛亮传注引蜀记：‘晋初扶风王骏镇关中，有司马高平刘宝。’按骏初封汝阴王，泰始六年镇关中，咸宁三年改封扶风。”

　　２３　王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者。晋诸公赞曰：“王澄，字平子，有达识，荆州刺史。”永嘉流人名曰：“胡毋辅之字彦国，泰山奉高人，湘州刺史。”王隐晋书曰：“魏末阮籍，嗜酒荒放，露头散发，裸袒箕踞。其后贵游子弟阮瞻、王澄、谢鲲、胡毋辅之之徒，皆祖述于籍，谓得大道之本。故去巾帻，脱衣服，露丑恶，同禽兽。甚者名之为通，次者名之为达也。”乐广笑曰：“名教中自有乐地，何为乃尔也！”〔一〕

　　【笺疏】

　　〔一〕　嘉锡案：乐广此语戴逵竹林七贤论盛称之，见任诞篇“阮浑长成”条注引。

　　２４　郗公值永嘉丧乱，在乡里甚穷馁。乡人以公名德，传共饴之。公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食。乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。”公于是独往食，辄含饭着两颊边，还吐与二儿。后并得存，同过江。郗鉴别传曰：“鉴字道徽，高平金乡人。汉御史大夫郗虑后也。少有体正，耽思经籍，以儒雅着名。永嘉末，天下大乱，饥馑相望，冠带以下，皆割己之资供鉴。〔一〕元皇征为领军，迁司空、太尉。”中兴书曰：“鉴兄子迈，字思远，有干世才略。累迁少府、中护军。”郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。周氏谱曰：“翼字子卿，陈郡人。祖奕，上谷太守。父优，车骑咨议。历剡令、〔二〕青州刺史、少府卿，六十四而卒。”【校文】

　　“剡县”　沈本作“郯县”。

　　【笺疏】

　　〔一〕　嘉锡案：别传言：“冠带以下，皆割己之资供鉴。”割资尚无所爱，岂复惜饭不肯兼存两儿？且郗公既受人之资给，那得犹须乞食。别传当时人所作，理自可信。世说此言，疑非事实。晋书本传云：“于时所在饥荒，州中之士，素有感其恩义者，相与资赡。鉴复分所得以□宗族及乡曲孤老，赖而全济者甚多。”与别传之言合。而其后复袭用世说此条。夫鉴之力足以□宗族乡里，岂不能全活两儿？揆之事情，斯为谬矣。

　　〔二〕

　　嘉锡案：“历剡令”上当有“翼”字。

　　２５　顾荣在洛阳，〔一〕尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右已，问其所以，乃受炙人也。〔二〕文士传曰：“荣字彦先，吴郡人。其先越王句践之支庶，封于顾邑，子孙遂氏焉，世为吴着姓。大父雍，吴丞相。父穆，宜都太守。荣少朗俊机警，风颖标彻，历廷尉正。曾在省与同僚共饮，见行炙者有异于常仆，乃割炙以啖之。后赵王伦篡位，其子为中领军，逼用荣为长史。及伦诛，荣亦被执。凡受戮等辈十有余人。或有救荣者，问其故。曰：‘某省中受炙臣也。’荣乃悟而叹曰：‘一餐之惠，恩今不忘，古人岂虚言哉！’”【校文】

　　注“割炙以啖之”　“啖”，景宋本及沈本俱作“啖”。

　　注“一餐之惠”　“餐”，景宋本作“□”。

　　【笺疏】

　　〔一〕　吴志顾雍传曰：“长子邵早卒，次子裕有笃疾，少子济嗣，无后，绝，诏以裕袭爵，为醴陵侯。”注引吴录曰：“裕一名穆，终宜都太守，裕子荣。”〔二〕

　　嘉锡案：晋书顾荣传曰：“荣与同僚宴，见执炙者，状貌不凡，有欲炙之色。荣割炙啖之。”建康实录五略同。本注引文士传，亦云“荣见行炙者，有异于常仆”，然则荣盖赏其人物俊伟，故加以异待，不徒因其有欲炙之色而已。此其感激，当过于灵辄，宜乎终食其报也。

　　嘉锡又案：晋书、建康实录均言荣为赵王伦子虔长史，伦败，荣被执，而执炙者为督率，救之得免。此独谓为遭乱渡江时遇救，便自不同。疑世说采自顾氏家传，故为荣讳耳。

　　南史阴铿传云：“铿尝与宾友宴饮，见行觞者，因回酒炙以授之，众坐皆笑。铿曰：‘吾侪终日饮酒，而执爵者不知其味，非人情也。’及侯景之乱，铿当为贼禽，或救之，获免。铿问之，乃前所行觞者。”　嘉锡案：此与顾荣事终末全同，疑为后人因荣事而傅会。

　　２６　祖光禄少孤贫，性至孝，常自为母炊爨作食。王隐晋书曰：“祖纳字士言，范阳遒人，九世孝廉。纳诸母三兄，最治行操，能清言，历太子中庶子，廷尉卿。避地江南，温峤荐为光禄大夫。”王平北闻其佳名，〔一〕以两婢饷之，因取为中郎。王乂别传曰：“乂字叔元，琅邪临沂人。时蜀新平，二将作乱，文帝西之长安，乃征为相国司马，迁大尚书、出督幽州诸军事、平北将军。”有人戏之者曰：“奴价倍婢。”祖云：“百里奚亦何必轻于五羖之皮邪？”楚国先贤传曰：“百里奚字凡伯，楚国人。少仕于虞，为大夫。晋欲假道于虞以伐虢，谏而不听，奚乃去之。”说苑曰：“秦穆公使贾人载盐于虞，诸贾人买百里奚以五羊皮。穆公观盐，怪其牛肥，问其故，对曰：‘饮食以时，使之不暴，是以肥也。’公令有司沐浴衣冠之。公孙支让其卿位，号曰五羖大夫。”【校文】

　　注“字凡伯”　“凡”，景宋本及袁本俱作“井”，是。

　　【笺疏】

　　〔一〕　李详云：“案晋书祖纳传作平北将军王敦闻之，遗其二婢。敦乃乂字之讹。王敦未尝为平北将军。乂督幽州，纳范阳人，为其部民，故得饷云。”

　　２７　周镇罢临川郡还都，未及上住，泊青溪渚。永嘉流人名曰：“镇字康时，陈留尉氏人也。祖父和，故安令。父震，司空长史。”中兴书曰：“镇清约寡欲，所在有异绩。”王丞相往看之。丞相别传曰：“王导字茂弘，琅邪人。祖览，以德行称。父裁，侍御史。导少知名，家世贫约，恬畅乐道，未尝以风尘经怀也。”时夏月，暴雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。王曰：“胡威之清，何以过此！”即启用为吴兴郡。晋阳秋曰：“胡威字伯虎，淮南人。父质以忠清显。质为荆州，威自京师往省之。及告归，质赐威绢一匹。威跪曰：‘大人清高，于何得此？’质曰：‘是吾奉禄之余，故以为汝粮耳。’威受而去。每至客舍，自放驴取樵爨炊。食毕，复随旅进道。质帐下都督阴齎粮要之，因与为伴。每事相助经营之，又进少饭，威疑之，〔一〕密诱问之，乃知都督也。谢而遣之。〔二〕后以白质，质杖都督一百，除其吏名。父子清慎如此。及威为徐州，世祖赐见，与论边事及平生。帝叹其父清，因谓威曰：‘卿清孰与父？’对曰：‘臣清不如也。’帝曰：‘何以为胜汝邪？’对曰：‘臣父清畏人知，臣清畏人不知，是以不如远矣。’”〔三〕

　　【笺疏】

　　〔一〕　嘉锡案：魏志胡质传注引作“行数百里，威疑之”。

　　〔二〕

　　嘉锡案：魏志注作“因取向所赐绢答谢而遣之”。

　　〔三〕

　　嘉锡案：魏志胡质传曰：“质字文德，楚国寿春人也。”注引晋阳秋叙威事较此注为详，疑今本为宋人所删除。群书治要引晋书曰：“荆州帐下都督闻威将去，请假还家。持资粮，于路要威，因与为伴。每事佐助，又进饮食。威疑而诱问之。既知，乃取所赐绢与都督，谢而遣之。后因他信以白质。质杖都督一百，除吏名。”所引盖臧荣绪书，与魏志注所引晋阳秋合。

　　嘉锡又案：都督此举，诚有意为谄，然虽相助经营，又进少饭，威已谢之以绢，无损于父子之清白。威诚不能隐而不白以欺其父。为质者闻之，唤都督来，呵斥其非，使知愧悔足矣。此辈小人，何足深责！竟与除名，已嫌稍过；而又杖之一百，岂非欲众口喧传，使人知其清乎？好名之徒，伤于矫激，乃曰“清畏人知”，吾不信也。

　　２８　邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。〔一〕晋阳秋曰：“攸字伯道，平阳襄陵人。七岁丧父母及祖父母，持重九年。性清慎平简。”邓粲晋纪曰：“永嘉中，攸为石勒所获，召见，立幕下与语，说之，坐而饭焉。攸车所止，与胡人邻毂，胡人失火烧车营，勒吏案问胡，胡诬攸。攸度不可与争，乃曰：‘向为老姥作粥，失火延逸，罪应万死。’勒知遣之。所诬胡厚德攸，遗其驴马，护送令得逸。”王隐晋书曰：“攸以路远，斫坏车，以牛马负妻子以叛，贼又掠其牛马。攸语妻曰：‘吾弟早亡，唯有遗民。今当步走，儋两儿尽死，不如弃己儿，抱遗民。吾后犹当有儿。’妇从之。”中兴书曰：“攸弃儿于草中，儿啼呼追之，至莫复及。攸明日系儿于树而去，遂渡江，至尚书左仆射，卒。弟子绥服攸齐衰三年。”既过江，取一妾，甚宠爱。历年后讯其所由，妾具说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德业，言行无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾。〔二〕

　　【校文】

　　注“以牛马负妻子以叛”　“叛”，沈本作“逃”，是。

　　【笺疏】

　　〔一〕　嘉锡案：攸弃己子，全弟子，固常人之所难能，然系儿于树则太残忍，不近人情。故晋书史臣论极不满之，详见赏誉篇“谢太傅重邓仆射”条下。

　　〔二〕

　　曲礼曰：“取妻不取同姓，故买妾不知其姓，则卜之。”郑注曰：“为其近禽兽也。”　嘉锡案：古者姓氏有别，所买之妾若出于微贱，不能知其氏族之所自出，犹必询之卜筮，以决其疑。自汉以后，姓氏归一，人非生而无家，未有不知其姓者。此妾既具知父母姓名，而攸曾不一问，宠之历年，然后讯其邦族，虽哀恨终身，何嗟及矣！白圭之玷，尚可磨乎？

　　２９　王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。中兴书曰：“王悦字长豫，丞相导长子也。仕至中书侍郎。”〔一〕丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。文字志曰：“王恬字敬豫，导次子也。少卓荦不羁，疾学尚武，不为导所重。至中军将军。多才艺，善隶书，与济阳江虨以善奕闻。”长豫与丞相语，恒以慎密为端。丞相还台，〔二〕及行，未尝不送至车后。恒与曹夫人并当箱箧。〔三〕长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门。曹夫人作簏，封而不忍开。王氏谱曰：“导娶彭城曹韶女，名淑。”【校文】

　　注“江虨”　“虨”，景宋本作“彪”。

　　【笺疏】

　　〔一〕　法苑珠林九十五引幽明录曰：“中书郎王长豫有美名。父丞相至所珍爱。遇疾转笃，丞相忧念特至，政在床上坐，不食已积日。忽为现一人，形状甚壮，着铠执刀，王问：‘君是何人’？答曰‘仆是蒋侯也。公儿不佳，欲为请命，故来耳，勿复忧。’王欣喜动容。即命求食，食遂至数升，内外咸未达所以。食毕，忽复惨然，谓王曰：‘中书命尽，非可救者！’言终不见。”〔二〕

　　程炎震曰：“台谓尚书省也。导时录尚书事，故云还台。通典：‘尚书省总谓尚书台，亦曰中台。’”〔三〕

　　“并当”，雅量篇“祖士少好财”条作“屏当”。慧琳一切经音义三十七曰：“摒儅，上并娉反，去声字也。”广雅云：“‘摒，除也。’古今正字‘从手，屏声，亦作拼，下当浪反。’字镜云：‘儅者，不中儅也。今摒除之。’文字典说‘从人，当声。’”又五十八曰：“摒挡，通俗文除物曰摒挡，拼除也。”宋吴曾能改斋漫录二曰：“并当二字，俗训收拾。”

　　３０　桓常侍闻人道深公者，〔一〕辄曰：“此公既有宿名，加先达知称，又与先人至交，不宜说之。”〔二〕桓彝别传曰：“彝字茂伦，谯国龙亢人，汉五更桓荣十世孙也。父颖，有高名。彝少孤，识鉴明朗，避乱渡江，累迁散骑常侍。”僧法深，〔三〕不知其俗姓，盖衣冠之胤也。道徽高扇，誉播山东，为中州刘公弟子。值永嘉乱，投迹杨土，居止京邑，内持法纲，外允具瞻，弘道之法师也。以业慈清净，而不耐风尘，考室剡县东二百里●山中，同游十余人，高栖浩然。支道林宗其风范，与高丽道人书，称其德行。年七十有九，终于山中也。”【校文】

　　注“父颖”　“颖”，景宋本及沈本俱作“颢”。

　　注“散骑常侍”　景宋本及沈本俱脱“常侍”，非。

　　注“业慈”　“慈”，景宋本及沈本俱作“滋”。【笺疏】

　　〔一〕　嘉锡案：高僧传四云：“竺道潜字法深，姓王，琅玡人，晋丞相武昌郡公敦之弟也。年十八出家，事中州刘元真为师。晋永嘉初，避乱过江。中宗元皇及肃祖明帝、丞相王茂弘、太尉庾元规并钦其风德，友而敬焉。及中宗肃祖升遐，王、庾又薨，乃隐迹剡山，以避当世。以晋宁康二年卒于山馆，春秋八十有九。烈宗孝武诏曰‘潜法师理悟虚远、风鉴清贞。弃宰相之荣，袭染衣之素’”云云。本注谓“不知其俗姓”。而高僧传以为王敦之弟。考之诸家晋史，并不言王敦有此弟。疑因孝武诏中“弃宰相之荣”语附会之。实则深公本衣冠之胤，所谓宰相，盖别有所指，不必是王敦也。

　　〔二〕

　　程炎震曰：“以两人之年考之，桓且长于深公十岁，此恐是元子语，非茂伦语。”〔三〕

　　程炎震曰：“僧法深上必有脱文，不知所引何书矣。”

　　３１　庾公乘马有的卢，晋阳秋曰：“庾亮字元规，颍川鄢陵人，明穆皇后长兄也。渊雅有德量，时人方之夏侯太初、陈长文之伦。侍从父琛，避地会稽，端拱嶷然，郡人严惮之。觐接之者，数人而已。累迁征西大将军、荆州刺史。”伯乐相马经曰：“马白□入口至齿者，名曰榆雁，一名的卢。奴乘客死，主乘弃市，凶马也。”或语令卖去。语林曰：“殷浩劝公卖马。”庾云：“卖之必有买者，即当害其主。宁可不安己而移于他人哉？〔一〕昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈，贾谊新书曰：“孙叔敖为儿时，出道上，见两头蛇，杀而埋之。归见其母，泣。问其故？对曰：‘夫见两头蛇者，必死。今出见之，故尔。’母曰：‘蛇今安在？’对曰：‘恐后人见，杀而埋之矣。’母曰：‘夫有阴德，必有阳报，尔无忧也。’后遂兴于楚朝。及长，为楚令尹。”效之，不亦达乎！”【校文】

　　注“鄢陵”　“鄢”，景宋本作“□”。

　　【笺疏】

　　〔一〕　白氏六帖二十九曰：“庾亮有的卢，殷浩以不利主，劝卖之。亮曰：‘己所不欲，不施于人。’”

　　３２　阮光禄在剡，〔一〕曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。阮光禄别传曰：“裕字思旷，陈留尉氏人。祖略，齐国内史。父顗，汝南太守。裕淹通有理识，累迁侍中。以疾筑室会稽剡山。征金紫光禄大夫，不就。年六十一卒。”【笺疏】

　　〔一〕　李慈铭云：“案世说于阮裕或称光禄，或称其字思旷，无举其名者。临川避宋武讳也。”

　　３３　谢奕作剡令，中兴书曰：“谢奕字无奕，陈郡阳夏人。祖衡，太子少傅。父裒，吏部尚书。奕少有器鉴，辟太尉掾、剡令，累迁豫州刺史。”有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉，而犹未已。太傅时年七、八岁，箸青布□，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄！老翁可念，何可作此。”奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”〔一〕遂遣之。

　　【笺疏】

　　〔一〕　嘉锡案：阿奴为晋人呼其所亲爱者之词，故兄以此呼弟。说见方正篇“周叔治条”。

　　３４　谢太傅绝重褚公，常称：“褚季野虽不言，而四时之气亦备。”文字志曰：“谢安字安石，奕弟也。世有学行，安弘粹通远，温雅融畅。桓彝见其四岁时，称之曰：‘此儿风神秀彻，当继踪王东海。’善行书。累迁太保、录尚书事。赠太傅。”晋阳秋曰：“褚裒字季野，河南阳翟人。祖□，安东将军。父治，武昌太守。裒少有简贵之风，冲默之称。累迁江、兖二州刺史。赠侍中、太傅。”〔一〕

　　【校文】

　　注“父治”　“治”，景宋本及沈本俱作“洽”。

　　【笺疏】

　　〔一〕　程炎震曰：“裒长安十七岁。”

　　３５　刘尹在郡，临终绵惙，〔一〕闻阁下祠神鼓舞。正色曰：“莫得淫祀！”刘尹别传曰：“惔字真长，沛国萧人也。汉氏之后。真长有雅裁，虽荜门陋巷，晏如也。历司徒左长史、侍中、丹阳尹。为政务镇静信诚，风尘不能移也。”外请杀车中牛祭神。〔二〕真长答曰：“丘之祷久矣，勿复为烦。”包氏论语曰：“祷，请也。”孔安国曰：“孔子素行合于神明，故曰：‘丘之祷久矣。’ ”【笺疏】

　　〔一〕　说文云：“绵联，微也。惙，忧也。一曰意不定也。”慧琳一切经音义十七引声类云：“短气□也。”又六十七引考声云：“惙，弱也。 ”　嘉锡案：绵惙正言其气绵绵然，短促将绝之像也。家语观周篇注云：“绵绵，微细。”素问方盛衰论注云：“绵绵乎，谓动息微也。” 〔二〕

　　程大昌演繁露一曰：“汉初马少，故曰自天子不能具醇驷，将相或乘牛车。自吴、楚反后，诸侯惟是食租衣税，无有横入，故贫者或乘牛车。则此之以牛而驾，自缘贫窭，无资可具，非有禁约也。汉韦玄成以列侯侍祠，天雨淖，不驾驷马车而骑至庙下，有司劾奏削爵。则舍车而骑，汉已有禁矣。东晋惟许乘车，其或骑者，御史弹之，则汉法仍在也。至其驾车，遂改用牛。王导驾短辕犊车，王恺（原误作济）之八百里驳，石崇之牛疾奔，人不能追。南史吴兴太守之官皆杀轭下牛以祭项羽。知驾车用牛也，岂通晋之制，皆不得驾马也耶？”钱大昕二十二史考异六曰：“舆服志：古之贵者不乘牛车，汉武帝推恩之末，诸侯寡弱，贫者至乘牛车，其后稍见贵之。自灵、献以来，天子至士，遂以为常乘。按古制乘车、兵车、田车，皆曲辕，驾驷马。惟平地任载之车驾牛，乃有两辕。考工记所谓‘大车之辕挚，其登又难’者也。牛车本庶人所乘，史记平准书言：‘汉兴，接秦之敝，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。’则汉初贵者已乘之矣。晋时御衣车、御书车、御轺车、御药车、画轮车，皆驾牛，则并施于卤簿。隋书阎毗传言：‘属车八十一乘，以牛驾车，不足以益文物。’是自晋至隋，属车皆驾牛也。石崇传：‘崇与王恺出游，争入洛城。崇牛迅若飞禽，恺绝不能及。’王衍传：‘衍引王导共载，谓导曰：尔看吾目光在牛背上矣。’王导传：‘导以所执麈尾驱牛而进。’世说：‘刘尹临终，外请杀车中牛祭神。’南史．刘瑀传：‘谓何偃曰：“君辔何疾？”偃曰：“牛骏驭精，所以疾耳！”’徐偃之传：‘与弟淳之共乘车行，牛奔车坏。’朱脩之传：‘至建业，奔牛坠车折脚。’刘德顺传：‘善御车，尝立两柱，未至数尺，打牛奔，从柱前直过。’梁本纪：‘常乘折角小牛车。’萧琛传：‘郡有项羽庙，前后二千石皆以轭下牛充祭。’北史高允传：‘特赐允蜀牛一头，四望蜀车一乘。’彭城王勰传：‘登车入东掖门，牛伤人，挽而入。’北海王详传：‘详与咸阳王禧、彭城王勰共乘犊车。’常景传：‘齐神武以景清贫，特给牛车四乘。’元仲景传：‘兼御史中尉，每向台，恒驾赤牛，时人号赤牛中尉。’尔朱世隆传：‘今旦为令王借牛车一乘，王嫌牛小，更将一青牛驾车。’毕义云传：‘高元海遣犊车迎义云入北宫。’琅邪王俨传：‘魏氏旧制，中丞出，千步清道，王公皆遥住车，去牛，顿轭于地，以待中丞过。’和士开传：‘遣韩宝业以犊车迎士开入内。’牛弘传：‘弟弼常醉，射杀弘驾车牛。’艺术传：‘天兴五年，牛大疫，舆驾所乘巨犗数百头，同日毙于路侧。’此则自晋至隋，王公士大夫竞乘牛车之证也。”　嘉锡案：以晋事考之，盖驾车用牛，而乘骑方得用马，其见他书者姑不具引。祇以世说所载言之：本篇庾公乘马有的卢，又“桓南郡条”注引中兴书，罗企生回马授手；言语篇支道林常养数匹马；方正篇杨济往大夏门盘马，羊稚舒不坐便去，去数里住马，羊忱不暇被马，帖骑而避；雅量篇庾翼于道开卤簿盘马，王东亭为桓宣武主簿，公于内走马直出突之；赏誉篇王济使王湛骑难乘马；规箴篇桓南郡好猎，骋良马驰击若飞；捷悟篇王东亭乘马出郊；豪爽篇桓石虔策马于数万众中，莫有抗者；贤媛篇范逵投陶侃宿，马仆甚多；术解篇羊祜坠马折臂，王武子马惜障泥；任诞篇人为山季伦歌曰：“复能骑骏马。”简傲篇王子猷作参军，桓问何署？答曰：“时见牵马来，似是马曹”；假谲篇明帝戎服骑巴賨马；汰侈篇王武子好马射。如此十余条，凡言马者，皆不云以驾车。盖中国固不产马，汉武时极力牧养，始稍繁息。东京马政，已不如前。汉、魏之际，丧乱相仍，沿至有晋，户口凋敝，马之孳生益少。且其驾车服重，本不如牛，故爱重之，只供乘□而已。晋书武帝纪曰：“有司尝奏，御牛青丝靷断，诏以青麻代之。”此天子乘牛车之证。其臣下之驾牛，自不待言。王恺、石崇，豪富汰侈，非不能致善马者，而亦只用牛车。程氏疑晋制不得驾马，斯言得之矣。下至隋代，牛车犹盛行。及唐太宗以战争得天下，讲求牧政，不遗余力，逮其极盛之时，国马之数，突过西汉，而天下至以一缣易一马。自是以后，士大夫无不骑马。其或驾车，亦皆用马。牛车虽存，只以供农田之用而已。

　　嘉锡又案：伤逝篇注引搜神记曰：“庾亮病，术士戴洋曰：‘昔苏峻事，公于白石祠中，许赛车下牛，从来未解，为此鬼所考。’”则杀驾车之牛以祭神，乃晋人常有之事也。

　　３６　谢公夫人教儿，〔一〕问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。”谢氏谱曰：“安娶沛国刘耽女。”按：太尉刘子真，清洁有志操，行己以礼。而二子不才，并黩货致罪。子真坐免官。客曰：“子奚不训导之？”子真曰：“吾之行事，是其耳目所闻见，而不放效，岂严训所变邪？”安石之旨，同子真之意也。〔二〕

　　【笺疏】

　　〔一〕　吴承仕曰：晋书七十九谢安传曰：“安妻刘惔妹也。” 〔二〕

　　刘寔字子真，此事今见晋书本传，而文不同。

　　３７　晋简文为抚军时，〔一〕续晋阳秋曰：“帝讳昱，字道万，中宗少子也。仁闻有智度。穆帝幼冲，以抚军辅政。大司马桓温废海西公而立帝，在位三年而崩。”所坐床上尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳。有参军见鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说，门下起弹。教曰：“鼠被害，尚不能忘怀，今复以鼠损人，无乃不可乎？”【笺疏】

　　〔一〕　程炎震云：“咸康六年，简文为抚军将军。永和元年，进抚军大将军。”

　　３８　范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳！”宣别传曰：“宣字子宣，陈留人，汉莱芜长范丹后也。年十岁，能诵诗书。儿童时，手伤改容，家人以其年幼，皆异之。征太学博士、散骑常侍，一无所就。年五十四卒。”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受。中兴书曰：“宣家至贫，罕交人事。豫章太守殷羡见宣茅茨不完，欲为改室，宣固辞。羡爱之，以宣贫，加年饥疾疫，厚饷给之，宣又不受。”〔一〕续晋阳秋曰：“韩伯字康伯，颍川人。好学，善言理。历豫章太守、领军将军。”减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，〔二〕就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无□邪？”范笑而受之。

　　【校文】

　　“人宁可使妇无□邪？”　“□”，景宋本及沈本俱作“裈”。

　　【笺疏】

　　〔一〕　嘉锡案：晋书儒林传，饷给范宣者，乃庾爰之。吴士鉴注谓：“世说注羡爱之三字为庾爰之之讹。”其说是也。

　　〔二〕

　　嘉锡案：栖逸篇曰：“范宣未尝入公门。韩康伯与同载，遂诱俱入郡。范便于车后趋下。”今此又言“同载”，盖韩敬范之为人，同车出入之时亦多矣。

　　３９　王子敬病笃〔一〕，道家上章应首过，〔二〕问子敬“由来有何异同得失？”子敬云：“不觉有余事，惟忆与郗家离婚〔三〕。”王氏谱曰：“献之娶高平郗昙女，名道茂，后离婚。”献之别传曰：“祖父旷，淮南太守。父羲之，右将军。咸宁中，诏尚余姚公主，迁中书令，卒。”〔四〕

　　【笺疏】

　　〔一〕　嘉锡案：本书言语篇注引晋安帝纪曰：“凝之事五斗米道。孙恩之攻会稽，凝之谓民吏曰：‘不须备防，吾已请大道，许遣鬼兵相助，贼自破矣。’既不设备，遂为恩所害。”晋书王羲之传亦云：“王氏世事张氏五斗米道，凝之弥笃。”此所谓道家，即五斗米道也。魏志张鲁传云：“祖父陵，学道鹄鸣山中，造作道书，以惑百姓。从受道者，出五斗米，故世号米贼。鲁据汉中，以鬼道教民。其来学道者，皆教以诚信不欺诈。有病自首其过。”注引典略曰：“张角为太平道，张脩为五斗米道。太平道者，师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之。脩法略与角同。加施静室，使病者处其中思过。又使人为鬼吏，主为病者请祷。请祷之法，书病者姓名。说服罪之意，作三通：其一上之天，着山上；其一埋之地；其一沈之水，谓之三官手书。使病者家出五斗米以为常。故号曰五斗米师。”今子敬病笃，而请道家上章首过，正是五斗米师为之请祷耳。宋米芾画史云：“海州刘先生收王献之画符及神咒一卷，小字，五斗米道也。”本书伤逝篇注引幽明录言：泰元中有一师从远来，云：“人命应终，有生乐代者，则死者可生。”子敬疾属纩，子猷请以余年代弟。此亦必是五斗米师以符水为人治病者。足征王氏兄弟信道者不独凝之矣。御览六百六十六引太平经曰：“王右军病，请杜恭。恭谓弟子曰：‘右军病不差，何用吾？’十余日果卒。”杜恭者，即晋书孙恩传之钱唐杜子恭。恩叔父泰师事之，而恩传其术，亦五斗米道也。则羲之传谓“王氏世事五斗米道”不虚矣。以右军之高明有识，不溺于老、庄之虚浮，而不免为天师所惑。盖其家世及妇家郗氏皆信道，右军又好服食养性，与道士许迈游，为之作传，述其灵异之迹甚多。迈亦五斗米道，即真诰所谓许先生者。右军盖深信学道可以登仙也。然真诰阐幽微云：“王逸少有事系禁中，已五年，云事已散。”是右军奉道，生不为杜子恭所佑；死乃为鬼所考。子猷、子敬，疾终不愈，五斗米师符祝无灵，而凝之恃大道鬼兵，反为孙恩所杀。奉道之无益，昭然可见；而东晋士大夫不慕老、庄，则信五斗米道，虽逸少、子敬犹不免，此儒学之衰，可为太息！

　　〔二〕

　　李详云：“案隋书经籍志道经有诸消灾度厄之法。依阴阳五行术数推人年命，书之如章表之仪，并具贽币，烧香陈读云：奏上天曹，请为陈厄。谓之上章。后汉书皇甫嵩传：‘张角自称大贤良师，奉事黄老道，蓄养弟子，跪拜首过。’”〔三〕

　　嘉锡案：淳化阁帖九有王献之帖云：“虽奉对积年，可以为尽日之欢。常苦不尽触额之畅。方欲与姊极当年之疋，以之偕老，岂谓乖别至此？诸怀怅塞实深，当复何由日夕见姊耶？俯仰悲咽，实无已已，惟当绝气耳！”黄伯思东观余论上谓当是与郗家帖，引世说此条为证，是也。

　　〔四〕

　　程炎震云：“新安公主，简文帝女也。见晋书孝武文李太后传，母徐贵人。初学记十引王隐晋书曰：‘安禧皇后王氏，字神受，王献之女，新安公主生，即安帝姑也。’御览一百五十二引中兴书曰：‘新安愍公主道福，简文第三女，徐淑媛所生，适桓济，重适王献之。’献之以选尚主，必是简文即位之后，此咸宁当作咸安。郗昙已前卒十余年，其离婚之故不可知。或者守道不笃，如黄子艾耶？宜其饮恨至死矣。”

　　程氏又云：“‘余姚’，晋书八十献之传、三十二后妃传并作‘新安’，盖追封。”伤逝篇注曰：“献之以泰元十五年卒，年四十五。”

　　４０　殷仲堪既为荆州，〔一〕值水俭，食常五□盘，外无余肴。饭粒脱落盘席闲，辄拾以啖之。虽欲率物，亦缘其性真素。〔二〕每语子弟云：“勿以我受任方州，〔三〕云我豁平昔时意。今吾处之不易。贫者士之常，〔四〕焉得登枝而捐其本？尔曹其存之！”晋安帝纪曰：“仲堪，陈郡人，太常融孙也。车骑将军谢玄请为长史，孝武说之，俄为黄门侍郎。自杀袁悦之后，上深为晏驾后计，故先出王恭为北蕃。荆州刺史王忱死，乃中诏用仲堪代焉。”【笺疏】

　　〔一〕　程炎震云：“太元十七年，仲堪为荆州。”〔二〕

　　嘉锡案：世说盛称仲堪之俭约，然晋书本传云：“仲堪少奉天师道，又精心事神，不吝财贿，而怠行仁义，啬于周急。”然则仲堪之俭，特鄙吝之天性耳。道藏“怀”字号唐王悬河三洞珠囊一，引道学传第十六卷云：“殷仲堪者，陈郡人也。为太子中庶子，少奉天师道，受治及正一，精心事法，不吝财贿。家有疾病，躬为章符，往往有应。乡人及左右或请为之，时行周救，弘益不少也。”与本传可以互证。俭于自奉，而侈于事神，将不为达士所笑乎？晋时士大夫奉天师道者，有琅邪王氏父子、郗愔郗昙兄弟及仲堪。此皆明着于本传者。其他史所不言，不知凡几。释宝唱比丘尼传一道容尼传曰：“简文帝先事清水道师。道师，京都所谓王濮阳也。”考御览六百六十六引太平经曰“濮阳者，不知何许人，事道专心，祈请皆验。晋简文废世子，无嗣，时使人祈请于阳”云云。比丘尼传所指必是此人。其事迹既附见于太平经中，则所谓清水道，即太平道也。御览六百七十一引上元宝经曰：“濮阳，曲水人。辞家学道，后授三元真一，游变人闲。”亦即此人。以一代帝王而所崇如此，可想见其势力之盛。晋之风俗，亦可知矣。 〔三〕

　　嘉锡案：广雅释诂云：“方，大也。”谓大州为方州，乃晋人常用之语。晋书王敦传云敦上疏曰“往段匹磾尚未有劳，便以方州与之”，是也。淮南览冥训云：“颛民生背方州，抱圆天。”注云：“方州，地。”班固典引云：“卓荦乎方州，羡溢乎要荒。”则谓四方诸州耳。均与此不同。

　　〔四〕

　　嘉锡案：说苑杂言篇云：“孔子见荣启期问曰：‘先生何乐也？’对曰：‘夫贫者，士之常也；死者，民之终也。处常待终，当何忧乎？’”家语六，本篇略同。

　　４１　初桓南郡、杨广共说殷荆州，宜夺殷觊南蛮以自树。〔一〕桓玄别传曰：“玄字敬道，谯国龙亢人，大司马温少子也。幼童中，温甚爱之。临终命以为嗣。年七岁，袭封南郡公，拜太子洗马、义兴太守。不得志，少时去职，归其国。与荆州刺史殷仲堪素旧，情好甚隆。”周祗隆安记曰：“广字德度，弘农人，杨震后也。”晋安帝纪曰：“觊字伯道，陈郡人。由中书郎出为南蛮校尉。觊亦以率易才悟着称，与从弟仲堪俱知名。”中兴书曰：“初，仲堪欲起兵，密邀觊，觊不同。杨广与弟佺期劝杀觊，仲堪不许。”觊亦即晓其旨，尝因行散，〔二〕率尔去下舍，便不复还。内外无预知者，意色萧然，远同斗生之无愠。〔三〕时论以此多之。春秋传曰：“楚令尹子文，斗氏也。”论语曰：“令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。” 【笺疏】

　　〔一〕　程炎震云：“仲堪夺殷觊南蛮事，在隆安元年。”〔二〕

　　嘉锡案：散者，寒食散也。巢氏诸病源候论六寒食散发候篇引皇甫谧云：“服药后宜烦劳。若羸着床，不能行者，扶起行之，亦谓之行药。”文选二十二有鲍明远行药诗。详见余寒食散考。

　　〔三〕

　　张文檒螺江日记续编四曰：“世说载殷觊去官，而称曰‘远同斗生之无愠’，前未有称子文为斗生者。此与夏侯太初称乐毅为乐生同属创造。又刘峻广绝交论‘罕生逝而国子悲’，谓罕虎也。夏侯湛作羊秉叙‘岂非司马生之所惑’，谓司马子长也。江淹上建平王书‘直生岂疑于盗金’，谓直不疑也。赵至与嵇茂齐书‘梁生适越、登岳长谣’，谓梁鸿也。前此未有此称，以此见古人行文，随兴所至，不必尽有所本。陆机豪士赋序‘伊生抱明，允以婴戮’，称伊尹为伊生，更奇。”　嘉锡案：秦汉人称人为生，皆尊之之意。史记儒林传曰：“言诗，于齐则辕固生；言尚书，自济南伏生；言礼，自鲁高堂生；言易，自灾川田生；言春秋，于齐鲁自胡母生。”索隐云：“自汉以来，儒者皆号生，亦先生者省字呼之耳。”是也。六朝人为文沿用此例，称古人为某生，犹之先生云尔。或为省字，或欲便文，此修词常法，未足深讶。而张氏讥其创造，引为大奇，可谓“少所见，多所怪”矣！

　　４２　王仆射在江州，为殷、桓所逐，奔窜豫章，〔一〕存亡未测。徐广晋纪曰：“王愉字茂和，太原晋阳人，安北将军坦之次子也。以辅国司马，出为江州刺史。愉始至镇，而桓玄、杨佺期举兵以应王恭，乘流奄至，愉无防，惶遽奔临川，为玄所得。玄篡位，迁尚书左仆射。”王绥在都，既忧戚在貌，居处饮食，每事有降。时人谓为试守孝子。中兴书曰：“绥字彦猷，愉子也。少有令誉。自王浑至坦之，六世盛德，〔二〕绥又知名，于时冠冕，莫与为比。位至中书令、荆州刺史。桓玄败后，与父愉谋反，伏诛。”〔三〕 【校文】

　　“既忧戚在貌”　“戚”，景宋本及沈本俱作“戚”。

　　注“自王浑”　“浑”，景宋本作“泽”，是。

　　【笺疏】

　　〔一〕　程炎震云：“隆安二年八月，江州刺史王愉奔于临川。”〔二〕

　　李慈铭云：“案王浑当作王泽。泽生昶、昶生湛、湛生承、承生述、述生坦之。正得六世。若浑，乃昶之长子，湛之兄，于坦之为从曾祖，安得有六世？晋书王绥传云：‘自昶父汉雁门太守泽，已有名称。忱又秀出，绥亦着称。八叶继轨，轩冕莫与为比焉。’可证浑当作泽。以字形相近而误，各本皆同。王应麟小学绀珠氏族类载王昶至坦之，五世盛德。而注引世说注中兴书，亦作王浑。则南宋时已误。”〔三〕

　　李慈铭荀学斋日记丙集上曰：“晋书愉传，言愉之诛，以潜结司州刺史温详谋作乱。而宋书武帝纪言绥以高祖起自布衣，甚相凌忽。又以桓氏甥有自疑之志，遂被诛。又王谌谓其兄谧亦曰：‘王驹无罪而诛，此是翦除胜己，以绝人望。’驹，愉小字也。是潜结谋乱之言，亦刘裕所诬，非其实事。此皆晋书之疏也。安帝纪亦止言刘裕诛王愉王绥等，不云愉等谋乱。”　嘉锡案：南史宋武帝纪曰：“初，荆州刺史王绥以江左冠族，又桓氏之甥，素甚陵帝。至是及其父尚书左仆射愉有自疑志，并及诛。”魏书王慧龙传曰：“初刘裕微时，愉不为礼；及得志，愉合家见诛。”与宋书合。而中兴书谓其谋反。盖凡易代之际，以触忤新朝受害者，史官相承，不曰谋反；即曰作乱。王愉父子，自因忤刘裕被杀。中兴书为宋湘东太守何法盛所撰，书本朝开国时事，自不能无曲笔。晋、宋、魏书修于异代，故皆直着其轻侮刘裕。李氏谓愉父子潜结温详，为裕之诬辞。然通鉴一百十三于义熙三年书“尚书左仆射王愉及子荆州刺史绥谋袭裕，事泄，族诛”，则愉、绥似实有谋，特不知温公别有所本否耳。愉为桓玄仆射，不可谓无罪。绥之事亲，无愧孝子，而亦为玄中书令（见本传）。建康实录十一引裴子野曰：“桓敬道坐盗社稷，王谧以民望镇领，王绥、谢混以后进光辉。”是绥为玄所宠用，亦一贼党也。盖魏晋士大夫止知有家，不知有国。故奉亲思孝，或有其人；杀身成仁，徒闻其语。王祥、何曾之流，皆不免党篡。求忠臣必于孝子之门，竟成虚言。六代相沿，如出一辙，而国家亦几胥而为夷。爰及唐、宋，正学复明，忠义之士，史不绝书。故得常治久安，而吾中国亦遂能灭而复兴，亡而复存。览历代之兴亡，察其风俗之变迁，可以深长思矣。

　　嘉锡又案：晋书王愉传曰：“刘裕义旗建，加前将军。愉既桓氏婿，父子宠贵，又尝轻侮刘裕，心不自安。潜结司州刺史温详，谋作乱，事泄被诛。子孙十余人皆伏法。”此即中兴书所谓“绥与父愉谋反”也。

　　４３　桓南郡玄也。既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉。〔一〕玄别传曰：“玄克荆州，杀殷道护及仲堪参军罗企生、鲍季礼，皆仲堪所亲仗也。”桓素待企生厚，将有所戮，先遣人语云：“若谢我，当释罪。”企生答曰：“为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公？”中兴书曰：“企生字宗伯，豫章人。殷仲堪初请为府功曹，桓玄来攻，转咨议参军。仲堪多疑少决，企生深忧之，谓其弟遵生曰：‘殷侯仁而无断，事必无成。成败天也，吾当死生以之。’及仲堪走，文武并无送者，唯企生从焉。路经家门，遵生绐之曰：‘作如此分别，何可不执手？’企生回马授手，遵生便牵下之，谓曰：‘家有老母，将欲何行？’企生挥泣曰：‘今日之事，我必死之。汝等奉养，不失子道，一门之内，有忠与孝，亦复何恨！’遵生抱之愈急，仲堪于路待之。企生遥呼曰：‘今日死生是同，愿少见待！’仲堪见其无脱埋，策马而去。俄而玄至，人士悉诣玄，企生独不往而营理仲堪家。或谓曰：‘玄性猜急，未能取卿诚节，若遂不诣，祸必至矣！’企生正色曰：‘我殷侯吏，见遇以国士，不能共殄丑逆，致此奔败，何面目就桓求生乎？’玄闻，怒而收之。谓曰：‘相遇如此，何以见负？’企生曰：‘使君口血未干，而生此奸计，自伤力劣，不能翦定凶逆，我死恨晚尔！’玄遂斩之。时年三十有七，众咸悼之。”〔二〕既出市，桓又遣人问欲何言？答曰：“昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣。王隐晋书曰：“绍字延祖，谯国铚人。父康有奇才俊辩。绍十岁而孤，事母孝谨，累迁散骑常侍。惠帝败于荡阴，百官左右皆奔散，唯绍俨然端冕，以身卫帝。兵交御辇，飞箭雨集，遂以见害也。”从公乞一弟以养老母。”桓亦如言宥之。桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至，即日焚裘。〔三〕

　　【笺疏】

　　〔一〕　程炎震云：“隆安三年十二月，桓玄袭江陵，害殷仲堪。”〔二〕

　　嘉锡案：观中兴书所载企生对桓玄之语，词严义正，生气凛然。在有晋士大夫间，不愧朝阳之鸣凤。而临终不免逊词乞怜者，徒以有老母故也。忠孝之道，于斯两全。虽所事非人，有惭择木，君子善善从长，可无深责尔矣。

　　〔三〕

　　宋书五十胡藩传曰：“藩字道序，豫章南昌人也。祖随，散骑常侍。父仲任，治书侍御史。藩参郗恢征虏军事。时殷仲堪为荆州刺史，藩外兄罗企生为仲堪参军。藩请假还，过江陵，省企生。仲堪要藩相见，接待甚厚，藩因说仲堪曰：‘桓玄意趣不常，每怏怏于失职。节下崇待太过，非将来之计也。’仲堪色不悦，藩退而谓企生曰：‘倒戈授人，必至之祸。若不早规去就，后悔无及。’玄自夏口袭仲堪，藩参玄后军军事。仲堪败，企生果以附从及祸。”　嘉锡案：据此，则企生母盖胡随之女藩之姑也。

　　４４　王恭从会稽还，周祗隆安记曰：“恭字孝伯，太原晋阳人。祖父濛，司徒左长史，风流标望。父蕴，镇军将 军，亦得世誉。”恭别传曰：“恭清廉贵峻，志存格正。起家着作郎，历丹阳尹、中书令。出为五州都督前将军，青、兖二州刺史。”王大看之。王忱，小字佛大。晋安帝纪曰：“忱字元达，北平将军坦之第四子也。甚得名于当世，与族子恭少相善，齐声见称。仕至荆州刺史。”见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”

　　４５　吴郡陈遗，〔一〕未详。家至孝，母好食铛底焦饭。遗作郡主簿，〔二〕恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，晋安帝纪曰：“孙恩一名灵秀，琅邪人。叔父泰，事五斗米道，以谋反诛。恩逸逃于海上，聚众十万人，攻没郡县。后为临海太守辛昺斩首送之。”〔三〕袁府君山松别见。即日便征，〔四〕遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。战于沪渎，败。军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。〔五〕

　　【笺疏】

　　〔一〕　御览四百十一引宋躬孝子传曰：“陈遗吴郡人，少为郡吏。”〔二〕

　　嘉锡案：宋躬孝子传及南史均止云“少为郡吏”，不知其为主簿也。

　　〔三〕

　　隋志有晋临海太守辛德远集五卷。新唐志有辛昺集四卷。文廷式补晋书艺文志六云：“德远盖昺字，唐人讳昺，故称其字也。”　嘉锡案：晋书孙恩传作辛景，亦避讳改字。

　　晋书安帝纪：“元兴元年三月，临海太守辛景击孙恩，斩之。”又孙恩传：“恩复寇临海，临海太守辛昺讨破之。恩穷蹙赴海自沈。”　嘉锡案：辛景即辛昺，盖唐人修史时避讳改之。

　　宋书高祖纪：“元兴三年，兖州刺史辛禺怀贰。会北青州刺史刘该反，禺求征该，次淮阴，又反。禺长史羊穆之斩禺，传首京师。”湘潭孙虨宋书考论云：“禺、昺字形相似，盖即一人。”　嘉锡案：元兴元年三月，桓玄总百揆。二年十二月，篡位。辛昺若于三年为兖州刺史，则必玄所用。御览三百三十七有辛昺洛戍时与桓郎笺曰：“桓振武令下官将千二百人袭□营。”振武者，桓石民也。则昺乃桓氏旧部，宜其降后复叛矣。

　　〔四〕

　　程炎震云：“隆安五年，袁山松死于沪渎。”〔五〕

　　宋躬孝子传又曰：“母昼夜涕泣，目为失明。耳无所闻。遗还入户，再拜号咽，母豁然有闻见。”　嘉锡案：陈遗见南史孝义传，较此为详。考法苑珠林四十九、御览四百十一引宋躬孝子传，广记百六十二引孝子传，并有陈遗事。字句大同小异。盖同引一书也。南史云：“母昼夜泣涕，目为失明，耳无所闻。遗还入户，再拜号咽，母豁然即明。”此事世说所无，而宋躬传有之。盖即南史所本。且不独此一事而已。凡孝义传中所载，如贾恩、丘杰、孙棘、何子平、王虚之、华宝、韩灵敏诸人，无不采自宋躬书者。考之类聚、御览所引，便可见矣。宋躬孝子传二十卷，隋书经籍志着录，不详时代。两唐志作宗躬。姚振宗隋志考证二十、据南齐书孔稚圭传，永明中有廷尉监宋躬。南史袁彖传有江陵令宗躬。隋志别集类有齐平西谘议宗躬集。因以考得其仕履。今案：南史王虚之传中有齐永明闲事，则宋躬书即着于齐代。临川已不及见。世说此条，必别有所本。孝标注中不言遗母目瞽复明，盖亦未睹其书也。南史称宋初吴郡人陈遗，则遗之遭难不死虽在晋末，而其人实卒于宋初。考世说所载多魏、晋之事，其下逮宋朝者，不过王谧、傅亮、谢灵运数人而已。皆名士之冠绝当时者。遗南土寒人，仕才州郡，独蒙纪录，袖然为一代称首。盖因其纯孝足贯神明，不以微贱而遗之也。自中原云扰，五马南浮，虽王纲解纽，风教陵夷，而孝弟之行，独为朝野所重。自晋至梁，撰孝子传者，隋志八家，九十八卷；两唐志又益二家，三十四卷。其他传记所载，犹复累牍连篇。伦常赖以维系，道德由之不亡。故虽江左偏安，五朝递嬗，犹能支拄二百七十余年，不为胡羯所吞噬。至于京、洛沦陷，北俗腥膻，而索虏鲜卑，亦复用夏变夷。终乃鸱鸮革音，归我至化。而其国亦入版图。胡汉种族不同，而孝乃为人之本。然则处晦盲否塞之秋，而欲拨乱世反之正者，其可不加之意也哉。

　　４６　孔仆射为孝武侍中，豫蒙眷接烈宗山陵。孔时为太常，形素羸瘦，着重服，竟日涕泗流涟，见者以为真孝子。续晋阳秋曰“孔安国字安国，会稽山阴人，车骑愉第六子也。少而孤贫，能善树节，以儒素见称。历侍中、太常、尚书，迁左仆射、特进，卒。”

　　４７　吴道助、附子兄弟，居在丹阳郡。后遭母童夫人艰，道助，坦之小字。附子，隐之小字也。吴氏谱曰：“坦之字处靖，濮阳人。〔一〕仕至西中郎将功曹。父坚，取东苑童侩女，名秦姬。”朝夕哭临。及思至，〔二〕宾客吊省，号踊哀绝，路人为之落泪。韩康伯时为丹阳尹，母殷在郡，每闻二吴之哭，辄为凄恻。语康伯曰：“汝若为选官，当好料理此人。”〔三〕康伯亦甚相知。韩后果为吏部尚书。大吴不免哀制，〔四〕小吴遂大贵达。〔五〕郑缉孝子传曰“隐之字处默，少有孝行，遭母丧，哀毁过礼。时与太常韩康伯邻居，康伯母扬州刺史殷浩之妹，聪明妇人也。隐之每哭，康伯母辄辍事流涕，悲不自胜，终其丧如此。谓康伯曰：‘汝后若居铨衡，当用此辈人。’后康伯为吏部尚书，乃进用之。”晋安帝纪曰：“隐之既有至性，加以廉洁，奉禄颁九族，冬月无被。桓玄欲革岭南之弊，以为广州刺史。去州二十里有贪泉，世传饮之者其心无厌。隐之乃至水上，酌而饮之，因赋诗曰：‘石门有贪泉，一歃重千金。试使夷、齐饮，终当不易心。’为卢循所攻，还京师。历尚书、领军将军。”晋中兴书曰：“旧云：往广州，饮贪泉，失廉洁之性。吴隐之为刺史，自酌贪泉饮之，题石门为诗云云。”【笺疏】

　　〔一〕　程炎震云：“晋书云：‘濮阳鄄城人，魏侍中质六世孙。’”〔二〕

　　李慈铭云：“案‘思至’二字有误，各本皆同。晋书作‘每至哭临之时，恒有双鹤惊叫。及祥练之夕，复有群雁俱集’。疑此‘思至’二字，当作‘周忌’，思、周，形近；至、忌，声近。”〔三〕

　　元李治敬斋古今黈十曰：“料理之语，见于世说者三：韩康伯母闻吴隐之兄弟居丧孝，语康伯曰：‘汝若为选官，当好料理此人。’王子猷为桓温车骑参军，温谓子猷曰：‘卿在府日久，比当相料理。’卫展在江州，知旧投之，都不料理。料理者，盖营护之意，犹今俚俗所谓照顾●当耳。石林以为‘料理’犹言谁何，料多作平音。作平音固是，其言谁何则非也。谁何乃诃喝禁御之谓。”　嘉锡案：李以营护照顾释料理，似也。然与桓车骑之语意不合，且车骑是桓冲非温也。南史陈本纪论引梁末童谣云：“黄尘污人衣，皂荚相料理。”以皂荚浣衣，而谓之料理，岂可解为照顾乎？考释玄应一切经音义十四曰：“撩理，音力条反。通俗文云：‘理乱谓之撩理。’又说文云：‘撩，理也。’谓撩捋整理也。今多作料量之料字也。”释慧琳一切经音义三十七曰：“撩理，上了雕反，顾野王云：‘撩谓整理也。’”此两音义所引，乃料理之本义。盖撩通作料，训为整理，故凡营护其人，与整治其事物，皆可谓之料理也。钱大昕恒言录二曰“料理，双声字。”

　　翟灏通俗编十二云：“按料字平声，韩退之诗：‘为逢桃树相料理。’康与之诗：‘东风着意相料理。’黄庭坚诗：‘平生习气难料理。’皆可证。今俗读如字。”〔四〕

　　程炎震云：“哀制，谓服中也。不免哀制，似谓不胜丧。然晋书云坦之后为袁真功曹。”类聚二十引宗躬孝子传曰：“吴坦之，隐之兄也。母葬，夕设九饭祭，坦之每临一祭，辄号痛断绝，至七祭，吐血而死。”　嘉锡案：此即世说所谓大吴不免哀制也。晋书哀帝纪隆和元年二月，以龙骧将军袁真为西中郎将，监护豫、司、并、冀四州诸军事、豫州刺史，镇汝南。桓温传太和四年，温率西中郎将袁真北伐，温军败绩，归罪于真。表废为庶人。吴坦之之为西中郎将参军，当不出此数年中。韩康伯平生历官，本传无年月。考建康实录九：伯累迁至吏部尚书，改授太常。孝武帝太元五年八月卒。则伯之官吏部，最早亦不过太元之初，上距袁真之废免，凡六、七年矣。坦之盖不待府废，已丁忧罢官，哭母以死。故康伯不及用也。程氏谓后为袁真功曹，殊失之不考。

　　〔五〕

　　群书治要三十引晋书曰：“吴隐之字处默，濮阳人也。早孤，事母孝谨，爱敬着于色养，几灭性于执丧。居近韩康伯家，康伯母贤明妇人，每闻隐之哭，临馔辍餐，当织投杼，为之悲泣，如此终其丧。谓伯曰：‘汝若得在官人之任，当举如此之徒。’及伯为吏部，超选隐之，遂阶清级，为龙骧将军，广州刺史。”按治要所引晋书，不着姓名。张聪咸经史质疑录与阮侍郎论晋逸史例曰：“梁陈以下至唐初，凡引史者单称晋书，皆臧氏书也。”

　　

　　

　　

　　言语第二

　　１　　边文礼见袁奉高，闳也。失次序。〔一〕文士传曰：“边让字文礼，陈留人。才俊辩逸，大将军何进闻其名，召署令史，以礼见之。让占对闲雅，声气如流，坐客皆慕之。让出就曹，时孔融、王朗等并前为掾，共书剌从让，让平衡与交接。后为九江太守，为魏武帝所杀。”奉高曰：“昔尧聘许由，面无怍色，皇甫谧曰：“由字武仲，阳城槐里人也。尧舜皆师而学事焉，后隐于沛泽之中，尧乃致天下而让焉。由为人据义履方，邪席不坐，邪□不食，闻尧让而去。其友巢父闻由为尧所让，以为污己，乃临池洗耳。池主怒曰：‘何以污我水？’由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。死葬箕山之巅，在阳城之南十里。尧因就其墓，号曰箕山公神，以配食五岳，世世奉祀，至今不绝也。”先生何为颠倒衣裳？”文礼答曰：“明府初临，尧德未彰，是以贱民颠倒衣裳耳。”按：袁闳卒于太尉掾，未尝为汝南，斯说谬矣。〔二〕

　　【笺疏】

　　〔一〕　嘉锡案：失次序谓举止失措，故下文云“颠倒衣裳”。

　　〔二〕

　　程炎震云：“案范书袁闳未尝为太尉掾，益明此注闳字是阆之误。汉时吏民通称守相为明府，注中汝南字当作陈留，文礼，陈留浚仪人也。”

　　２　　徐孺子稚也。年九岁，尝月下戏。人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”五经通议曰：“月中有兔、蟾蜍者何？月，阴也；蟾蜍，亦阴也；而与兔并明，阴系于阳也。”徐曰：“不然，譬如人眼中有瞳子，无此必不明。”

　　３　　孔文举融也。年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉，诣门者皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”〔一〕既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳，有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之。韪曰：“小时了了，大未必佳！”文举曰：“想君小时，必当了了！”韪大踧踖。续汉书曰：“孔融，字文举，鲁国人，孔子二十四世孙也。〔二〕高祖父尚，钜鹿太守。父宙，泰山都尉。”融别传曰：“融四岁，与兄食梨，辄引小者。人问其故？答曰：‘小儿，法当取小者。’年十岁，随父诣京师。河南尹李膺有重名，融欲观其为人，遂造之。膺问：‘高明父祖，尝与仆周旋乎？’融曰：‘然。先君孔子与君先人李老君，同德比义，而相师友。则融与君累世通家也。’〔三〕众坐莫不叹息，佥曰：‘异童子也！’太中大夫陈韪后至，同坐以告。韪曰：‘人小时了了者，长大未必能奇。’融应声曰：‘即如所言，君之幼时，岂实慧乎？’膺大笑，顾谓融曰：‘长大必为伟器。’”〔四〕

　　【校文】

　　注“辄引小者”　“引”，沈本作“取”。

　　【笺疏】

　　〔一〕　嘉锡案：府君，汉人本以称太守。今元礼为司隶校尉，亦有此称者，盖司隶比二千石，有府舍，故得通称之也。

　　〔二〕

　　孔宙碑云：“君讳宙字季将，孔子十九世之孙也。”　嘉锡案：宙为十九世，则融不得为二十四世，续汉书误也。后汉书本传作二十世孙，不误。

　　〔三〕

　　嘉锡案：御览四百六十三引范晔后汉书叙孔融李膺事，与此注所引融别传及今本范书孔融传，字句小异，且于“累世通家也。”下增出一段云：“膺大悦，引坐，谓曰：‘卿欲食乎？’融曰：‘须食。’膺曰：‘教卿为客之礼：主人问食，但让不须’。融曰：‘不然，教君为主之礼：但置于食，不须问客。’膺惭，乃叹曰：‘吾将老死，不见卿富贵也。’融曰：‘公殊未死。’膺曰‘如何？’融曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。向来公所言未有善也，故知未死。’膺甚奇之。后与膺谈论百家经史，应答如流，膺不能下之。”凡百二十七字。既非范蔚宗书所有，考魏志崔琰传注引续汉书，亦无此一段，不知为何书之误。惟类林杂说五辩捷篇与御览同无与膺谈论以下，而多与陈炜往复语，作“‘小时了了，大不能佳。’融曰：‘观君小时，定当了了。’炜甚踧踖”。与世说合。而与马、范书皆不同。然不引书名，莫得而考也。

　　〔四〕

　　程炎震云：“文举以建安十三年死，年五十六，则十岁为延熹六年。通鉴以李膺自河南尹输作左校系之延熹八年，盖元礼尹京历三年也，其为司隶校尉则在八年以后矣。范书亦称河南尹与续汉书同。孝标引续汉书盖隐以驳正本文也。若李贤注引孔融家传云太尉李固则误甚，延熹六年太尉是杨秉。又魏书崔琰传注引续汉书作十余岁。”嘉锡案：孝标注中所引河南尹李膺云，乃孔融别传，非续汉书也，程氏误矣。

　　４　　孔文举有二子，大者六岁，小者五岁。昼日父眠，小者床头盗酒饮之。大儿谓曰：“何以不拜？”答曰：“偷，那得行礼！”

　　５　　孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁。二儿故琢钉戏，〔一〕了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？”寻亦收至。〔二〕魏氏春秋曰：“融对孙权使有讪谤之言，坐弃市。二子方八岁、九岁，融见收，奕棋端坐不起。左右曰：‘而父见执。’二子曰：‘安有巢覆而卵不破者哉！’遂俱见杀。”世语曰：“魏太祖以岁俭禁酒，融谓酒以成礼，不宜禁。由是惑众，太祖收置法焉。二子龆龀见收，顾谓二子曰：‘何以不辟？’二子曰：‘父尚如此，复何所辟？’”裴松之以为世语云融儿不辟，知必俱死，犹差可安。孙盛之言，诚所未譬。八岁小儿，能悬了祸患，聪明特达，卓然既远，则其忧乐之情，固亦有过成人矣。安有见父被执，而无变容，奕棋不起，若在暇豫者乎？昔申生就命，言不忘父，不以己之将死而废念父之情也。父安尚犹若兹，而况颠沛哉！盛以此为美谈，无乃贼夫人之子与？盖由好奇情多，而不知言之伤理也。

　　【校文】

　　注“安有巢覆而卵不破者哉”　“覆”，景宋本及沈本俱作“毁”。

　　【笺疏】

　　〔一〕　周亮工因树屋书影三曰：“金陵童子有琢钉戏，画地为界，琢钉其中，先以小钉琢地，名曰签，以签之所在为主。出界者负，彼此不中者负，中而触所主签亦负。按孔北海被收时，两郎方为琢钉戏，乃知此戏相传久矣。”〔二〕

　　后汉书融传以为融妻子皆被诛，女年七岁，男年九岁，方奕棋，融被收而不动。又言曹操尽杀之，女谓兄曰：“若死者有知，得见死者，岂非至愿。”乃延颈就刑，颜色不变。与世说诸书又异。赵一清三国志注补十二曰：“晋书羊祜传‘祜前母孔融女，生兄发’，则戮不及嗣，可知裴世期之言为有征也。”　嘉锡案：世期未尝辩戮不及嗣。融子未必不死。赵氏之言，独可驳范书耳。

　　嘉锡又案：说苑权谋篇云：“覆巢毁卵，则凤凰不翔。”家语困誓篇同，“毁”作“破”。

　　６　　颍川太守髡陈仲弓。〔一〕按寔之在乡里，州郡有疑狱不能决者，皆将诣寔，或到而情首，或中途改辞，或讬狂悸，皆曰“宁为刑戮所苦，不为陈君所非。”岂有盛德感人若斯之甚，而不自卫，反招刑辟，殆不然乎？此所谓东野之言耳！〔二〕客有问元方：“府君何如？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“易称‘二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。’王廙注系辞曰：“金至坚矣，同心者，其利无不入。兰芳物也，无不乐者。言其同心者，物无不乐也。”何有高明之君而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其谬也！故不相答。”客曰：“足下但因伛为恭不能答。”〔三〕元方曰：“昔高宗放孝子孝己，帝王世纪曰：“殷高宗武丁有贤子孝己，其母蚤死，高宗惑后妻之言，放之而死，天下哀之。”〔四〕尹吉甫放孝子伯奇，〔五〕琴操曰：“尹吉甫，周卿也，有子伯奇，母死更娶。后妻生子曰伯邽。乃谮伯奇于吉甫，于是放伯奇于野。宣王出游，吉甫从，伯奇乃作歌，以言感之。宣王闻之曰：‘此孝子之辞也。’吉甫乃求伯奇于野，而射杀后妻。”董仲舒放孝子符起。未详。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客惭而退。〔六〕

　　【校文】

　　“足下但因伛为恭”　“为恭”下，景宋本袁本俱有“而”字。

　　【笺疏】

　　〔一〕　嘉锡案：后汉书陈寔传云：“少作县吏，县令邓邵奇之，听受业太学。后令复召为吏，乃避隐阳城山中。时有杀人者，同县扬吏以疑寔，县遂逮系。考掠无实，而后得出。”此逮系仲弓者乃许令，而非颍川太守。传又云：“除太丘长，解印绶去。及后逮捕党人，事亦连寔。余人多逃避求免，寔曰：‘吾不就狱，众无所恃。’乃请囚焉。遇赦得出。”〔二〕

　　嘉锡案：范书陈寔传云：“寔在乡闾，平心率物，其有争讼，辄求判正。晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：‘宁为刑戮所加，不为陈君所短。’”与此注事同而文异。孝标盖别有所本。

　　〔三〕

　　嘉锡案：左氏昭七年传：“正考父佐戴、武、宣，三命兹益共。故其鼎铭云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯。’”御览四百三十二引作“滋益恭”，并引贾逵曰：“俯恭于伛，伛恭于偻。”此言因己问及君父，元方乃不得不虚词褒扬，本非诚意。犹之人有病伛者，其容不得不俯，因遂谬为恭敬，非其心之实然也。

　　〔四〕

　　嘉锡案：战国策秦一曰：“孝己爱其亲，天下欲以为子。”注：“孝己，殷王高宗戊丁之子也。”又燕一曰：“孝如曾参孝己，则不过养其亲。”庄子外物篇曰：“人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝己忧而曾参悲。”荀子性恶篇曰：“天非私曾、骞、孝己而外众人也。然而曾、骞、孝己独厚于孝之实，而全于孝之名者，何也？以綦于礼义故也。”又大略篇曰：“虞舜、孝己孝而亲不爱，比干、子胥忠而君不用。”文选长笛赋注引尸子云：“孝己事亲，一夜而五起，视衣厚薄，枕之高下也。”诸书只言其孝，其被放事，惟见于帝王世纪。故孝标引以为注。文选注同。

　　〔五〕

　　张澍养素堂集十一尹吉甫子伯奇考云：“水经注扬雄琴清英曰：‘尹吉甫子伯奇至孝，后母谮之，自投江中，衣落带藻。忽梦见水仙赐其美药，思惟养亲，扬声悲歌，船人闻而学之。吉甫闻船人之声，疑似伯奇，援琴作子安之操。’澍案琴操亦言之。江阳今泸州，子云蜀人，以此事叙入江阳，是以尹氏为江阳人也。郑樵氏族略云：‘尹氏少昊之子，封于尹城，因以为氏。子孙世为周卿士，食采于尹。’今汾州有尹吉甫墓，在南皮县西三十里，高三丈。则吉甫之非蜀人，灼然矣。曹植恶鸟论言吉甫杀伯奇，未尝投江，则失之。说苑独云：‘王国君前母子伯奇，后母子伯封。’亦异闻也。”　嘉锡案：水经江水注“绵水至江阳县方山下入江”引扬雄琴清英云云，故张氏谓雄以尹吉甫为江阳人也。御览九百二十三，引陈思王植恶鸟论曰：“昔尹吉甫信后妻之谗而杀孝子伯奇，其弟伯封求之不得，作黍离之诗。俗传云：吉甫后悟，追伤伯奇，出游于田，见异鸟鸣于桑，其声噭然。吉甫心动曰：‘无乃伯奇乎？是吾子，栖吾舆；非吾子，飞勿居。’言未卒，鸟寻声而栖其盖。吉甫命后妻载弩射之，遂射杀后妻以谢之。”案琴清英、琴操均不言伯奇之死，而恶鸟论乃以为被杀。考家语弟子解：“曾参告其子曰：‘高宗以后妻杀孝己，尹吉甫以后妻放伯奇。’”汉书中山靖王胜传曰：“斯伯奇所以流离，比干所以横分也。师古曰：‘伯奇，周尹吉甫之子也，事后母至孝。后母谮之于吉甫，吉甫欲杀之，伯奇乃亡走山林。’”师古此注，必有所本。后汉书郅恽传：“恽说太子曰：‘昔高宗明君，吉甫贤臣，及有纤介，放逐孝子。’”风俗通二云：“曾子失妻而不娶，曰：‘吾不及用（尹之误）吉甫，子不如伯奇。以吉甫之贤，伯奇之孝，尚有放逐之败，我何人哉？’”以此诸书考之，伯奇原未尝死，而张氏翻以曹植不言其投江为失实，吾不知其何说也。御览四百六十九，引韩诗曰：“黍离，伯封作也。”与恶鸟论合。刘注引琴操作伯邽，今本又作伯邦，皆伯封传写之误耳。张氏所引说苑，乃今本佚文，似出汉书注，检之未得，俟再考。

　　〔六〕

　　程炎震云：“寔尝逮系，又以党事请囚，遇赦得出。盖缘此而增饰之耳。”

　　７　　荀慈明与汝南袁阆相见，荀爽，一名谞。汉南纪曰：“谞文章典籍无不涉，时人谚曰：‘荀氏八龙，慈明无双。’潜处笃志，征聘无所就。”张璠汉纪曰：“董卓秉政，复征爽，爽欲遁去，吏持之急。起布衣，九十五日而至三公。”〔一〕问颍川人士，慈明先及诸兄。阆笑曰：“士但可因亲旧而已乎？”慈明曰：“足下相难，依据者何经？”阆曰：“方问国士，而及诸兄，是以尤之耳。”慈明曰：“昔者祁奚内举不失其子，外举不失其雠，以为至公。春秋传曰：“祁奚为中军尉，请老，晋侯问嗣焉。称解狐，其雠也。将立之而卒。又问焉。对曰：‘午也可。’其子也。君子谓祁奚可谓能举善矣。称其雠不为谄，立其子不为比。”公旦文王之诗，不论尧舜之德，而颂文武者，亲亲之义也。〔二〕春秋之义，内其国而外诸夏。且不爱其亲而爱他人者，不为悖德乎？”〔三〕

　　【校文】

　　“依据者何经”　“经”，景宋本及沈本俱作“因”。

　　注“祁奚为中军尉”　景宋本及沈本俱无“尉”字。按应有，两本盖偶脱。

　　【笺疏】

　　〔一〕　李慈铭云：“案此处袁阆下无注，可知前所云袁闳，皆袁阆之讹。故孝标注例已见于前者，不复注也。”袁宏后汉纪二十六曰：“献帝初，董卓荐爽为平原相。未到官，征为光禄勋。至府三日，迁司空。当此之时，忠正者慷慨，而怀道者深嘿。爽既解祸于董卓之朝，又旬日之闲位极人臣。君子以此讥之。”〔二〕

　　嘉锡案：毛诗序“文王，文王受命作周也”。其诗只颂文王，不及武王，而云颂文武者，盖统文王之什言之。陆德明释文云：“文王至灵台八篇，是文王之大雅；下武至文王有声二篇，是武王之大雅。”至慈明以为公旦所作，则毛诗无文，疑出三家诗遗说。

　　〔三〕

　　刘盼遂曰：“（末）二句为孝经圣治章语。”

　　８　　祢衡被魏武谪为鼓吏，〔一〕正月半试鼓。衡扬枹为渔阳掺檛，〔二〕渊渊有金石声，四坐为之改容。典略曰：“衡字正平，平原般人也。”文士传曰：“衡不知先所出，逸才飘举。少与孔融作尔汝之交，时衡未满二十，融已五十。敬衡才秀，共结殷勤，不能相违。以建安初北游，或劝其诣京师贵游者，衡怀一刺，遂至漫灭，竟无所诣。融数与武帝笺，称其才，帝倾心欲见。衡称疾不肯往，而数有言论。帝甚忿之，以其才名不杀，图欲辱之，乃令录为鼓吏。后至八月朝会，大阅试鼓节，作三重阁，列坐宾客。以帛绢制衣，作一岑牟，一单绞及小□。鼓吏度者，皆当脱其故衣，着此新衣。次传衡，衡击鼓为渔阳掺檛，蹋地来前，蹑●脚足，〔三〕容态不常，鼓声甚悲，音节殊妙。坐客莫不慷慨，知必衡也。既度，不肯易衣。吏呵之曰：‘鼓吏何独不易服？’衡便止。当武帝前，先脱□，次脱余衣，裸身而立。徐徐乃着岑牟，次着单绞，后乃着□。毕，复击鼓掺槌而去，颜色无怍。武帝笑谓四坐曰：‘本欲辱衡，衡反辱孤。’至今有渔阳掺檛，自衡造也。〔四〕为黄祖所杀。”孔融曰：“祢衡罪同胥靡，不能发明王之梦。”皇甫谧帝王世纪曰：“武丁梦天赐己贤人，使百工写其象，求诸天下。见筑者胥靡，衣褐于傅岩之野，是谓傅说。”张晏曰：“胥靡，刑名。胥，相也；靡，从也。谓相从坐轻刑也。”魏武惭而赦之。

　　【笺疏】

　　〔一〕　嘉锡案：旧唐书李纲传曰：“魏武使祢衡击鼓。衡先解朝服，露体而击之。云不敢以先王法服为伶人之衣”云云。据其所言，则非为吏所呵而着鼓吏之服也，与后汉书及文士传皆不合，不知所出何书。抱朴子外篇四十七弹祢篇曰：“曹公尝切齿欲杀之，然复无正有入死之罪，又惜有杀儒生之名，乃谪作鼓吏。衡了无悔情耻色，乃缚角于拄，口就吹之，乃有异声，并摇□击鼓。闻者不知其一人也。而论更剧，无所顾忌。寻亡走投荆州牧刘表。”　嘉锡又案：此与渔阳参挝之说不同，与范书本传操送往刘表之事亦异，当别有所本。

　　〔二〕

　　李慈铭云：“案掺檛后汉书作参挝，章怀注曰：‘参挝足击鼓之法，槌及挝并击鼓杖也。’注引文士传亦作参挝。其下掺檛作参槌。章怀音参，七甘反。以音七绀反读去声者为非。惠氏补注引杨文公谈苑载祢衡鼓歌曰：‘边城晏关渔阳掺，黄尘萧萧白日暗。’又引徐锴曰：‘参，音七鉴反，三檛鼓也。以其三檛鼓故，因谓之参。’案古诚有蹋鼓之法，然此既云扬枹，则非足击可知，疑徐说为是。” 〔三〕

　　李氏又云：“案后汉书注引文士传作‘蹑馺足脚’。馺，说文：‘马行相及也。’玉篇：‘先合切，马行□。’广韵：‘苏合切，马行疾。’集韵：‘悉合切。’西京赋：‘馺娑骀荡。’案蹑馺盖本作蹑趿。说文：‘趿，进足有所拾取也。’馺趿通借字。后汉书作蹀□而前。蹑趿、蹀□皆叠韵字，行貌也。蹀□亦作蹀躞，皆以马之行状人之行。西京赋作馺娑，双声字也。●是误字。李本作鼓，乃不知而妄改矣。”〔四〕

　　嘉锡案：后汉书祢衡传注云：“臣贤案：捶及挝，并击鼓杖也。参挝是击鼓之法，而王僧孺诗云：‘散度广陵音，参写渔阳曲。’而于其诗自音云：参，音七绀反。后诸文人，多同用之。据此诗意，则参曲奏之名，则挝字入于下句，全不成文。其云复参挝而去。是知参挝二字当相连而读。参字音为去声，不知何所凭也。参，七甘反。”详章怀注意，盖王僧孺音七绀反者，是以掺为鼓曲之名，如琴之名操，笛之名弄。章怀因后汉书及文士传皆参挝二字连读，不以僧孺之说为然。意谓参挝即是以鼓杖三击鼓，故曰参挝是击鼓之法。莼客先生偶据监本后汉书是字误作足，遂谓章怀解为以足击鼓。又从而辩其非是，可谓郢书而燕说之矣。至于惠栋补注所引谈苑，乃从能改斋漫录卷三稗贩得之，而又误其句读，遂有所谓“祢衡鼓歌，似是衡所自作”。以后汉人而作唐人歌行，尤为可笑。今录漫录原文于下，云：“杨文公谈苑载徐锴仕江南为中书舍人。校秘书时，吴淑为校理，古乐府中有掺字，淑多改作操。盖以为章草之变。锴曰：‘不可，非可以一例。若渔阳掺，音七鉴反，三挝鼓也。祢衡作渔阳掺挝。古歌云：“边城晏开渔阳掺，黄尘萧萧白日暗。”’淑叹服之。”漫录所引谈苑如此。徐锴所谓古歌，疑即唐人李颀听觱篥歌，本作“忽然更作渔阳掺，黄云萧条白日暗”。传写偶有不同耳。恶睹所谓祢衡鼓歌者乎！锴谓掺音七鉴反，是用王僧孺之说。而解为三挝鼓，则又与章怀之意同。音义两不相应，亦非定论。漫录又曰：“余按诗遵大路篇云：‘掺执子之袪兮。’陆德明音所览反及所斩反。葛屦篇‘掺掺女手’。则又音以所衔、所感、息廉三反。则掺字元非一义。桓谭新论有微子掺、箕子掺，乃知掺者，古已有之。”嘉锡以为新论两掺字皆操字之误，非鼓曲之掺。姑并录之以备考。

　　谈苑语亦见履斋示儿编卷二十三引。

　　９　　南郡庞士元闻司马德操在颍川，〔一〕故二千里候之。至，遇德操采桑，士元从车中谓曰：“吾闻丈夫处世，当带金佩紫，焉有屈洪流之量，而执丝妇之事。”蜀志曰：“庞统字士元，襄阳人。少时朴钝，未有识者。颍川司马徽有知人之鉴，士元弱冠往见徽，徽采桑树上，坐士元树下，共语，自昼至夜。〔二〕徽异之曰：‘生当为南州士人之冠冕。’由是渐显。”襄阳记曰：“士元，德公之从子也。年少未有识者，唯德公重之。年十八，使往见德操，与语，叹曰：‘德公诚知人，实盛德也。’后刘备访世事于德操，德操曰：‘俗士岂识时务，此闲自有伏龙、凤雏。’谓诸葛孔明与士元也。”华阳国志曰：“刘备引士元为军师中郎将，从攻洛，〔三〕为流矢所中，卒。时年三十八。”德操曰：司马徽别传曰：“徽字德操，颍川阳翟人。有人伦鉴识，居荆州。知刘表性暗，必害善人，乃括囊不谈议时人。〔四〕有以人物问徽者，初不辨其高下，每辄言佳。其妇谏曰：‘人质所疑，君宜辨论，而一皆言佳，岂人所以咨君之意乎？’徽曰：‘如君所言，亦复佳。’〔五〕其婉约逊遁如此。尝有妄认徽猪者，〔六〕便推与之。后得其猪，叩头来还，徽又厚辞谢之。刘表子琮往候徽，遣问在不？会徽自锄园，琮左右问：‘司马君在邪？’徽曰：‘我是也。’琮左右见其丑陋，骂曰：‘死佣，将军诸郎欲求见司马君，汝何等田奴，而自称是邪！’徽归，刈头着帻出见。琮左右见徽故是向老翁，恐，向琮道之。琮起，叩头辞谢。徽乃谓曰：‘卿真不可，然吾甚羞之。此自锄园，唯卿知之耳。’有人临蚕求簇箔者，徽自弃其蚕而与之。或曰：‘凡人损己以赡人者，谓彼急我缓也。今彼此正等，何为与人？’徽曰：‘人未尝求己，求之不与将惭。何有以财物令人惭者！’人谓刘表曰：‘司马德操，奇士也，但未遇耳。’表后见之，曰：‘世闲人为妄语，此直小书生耳。’其智而能愚皆此类。荆州破，为曹操所得，操欲大用，会其病死。”〔七〕“子且下车，子适知邪径之速，不虑失道之迷。昔伯成耦耕，不慕诸侯之荣；庄子曰：“尧治天下，伯成子高立为诸侯，禹为天子，伯成辞诸侯而耕于野。禹往见之，趋就下风而问焉。子高曰：‘昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立。夫子盍行邪？毋落吾事！’”原宪桑枢，不易有官之宅。家语曰：“原宪字子思，宋人，孔子弟子。居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑枢而瓮牖，上漏下湿，坐而弦歌。子贡轩车不容巷，往见之，曰：‘先生何病也？’宪曰：‘宪闻无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己。仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。’”何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为奇。此乃许、父许由、巢父。所以慷慨，夷、齐所以长叹。孟子曰：“伯夷、叔齐目不视恶色，耳不听恶声，与乡人居，若在涂炭，盖圣人之清也。”虽有窃秦之爵，〔八〕千驷之富，古史考曰：“吕不韦为秦子楚行千金货于华阳夫人，请立子楚为嗣。及子楚立，封不韦洛阳十万户，号文信侯。”以诈获爵，故曰窃也。论语曰：“齐景公有马千驷，民无德而称焉。”孔安国曰：“千驷，四千匹。”不足贵也！”士元曰：“仆生出边垂，〔九〕寡见大义。若不一叩洪钟，伐雷鼓，则不识其音响也。”〔一０〕

　　【笺疏】

　　〔一〕　程炎震云：“庞统之卒，通鉴系之建安十九年，则弱冠是初平、建安闲，司马德操当已在荆州，不在颍川矣。或是自襄阳往江陵也。”〔二〕

　　书钞九十八引荆州先贤传云：“庞士元师事司马德操，蚕月躬采桑，士元与之谈，遂移日忘餐。”〔三〕

　　李慈铭云：“案洛当作雒，续汉志广汉郡有雒县，为刺史治。”〔四〕

　　嘉锡案：山谷内集卷十三注引“括囊”下有“畏慎”二字。

　　〔五〕

　　嘉锡案：类林杂说二儒行篇引文士传：“司马徽字德操，颍川人，有大度，不说人之短长。所谘请，莫问吉凶，悉称好，终不言恶。有乡人往见徽。徽问安否？乡人云：‘子死。’徽曰：‘好。’其妻责之：‘以君有乡人，故语问之。云何闻人死知其好？’徽答曰：‘如卿之言亦好。’”与别传不同。文士传，晋张骘作。魏志王粲传注称骘虚伪妄作，则其书不足据也。

　　〔六〕

　　嘉锡案：山谷内集十戏答王定国题门绝句云：“白鸥入群颇相委。”注云：“委，谓谙识也。世说司马徽人有委认徽猪者。”则任渊在北宋时所见本是“委”。非“妄”字。

　　〔七〕

　　程炎震云：“蜀志云年三十六。”〔八〕

　　嘉锡案：窃秦者，谓不韦以吕易嬴，有窃国之谋也。史记不韦传云：“不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居，知有身，子楚请之，不韦欲以钓奇，乃遂献其姬。姬自匿有身，至大期时生子政。子楚立，是为庄襄王。三年薨，太子政立，尊不韦为相国，号称仲父。”此所谓窃秦之爵也。若不韦之为子楚谋为嗣，虽以诈获爵，然于子楚不为无功，不得谓之窃。

　　〔九〕

　　嘉锡案：襄阳之在汉世，不得谓之边垂，此明是魏、晋人语。

　　〔一０〕嘉锡案：据蜀志注引襄阳记，德公称司马德操为水镜，是德公甚服德操之为人。德操尝迳入德公室，呼其妻子使作黍，其妻子皆罗列拜于堂下，奔走供设。则二人交谊之深可知。士元以年少通家子承命往见，岂得不下车拜伏，而顾安坐车中呼而与之语乎？孔明尝拜德公，又拜士元之父。士元与孔明比德齐名，不应傲慢如此也。且士元雅有人伦之鉴，故与陆绩、顾劭、全琮一见即加以品题。德操之为人，士元当闻之已熟，岂有于高士之前进其鄙陋之说，劝其“带金佩紫”者乎？若其言果如此，则亦不足为南州士人之冠冕，德操必不叹为盛德矣。观其问答，盖仿客难、解嘲之体，特缩大篇为短章耳。此必晋代文士所拟作，非事实也。

　　１０　刘公干以失敬罹罪，〔一〕典略曰：“刘桢字公干，东平宁阳人。建安十六年，世子为五官中郎将，妙选文学，使桢随侍太子。酒酣坐欢，乃使夫人甄氏出拜，坐上客多伏，而桢独平视。他日公闻，乃收桢，减死输作部。”文士传曰：“桢性辩捷，所问应声而答。坐平视甄夫人，配输作部，使磨石。武帝至尚方观作者，见桢匡坐正色磨石。武帝问曰：‘石何如？’桢因得喻己自理，跪而对曰：‘石出荆山悬岩之巅，外有五色之章，内含卞氏之珍。磨之不加莹，雕之不增文，禀气坚贞，受之自然。顾其理枉屈纡绕而不得申。’帝顾左右大笑，即日赦之。”文帝问曰：“卿何以不谨于文宪？”桢答曰：“臣诚庸短，亦由陛下纲目不疏。”魏志曰：“帝讳丕，字子桓，受汉禅。”按诸书或云桢被刑魏武之世，〔二〕建安二十年病亡。后七年文帝乃即位。而谓桢得罪黄初之时，谬矣。

　　【笺疏】

　　〔一〕　杭世骏道古堂集二十一论刘桢曰：“桢以平视输作，颜之推着家训，而訾以为屈彊（家训文章篇曰：“刘桢屈强输作。”）吾以为此不足以服桢也。恒人之情，有所忮忌，则必迁之他事以泄其不平之气。矧魏武为奸人之雄乎？甄氏之美，其欲之也久矣。‘今年破贼正为奴’（语见惑溺篇），是于父子之闲特忍情抑怒，默而已焉。而五官乃命之出拜坐客，非所谓‘逢彼之怒’耶？桢亦不幸而遘此也。或曰：子亦有所征乎？曰：有，一征之于郦氏之注水经：太祖乘步，牵车乘城，降阅簿作。诸徒咸敬，而桢抠坐磨石不动。石如何性之对，则真可谓屈彊矣。太祖非惟不罪，而且为复其文学（见水经谷水注引文士传）。非前刻于桢而后独宽也。所妒于甄氏者既久，则其气平也。于桢何尤焉。一征之于裴氏之注三国志：吴质别传曰：文帝尝召质及曹休欢会，命郭后出见质等。帝曰：‘卿仰谛视之。’夫桢以平视而输作，则郭后可以不令出见，而帝顾曰‘卿仰谛视之’。则桢之平视，固非五官将所不悦也。吾故曰：魏武特借之以泄怒也。”　嘉锡案：杭氏谓魏武妒其子之纳甄氏而迁怒于桢，此臆测之词，未必合于当时情事。惟所引吴质事，颇可以见丕之出其妻妾以见群臣，固自数见不鲜，故录之以相证。

　　〔二〕

　　程炎震云：“或当作咸。文选南都赋注：‘咸以折盘为七盘。’胡氏考异以咸当为或。是咸或相混，可反证也。魏志云二十二年卒，此或别有据，然云后七年文帝即位，亦不合。盖传写误耳。”　嘉锡案：“或云”当作“咸云”，各本皆误。

　　１１　钟毓、钟会少有令誉。魏书曰：“毓字稚叔，颍川长社人，相国繇长子也。年十四，为散骑侍郎，机捷谈笑有父风，仕至车骑将军。”年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇魏志曰：“繇字元常，家贫好学，为周易、老子训。历大理、相国，迁太傅。”曰：“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”〔一〕

　　【笺疏】

　　〔一〕　程炎震云：“此似谓毓、会年并十三也。考毓传云‘年十四为散骑侍郎，机捷谈笑有父风。太和初，蜀相诸葛亮围祁山。明帝欲亲西征，毓上疏’云云。则太和之初，年出十四矣。会为其母传，自云黄初六年生会。则十三岁是景初元年，不惟不及文帝，繇亦前卒七年矣。此语诬甚。”

　　赵一清三国志注补十三曰：“今志无此语。”　嘉锡案：魏志疑魏书之误。

　　１２　钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且讬寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。魏志曰：“会字士季，繇少子也。敏惠夙成。中护军蒋济着论，谓观其眸子，足以知人。会年五岁，繇遣见济。济甚异之，曰：‘非常人也！’及壮，有才数，精练名理，累迁黄门侍郎。诸葛诞反，文王征之，会谋居多，时人谓之子房。拜镇西将军。伐蜀，蜀平，进位司徒。自谓功名盖世，不可复为人下。谓所亲曰：‘我淮南已来，画无遗策，四海共知，持此欲安归乎？’遂谋反，见诛，时年四十。”既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”〔一〕

　　【校文】

　　“药酒”　北堂书钞卷八十五作“散酒”。

　　注“持此”　景宋本及沈本俱作“将此”。

　　“偷本非礼”　北堂书钞“偷”下有“酒”字。

　　【笺疏】

　　〔一〕　嘉锡案：此与本篇孔文举二子盗酒事略同，盖即一事，而传闻异辞。

　　１３　魏明帝为外祖母筑馆于甄氏。〔一〕魏本传曰：“帝讳叡，字元仲，文帝太子。以其母废，未立为嗣。文帝与俱猎，见子母鹿，文帝射其母，应弦而倒。复令帝射其子，帝置弓泣曰：‘陛下已杀其母，臣不忍复杀其子。’文帝曰：‘好语动人心。’遂定为嗣。是为明帝。”魏书曰：“文昭甄皇后，明帝母也。父逸，上蔡令。烈宗即位，追封上蔡君。嫡孙象袭爵，象薨，子畅嗣，起大第，车驾亲自临之。”既成，自行视，谓左右曰：“馆当以何为名？”侍中缪袭曰：文章叙录曰：“袭字熙伯，东海兰陵人。有才学，累迁侍中、光禄勋。”“陛下圣思齐于哲王；罔极过于曾、闵。此馆之兴，情钟舅氏，宜以‘渭阳’为名。”秦诗曰：“渭阳，康公念母也。康公之母，晋献公之女。文公遭骊姬之难，未反而秦姬卒。穆公纳文公，康公时为太子，赠送文公于渭之阳，念母之不见也。我见舅氏，如母存焉。”按魏书：帝于后园为象母起观，名其里曰渭阳。然则象母即帝之舅母，非外祖母也。且“渭阳 ”为馆名，亦乖旧史也。

　　【笺疏】

　　〔一〕　金楼子着书篇曰：“洛城之前，犹有甄侯之馆。”

　　１４　何平叔云：“服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。”魏略曰：“何晏字平叔，南阳宛人，汉大将军进孙也。或云何苗孙也。尚主，又好色，故黄初时无所事任。正始中，曹爽用为中书，主选举，宿旧者多得济拔。为司马宣王所诛。”秦丞相寒食散论曰：〔一〕“寒食散之方虽出汉代，而用之者寡，靡有传焉。魏尚书何晏首获神效，由是大行于世，服者相寻也。”【笺疏】

　　〔一〕　文廷式纯常子枝语卷四云：“此乃秦承祖之误。承祖医书，隋志着录甚多，严铁桥以愍帝曾嗣封秦王，为丞相，因以入之，非也。”

　　１５　嵇中散语赵景真：嵇绍赵至叙曰：“至字景真，代郡人。汉末，其祖流宕客缑氏。令新之官，至年十二，与母共道傍看，母曰：‘汝先世非微贱家也，汝后能如此不？’至曰：‘可尔耳。’归便求师诵书，蚤闻父耕叱牛声，释书而泣。师问之，答曰：‘自伤不能致荣华，而使老父不免勤苦。’年十四，入太学观，时先君在学写石经古文，〔一〕事讫去。遂随车问先君姓名。先君曰：‘年少何以问我？’至曰：‘观君风器非常，故问耳。’先君具告之。至年十五，阳病，数数狂走五里三里，为家追得，又炙身体十数处。年十六，遂亡命，径至洛阳，求索先君不得。至邺，沛国史仲和是魏领军史涣孙也，至便依之，遂名翼，字阳和。先君到邺，至具道太学中事，便逐先君归山阳经年。至长七尺三寸，洁白黑发，赤唇明目，鬓须不多，〔二〕闲详安谛，体若不胜衣。先君尝谓之曰：‘卿头小而锐，瞳子白黑分明，视瞻停谛，有白起风。’至论议清辩，有从横才，然亦不以自长也。孟元基辟为辽东从事，在郡断九狱，见称清当。自痛弃亲远游，母亡不见，吐血发病，服未竟而亡。”〔三〕“卿瞳子白黑分明，有白起之风，严尤三将叙曰：“白起，平原君劝赵孝成王受冯亭，王曰：‘受之，秦兵必至，武安君必将，谁能当之者乎？’对曰：‘渑池之会，臣察武安君小头而面锐，瞳子白黑分明，视瞻不转。小头而面锐者，敢断决也；瞳子白黑分明者，见事明也；视瞻不转者，执志强也。可与持久，难与争锋。廉颇为人，勇鸷而爱士，知难而忍耻，与之野战则不如，持守足以当之。’王从其计。”恨量小狭。”赵云：“尺表能审玑衡之度，周髀曰：“夏至，北方二万六千里，冬至，南方十三万五千里，日中树表则无影矣。周髀长八尺，夏至日，晷尺六寸。髀，股也；晷，句也。正南千里，句尺五寸；正北千里，句尺七寸。周髀之书也。”寸管能测往复之气；吕氏春秋曰：“黄帝使伶伦自大夏之西、昆仑之阴，取竹之嶰谷生，其窍厚薄均者，断两节，闲而吹之，以为黄钟之管。制十二笛，以听凤凰之鸣。雄鸣六，雌鸣六，以为律吕。”续汉书律历志曰：“十二律之变，至于六十，以律候气。候气之法：为室三重，户闭，涂衅必周，密布缇幔，以木为案，加律其上，以葭莩灰抑其内，为气所动者，其灰散也。以此候之。”何必在大，但问识如何耳！”【校文】

　　注“雌鸣六”　“鸣”，景宋本及沈本俱作“亦”。

　　【笺疏】

　　〔一〕　嘉锡案：此谓嵇康写石经古文者。魏正始中立石经，为古文、篆、隶三体。康游太学见之，因传写其古文也。朱彝尊经义考二百八十八曰：“晋书赵至云年十四，诣洛阳，游太学，遇嵇康写石经。嵇绍亦曰：‘先君写石经古文。’然则正始石经，实康等所书也。”全祖望鲒埼亭集外编二十三石经考异序亦曰：“正始石经亦出于□，嵇康等祖之。嵇绍曰： ‘先君在太学写石经古文。’即是正始闲事。”　嘉锡又案：二家之说皆非。黄生字诂曰：“说文：‘写，传置也。’礼记：‘器之溉者不写，其余皆写。’注谓‘传之器中’是也。盖传此器之物于他器，谓之写。因借传此本书，书于他本，亦谓之写。古云‘杀青缮写’。又云‘一字三写，乌焉成马’。又云‘在官写书，亦是罪过’。皆此义也。今人以书字为写字，讹而不辨久矣。”黄氏此言，至为精确，然则不得因嵇康写古文，便谓石经为康所书亦明矣。且即以赵至传证之，传云：“太康中赴洛，方知母亡，恸哭流血而卒，时年三十七。”虽不知其确卒于何年，姑以太康元年起算，上数三十七年为正始五年。其十四岁，则陈留王奂之甘露二年也。三体石经之立久矣，尚待至此时始书之乎？此其显而易见者。朱全二家之说，皆不细考之过也。

　　嘉锡又案：春渚纪闻六曰：“古人作字，谓之字画。所谓画者，盖有用笔深意。作字之法，要笔直而字圆。若作画则无有不圆，如锥画沙是也。不知何时改作写字。写训传，则是传模之谓，全失秉笔之意也。又弈棋，古亦谓之行棋。行字亦有深意，不知何时改作着棋。着如着帽、着履，皆训容也。不知于棋有何干涉也？且写字、着棋，天下至俗无理之语，而并贤愚皆承其说，何也？”何薳为何去非之子，不过洛学之余，而能以写字为不然，其言深合语训。清儒动谓宋人不知学，乃其言且开黄生之先，竹垞、谢山不免为其所笑也。

　　〔二〕

　　嘉锡案：御览三百六十八引赵志自叙曰：“志长七尺四寸，洁白黑发，明眉赤唇，髭鬓不多。”其文与此同。赵志盖即赵至，则嵇绍此文，即本之至自叙也。

　　〔三〕

　　李详云：“刘注所引赵至叙，今以晋书九十二赵至传稍疏异同于下：‘十二’，传作‘十三’。‘径至洛阳’，传作‘亡到山阳’。‘遂名翼、字阳和，先君到邺，至具道太学中事，便逐先君归山阳’，传作‘游邺，与康相遇，随康还山阳。改名浚，字允元’。‘孟元基辟为辽东从事，在郡断九狱’，传作‘幽州三辟部从事，断九狱见称’。‘未竟而亡’，传作‘卒时年三十七’。”

　　１６　司马景王东征，魏书曰：“司马师字子元，相国宣文侯长子也。以道德清粹，重于朝廷，为大将军、录尚书事。毋丘俭反，师自征之，薨谥景王。”取上党李喜，以为从事中郎。因问喜曰：“昔先公辟君不就，今孤召君，何以来？”喜对曰：“先公以礼见待，故得以礼进退；明公以法见绳，喜畏法而至耳！”晋诸公赞曰：“喜字季和，上党铜鞮人也。少有高行，研精艺学。宣帝为相国，辟喜，喜固辞疾。景帝辅政，为从事中郎，累迁光禄大夫，特进。赠太保。”

　　１７　邓艾口吃，〔一〕语称艾艾。魏志曰：“艾字士载，棘阳人，少为农人养犊。年十二，随母至颍川，读故太丘长碑文曰‘言为世范，行为士则’。〔二〕遂名范，字士则。后宗族有同者，故改焉。每见高山大泽，辄规度指画军营处所，时人多笑焉。后见司马宣王，三辟为掾，累迁征西将军。伐蜀，蜀平，进位太尉。为卫瓘所害。”晋文王戏之曰：“卿云艾艾，定是几艾？”对曰：“凤兮凤兮，故是一凤。”〔三〕朱凤晋纪曰：“文王讳昭，字子上，宣帝次子也。”列仙传曰：“陆通者，楚狂接舆也。好养性，游诸名山。尝遇孔子而歌曰：‘凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。’后入蜀，在峨嵋山中也。”【校文】

　　“口吃”　景宋本及沈本俱作“口吃”。

　　注“司马宣王三辟为掾”　案止当作“司马宣王辟为掾”，景宋本误增“帝”字，后人删之，又误增“三”字。

　　【笺疏】

　　〔一〕　李慈铭云：“案吃当作吃。说文：‘吃，语蹇难也。’玉篇始有吃字，云：‘啖，吃也。’后人遂分别口吃之吃为吃，啖吃之吃为吃。其实古祗有吃无吃也。故啖吃字可仍作吃，而口吃字不可作吃。三国魏志邓艾传作吃不误。”〔二〕

　　程炎震云：“‘言为世范，行为士则’。魏志二十八艾传作‘言文为世范，行为士则’。此脱‘文’字，然所引亦误。文选五十八载碑‘文为德表，范为士则’。”〔三〕

　　嘉锡案：此出裴启语林，见御览四百六十四引。

　　１８　嵇中散既被诛，向子期举郡计入洛，文王引进，问曰：“闻君有箕山之志，何以在此？”对曰：“巢、许狷介之士，不足多慕。”〔一〕王大咨嗟。向秀别传曰：“秀字子期，河内人。少为同郡山涛所知，又与谯国嵇康、东平吕安友善，并有拔俗之韵，其进止无不同，而造事营生业亦不异。常与嵇康偶锻于洛邑，与吕安灌园于山阳，不虑家之有无，外物不足怫其心。弱冠着儒道论，弃而不录，好事者或存之。或云是其族人所作，困于不行，乃告秀，欲假其名。秀笑曰：‘可复尔耳。’后康被诛，秀遂失图。乃应岁举，到京师，诣大将军司马文王，文王问曰：‘闻君有箕山之志，何能自屈？’秀曰：‘常谓彼人不达尧意，本非所慕也。’一坐皆说，随次转至黄门侍郎、散骑常侍。”〔二〕

　　【校文】

　　注“无不同”　“不同”，景宋本及沈本俱作“固必”。

　　注“不虑家之有无”　“之”，景宋本及沈本俱作“人”。

　　【笺疏】

　　〔一〕　庄子逍遥游：“尧让天下于许由，曰：‘夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。’许由曰：‘子治天下，天下既已治也。’”郭象注曰：“夫能令天下治，不治天下者也。故尧以不治治之，非治之而治者也。今许由方明既治，则无所代之，而治实由尧，故有子治之言。宜忘言以寻其所况，而或者遂云治之而治者尧也；不治而尧得以治者，许由也。斯失之远矣。”夫治之由乎不治，为之出乎无为也。取于尧而足，岂借之许由哉？若谓拱默乎山林之中，而后得称无为者，此庄、老之谈所以见弃于当涂。当涂者自必于有为之域而不反者，斯由之也。

　　嘉锡案：庄生曳尾涂中，终身不仕，故称许由，而毁尧、舜。郭象注庄，号为特会庄生之旨。乃于开卷便调停尧、许之闲，不以山林独往者为然，与漆园宗旨大相乖谬，殊为可异。姚范援鹑堂笔记五十以此为向秀之注，引秀答司马昭语为证。且曰：“郭象之注，多本向秀。此疑鉴于叔夜菲薄汤、武之言，故称山林、当涂之一致，对物自守之偏□，盖逊避免祸之辞欤？”嘉锡以为姚氏之言似矣，而未尽是也。观文学篇注引向、郭逍遥义，始末全同。今郭注亦具载之。则此篇之注出于向秀固无疑义。但文学篇注又引秀别传曰：“秀与嵇康、吕安为友，注庄子既成，以示二子。”是向秀书成之时，嵇康尚无恙。姚氏谓“鉴于叔夜菲薄汤、武之言”者，非也。或者后来有所改定耶？要之魏、晋士大夫虽遗弃世事，高唱无为，而又贪恋禄位，不能决然舍去。遂至进退失据，无以自处。良以时重世族，身仕乱朝，欲当官而行，则生命可忧；欲高蹈远引，则门户靡讬。于是务为自全之策。居其位而不事其事，以为合于老、庄清静玄虚之道。我无为而无不为，不治即所以为治也。魏志王昶传载昶为兄子及子作名字，且以书戒之，略曰：“夫人为子之道，莫大于宝身全行，以显父母。欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默冲虚为名。欲使汝顾名思义，不敢违越也。夫能屈以为伸，让以为得，弱以为彊，鲜不遂矣。若夫山林之士，夷、叔之伦，甘长饥于首阳，安赴火于绵山，虽可以激贪励俗，然圣人不可为，吾亦不愿也。”昶之言如此，可以见魏、晋士大夫之心理矣。向子期之举郡计入洛，虽或怵于嵇中散之被诛，而其以巢、许为不足慕，则正与所注逍遥游之意同。阮籍、王衍之徒所见大抵如此，不独子期一人藉以逊词免祸而已。

　　嘉锡又案：晋书刘毅传：“文帝辟为相国掾，辞疾，积年不就，时人谓毅忠于魏氏。而帝以其顾望，将加重辟，毅惧，应命。”司马昭之待士如此，宜向子期之惧而失图也。

　　〔二〕

　　晋书本传曰：“后为散骑侍郎，转黄门侍郎。散骑常侍在朝不任职，容迹而已。”劳格晋书校勘记卷中曰：“案任恺传：‘庾纯、张华、温颙、向秀、和峤之徒，皆与恺善；杨珧、王恂、华廙等，充所亲敬。于是朋党纷然。’则秀实系奔竞之徒，乌得云容迹而已哉！”　嘉锡案：子期入任恺之党，诚违老氏和光同尘之旨；然恺与庾纯、张华、和峤之徒，皆忠于晋室，秀与之友善，不失为君子以同德为朋。劳氏讥为奔竞，未免稍过。

　　１９　晋武帝始登阼，探策得“一”。晋世谱曰：“世祖讳炎，字安宇，咸熙二年受魏禅。”王者世数，系此多少。帝既不说，群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷进曰：〔一〕“臣闻天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。”帝说，群臣叹服。王弼老子注云：“一者，数之始，物之极也。各是一物，所以为主也。各以其一，致此清、宁、贞。”〔二〕

　　【校文】

　　注　“安宇”　沈本作“安世”，与晋书武帝纪合。

　　【笺疏】

　　〔一〕　程炎震云：“御览卷一天部引晋书云：‘吏部郎中裴楷。’亦与今晋书不同。据今晋书楷传，楷时已自吏部郎转中书郎。”〔二〕

　　王弼本老子第三十九章云：“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。”　嘉锡案：河上公本作“侯王得一以天下为正”。

　　２０　满奋畏风。在晋武帝坐，北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色。〔一〕帝笑之。荀绰冀州记曰：“奋字武秋，高平人，魏太尉宠之孙也。性清平有识，自吏部郎出为冀州刺史。”晋诸公赞曰“奋体量清雅，有曾祖宠之风，迁尚书令，为荀顗所害。”〔二〕奋答曰：“臣犹吴牛，见月而喘。”〔三〕今之水牛，唯生江淮间，故谓之吴牛也。南土多暑，而此牛畏热，见月疑是日，所以见月则喘。

　　【校文】

　　“琉璃屏”　景宋本及沈本俱作“琉璃扇屏风”。

　　注“有曾祖宠之风”　“曾”字误衍。

　　【笺疏】

　　〔一〕　嘉锡案：“难”，山谷内集注八引作“寒”。

　　〔二〕

　　程炎震云：“案奋为上官己所杀，见晋书周馥传。在惠帝永兴元年，荀顗死久矣。此荀顗字必误。文选沈约奏弹王源文注引干宝晋纪曰：‘苗愿杀司隶校尉满奋。’明是苗愿字误为荀顗也。御览三百七十八引异苑曰：‘晋司隶校尉高平满奋，字武秋。丰肥，肤肉溃裂，每至暑夏，辄膏汗流溢。有爱妾，夜取以燃照，炎灼发于屋表。奋大恶之，悉盛而埋之。暨永嘉之乱，为胡贼所烧，皎若烛光。’案奋之死，不至永嘉。上官己之乱，亦非胡贼。异苑殊误。”〔三〕

　　嘉锡案：事类赋卷一引风俗通曰：“吴牛望见月则喘，使之苦于日月，怖而喘焉。”满奋之言，盖出于此。

　　嘉锡又案：此出郭子，见御览一百八十八引。

　　２１　诸葛靓在吴，于朝堂大会。晋诸公赞曰：“靓字仲思，琅邪人，司空诞少子也。雅正有才望。诞以寿阳叛，遣靓入质于吴，以靓为右将军、大司马。”孙皓问：“卿字仲思，为何所思？”对曰：“在家思孝，事君思忠，朋友思信，如斯而已。”【校文】

　　“如斯而已”　“而已”下沈本有“矣”字。

　　２２　蔡洪洪集录曰：“洪字叔开，吴郡人，有才辩，初仕吴朝。太康中，本州从事，举秀才。”王隐晋书曰：“洪仕至松滋令。”〔一〕赴洛，洛中人问曰：“幕府初开，群公辟命，求英奇于仄陋，采贤俊于岩穴。君吴楚之士，亡国之余，有何异才，而应斯举〔二〕？”蔡答曰：“夜光之珠，不必出于孟津之河；旧说云：“隋侯出行，有蛇斩而中断者，侯连而续之，蛇遂得生而去。后衔明月珠以报其德，光明照夜同昼，因曰隋珠。”左思蜀都赋所谓“隋侯鄙其夜光也”。盈握之璧，不必采于昆仑之山。韩氏曰：“和氏之璧，盖出于井里之中。”大禹生于东夷，文王生于西羌，按孟子曰：“舜生于诸冯，东夷人也；文王生于岐周，西戎人也。”则东夷是舜非禹也。圣贤所出，何必常处。昔武王伐纣，迁顽民于洛邑，尚书曰：“成周既成，迁殷顽民，作多士。”孔安国注曰：“殷大夫心不则德义之经，故徙于王都，迩教诲也。”得无诸君是其苗裔乎？”按华令思举秀才入洛，与王武子相酬对，皆与此言不异，无容二人同有此辞。疑世说穿凿也。〔三〕

　　【笺疏】

　　〔一〕　隋志云：“梁有松滋令蔡洪集二卷，录一卷，亡。”〔二〕

　　李慈铭云：“案太平广记俊辩类引刘氏小说，载晋蔡洪赴洛。洛中人问曰云云，与此一字不异。其下载又问洪，吴旧姓何如？答曰：‘吴府君圣朝之盛佐’云云。刘氏小说亦义庆所作。旧唐书经籍志载刘义庆小说十卷，其吴府君以下云云，亦见此书赏誉门。惟首云‘有问秀才吴旧姓何如’，不言是问蔡洪。孝标注曰：‘秀才蔡洪也。’其余语异同，别识彼卷。”　嘉锡案：孝标注于此条以华令思之对王武子，与此言不异，疑世说为穿凿。于赏誉篇“有问秀才吴旧姓”条，则引蔡洪集与刺史周俊书以证其异同。明此二条所出不同，本非一事。广记所引小说，强相联贯，非也。隋志小说家于殷芸小说外，又有小说五卷，不着撰人。两唐志始有小说十卷，题为刘义庆，未知可据否？考直斋书录解题十一有唐刘餗小说三卷。然则广记所引，未必定是义庆书也。

　　〔三〕

　　程炎震云：“御览四百六十四引文士传亦作华谭。”　嘉锡案：书钞七十九引晋中兴书云：“华谭举秀才，至洛，王济嘲之。”又引干宝晋纪云“周浚举华谭为秀才，王武子嘲之”云云。其问答之辞，与世说颇异，而意同。唐修晋书，采入华谭传。又称谭尝荐干宝于朝。则谭之言行，宝当知之甚详。宝实良史，必不阿所好，剿袭蔡洪之辞以为谭语。宜乎孝标以世说为穿凿也。

　　２３　诸名士共至洛水戏。竹林七贤论曰：“王济诸人尝至洛水解禊事。明日，或问济曰：‘昨游，有何语议？’济云云。”〔一〕还，乐令广也。问王夷甫曰：“今日戏乐乎？”虞预晋书曰：“王衍字夷甫，琅邪临沂人，司徒戎从弟，父乂，平北将军。夷甫蚤知名，以清虚通理称，仕至太尉，为石勒所害。”王曰：“裴仆射善谈名理，混混有雅致；〔二〕晋惠帝起居注曰：“裴頠字逸民，河东闻喜人，司空秀之少子也。”冀州记曰：“頠弘济有清识，稽古善言名理。履行高整，自少知名。历侍中、尚书左仆射，为赵王伦所害。”张茂先论史汉，靡靡可听；〔三〕晋阳秋曰：“华博览洽闻，无不贯综。世祖尝问汉事，及建章千门万户。华画地成图，应对如流，张安世不能过也。”我与王安丰戎也。说延陵、子房，亦超超玄箸。”晋诸公赞曰：“夷甫好尚谈称，为时人物所宗。”【笺疏】

　　〔一〕　李详云：“案晋书王戎传作或问王济云云。御览三十引竹林七贤论：王济尝解褉洛水，明日，或问王云云。两书皆属济，与此不同。”　嘉锡案：孝标注引七贤论，正所以着其与世说不同，审言置刘注不言，而必旁引御览，何也？

　　〔二〕

　　李慈铭云：“案混混读如孟子原泉混混之混。”〔三〕

　　御览引七贤论作“裴逸民叙前言往行，衮衮可听”。

　　２４　王武子、晋诸公赞曰：“王济字武子、太原晋阳人，司徒浑第二子也。有俊才，能清言。起家中书郎，终太仆。”孙子荆、文士传曰：“孙楚字子荆，太原中都人也。”晋阳秋曰：“楚，骠骑将军资之孙，南阳太守弘之子。乡人王济，豪俊公子，为本州大中正，访问弘为乡里品状，济曰：‘此人非乡评所能名，吾自状之曰：“天才英特，亮拔不群。”’〔一〕仕至冯翊太守。”各言其土地人物之美。王云：“其地坦而平，其水淡而清，其人廉且贞。”孙云：“其山嶵巍以嵯峨，〔二〕其水●渫而扬波，〔三〕其人磊呵而英多。”按：三秦记、语林载蜀人伊籍称吴土地人物，与此语同。

　　【笺疏】

　　〔一〕　程炎震云：“魏志孙资传注引晋阳秋云：‘访问关求楚品状。’晋书楚传云：‘访问铨邑人品状。’此注云：‘访问弘为邑人品状。’盖衍‘弘’字。天才二语，文选五十四辨命论，六十竟陵王行状注，两引郭子作‘孙楚状王济’，盖传闻异辞。御览二百六十五引郭子较选注为详，仍是王状孙，非孙状王也。”

　　李慈铭云：“案弘字误。晋书孙楚传作‘访问铨邑人品状，至楚，济曰：“此人非卿所能目，吾自为之。”乃状楚曰’云云。访问者，魏、晋制，中正以下，皆设访问。晋书刘卞传：‘卞入太学试经，为台四品吏，访问令写黄纸一鹿车，卞曰：“刘卞非为人写黄纸者也。”访问怒，言于中正，退为尚书令史。’”〔二〕

　　文选十一鲁灵光殿赋云：“瞻彼灵光之为状也，则嵯峨嶵嵬，峞巍□●。”张载注曰：“皆其形也。”李善注曰：“皆高峻之貌。”古文苑十二董仲舒山川颂云：“山则巃嵷□嶊，嵬●嶵巍。”章樵注曰：“嶵，才贿反。巍嵬字平声，并高峻崇积貌。”〔三〕

　　嘉锡案：慧琳一切经音义四十六大智度论音云：“字林：浃渫，谓冰冻（原误东）相着也。论文作甲，非体也。”据慧琳言，则大智度论作甲渫，盖即●渫之省写。●字说文所无。当作浃渫。此云“●渫而扬波”，盖状波动之貌，如冰冻之相着也。

　　文选八上林赋“水玉磊砢”，郭璞注曰：“水玉，水精也。磊砢，魁礨貌也。”

　　２５　乐令女适大将军成都王颖。虞预晋书曰：“乐广字彦辅，南阳人。清夷冲旷，加有理识。累迁侍中、河南尹。在朝廷用心虚淡，时人重其贞贵，代王戎为尚书令。”八王故事曰：“司马颖字叔度，世祖第十九子，封成都王、大将军。”王兄长沙王执权于洛，晋百官名曰：“司马乂字士度，封长沙王。”八王故事曰：“世祖第十七子。”遂构兵相图。长沙王亲近小人，远外君子，凡在朝者，人怀危惧。乐令既允朝望，加有婚亲，群小谗于长沙。长沙尝问乐令，乐令神色自若，徐答曰：“岂以五男易一女？”〔一〕晋阳秋曰：“成都王之起兵，长沙王猜广，广曰：‘宁以一女而易五男？’乂犹疑之，遂以忧卒。”由是释然，无复疑虑。〔二〕

　　【校文】

　　“既允朝望”　“允”，景宋本及沈本俱作“处”。

　　【笺疏】

　　〔一〕　通鉴八十五胡注曰：“谓附颖，则五男被诛。”〔二〕

　　嘉锡案：晋阳秋谓“乂犹疑之”，而世说以为“无复疑虑”，盖传闻异辞。颖以大安二年起兵讨乂，而乐广即卒于次岁永兴元年正月。则晋阳秋谓广以忧卒，信矣。故晋书本传不从世说。

　　２６　陆机诣王武子，晋阳秋曰：“机字士衡，吴郡人。祖逊，吴丞相。父抗，大司马。机与弟云并有俊才。司空张华见而说之，曰：‘平吴之利，在获二俊。’”机别传曰：“博学善属文，非礼不动。入晋，仕着作郎，至平原内史。”武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：“卿江东何以敌此？”陆云：“有千里莼羹，但未下盐豉耳！〔一〕”【笺疏】

　　〔一〕　黄朝英缃素杂记三云：“陆机曰：‘千里莼羹，末下盐豉。’所载此而已。及观世说曰：‘千里莼羹，但未下盐豉耳！’或以谓千里、末下皆地名，是未尝读世说而妄为之说也。或以谓千里者，言其地之广，是盖不思之甚也。如以千里为地之广，则当云莼菜，不当云羹也。或以谓莼羹不必盐豉，乃得其真味，故云未下盐豉。是又不然。盖洛中去吴有千里之远，吴中莼羹自可敌羊酪。第以其地远未可卒致，故云但未下盐豉耳。意谓莼羹得盐豉尤美也。此言近之矣。今询之吴人信然。”（杂记于此下仍以千里、末下为地名，自驳其前说。详审文义，乃后人评语，混入正文，非原书所有。今不取。）胡仔苕溪渔隐丛话后集八引艺苑雌黄云：“作晋史者取世说之语，而删去两字，但云‘千里莼羹，未下盐豉’。故人多疑之。或言千里、未下皆地名，或言自洛至吴有千里之遥，是皆不然。盖千里，湖名也。千里湖之莼菜，以之为羹，其美可敌羊酪，然未可猝至，故云‘但未下盐豉耳’！子美有别贺兰铦诗云：‘我恋岷下芋，君思千里莼。’以‘岷下’对‘千里’，则千里为湖名可知。酉阳杂俎酒食品，亦有千里莼”（按见杂俎卷七）。王楙野客丛书十云：“湖人陈和之言千里地名，在建康境上，其地所产莼菜甚佳。计末下亦必地名。缃素杂记、渔隐丛话皆引世说之言，谓末下当云未下。仆谓末下少见出处，千里莼言者甚多。如南史载沈文季谓崔祖思曰：‘千里莼羹，非关鲁卫。’梁太子启曰：‘吴愧千里之莼，蜀惭七菜之赋。’吴均移曰：‘ 千里莼羹，万丈名脍。’千里之莼，其见称如此。”　嘉锡案：陆机此事，出于郭子。书钞一百四十四、御览八百五十八及八百六十一引郭子，均作“千里莼羹，未下盐豉”。世说采用郭子，嫌其语意不明，增加数字耳。艺苑雌黄以为晋书删世说者，非也。六朝、唐人均以千里莼为一物，杜甫又以对岷下之芋，则千里自当是地名。蔡梦弼艸堂诗笺二十三曰：“千里者，吴石塘湖名也。”石塘湖不知在何县？太平寰宇记九十曰：“溧阳县千里湖产莼，陆机云‘千里莼羹，未下盐豉’，即此。”景定建康志十八曰：“千里湖在溧阳县东南十五里，至今产美莼，俗呼千里渰，与故县渰相连。”是千里湖确有其地，与野客丛书在建康境之说合。然御览一百七十引舆地志曰：“吴大帝以陆逊为华亭侯，以其所居为封也。华亭谷出佳鱼、蒪菜，故陆机云‘千里蒪羹，未下盐豉’。”则所谓千里湖者，似当在华亭，而不在溧阳。及考之诸书，华亭谷水，却无千里湖之名。疑不能明，存以俟考。要之，千里之为地名，乃唐、宋相承之旧说，不可易也。世说云：“但未下盐豉耳！”语意明白，无烦曲解。齐民要术八曰：“食脍鱼、莼羹、芼羹之菜，莼为第一。唯芼莼而不得着葱●及米糁菹醋等，莼尤不宜咸。羹熟，即下清冷水。大率羹一斗，用水一升，多则加之益羹，清隽甜美。（吉石盦影宋本作羹，误。）悉不得搅，搅则鱼莼碎，令羹浊而不得好。”又引食经曰：“莼羹鱼长二寸，唯莼不切。鲤鱼冷水入莼，白鱼冷水入莼，沸入鱼与咸豉。”又云：“鱼半体熟，煮三沸，浑下莼与豉汁渍盐。”此皆作莼羹必下盐豉之证也。陆云“但未下盐豉”者，言莼羹之浓滑甜美，足敌羊酪。但以二物相较，则羊酪乃未下盐豉之莼羹耳。盖酪味纯甜，莼下盐豉则其味咸，与酪不类矣。不明言酪不如莼，而言外自见莼味尤在酪上，此所以为名对也。徒以唐修晋书采用郭子较世说少二虚字，而宋时刻本又或误未下为末下，（今涵芬楼影印宋刻本尚不误。）于是异说纷然，以末下为地名。夷考其实，则古今并无此地，乃在无何有之乡。建康志从而为之说曰“或说千当作芊，末当作秣。千末皆省文也。秣下即秣陵”云云。无论秣陵之称末下，绝不见于他书，且由未而之末，由末而之秣，一字数变，以伸其说。穿凿附会，亦已甚矣！信如所言，则千里莼羹与末下盐豉，乃是两物。不知水煮盐豉，是何美味？士衡乃举以敌羊酪，宁不为伧人所笑哉！齐民要术六有作酪法：“牛羊乳皆得别作，和作，随作意。”陆游剑南诗稿卷二十七戏咏山阴风物自注云：“莼菜最宜盐豉，所谓‘未下盐豉’者，言下盐豉则非羊酪可敌，盖盛言莼菜之美尔。”　嘉锡案：自来解释此两句，惟此说最确。

　　嘉锡案：明末人徐树丕识小录卷三云：“千里，湖名，其地莼菜最佳。陆机答谓未下盐豉，尚能敌酪；若下盐豉，酪不能敌矣。”徐氏此解极妙，与余意合。

　　２７　中朝有小儿，父病，行乞药。主人问病，曰：“患疟也。”主人曰：“尊侯明德君子，何以病疟？”俗传行疟鬼小，多不病巨人。故光武尝谓景丹曰：“尝闻壮士不病疟，大将军反病疟耶？”答曰：“来病君子，所以为疟耳。”【校文】

　　注“光武”下，景宋本及沈本俱有“皇帝”二字。

　　２８　崔正熊诣都郡。都郡将姓陈，〔一〕问正熊：“君去崔杼几世？”答曰：“民去崔杼，如明府之去陈恒。”晋百官名曰：“崔豹字正熊，燕国人，惠帝时官至太傅丞。”〔二〕

　　【笺疏】

　　〔一〕　嘉锡案：都郡将者，以他郡太守兼都督本郡军事也。

　　〔二〕

　　李慈铭云：“案太傅无丞，当是仆字之误。”

　　２９　元帝始过江，朱凤晋书曰：“帝讳叡，字景文。祖□，封琅邪王，父恭王瑾嗣。帝袭爵为琅邪王。少而明惠，因乱过江起义，遂即皇帝位。谥法曰：始建国都曰元。”谓顾骠骑曰：“寄人国土，心常怀惭。”荣跪对曰：“臣闻王者以天下为家，是以耿、亳无定处，帝王世纪曰： “殷祖乙徙耿，为河所毁，今河东皮氏耿乡是也。盘庚五迁，复南居亳，今景亳是也。”九鼎迁洛邑。春秋传曰：“武王克商，迁九鼎于洛邑。”今之偃师是也。愿陛下勿以迁都为念。〔一〕”【笺疏】

　　〔一〕　嘉锡案：顾荣卒于元帝未即位以前，不当称陛下。世说此条已为敬胤所驳，见汪藻考异。

　　３０　庾公造周伯仁。虞预晋书曰：“周顗字伯仁，汝南安城人，扬州刺史浚长子也。”晋阳秋曰：“顗有风流才气，少知名，正体嶷然，侪辈不敢媟也。汝南贲泰渊通清操之士，尝叹曰：‘汝颍固多贤士，自顷陵迟，雅道殆衰，今复见周伯仁。伯仁将祛旧风，清我邦族矣。’举寒素，累迁尚书仆射，为王敦所害。”伯仁曰：“君何所欣说而忽肥？”庾曰：“君复何所忧惨而忽瘦？”伯仁曰：“吾无所忧，直是清虚日来，滓秽日去耳。”

　　３１　过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，〔一〕藉卉饮宴。丹阳记曰：“新亭，吴旧立，先基崩沦。隆安中，丹阳尹司马恢之徙创今地。”周侯顗也。中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”〔二〕皆相视流泪。唯王丞相导也。愀然变色曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对？”春秋传曰：“楚伐郑，诸侯救之。郑执郧公钟仪献晋，景公观军府，见而问之曰：‘南冠而絷者为谁？’有司对曰：‘楚囚也。’使税之。问其族，对曰：‘伶人也。’‘能为乐乎？’曰：‘先父之职，敢有二事。’与之琴，操南音。范文子曰：‘楚囚，君子也。乐操土风，不忘旧也。君盍归之？以合晋、楚之成。’”【校文】

　　注“使税之”　“税”，景宋本及沈本俱作“脱”。

　　【笺疏】

　　〔一〕　程炎震云：“御览一百九十四引丹阳记曰：京师三亭。新亭，吴旧亭也。故基沦毁。隆安中，有丹阳尹司马恢移创今地。谢石创征虏亭。三吴缙绅创冶亭。并太元中。”演繁露续集卷二云：“案此所言，乃王导正色处，则凡晋、宋闲新亭，已非吴时新亭矣。”〔二〕

　　赵绍祖通鉴注商四曰：“按王导传本作‘有江山之异’。此大概言神州陆沈，非复一统之旧，故诸名士闻之伤心，相视流涕。通鉴偶易作江河，注遂为之傅会，乃使情味索然。”

　　李慈铭云：“案孙氏志祖曰：‘通鉴八十七作“举目有江河之异”。胡三省注云：“言洛都游宴多在河滨，而新亭临江渚也。”解江河二字最明析。世说改江河作山河，殊无义。晋书王导传作江山亦非。’”陈援庵通鉴胡注表微校雠篇云：“江河，世说新语作山河。太平御览一九四所引同。晋书王导传，宋本作江河，明监本、汲古阁本、清殿本均作江山。赵绍祖读误本晋书，先入为主，故以江山为是，以江河为‘情味索然’。不知温公、身之所据之晋书，自作江河，何得谓通鉴偶易？又何得谓胡注傅会？”

　　说郛卷二十引周密浩然斋意抄云：“风景不殊，举目有山河之异。此江左新亭语，寻常读去，不晓其语。盖洛阳四山围，伊、洛、瀍、涧在中。时建康亦四山围，秦淮直其中，故云耳。所以李白诗曰‘山似洛阳多’。许浑诗云‘只有青山似洛中’。”　嘉锡案：方舆胜览引曾极金陵百咏，其新亭题下自注与此略同。密盖即用极说也。嘉锡又案：敦煌唐写本残类书客游篇引世说，“美日”作“暇日”。新亭上有“出”字，“正自有山河之异”句作“举目有江山之异”，与晋书合，知唐人所见世说固作“江”。本篇袁彦伯叹曰：“江山辽落，居然有万里之势。”知“江山”为晋人常语，不必改作“江河”也。

　　３２　卫洗马初欲渡江，形神惨悴，语左右云：“见此芒芒，不觉百端交集。苟未免有情，亦复谁能遣此！”晋诸公赞曰：“卫玠字叔宝，河东安邑人。祖父瓘，太尉。父恒，黄门侍郎。”玠别传曰：“玠颖识通达，天韵标令，陈郡谢幼舆敬以亚父之礼。论者以为出王眉子、平子、武子之右。世咸谓‘诸王三子，不如卫家一儿’。娶乐广女。裴叔道曰：‘妻父有冰清之姿，婿有璧润之望，所谓秦晋之匹也。’为太子洗马。〔一〕永嘉四年，南至江夏，与兄别于梁里涧，语曰：‘在三之义，人之所重，今日忠臣致身之道，可不勉乎？’行至豫章，乃卒。”〔二〕

　　【笺疏】

　　〔一〕　李慈铭云：“案洗马之洗，读为先，去声。此官始于东汉。续汉志：‘太子洗马，比六百石，员十六人。太子出，则当直者前导威仪。’盖洗马犹前马。国语：‘越王亲为夫差前马。’见汉书如淳注，引作‘先马’，云‘先或作洗’。韩非子云：‘身执戈为吴王洗马。’洗者，先之借字也。”〔二〕

　　御览四百八十九引晋中兴书曰：“卫玠兄璪，时为散骑侍郎，内侍怀帝。玠以天下将乱，移家南行，母曰：‘我不能舍仲宝而去也。’玠启喻深至，为门户大计，母涕泣从之。临别，玠谓璪曰：‘在三之义，人之所重。今可谓致身授命之日，兄其勉之！’乃扶将老母，转至豫章。而洛城失守，璪没焉。”　嘉锡案：今晋书玠传略同。然则叔宝南行，纯出于不得已。明知此后转徙流亡，未必有生还之日。观其与兄临诀之语，无异生人作死别矣。当将欲渡江之时，以北人初履南土，家国之忧，身世之感，千头万绪，纷至沓来，故曰不觉百端交集，非复寻常逝水之叹而已。

　　３３　顾司空未知名，诣王丞相。丞相小极，〔一〕对之疲睡。顾思所以叩会之，顾和别传曰：“和字君孝，吴郡人。祖容，吴荆州刺史。父相，晋临海太守。和总角知名，族人顾荣雅相器爱，曰‘此吾家之骐骥也，必振衰族。’累迁尚书令。”因谓同坐曰：“昔每闻元公顾荣。道公协赞中宗，〔二〕保全江表，邓粲晋纪曰：“导与元帝有布衣之好，知中国将乱，劝帝渡江，求为安东司马，政皆决之，号仲父。晋中兴之功，导实居其首。”体小不安，令人喘息。”丞相因觉，谓顾曰：“此子珪璋特达，〔三〕机警有锋。”【笺疏】

　　〔一〕　程炎震云：“小极字亦见本书文学篇‘中朝有怀道之流’条。汉书匈奴传：‘匈奴孕重堕犊，罢极，苦之。’师古曰：‘极，困也。’魏志华陀传：‘人体欲得劳动，但不得当使极耳。’又晋书顾和传云‘赠侍中司空’，此注未备，恐有脱文”〔二〕

　　程炎震云：“王导初为扬州，以和为从事，在元帝时，安得称中宗？宜张南漪讥之也。”〔三〕

　　刘盼遂曰：“按小戴记聘义：‘珪璋特达，德也。’郑注：‘惟有德者，无所不达，不有须而成也。’王丞相引礼文以赞顾，盖用郑义，谓顾不须绍介自足通达也。”

　　３４　会稽贺生，体识清远，言行以礼。贺循别见。〔一〕不徒东南之美，尔雅曰：“东南之美者，有会稽之竹箭焉。”实为海内之秀。〔二〕

　　【笺疏】

　　〔一〕　循事见规箴篇“元帝时廷尉张闿”条注。

　　〔二〕

　　李慈铭云：“案会稽贺生上，疑有脱文。晋书顾和传以不徒东南之美二句，皆是王导目和语。”　嘉锡案：此不知何人之言，世说自他书摘出，失其本末耳。

　　３５　刘琨虽隔阂寇戎，志存本朝，王隐晋书曰：“琨字越石，中山魏昌人。祖迈，有经国之才。父璠，光禄大夫。琨少称俊朗，累迁司徒长史、尚书右丞。迎大驾于长安，以有殊勋，封广武侯。年三十五，出为并州刺史，为段日磾所害。”谓温峤曰：“班彪识刘氏之复兴，马援知汉光之可辅。汉书叙传曰：“彪字叔皮，扶风人，客于天水。陇西隗嚣有窥觎之志，彪作王命论以讽之。”东观汉记曰：“马援字文渊，茂陵人。从公孙述、隗嚣游，后见光武曰：‘天下反覆，盗名字者不可胜数，今见陛下寥廓大度，同符高祖，乃知帝王自有真也。’帝甚壮之。”今晋阼虽衰，天命未改。吾欲立功于河北，使卿延誉于江南。子其行乎？”温曰：“峤虽不敏，才非昔人，明公以桓、文之姿，建匡立之功，岂敢辞命！”虞预晋书曰：“峤字太真，太原祁人。少标俊清彻，英颖显名，为司空刘琨左司马。是时二都倾覆，天下大乱，琨闻元皇受命中兴，慷慨幽、朔，志存本朝。使峤奉使，峤喟然对曰：‘峤虽乏管、张之才，而明公有桓、文之志，敢辞不敏，以违高旨？’以左长史奉使劝进，累迁骠骑大将军。”【校文】

　　注“尚书右丞”　景宋本“书”下有“左”字。

　　注“殊勋”　景宋本及沈本俱作“异勋”。疑宋人刻书避晏殊名改。

　　３６　温峤初为刘琨使来过江。〔一〕于时江左营建始尔，纲纪未举。温新至，深有诸虑。既诣王丞相，陈主上幽越，社稷焚灭，山陵夷毁之酷，有黍离之痛。温忠慨深烈，言与泗俱，丞相亦与之对泣。叙情既毕，便深自陈结，丞相亦厚相酬纳。既出，欢然言曰：“江左自有管夷吾，此复何忧？”史记曰：“管仲夷吾者，颍上人。相齐桓公，九合诸侯，一匡天下。”语林曰：“初温奉使劝进，晋王大集宾客见之。温公始入，姿形甚陋，合坐尽惊。既坐，陈说九服分崩，皇室弛绝，晋王君臣莫不歔欷。及言天下不可以无主，闻者莫不踊跃，植发穿冠。王丞相深相付讬。温公既见丞相，便游乐不住，曰‘既见管仲，天下事无复忧。’”【笺疏】

　　〔一〕　文选劝进表注引王隐晋书曰：“温峤字泰真，太原人也。刘琨假守左长史西台，除司空右司马。五年，琨使诣江南。”　嘉锡案：□帝建兴五年，即元帝建武元年。

　　３７　王敦兄含为光禄勋。含别传曰：“含字处弘，琅邪临沂人。累迁徐州刺史、光禄勋，与弟敦作逆，伏诛。”敦既逆谋，〔一〕屯据南州，含委职奔姑孰。邓粲晋纪曰：“初，王导协赞中兴，敦有方面之功。敦以刘隗为闲己，举兵讨之。故含南奔武昌，朝廷始警备也。”〔二〕王丞相诣阙谢。中兴书曰：“导从兄敦，举兵讨刘隗，导率子弟二十余人，旦旦到公车，泥首谢罪。”司徒、丞相、扬州官僚问讯，〔三〕仓卒不知何辞。顾司空时为扬州别驾，〔四〕援翰曰：“王光禄远避流言，明公蒙尘路次，群下不宁，不审尊体起居何如？”【笺疏】

　　〔一〕　李慈铭云：“案‘逆谋’当是‘谋逆’误倒。”〔二〕

　　程炎震云：“南州解在本篇‘宣武移镇南州’条下。然敦以太宁二年，下屯于湖，自领扬州牧，故姑孰得蒙州称。若永昌元年，但进兵芜湖，未据姑孰。刘注引邓粲晋纪，足以正本文之失也。”〔三〕

　　程炎震：“永昌元年，王敦叛时，导为司空，不为司徒。至成帝咸康四年，改司徒为丞相，以导为之。去永昌之元，十六七年矣。此司徒丞相四字，徒当作空，丞相二字当衍，止是司空扬州西府官僚耳。”〔四〕

　　通典三十二云王丞相集有教曰：“顾和理识清敏，劭今端古，宜得其才，以为别驾。”

　　３８　郗太尉拜司空，〔一〕语同坐曰：“平生意不在多，值世故纷纭，遂至台鼎。朱博翰音，实愧于怀。”〔二〕汉书曰：〔三〕“朱博字子元，杜陵人。为丞相，临拜，延登受策，有大声如钟鸣。上问扬雄，李寻对曰：〔四〕‘洪范所谓鼓妖者也。人君不聪，空名得进，则有无形之声。’〔五〕博后坐事自杀。”〔六〕故序传曰：“博之翰音，鼓妖先作。”易中孚曰：“上九，翰音登于天，贞凶。”王弼注曰：“翰，高飞也。飞者，音飞而实不从也。”〔七〕

　　【校文】

　　注“飞者音飞”上“飞”字景宋本作“音”。

　　【笺疏】

　　〔一〕　程炎震云：“咸和四年，郗鉴为司空。”〔二〕

　　嘉锡案：鉴志存谦退，故其言如此。御览二百七引晋中兴书曰：“郗鉴为太尉，虽在公位，冲心愈约。劳谦日仄，诵玩坟索。自少及长，身无择行。家本书生，后因丧乱，解中从戎，非其本愿。常怀慨然。”可与此条相印证。

　　〔三〕

　　注文汉书，系指五行志也。

　　〔四〕

　　“李寻对曰”，汉书作“寻对曰”。

　　〔五〕

　　“则有无形之声”，汉书作“有声无形，不知所从生”。

　　〔六〕

　　“博后坐事自杀”，汉书作“博坐为奸谋自杀”。

　　〔七〕

　　嘉锡案：王弼魏人，其注似未可以解汉书。然观李寻谓博“空名得进，有声无形”，亦有音飞而实不从之义。则班固之意，当与王弼无大异也。周易集解十二中孚上九象曰：“翰音登于天，何可长也。”侯果曰：“穷上失位，信不由中。以此申命，有声无实。中实内丧，虚华外扬，是翰音登天也。巽为鸡，鸡曰翰音，虚音登天，何可久也。”可与汉书相发明。

　　３９　高坐道人不作汉语，〔一〕或问此意，简文曰：“以简应对之烦。”高坐别传曰：“和尚胡名尸黎密，西域人。传云国王子，以国让弟，遂为沙门。永嘉中，始到此土，止于大市中。和尚天姿高朗，风韵遒迈。丞相王公一见奇之，以为吾之徒也。周仆射领选，抚其背而叹曰：‘若选得此贤，令人无恨。’俄而周侯遇害，和尚对其灵坐，作胡祝数千言，音声高畅，既而挥涕收泪，其哀乐废兴皆此类。性高简，不学晋语。诸公与之言，皆因传译。然神领意得，顿在言前。”塔寺记曰：“尸黎密冢曰高坐，在石子冈。常行头陀，卒于梅冈，即葬焉。晋元帝于冢边立寺，因名高坐。”〔二〕

　　【校文】

　　注“冢曰”　景宋本作“宋曰”者是。“宋曰”犹云“汉曰”、“晋曰”，谓以中国语译西域语也。沈本作“家曰”，亦非。

　　【笺疏】

　　〔一〕　宋周必大二老堂杂志五引高僧传，载高坐事，自注云：“疑若今时谓僧为上坐。”〔二〕

　　嘉锡案：高僧传一帛尸梨蜜传与注所引高坐别传略同。惟云“晋咸康中卒，春秋八十余。蜜常在石子冈东行头陀，既卒，因葬于此。成帝怀其风，为树刹冢所。后有关右沙门来游京师，乃于冢处起寺，陈郡谢混赞成其业，追旌往事，仍曰高座寺也”。与注所引塔寺记大异。咸康是成帝年号，蜜既卒于咸康，则立寺者是成帝，而非元帝明矣。”

　　４０　周仆射雍容好仪形，诣王公，初下车，隐数人，〔一〕王公含笑看之。既坐，傲然啸咏。王公曰：“卿欲希嵇、阮邪？”答曰：“何敢近舍明公，远希嵇、阮！”邓粲晋纪曰：“伯仁仪容弘伟，善于俛仰应答，精神足以荫映数人。深自持，能致人，而未尝往焉。”【笺疏】

　　〔一〕　刘盼遂曰：“隐数人，解者多谓隐为荫映，非也。隐即●之借字。说文□部：‘●，有所依也。从□工，读与隐同。’故●亦可用隐为之。孟子‘隐几而卧’，赵注：‘隐，倚也。’本书贤媛篇：‘韩康伯母隐古几毁坏。’是隐作依解之证。而隐依亦声转也。仆射之隐数人，盖谓凭依数人而行耳。本书雅量篇：‘子敬神色恬然，徐唤左右，扶凭而出，不异平常。’‘顾和始作扬州从事’条注引语林曰：‘周侯饮酒已醉，着白祫，凭两人来诣丞相。’宋书五行志一：‘谢灵运每出入，自扶接者常数人。民间谣曰：‘四人挈衣裙，三人捉就席。’是南朝人士出入扶依人者，自成见惯。仆射之下车隐数人，亦犹是矣。”周祖谟曰：“隐释为依，极是。但不必谓隐为●之借字也。”　嘉锡案：庄子齐物论“南郭子綦，隐几而坐”。释文云：“隐，冯也。”邓粲晋纪所谓“伯仁精神，足以荫映数人”。别是一义，与世说语本不相蒙。若因此释隐为荫映则误矣。

　　４１　庾公尝入佛图，见卧佛，涅槃经云：“如来背痛，于双树闲北首而卧，故后之图绘者为此象。”曰：“此子疲于津梁。”〔一〕于时以为名言。

　　【笺疏】

　　〔一〕　国语晋语二曰：“公子夷吾私于公子絷曰：‘亡人苟入，且入河外列城五，岂谓君无有，亦为君之东游津梁之上，无有急难也。’”注云：“津，水也。梁，桥也。”尔雅释天曰：“箕斗之闲，汉津也。”注云：“箕，龙尾。斗，南斗。天汉之津梁。”　嘉锡案：此譬喻之言，谓佛说法接引，普渡众生，咸登觉岸，如济水之有津梁也。高僧传七载僧肇答刘遗民书曰：“领公远举，乃是千载之津梁。”意与此同。晋书孔愉传，安帝隆安中下诏曰：“领军将军孔安国，可以本官领东海王师，必能导达津梁，依仁游艺。”以津梁喻师道，其义一也。

　　４２　挚瞻曾作四郡太守，大将军户曹参军，复出作内史，挚氏世本曰：“瞻字景游，京兆长安人，太常虞兄子也。父育，凉州刺史。瞻少善属文，起家着作郎。中朝乱，依王敦为户曹参军。历安丰、新蔡、西阳太守。〔一〕见敦以故坏裘赐老病外部都督。瞻谏曰‘尊裘虽故，不宜与小吏。’敦曰：‘何为不可？’瞻时因醉，曰：‘若上服皆可用赐，貂蝉亦可赐下乎？’敦曰：‘非喻，所引如此，不堪二千石。’瞻曰：‘瞻视去西阳，如脱屣耳！’敦反，〔二〕乃左迁随郡内史。”年始二十九。尝别王敦，敦谓瞻曰：“卿年未三十，已为万石，亦太蚤。”瞻曰：“方于将军，少为太蚤；比之甘罗，已为太老。”挚氏世本曰：“瞻高亮有气节，故以此答敦。后知敦有异志。建兴四年，与第五琦据荆州以距敦，竟为所害。”〔三〕史记曰：“甘罗，秦相茂之孙也。年十二，而秦相吕不韦欲使张唐相燕，唐不肯行，甘罗说而行之。又请车五乘以使赵，还报秦，秦封甘罗为上卿，赐以甘茂田宅。”【校文】

　　注“西阳太守”　“太守”，景宋本及沈本俱作“内史”。

　　注“第五琦”　“琦”，景宋本及沈本俱作“猗”。

　　【笺疏】

　　〔一〕　案世说言曾作四郡太守，而此只有三郡，疑有脱字。

　　〔二〕

　　李慈铭云：“案反当是怒字之误。是时敦未反也。其后与第五猗拒敦被害，时敦方为元帝所倚任。晋书周访传至称为‘贼帅杜曾、挚瞻、胡混等’，则其冤甚矣。”　嘉锡案：瞻以大兴二年五月被害，王敦至永昌元年正月始举兵反，在瞻死后一年有余。方瞻未死之时，敦固元帝之亲信大臣也。而此已云敦反者，盖第五猗奉愍帝命来镇荆州，而敦自以其从弟廙为荆州刺史，发兵拒猗。是抗天子之命吏，故书之以反，非谓其反元帝也。然如此书法，亦太不为元帝留余地矣。

　　〔三〕

　　嘉锡案：建兴四年，为愍帝之末。明年元帝即位，改元建武。晋书元帝纪云：“建武元年八月，荆州刺史第五猗为贼帅杜曾所推，遂与曾同反。周访讨曾，大破之。”与挚氏世本年月不合。周访传云：“时梁州刺史张光卒，愍帝以侍中第五猗为征南大将军，监荆、梁、益、宁四州，出自武关。贼率杜曾、挚瞻、胡混等并迎猗，奉之。”叙事较元纪为详，而又不着年月。通鉴八十九叙杜曾迎猗事于建兴三年，盖据华阳国志八。张光之死，在建兴元年九月，约计必数月之后，朝廷始得闻之。及出镇，闲关赴任，逮其至达武关，当在是年耳。至于杜曾、挚瞻之与猗并力，不必同在一时。晋书特因周访之破曾在建武元年，遂总叙之于此。其实瞻之与猗距敦，不妨自在建兴之末。故晋书、通鉴及挚氏世本年月虽不合，似矛盾而非矛盾也。元帝纪又曰：“大兴二年五月甲子，梁州刺史周访及杜曾战于武当，斩之，擒第五猗。”周访传云：“王敦以从弟廙为荆州刺史，讨曾大败。曾遂逐廙，径造沔口，大为寇害。元帝命访击之。进至沌阳，访亲鸣鼓，将士皆腾跃奔走，曾遂大溃。访夜追之，鼓行而进，遂定汉、沔。曾等走固武当。”此即元纪建武元年八月事也。又云：“访谓僚佐曰：‘今不斩曾，祸难未已。’于是出其不意，又击破之。曾遁走，访部将苏温收曾诣军，并获第五猗、胡混、挚瞻等，送于王敦。又白敦，说猗逼于曾，不宜杀。敦不从而斩之。”此即元纪大兴二年五月事也。世本既言瞻以距敦被害，则必与第五猗同时死矣。晋书及通鉴九十一竟不言瞻所终，则未考孝标之注也。瞻为王敦参军，当在建兴四年以前。吴士鉴晋书斠注五十八谓猗为敦所斩，而瞻则敦用为参军，非也。李慈铭越缦堂日记二十三册，光绪元年九月二十四日记云：“晋书周访传，有贼率挚瞻。考世说注引挚氏世本，瞻固晋之忠臣。第五猗受愍帝之命，由侍中出为荆州刺史。时元帝已 有江表之地，而长安旋没于刘聪。愍帝被虏，猗特不顺于元帝，与华轶、周馥同科。元帝之讨灭猗等，正与汉光武之杀谢躬无异。而晋书元帝纪遽书猗与杜曾同反，已为乖误，至王敦此时方为元帝所倚信，未有反迹。要之，挚瞻自以忤敦而死，而名为贼帅，何其谬耶！”

　　４３　梁国杨氏子，九岁，甚聪惠。孔君平王隐晋书曰：“孔坦字君平，会稽山阴人。善春秋，有文辩。□太子舍人，累迁廷尉卿。”诣其父，父不在，乃呼儿出，为设果。果有杨梅，孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”〔一〕

　　【笺疏】

　　〔一〕　程炎震云：“御览三百八十五，四百六十四引郭子同。五百二十八引郭子作杨修、孔融。”李慈铭云：“案金楼子捷对篇作杨子州答孔永语。太平广记诙谐门引启颜录作晋杨修答孔君平。”嘉锡案：杨德祖非晋人，晋亦不闻别有杨修，启颜录误也。敦煌本残类书曰：“杨德祖少时与孔融对食梅。融戏曰：‘此君家□。’祖曰：‘孔雀岂夫子家禽？’”与诸书又不同。皆一事而传闻异辞。

　　４４　孔廷尉以裘与从弟沈，孔氏谱曰：“沈字德度，会稽山阴人。祖父奕，全椒令。父群，鸿胪卿。沈至琅邪王文学。”沈辞不受。廷尉曰：“晏平仲之俭，祠其先人，豚肩不掩豆，犹狐裘数十年，刘向别录曰：“晏平仲名婴，东莱夷维人。事齐灵公、庄公，以节俭力行重于齐。”礼记曰：“晏平仲祀其先人，豚肩不掩豆，君子以为俭也。”又曰：“晏子一狐裘三十年，晏子焉知礼？”注：“豚，俎实也。豆，径尺。言并豚之两肩不能掩豆，喻少也。”卿复何辞此？”于是受而服之。

　　４５　佛图澄与诸石游，〔一〕澄别传曰：“道人佛图澄，不知何许人，出于炖煌，好佛道，出家为沙门。永嘉中，至洛阳，值京师有难，潜遁草泽间。石勒雄异好杀害，因勒大将军郭默略见勒。以麻油涂掌，占见吉凶。数百里外听浮图铃声，逆知祸福。勒甚敬信之。虎即位，亦师澄，号大和尚。自知终日，开棺无尸，唯袈裟法服在焉。”林公曰：“澄以石虎为海鸥鸟。”赵书曰：“虎字季龙，勒从弟也。征伐每斩将搴旗。勒死，诛勒诸儿，袭位。”庄子曰：“海上之人好鸥者，每旦之海上，从鸥游，鸥之至者数百而不止。其父曰‘吾闻鸥鸟从汝游，取来玩之。’明日之海上，鸥舞而不下。”〔二〕

　　【校文】

　　注“开棺无尸”　“尸”，景宋本及沈本俱作“尸”。

　　注“来玩之”　“玩”，景宋本作“玩”。

　　【笺疏】

　　〔一〕　封氏见闻记卷八云：“邢州内丘县西，古中丘城寺有碑，后赵石勒光初五年所立也。碑云：‘太和上佛图澄愿者，天竺大国罽宾小王之元子，本姓湿。所以言湿者，思润里国，泽被无外，是以号之为湿。’按高僧名僧传、晋书艺术传，佛图澄并无此姓。今云姓湿，亦异闻也。”〔二〕

　　程炎震云：“今庄子无鸥鸟事，乃在列子黄帝篇耳。然宋书六十七谢灵运山居赋云：‘抚鸥●而悦豫。’其自注亦云：‘庄周云：“海人有机心，鸥鸟舞而不下。”’疑今本庄子有佚文也。”　嘉锡案：汉书艺文志庄子五十二篇，今郭象注本止三十三篇，逸者多矣。刘注所引，逸篇之文也。列子伪书，袭自庄子耳。困学纪闻十、读书脞录续编三所辑庄子逸文甚多，独失载此条，盖偶未检。

　　４６　谢仁祖年八岁，〔一〕谢豫章鲲子别见。将送客，尔时语已神悟，自参上流。诸人咸共叹之曰：“年少一坐之颜回。”仁祖曰：“坐无尼父，焉别颜回？”晋阳秋曰：“谢尚字仁祖，陈郡人，鲲之子也。龆龀丧兄，哀恸过人。及遭父丧，温峤唁之，尚号叫极哀。既而收涕告诉，有异常童。峤奇之，由是知名，仕至镇西将军、豫州刺史。”【笺疏】

　　〔一〕　程炎震云：“尚生于永嘉二年戊辰，鲲以永昌元年壬午卒，尚时年十五。”

　　４７　陶公疾笃，〔一〕都无献替之言，朝士以为恨。陶氏叙曰：“侃字士衡，其先鄱阳人，后徙寻阳。侃少有远概纲维宇宙之志。察孝廉入洛，司空张华见而谓曰：‘后来匡主宁民，君其人也。’刘弘镇沔南，取为长史，谓侃曰：‘昔吾为羊太傅参佐，见语云：“君后当居身处。”今相观，亦复然矣。’累迁湘、广、荆三州刺史，加羽葆鼓吹，封长沙郡公、大将军。赞拜不名，剑履上殿。进太尉，赠大司马，谥桓公。”按王隐晋书载侃临终表曰：“臣少长孤寒，始愿有限，过蒙先朝□世异恩。臣年垂八十，位极人臣，启手启足，当复何恨！但以余寇未诛，山陵未复，所以愤慨兼怀，唯此而已！犹冀犬马之齿，尚可少延，欲为陛下北吞石虎，西诛李雄，势遂不振，良图永息。临书振腕，涕泗横流。伏愿遴选代人，使必得良才，足以奉宣王猷，遵成志业。则虽死之日，犹生之年。”有表若此，非无献替。仁祖闻之曰：“时无竖刁，故不贻陶公话言。”吕氏春秋曰：“管仲病，桓公问曰：‘子如不讳，谁代子相者？竖刁何如？’管仲曰‘自宫以事君，非人情，必不可用！’后果乱齐。”时贤以为德音。

　　【校文】

　　注“临书振腕”　“振”，景宋本及沈本俱作“扼”。

　　【笺疏】

　　〔一〕　程炎震云：“咸和九年陶侃薨。”

　　４８　竺法深在简文坐，刘尹问：“道人何以游朱门？”答曰：“君自见其朱门，贫道如游蓬户。”高逸沙门传曰：“法师居会稽，皇帝重其风德，遣使迎焉，法师暂出应命。司徒会稽王天性虚澹，与法师结殷勤之欢。师虽升履丹墀，出入朱邸，泯然旷达，不异蓬宇也。”或云卞令。别见。〔一〕

　　【笺疏】

　　〔一〕　嘉锡案：高僧传卷四竺道潜传作潜常于简文处遇沛国刘恢，恢嘲之曰“道士何以游朱门”云云。与此不同者，刘惔与刘恢实即一人，故彼作刘恢，而此称刘尹，说详赏誉篇“庾稚恭与桓温书” 条下。

　　４９　孙盛为庾公记室参军，中兴书曰：“盛字安国，太原中都人。博学强识，□着作郎，浏阳令。庾亮为荆州，以为征西主簿，累迁秘书监。”从猎，将其二儿俱行。庾公不知，忽于猎场见齐庄，时年七八岁。庾谓曰：“君亦复来邪？”应声答曰：“所谓‘无小无大，从公于迈’。”〔一〕

　　【笺疏】

　　〔一〕　嘉锡案：二语乃诗鲁颂泮宫篇语。

　　５０　孙齐由、齐庄二人小时诣庾公，公问：“齐由何字？”答曰：“字齐由。”公曰：“欲何齐邪？”曰：“齐许由。”晋百官名曰：“孙潜字齐由，太原人。”中兴书曰：“潜，盛长子也。豫章太守殷仲堪下讨王国宝，潜时在郡，逼为咨议参军，固辞不就，遂以忧卒。”“齐庄何字？”答曰：“字齐庄。”公曰：“欲何齐？”曰：“齐庄周。”公曰：“何不慕仲尼而慕庄周？”对曰：“圣人生知，故难企慕。”庾公大喜小儿对。孙放别传曰：“放字齐庄，监君次子也。年八岁，太尉庾公召见之。放清秀，欲观试，乃授纸笔令书，放便自疏名字。公题后问之曰：‘为欲慕庄周邪？’放书答曰：‘意欲慕之。’公曰：‘何故不慕仲尼而慕庄周？’放曰：‘仲尼生而知之，非希企所及；至于庄周，是其次者，故慕耳。’公谓宾客曰：‘王辅嗣应答，恐不能胜之。’卒长沙王相。”〔一〕

　　【笺疏】

　　〔一〕　书钞一百三十八引孙放别传曰：“庾公建学校，君年最幼，入为学生，班在诸生后。公问：‘君何独居后？’答曰：‘不见船柂乎？在后所以正舡也。’”

　　５１　张玄之、顾敷，是顾和中外孙，皆少而聪惠。和并知之，而常谓顾胜，亲重偏至，张颇不□。敷别见。续晋阳秋曰：“张玄之字祖希，吴郡太守澄之孙也。少以学显，□吏部尚书，出为冠军将军、吴兴太守。会稽内史谢玄同时之郡，论者以为南北之望。玄之名亚谢玄，时亦称南北二玄，卒于郡。”于时张年九岁，顾年七岁，和与俱至寺中。见佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者，和以问二孙。玄谓“被亲故泣，不被亲故不泣”。敷曰：“不然，当由忘情故不泣，不能忘情故泣。”大智度论曰：“佛在阴庵罗双树闲入般涅槃，卧北首，〔一〕大地震动。诸三学人，佥然不乐，郁伊交涕。诸无学人，但念诸法，一切无常。”【校文】

　　“被亲”　“被”，景宋本及沈本俱作“彼”。

　　“不被”　景宋本及沈本俱作“彼不”。

　　注“卧北首”　“卧”，景宋本及沈本俱作“床”。

　　注“诸三”　景宋本作“诸二”。

　　【笺疏】

　　〔一〕　慧琳一切经音义廿五曰：“般者，音补末反，此梵语也。准经翻为入也。涅槃，此翻为圆寂也。”希麟续一切经音义十曰：“泥洹，或云般泥洹，或云泥越，或云般涅槃，或但云涅槃。此云圆寂。”法云翻译名义集五曰：“肇师涅槃论曰：秦言无为，亦名灭度。言其大患永灭，超度四流。法华、金刚皆云灭度。奘三藏翻为圆寂，贤首云：德无不备称圆，障无不尽称寂。”

　　５２　庾法畅造庾太尉，〔一〕握麈尾至佳，〔二〕公曰：“此至佳，那得在？”法畅曰：“廉者不求，贪者不与，故得在耳。〔三〕”法畅氏族所出未详。法畅着人物论，自叙其美云：“悟锐有神，才辞通辩。”【笺疏】

　　〔一〕　嘉锡案：庾法畅当作康法畅。

　　〔二〕

　　嘉锡案：今人某氏（忘其名氏）日本正仓院考古记曰：“麈尾有四柄，此即魏、晋人清谈所挥之麈。其形如羽扇，柄之左右傅以麈尾之毫，绝不似今之马尾拂麈。此种麈尾、恒于魏、齐维摩说法造像中见之。最初者，当始于云冈石窟魏献文帝时代造营之第五洞，洞内后室中央大塔二层四面中央之维摩。厥后龙门滨阳洞中，洞正面上部右面之维摩。天龙山第三洞，东壁南端之维摩。又瑞典西伦氏中国雕刻集中所载，北魏正始元年、孝昌三年，北齐天保八年诸石刻中维摩所持之麈尾，几无不与正仓院所陈者同形。不过依时代关系，形式略有变化。然皆作扇形也。陈品中有□柄麈尾。柄，柿木质。牙装剥落，尾毫尚存少许。今陈黑漆函中，可想见其原形。”〔三〕

　　嘉锡案：高僧传四康僧渊传云：“晋成之世，与康法畅、支敏度等俱过江。畅亦有才思，善为往复，着人物始义论等。畅常执麈尾行。每值名宾，辄清谈尽日。庾元规谓畅曰：‘此麈尾何以常在？’畅曰云云。”考晋代沙门，无以庾为姓者。康为西域胡姓。然晋人出家，亦从师为姓。故孝标以为疑。后文学篇注于康僧渊亦云：“氏族所出未详。”足证二人皆姓康矣。

　　５３　庾稚恭为荆州，庾翼别传曰：“翼字稚恭，颍川鄢陵人也。少有大度、时论以经略许之。兄太尉亮薨、朝议推才，乃以翼都督七州。进征南将军、荆州刺史。”〔一〕以毛扇上武帝。〔二〕武帝疑是故物。傅咸羽扇赋序曰：“昔吴人直截鸟翼而摇之，风不减方圆二扇，而功无加，然中国莫有生意者。灭吴之后，翕然贵之，无人不用。”按庾怿以白羽扇献武帝，帝嫌其非新，反之，不闻翼也。〔三〕侍中刘劭曰：文字志曰：“劭，字彦祖，彭城丛亭人。祖讷，司隶校尉。父松，成皋令。劭博识好学，多艺能，善草隶。初仕领军参军，太傅出东，劭谓京洛必危，乃单马奔扬州。历侍中、豫章太守。”“柏梁云构，工匠先居其下；管弦繁奏，钟、夔先听其音。钟，钟期也。夔，舜乐正。稚恭上扇，以好不以新。”庾后闻之曰：“此人宜在帝左右。”〔四〕

　　【笺疏】

　　〔一〕　嘉锡案：文馆词林四百五十七：张望江州都督庾翼碑铭云：“建元二年，康帝晏驾。俄而季兄司空薨逝，乃授都督江、荆、司、冀、雍、梁、益七州诸军事，征西将军领护南蛮校尉，刺史如故。”据碑，亮薨后翼先督三州，进督六州，又连转督三州五州，冰薨后乃督七州。注所引别传有删节，又碑乃晋书穆帝纪、翼本传均作征西将军。此作征南误。

　　〔二〕

　　李慈铭云：“案武帝当作成帝。晋书庾怿传言是怿上成帝。成与武字形相似也。各本皆误。”〔三〕

　　嘉锡案：类聚卷六十九引语林，正作成帝。御览卷七百二误作城帝。书钞一百三十四引嵇含羽扇赋序曰：“吴楚之士，多执鹤翼以为扇。虽曰出自南鄙，而可以遏阳隔暑。大晋附吴，迁其羽扇，御于上国。”与傅咸序可以互证。演繁露曰：“诸葛武侯挥白羽扇，指麾三军。顾荣征陈敏，自以羽扇挥之。敏众大溃。晋中兴征说曰‘旧羽扇翮用十毛，王敦始省改止用八毛。其羽翮损少，飞翥不终，此其兆也。’据此语以求其制度，则是取鸟羽之白者，插扇柄中，全而用之，不细析也。”　嘉锡又案：傅咸言直截鸟翼而摇之，正谓用全翮。今之羽扇犹如此。知其制古今不异，想南宋时不甚行用，故程泰之重费考证耳。

　　〔四〕

　　嘉锡案：“此人宜在帝左右”，此出语林，见御览卷七百二引。

　　５４　何骠骑亡后，何充别见。〔一〕征褚公入。既至石头，王长史、刘尹同诣褚。褚曰：“真长何以处我？”真长顾王曰：“此子能言。”褚因视王，王曰：“国自有周公。”晋阳秋曰：“充之卒，议者谓太后父裒宜秉朝政，裒自丹徒入朝。吏部尚书刘遐劝裒曰‘会稽王令德，国之周公也，足下宜以大政付之。’裒长史王胡之亦劝归藩，于是固辞归京。”〔二〕

　　【笺疏】

　　〔一〕　程炎震云：“永和二年何充卒。”〔二〕

　　李慈铭云：“案褚裒先以都督徐、兖二州刺史，假节镇京口。此处京下脱一‘口’字，各本皆脱。”

　　５５　桓公北征经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围，慨然曰：“木犹如此，人何以堪！”攀枝执条，泫然流泪。〔一〕桓温别传曰：“温字元子，谯国龙亢人，汉五更桓荣后也。父彝，有识鉴。温少有豪迈风气，为温峤所知，累迁琅邪内史，进征西大将军，镇西夏。时逆胡未诛，余烬假息，温亲勒郡卒，建旗致讨，清荡伊、洛，展敬园陵。薨，谥宣武侯。”【笺疏】

　　〔一〕　李详云：“晋书桓温传作‘自江陵北伐’，即采此条。钱少詹大昕晋书考异云：‘宋书州郡志：“晋乱，琅邪国人随元帝过江千余户。太兴三年立怀德县。成帝咸康元年，桓温领郡，镇江乘之蒲洲上，求割丹阳之江乘县立郡。”则温所治之琅玡在江南之江乘。金城亦在江乘。今上元县北境也。温自江陵北伐，何容取道江南邪？’又案郝懿行晋宋书故：‘金城是琅邪郡下小地名，控镇南北。而晋书地理志无之。宋书州郡志亦无此县，唯南琅邪郡下云：成帝咸康元年，桓温领郡云云。而世说言语篇桓公北征云云。温北征乃自江陵，何由至琅邪之金城？此世说误耳。’”

　　刘盼遂曰：“案通鉴晋纪：穆帝永和十二年，温自江陵北伐。海西公太和四年，温发姑孰伐燕。金城泣柳事，当在太和四年之行。由姑孰赴广陵，金城为所必经。攀枝流涕，当此时矣。唐修晋书误系此事于永和十二年北伐之役，可谓大误。温于永和十二年之役，北伐姚襄，由江陵赴洛阳，浮汉北上。宁容迂道丹阳？此一不合也。太初四年枋头之役，温时已成六十之叟，览此树之葱茏，伤大命之未集，故抚今追昔，悲不自胜。若洛阳之役，在兹十年前，正温强武之时，宁肯颓唐若是？此二不合也。缘晋书致误，由于采攗世说及庾信枯树赋而未加以覈校，故有此失。钱氏考异亦止考其不合，而未能求其合也。”　嘉锡案：建康实录九引图经云：“金城，吴筑，在今县城东北五十里。中宗于此立琅玡郡也。”通鉴九十七：康帝建元二年，以褚裒为左将军、都督兖州、徐州之琅玡诸军事。兖州刺史，镇金城。注云：“金城在江乘之蒲洲。琅玡侨郡，亦以为治所。”景定建康志十五云：“晋元帝于江乘之金城立琅邪郡，在旧江宁县东北五十里。”又卷二十引旧志：“金城在城东二十五里，吴筑。今上元县金城乡地名金城戍，即其地。”并附考证云“吴后主宝鼎二年，以灵舆法驾迎神于明陵。后主于金城门外露宿。晋大兴中，王氏举兵反，将军刘隗军于金城。咸康中，桓温出镇江东之金城。后温北伐，经金城，见为琅邪时所种柳”云云。然则金城即南琅邪郡治，先有金城，而后有琅邪。钱氏谓琅邪、金城皆在江乘，郝氏以金城为琅邪郡下小地名，皆非也。钱氏又云：“晋书桓温传：‘温自江陵北伐，行经金城，见少为琅邪时所种柳皆已十围。’乃因庾信枯树赋有‘昔年移柳，依依汉南’之语。遂疑金城为汉南地耳。不知赋家寓言，多非其实。即以此赋言之，殷仲文为东阳太守，在桓玄事败之后。而篇末乃言‘桓大司马闻而叹曰’，岂非子虚亡是之谈乎？此事出世说言语篇，但云北征，本无江陵字。”嘉锡以为：此非独唐修晋书之误，其先盖亦有所承也。何以言之？建康实录自卷五至卷十，皆叙东晋之事，与今晋书异同极伙，不知本之何家。其卷九桓温附传“寻又北伐，经金城”云云，虽不言自江陵北伐，然叙在大破姚襄于伊水之前，与今晋书合。此必臧荣绪诸家有采用世说，而误以金城为在汉南者。故庾信摭以入赋。唐修晋书又因袭之耳。赋家固多寓言，亦何必悠谬其词，移之千里哉！至于世说所叙，本无可疑。而郝氏不加详考，强指为误，则其史学不精之过也。

　　５６　简文作抚军时，尝与桓宣武俱入朝，更相让在前。宣武不得已而先之，因曰：“伯也执殳，为王前驱〔一〕。”卫诗也。殳，长一丈二尺，无刃。简文曰：“所谓‘无小无大，从公于迈’。〔二〕”【笺疏】

　　〔一〕　伯也执殳二句，见诗伯兮篇。

　　〔二〕

　　无小无大二句，见诗鲁颂泮宫篇。

　　５７　顾悦与简文同年，〔一〕而发蚤白。中兴书曰：“悦字君叔，晋陵人。初为殷浩扬州别驾。浩卒，上疏理浩。或谏以浩为太宗所废，必不依许，悦固争之，浩果得申，物论称之。后至尚书左丞。”简文曰：“卿何以先白？”对曰：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。”〔二〕顾凯之为父传曰：“君以直道陵迟于世。入见王，王发无二毛，而君已斑白，问君年，乃曰：‘卿何偏蚤白？’君曰：‘松柏之姿，经霜犹茂；臣蒲柳之质，望秋先零。受命之异也。’王称善久之。”【笺疏】

　　〔一〕　李慈铭云：“案晋书作顾悦之。”程炎震云：“简文崩时年五十三。”〔二〕

　　学林五云：“尔雅曰：‘柽，河柳。杨，蒲柳。’所谓蒲柳者，乃柳之一种，其名为蒲柳，是一物也。春秋左氏传曰：‘董泽之蒲，可胜既乎？’杜预注曰：‘蒲柳可以为箭。’崔豹古今注曰‘蒲柳，水边生，叶似青杨，亦名蒲杨。’马融广成颂曰：‘树以蒲柳，被以绿莎。’用蒲柳对绿莎，不误也。晋书：‘顾悦之与简文帝同年，而发早白。帝问其故？对曰：“松柏之姿，经霜犹茂；蒲柳之质，望秋先零。”’以松柏对蒲柳，意谓蒲草与柳为二物也，误矣。杜子美重过何氏诗曰：‘手自移蒲柳，家才足稻梁。’亦以蒲柳为二物，盖循悦之误也。”　嘉锡案：晋书及世说皆用顾凯之所撰家传，非史臣所自记。晋、唐诗文，虽尚骈偶，然只须字面相对。非如宋人四六必求，铢两悉称也。如观国说，顾悦之既不知蒲柳之为一物，而杜诗又沿其误，则试问如学林卷八所举杜诗“天上鸣鸿雁，池中足鲤鱼。浪传乌鹊喜，深得鹡鸰诗”。皆以二物对一物，又沿谁之误乎？如其必不可对也，岂其诗律极细之老杜，尚不之知？必待一素无诗名之王观国吹毛而求疵乎？然则顾悦之与杜子美皆未尝误也。观国能考证而不知文义，遽妄议古人，殊为可哂！以其说蒲柳尚详，故仍录之，备参考焉。

　　５８　桓公入峡，绝壁天悬，腾波迅急。晋阳秋曰：“温以永和二年，率所领七千余人伐蜀，拜表辄行。”迺叹曰：“既为忠臣，不得为孝子，如何？”汉书曰：“王阳为益州刺史，行部至邛僰九折阪，叹曰：‘奉先人遗体，奈何数乘此险！’以病去官。后王尊为刺史，至其阪，问吏曰：‘非王阳所畏之道邪？’吏曰：‘是！’叱其驭曰：‘驱之，王阳为孝子，王尊为忠臣。’”

　　５９　初，荧惑入太微，寻废海西。晋阳秋曰：“泰和六年闰十月，荧惑守太微端门。十一月，大司马桓温废帝为海西公。”晋安帝纪曰：“桓温于枋头奔败，知民望之去也，乃屠袁真于寿阳。既而谓郗超曰：‘足以雪枋头之耻乎？’超曰：‘未厌有识之情也。公六十之年，败于大举，不建高世之勋，未足以镇厌民望。’因说温以废立之事。时温夙有此谋，深纳超言，遂废海西。”〔一〕简文登阼，复入太微，帝恶之。徐广晋纪曰：“咸安元年十二月，荧惑逆行入太微，至二年七月，犹在焉。帝惩海西之事，心甚忧之。”时郗超为中书在直。中兴书曰：“超字景兴，高平人，司空愔之子也。少而卓荦不羁，有旷世之度。累迁中书郎、司徒左长史。”引超入曰：“天命脩短，故非所计，政当无复近日事不？”超曰：“大司马方将外固封疆，内镇社稷，必无若此之虑。臣为陛下以百口保之。”帝因诵庾仲初诗庾阐从征诗也。曰：“志士痛朝危，忠臣哀主辱。”声甚凄厉。郗受假还东，帝曰：“致意尊公，家国之事，遂至于此！由是身不能以道匡卫，思患预防，愧叹之深，言何能喻？”因泣下流襟。〔二〕续晋阳秋曰：“帝外压彊臣，忧愤不得志，在位二年而崩。”【校文】

　　注“枋头之耻乎”　“乎”，景宋本作“耳”。

　　注“外压彊臣”　“压”，景宋本作“厌”。【笺疏】

　　〔一〕　李慈铭云：“案安帝纪，安字误。考隋书经籍志，不载有晋诸帝之纪。此注所引，亦止有安帝。盖其书唐初已亡。然海西被废之事，不应载于安帝之纪，所未喻也。隋志载陆机、干宝、曹嘉之、邓粲、刘谦之、王韶之、徐广、郭季产八家晋纪。旧唐志陆机晋纪作晋帝纪要。皆荀悦汉纪之类，非以一帝为一纪也。此注所引有邓粲纪。”　嘉锡案：李说误甚。隋志有晋纪十卷，宋吴兴太守王韶之撰。章宗源考证二曰：“宋书王韶之传：父伟之，少有志尚，当世诏命表奏，辄自书写。泰元隆安时事，小大悉撰录之。韶之因此私撰晋安帝阳秋。既成，时人谓宜居史职。即除着作佐郎，使续后事，迄义熙九年。善叙事，辞论可观，为后代嘉史。”南史萧韶传曰：“昔王韶之为隆安纪十卷。说晋末之乱。”史通杂述篇曰：“若王韶之晋安陆记，此之谓偏记者也。”世说注、初学记所引，并题韶之晋安帝纪。新、旧唐志则称韶之崇安记。

　　〔二〕

　　程炎震云：“文选三十八任昉为齐明帝让宣城公第一表注引孙盛晋阳春秋曰：‘郗超假还东，简文帝谓之曰：“致意尊公，家国之事，遂至于此。”’是此文出于孙盛，而孝标不引。吾疑安国着书于枋头败后，未必及禅代事，或选注误耶？御览四百六十九引此文，则云郭子。”　嘉锡案：隋志于晋阳秋下明注云“讫哀帝”，则其书不得有简文时事，无待繁言。选注“孙盛晋阳春秋”六字，乃檀道鸾续晋阳秋之误标，本条注可证。其所以不引此数语者，以其文与世说同，不须复引耳。通鉴一百三注曰：“此亦清谈，但情溢于言外耳。”

　　６０　简文在暗室中坐，召宣武。宣武至，问上何在？简文曰：“某在斯。”时人以为能。〔一〕论语曰：“师冕见，及阶，子曰：‘阶也。’及席，子曰：‘席也。’皆坐，子告之曰：‘某在斯，某在斯。’”注：“历告坐中人也。”【笺疏】

　　〔一〕　李慈铭云：“案‘能’下当有‘言’字，各本皆脱。”

　　６１　简文入华林园，顾谓左右曰：“会心处，不必在远。翳然林水，便自有濠、濮闲想也。濠、濮，二水名也。庄子曰：“庄子与惠子游濠梁水上，庄子曰：‘倏鱼出游从容，是鱼乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐邪？’庄子曰：‘子非我，安知我之不知鱼之乐也？’”“庄周钓在濮水，楚王使二大夫造焉，曰：‘愿以境内累庄子。’庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟者，死已三千年矣，巾笥而藏于庙。此宁曳尾于涂中，宁留骨而贵乎？’二大夫曰：‘宁曳尾于涂中。’庄子曰：‘往矣！吾亦宁曳尾于涂中。’”觉鸟兽禽鱼，自来亲人。”【校文】

　　注“钓在濮水”　“在”，沈本作“于”。

　　注“吾亦宁曳尾于涂中”　景宋本及沈本皆无“于”字。

　　“觉鸟兽”“觉”上景宋本及沈本俱有“不”字。

　　６２　谢太傅语王右军曰：“中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。”王曰：文字志曰：“王羲之字逸少，琅邪临沂人。父矿〔一〕，淮南太守。羲之少朗拔，为叔父廙所赏。善草隶，累迁江州刺史、右军将军、会稽内史。”“年在桑榆，〔二〕自然至此，正赖丝竹陶写。恒恐儿辈觉，损欣乐之趣。”〔三〕

　　【校文】

　　注“父矿”　“矿”，景宋本作“旷”，是。

　　【笺疏】

　　〔一〕　李慈铭云：“案矿当作旷。晋书作旷，各本皆误。”〔二〕

　　初学记一引淮南子曰：“日西垂景在树端，谓之桑榆。”注云：“言其光在桑榆树上。”　嘉锡案：当是天文训之文，今本脱去。后汉书冯异传：“玺书劳异曰：‘始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池。可谓失之东隅，收之桑榆。’”李贤注：“淮南子曰：‘至于衡阳，是谓隅中。’”又前书谷子云曰：“太白出西方六十日，法当参天。今已过期，尚在桑榆闲。”桑榆，谓晚也。

　　〔三〕

　　文选二十四张茂先答何劭诗曰：“自昔同寮采，于今比园庐。衰夕近辱殆，庶几并悬舆。散发重阴下，抱杖临清渠。属耳听□鸣，流目玩倏鱼。从容养余日，取乐于桑榆。”右军之言，似出于此。散发岩阿与陶情丝竹，虽风趣不同，而所以欣然自乐，以遣余年，其致一也。谢安晚岁，虽期功之惨，不废妓乐。盖藉以寄兴消愁。王坦之苦相谏阻，而安不从。至谓“安北出户，不复使人思”，正愤其不能相谅耳。惟右军深解其意，故其言莫逆于心。案右军尝谏安浮文妨要，岂于此忽相阿谀？盖右军亦深于情者。读兰亭序，足以知其怀抱。本传言其誓墓之后，遍游名山，自言当以乐死。是其所好，不在声色，“丝竹陶写”之言，殆专为安石发也。然持论之正，终不及坦之。读者赏其名□可耳。

　　６３　支道林常养数匹马。〔一〕或言道人畜马不韵，支曰：“贫道重其神骏。”〔二〕高逸沙门传曰：“支遁字道林，河内林虑人，或曰陈留人，本姓关氏。少而任心独往，风期高亮，家世奉法。尝于余杭山沈思道行，泠然独畅。年二十五始释形入道。年五十三终于洛阳。”〔三〕

　　【笺疏】

　　〔一〕　吴郡志九云：支遁庵在南峰，古号支硎山，晋高僧支遁尝居此。剜山为龛，甚宽敞。道林喜养骏马，今有白马□，云饮马处也。庵旁石上有马足四，云是道林飞步马迹也。

　　〔二〕

　　建康实录八引许玄度集曰：“遁字道林，常隐剡东山，不游人事，好养鹰马，而不乘放，人或讥之，遁曰：‘贫道爱其神骏。’”〔三〕

　　程炎震云：“道林安得终于洛阳！下卷伤逝门引支遁传云：‘太和元年终于剡之石城山。’高僧传则云：‘先经余姚坞山中住，晋太和元年闰四月四日，终于所住，因葬焉。’”

　　６４　刘尹与桓宣武共听讲礼记。桓云：“时有入心处，便觉咫尺玄门。”刘曰：“此未关至极，自是金华殿之语。”〔一〕汉书叙传曰：“班伯少受诗于师丹。大将军王凤荐伯于成帝，宜劝学，召见宴昵，〔二〕拜为中常侍。时上方向学，郑宽中、张禹朝夕入说尚书、论语于金华殿，诏伯受之。”【校文】

　　注“宴昵”　景宋本作“宴昵”。

　　【笺疏】

　　〔一〕　李慈铭云：“案之字误。”　嘉锡案：刘尹意谓所听者，不过儒生为帝王说书之常谈。非其至也。“之”字不误。

　　〔二〕

　　李慈铭云：“案汉书作‘召见宴昵殿’。张注：‘亲戚宴饮会同之殿也。’”

　　６５　羊秉为抚军参军，少亡，有令誉。夏侯孝若为之叙，极相赞悼。羊秉叙曰：“秉字长达，太山平阳人。汉南阳太守续曾孙。大父魏郡府君，即车骑掾元子也。〔一〕府君夫人郑氏无子，乃养秉。龆龀而佳，小心敬慎。十岁而郑夫人薨，秉思容尽哀，俄而公府掾及夫人并卒，秉群从父率礼相承，人不闲其亲，雍雍如也。仕参抚军将军事，将奋千里之足，挥冲天之翼，惜乎春秋三十有二而卒。昔罕虎死，子产以为无与为善，自夫子之没，有子产之叹矣！亡后有子男又不育，是何行善而祸繁也？岂非司马生之所惑欤？”羊权为黄门侍郎，侍简文坐。帝问曰：“夏侯湛别见。作羊秉叙绝可想。〔二〕是卿何物？有后不？”羊氏谱曰：“权字道舆，徐州刺史悦之子也。仕至尚书左丞。”〔三〕权潸然对曰：“亡伯令问夙彰，而无有继嗣。虽名播天听，然胤绝圣世。”帝嗟慨久之。

　　【笺疏】

　　〔一〕　李慈铭云：“案魏郡府君，羊祉也。车骑掾者，羊繇也。但晋书羊祜传、言魏郡太守祉为京兆太守秘之子。据此叙称大父，是祉与秘皆续之子。则祉为秘弟，疑晋书误也。”〔二〕

　　嘉锡案：湛事见文学篇“夏侯湛作周诗”条注。

　　〔三〕

　　李慈铭云：“案悦当作忱。卷中方正篇两见，皆作忱。宋书羊欣传亦言‘曾祖忱，晋徐州刺史’。”

　　６６　王长史与刘真长别后相见，〔一〕王长史别传曰：“濛字仲祖，太原晋阳人。其先出自周室，经汉、魏，世为大族。祖父佐，北军中候。父讷，〔二〕叶令。濛神气清韶，年十余岁，放迈不群。弱冠检尚，风流雅正，外绝荣竞，内寡私欲。辟司徒掾、中书郎，以后父赠光禄大夫。”王谓刘曰：“卿更长进。”答曰：“此若天之自高耳。”〔三〕语林曰：“仲祖语真长曰：‘卿近大进。’刘曰‘卿仰看邪？’王问何意？刘曰：‘不尔，何由测天之高也。’ ”【笺疏】

　　〔一〕　历代名画记五曰：“王濛字仲祖，晋阳人。放诞不羁，书比庾翼。丹青特妙，颇希高达。常往驴肆家画□车，自云：‘我嗜酒、好肉、善画，但人有饮食、美酒、精绢，我何不往也？’特善清言，为时所重。卒时年三十九。官至司徒左长史。”原注云：“事见中兴书。” 〔二〕

　　嘉锡案：容止篇注引王氏谱云：“讷父祜，散骑常侍。”晋书王湛传云：“峤字开山，（湛族孙）父佑，以才智称，为杨骏腹心。骏之排汝南王亮，退卫瓘，皆佑之谋也。位至北军中候。”王濛传亦云：“佑，北军中候。”杨骏传云：“济（骏弟）与兄珧，深虑盛满，乃共切谏。骏斥出王佑为河东太守。”隋志有晋散骑常侍王佑集三卷，录一卷。两唐志均作王祜。其人名及官职，互有不同如此。吴士鉴作王濛传注，谓佐为佑之讹。又误作祜。官名则各举其一，其说是也。讷事见容止篇“周侯说王长史父”条。 〔三〕

　　李慈铭云：“案人虽妄甚，无敢以天自比者。晋人狂诞，习为大言。所诩精理玄辞，大率摭袭佛老。浮文支语，眩惑愚蒙。盛自矜标，相为欺蔽。王、刘清谈宗主，风流所归。真长识元子之野心，戒车牛之祷疾。在于俦辈，最为可称。而有此谵言，至为愚妄。临川载之，无识甚矣。”

　　程炎震云：“天之自高，用庄子田子方篇语，刘氏失注。”

　　庄子：“老聃曰：‘至人之于德也，不修而物不能离焉。若天之至高，地之至厚，日月之自明，夫何脩焉？’”

　　６７　刘尹云：“人想王荆产佳，此想长松下当有清风耳。”荆产，王微小字也。王氏谱曰：“微字幼仁，琅邪人。祖父乂，平北将军。父澄，荆州刺史。微历尚书郎、右军司马。”〔一〕

　　【校文】

　　注诸“微”字，沈本俱作“徽”。晋书澄传云：“次子徽，右军司马。”则作徽者是。

　　６８　王仲祖闻蛮语不解，茫然曰：“若使介葛卢来朝，故当不昧此语。”春秋传曰：“介葛卢来朝鲁，闻牛鸣曰：‘是生三牺，皆用之矣。其音云。’问之而信。”杜预注曰：“介，东夷国。葛卢，其君名也。”

　　６９　刘真长为丹阳尹，〔一〕许玄度出都就刘宿。〔二〕续晋阳秋曰：“许询字玄度，高阳人，魏中领军允玄孙。总角秀惠，众称神童，长而风情简素，司徒掾辟，〔三〕不就，蚤卒。”床帷新丽，饮食丰甘。许曰：“若保全此处，殊胜东山。”刘曰：“卿若知吉凶由人，吾安得不保此！”春秋传曰：“吉凶无门，唯人所召。”王逸少在坐曰：“令巢、许遇稷、契，当无此言。”二人并有愧色。

　　【校文】

　　“就刘宿”　景宋本及沈本俱无“刘”字。

　　【笺疏】

　　〔一〕　程炎震云：“刘惔为尹，晋书不着何年。德行篇云：‘刘尹在郡，临终绵惙。’惔传亦云‘卒官’。传又记孙绰诣褚裒，言及惔流涕事。按裒以永和五年卒，则惔之死，必先于裒。而简文辅政在永和二年，知惔之为尹，亦在二年以后，五年以前矣。晋书王羲之传叙此于永和十一年去官之后，殊谬。” 　嘉锡案：惔传云：“简文帝初作相，与王濛并为谈客，累迁丹阳尹。”故程氏以为惔为尹必在简文辅政之后，然不引本传语，意殊不明。建康实录八云：“永和三年十二月，以侍中刘惔为丹阳尹。”然则无烦考证矣。 〔二〕

　　李慈铭云：“案许询晋书无传。宋高似孙剡录引晋中兴书云：‘父旼，元帝渡江，迁会稽内史，因居焉。’又引许氏谱云：‘玄度母华轶女。’”

　　玄度至建业，刘尹为于郡立斋以处之。详见后“刘尹云”条。又案：越缦堂日记第二十一册五十六叶云：“晋书无许询支遁等传。名言佳事，刊落甚多。盖以鸠摩罗什、佛图澄皆有道术，故入之艺术传。遁既缁流，而以风尚着称，无类可归，遂从阙略。然不列询于隐逸，又何说乎？若收许询，便可附入道林。因及释道安、竺法深、慧远诸人，标举胜会，亦自可观，作史者所不当遗也。许询，剡录有传，集晋书、世说及晋阳秋、中兴书而成者。”嘉锡案：剡录传末有“入剡山，莫知所止。或以为升仙”数语，乃御览五百三所引中兴书，其文本兼叙高阳许询、丹阳许玄二人之事。此数语乃玄事也。而高似孙误属之询。知其所辑，不可尽据矣。文选三十一江文通拟许征君自序诗，李善注引晋中兴书曰：“高阳许询，字玄度。寓居会稽，司徒蔡谟辟不起。询有才藻，善属文，时人士皆钦爱之。”唐无名氏文选集注六十二引公孙罗文选抄曰：“征为司徒掾，不就。故号征君。好神游，乐隐遁之事。祖式，濮阳太守。父助，山阴令。”隐录云：“询总角奇秀，众谓神童。隐在会稽幽究山，与谢安、支遁游处，以弋钓啸咏为事。”建康实录八曰：“询字玄度，高阳人。父归，以琅玡太守随中宗过江，迁会稽内史，因家于山阴。询幼冲灵，好泉石，清风朗月，举酒永怀。中宗闻而征为议郎，辞不受职。遂讬迹，居永兴。肃宗连征司徒掾，不就。乃策杖披裘，隐于永兴西山。凭树构堂，萧然自致。至今此地，名为萧山。遂舍永兴、山阴二宅为寺。家财珍异，悉皆是给。既成，启奏。孝宗诏曰：‘山阴旧宅，为祗洹寺。永兴新居，为崇化寺。’既而移皋屯之岩，常与沙门支遁及谢安石、王羲之往来。至今皋屯呼为许玄度岩也。”　嘉锡案：合此三书，玄度生平可以见矣。刘注引续晋阳秋，惟云允玄孙，不及其祖父。唐书宰相世系表云：“许允，魏中领军镇北将军。三子：殷、动、猛。允孙式。式子贩，字仲仁，晋司徒掾。子询，字玄度。”与续晋阳秋言允玄孙者合。考魏志夏侯尚传附许允事。裴注引世语曰：“允二子：奇、猛。猛幽州刺史。”则唐表谓允三子者误。

　　又引晋诸公赞曰：“猛子式，字仪祖，有才干。至濮阳内史、平原太守。”则玄度之祖式，乃猛之子。可以补唐表之阙。惟其父之名乃有旼、助、归、贩四字之不同。考元和姓纂六、古今姓氏书辩证二十三、上声八语，均作“式子皈”，即归字。与建康实录合。其作旼、作助、作贩者，皆以形近致误也。其官亦当以实录言会稽内史者为是。唐表言司徒掾，乃误以玄度之官，加之其父耳。

　　〔三〕

　　嘉锡案：注“司徒掾辟”当作“辟司徒掾”，各本皆误倒。

　　７０　王右军与谢太傅共登冶城。扬州记曰：“冶城，吴时鼓铸之所。吴平，犹不废。王茂弘所治也。”谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：“夏禹勤王，手足胼胝；帝王世纪曰：“禹治洪水，手足胼胝。世传禹病偏枯，足不相过，今称禹步是也。”文王旰食，日不暇给。尚书曰：“文王自朝至于日昃，不遑暇食。”今四郊多垒，礼记曰：“四郊多垒，卿大夫之辱也。”宜人人自效。而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”〔一〕谢答曰：“秦任商鞅，二世而亡，战国策曰：“卫商鞅，诸庶孽子，名鞅，姓公孙氏。〔二〕少好刑名学，为秦孝公相，封于商。”岂清言致患邪？”〔三〕

　　【校文】

　　注“卫商鞅诸庶孽子”　景宋本及沈本作“卫鞅卫诸庶孽子也”。

　　【笺疏】

　　〔一〕　程炎震云：“王、谢冶城之语，晋书载于安石执政时，诚误。晋略列传二十七谢安传，作‘咸康中，庾冰强致之。会羲之亦为庾亮长史，入都，共登冶城’云云。其自注曰：‘安执政，羲之已歾。’递推上年，惟是时二人共在京师。考庾冰为扬州，传不记其年。据本纪，当是咸康五年，王导薨后。其明年正月一日，庾亮亦薨。如周说，则王、谢相遇必于是年矣。然是年安石方二十岁，传云弱冠诣王濛，为所赏。中经司徒府辟，又除佐着作郎。恐庾冰强致，非当年事。右军长安石十七岁，方佐剧府，鞅掌不遑。下都游憩，事或有之，无缘对未经事任之少年，而责以自效也。吾意是永和二三年间右军为护军时事。安石虽累避征辟，而其兄仁祖方镇历阳，容有下都之事，且年事既长，不能无意于当世，故右军有此言耳。过此以往，则右军入东，不至京师矣。” 〔二〕

　　李慈铭云：“案史记商君传：‘商君者，卫之诸庶孽公子也。名鞅，姓公孙氏。’若战国策，无此语。魏策但载公孙痤曰：‘痤御庶子公孙鞅。’又秦策魏鞅下高诱注云：‘卫公子叔痤之子也。’”　嘉锡案：疑刘子误史记为战国策耳。此处卫与商鞅字又误倒，各本皆同。

　　〔三〕

　　姚鼐惜抱轩笔记五云：“晋书谢安传载安登石头远想，羲之规之。按逸少誓墓之后，未尝更入都，而安之仕进，在逸少去官后。安在官而有远想遗事之过，逸少安得规之？此事出于世说，则世说之妄也。唐时执笔者盖乏学识，故其取舍皆谬。”

　　７１　谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：胡儿，谢朗小字也。续晋阳秋曰：“朗字长度，安次兄据之长子。安蚤知之。文义艳发，名亚于玄，仕至东阳太守。”“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”〔一〕公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。王氏谱曰：“凝之字叔平，右将军羲之第二子也。历江州刺史、左将军、会稽内史。”晋安帝纪曰：“凝之事五斗米道。孙恩之攻会稽，凝之谓民吏曰：‘不须备防，吾已请大道，许遣鬼兵相助，贼自破矣。’既不设备，遂为恩所害。”妇人集曰：“谢夫人名道蕴，有文才。所着诗、赋、诔、颂传于世。”〔二〕

　　【笺疏】

　　〔一〕　宋陈善扪虱新话三云：“撒盐空中，此米雪也。柳絮因风起，此鹅毛雪也。然当时但以道韫之语为工。予谓诗云：‘相彼雨雪，先集维霰。’霰即今所谓米雪耳。乃知谢氏二句，当各有谓，固未可优劣论也。”　嘉锡案：二句虽各有谓，而风调自以道韫为优。

　　〔二〕

　　丁国钧晋书校文四曰：“道韫名韬元，见唐陈子良辩正论注。”　嘉锡案：唐释法琳辨正论七云：“谢氏通魂，见亡子而祈福。”子良注引晋录曰：“琅玡王凝之夫人，陈郡谢氏，名韬元，奕女也。清心玄旨，姿才秀远。丧二男，痛甚，六年不开帷幕。忽见二儿还，钳锁大械，劝母自宽，云：‘罪无得脱，惟福德可免耳。’具叙诸苦，母为祈福，冀获福佑也。”广记三百二十引幽冥录、法苑珠林四十五兴福篇引冥祥记，均有王凝之夫人谢氏见二亡儿事。但无“夫人名韬元”及“清心”以下二语。此所引晋录不知何书，疑是何法盛晋中兴书鬼神录也，所叙荒诞不足据。而道韫之名，则诸书所未闻。故从丁氏说，录之于此，以补孝标注所未备焉。晋书安帝纪：“隆安三年十一月甲寅，妖贼孙恩陷会稽，内史王凝之死之。”　嘉锡案：羲之七子，晋书附传者五人，均不言年若干。考其次第，凝之第二，见此注。献之第七，见品藻篇“桓玄为太傅”条。伤逝篇注曰：“献之以泰元十二年卒，年四十五。”凝之之年，当较献之十年以长。其死难时，献之卒已十二年，则凝之寿当六十有余，且七十矣。道韫之年，盖与相若，故晋书列女传言其为献之解围时，施青绫步障自蔽。及嫠居会稽，见太守刘柳，乃簪髻素褥，坐于帐中。柳束脩整带，造于别榻。则因年事已老，无嫌于后生也。

　　７２　王中郎令伏玄度、习凿齿王中郎传曰：“坦之字文度，太原晋阳人。祖东海太守承，清淡平远。父述，贞贵简正。坦之器度淳深，孝友天至，誉辑朝野，标的当时。累迁侍中、中书令，领北中郎将，徐、兖二州刺史。”中兴书曰：“伏滔，字玄度，平昌安丘人。少有才学，举秀才。大司马桓温参军，领大着作，掌国史，游击将军，卒。习凿齿字彦威，襄阳人。少以文称，善尺牍。桓温在荆州，辟为从事。历治中别驾，迁荥阳太守。”论青、楚人物。滔集载其论略曰：〔一〕“滔以春秋时鲍叔、管仲、隰朋、召忽、轮扁、宁戚、麦丘人、逢丑父、晏婴、涓子；〔二〕战国时公羊高、孟轲、邹衍、田单、荀卿、邹奭、莒大夫、田子方、檀子、鲁连、淳于髡、盼子、田光、颜歜、黔子、于陵仲子、王叔、〔三〕即墨大夫；前汉时伏征君、终军、东郭先生、〔四〕叔孙通、万石君、东方朔、安期先生；后汉时大司徒伏三老、江革、逢萌、禽庆、承幼子、徐防、薛方、郑康成、周孟玉、刘祖荣、临孝存、侍其、元矩、孙宾硕、刘仲谋、刘公山、王仪伯、郎宗、祢正平、刘成国；〔五〕魏时管幼安、邴根矩、华子鱼、徐伟长、任昭先、伏高阳。此皆青士有才德者也。凿齿以神农生于黔中，邵南咏其美化，春秋称其多才，汉广之风，不同鸡鸣之篇，子文、叔敖，羞与管仲比德。接舆之歌凤兮，渔父之咏沧浪，汉阴丈人之折子贡，市南宜僚、屠羊说之不为利回，鲁仲连不及老莱夫妻，田光之于屈原，邓禹、卓茂无敌于天下，管幼安不胜庞公，〔六〕庞士元不推华子鱼，何、邓二尚书，独步于魏朝，乐令无对于晋世。昔伏羲葬南郡，少昊葬长沙，舜葬零陵。比其人，则准的如此；论其土，则群圣之所葬；考其风，则诗人之所歌；寻其事，则未有赤眉黄巾之贼。此何如青州邪？”滔与相往反，凿齿无以对也。临成，以示韩康伯。康伯都无言，王曰：“何故不言？”韩曰：“无可无不可。”马融注论语曰：“唯义所在。”【校文】

　　注“于陵仲子”　“仲子”，景宋本及沈本俱作“子仲”。

　　【笺疏】

　　〔一〕　隋志有晋伏滔集十一卷并目录，注云：“梁五卷，录一卷。”〔二〕

　　轮扁，见庄子天道篇。宁戚，见齐语。麦丘人，见韩诗外传十，新序四。涓子，汉书艺文志道家有蜎子十三篇。注云：“名渊，楚人。”史记孟荀传有环渊，亦云楚人。而列仙传云：“涓子者，齐人也。钓于荷泽，隐于宕山。”此以为青州人物，盖从列仙传。

　　〔三〕

　　颜歜，见齐策。黔子，渚宫旧事五作慎子。王叔，旧事作王斗，见齐策。

　　〔四〕

　　东郭先生，见汉书蒯通传。

　　〔五〕

　　李慈铭云：“案后汉书：伏湛官大司徒，其兄子恭官司空，肃宗以为三老。案后汉书：承宫字少子，琅邪人。案王应麟姓氏急就章注引七录：汉有博士侍其生。”　嘉锡案：承幼子，后汉书有承宫，字少子，琅玡姑幕人。疑即此人。薛方，字子容，齐人，见汉书鲍宣传。孟玉名璆，临济人，见后汉书陈蕃传。刘祖荣名宠，东莱牟平人，见后汉书循吏传。临孝存，北海人，见后汉书郑玄及孔融传。孙宾硕名嵩，北海安丘人，见后汉书郑玄及赵岐传，作宾石。盖古字通用。刘公山名岱，附见后汉书刘宠传。王仪伯当作伯仪，党锢传序有王章，在八厨之列。又云：“王璋字伯仪，东莱曲城人，少府卿。”章与璋盖即一人。郎宗字仲绥，北海安丘人，附子顗传。明翻宋本释名有陈道人题记，引馆阁书目云：“汉征士北海刘熙，字成国，撰。”熙见蜀志许慈传吴志程秉及薛综韦曜传，均不载爵里及字。隋志梁有谥法三卷，后汉安南太守刘熙注，未知即一人否。

　　〔六〕

　　任昭先名嘏，乐安人。见后汉书郑玄传及魏志王昶传。“青士”，士旧事作土。“邵南”，邵旧事作召。“管仲”，仲旧事作晏。“汉阴丈人之折子贡”，折旧事作见与。市南宜僚，见左氏哀十六年传及庄子徐无鬼。屠羊说，见庄子让王及韩诗外传八。老莱夫妻，见列女传。“之于屈原”，之于旧事作不及。庞公，旧事作司马德操。

　　７３　刘尹云：“清风朗月，辄思玄度。”〔一〕晋中兴士人书曰：“许珣能清言，于时士人皆钦慕仰爱之。”【笺疏】

　　〔一〕　唐释道宣三宝感通录一引地志曰：“晋时高阳许询诣建业，见者倾都。刘恢为丹阳尹，有名当世。日数造之，叹曰：‘今见许公，使我遂为轻薄京尹。’于郡立斋以处之。至于梁代，此屋犹在。许掾既反，刘尹尝至其斋曰：‘清风朗月，何尝不恒思玄度矣。’”　嘉锡案：刘恢，即刘惔也。真长之名，惔恢互出。说见赏誉篇“庾稚恭与桓温书”条下。

　　７４　荀中郎在京口，晋阳秋曰：“荀羡字令则，颍川人，光禄大夫崧之子也。清和有识裁，少以主婿为驸马都尉。是时殷浩参谋百揆，引羡为援，频莅义兴、吴郡，超授北中郎将、徐州刺史，以蕃屏焉。”中兴书曰：“羡年二十八，出为徐、兖二州。中兴方伯之少，未有若羡者也。”登北固望海云：〔一〕南徐州记曰：“城西北有别岭入江，三面临水，高数十丈，号曰北固。”“虽未睹三山，便自使人有凌云意。若秦、汉之君，必当褰裳濡足。”史记封禅书曰：“蓬莱、方丈、瀛洲此三山，世传在海中，去人不远。尝有至者，言诸仙人不死药在焉。黄金白银为宫阙，草物禽兽尽白，望之如云。及至，反居水下。欲到，即风引船而去，终莫能至。秦始皇登会稽，并海上，冀遇三神山之奇药。汉武帝既封泰山，无风雨变至，方士更言蓬莱诸药可得，于是上欣然东至海，冀获蓬莱者。”【笺疏】

　　〔一〕　嘉定镇江志六云：“北固山即今府治。”

　　７５　谢公云：“贤圣去人，其闲亦迩。”子侄未之许。公叹曰：“若郗超闻此语，必不至河汉。”超别传曰：“超精于理义，沙门支道林以为一时之俊。”庄子曰：“肩吾问于连叔曰：‘吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。怪怖其言，犹河汉而无极也。’”【校文】

　　注“怪怖”　“怪”，沈本作“惊”。

　　７６　支公好鹤，住剡东●山。支公书曰：“山去会稽二百里。”有人遗其双鹤，少时翅长欲飞。支意惜之，乃铩其翮。鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅，垂头视之，如有懊丧意。林曰：“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩？”养令翮成置，使飞去。〔一〕

　　【笺疏】

　　〔一〕　吴郡志九云：“支遁庵在南峰，古号支硎山。晋高僧支遁尝居此，剜山为龛，甚宽敞。道林又尝放鹤于此。今有亭基。”

　　７７　谢中郎经曲阿后湖，问左右：“此是何水？”中兴书曰：“谢万字万石，太傅安弟也。才气高俊，蚤知名，历吏部郎、西中郎将、豫州刺史、散骑常侍。”答曰：“曲阿湖。”太康地记曰：“曲阿本名云阳，秦始皇以有王气，凿北坑山以败其势，截其直道，使其阿曲，故曰曲阿也。吴还为云阳，今复名曲阿。”谢曰：“故当渊注渟着，纳而不流。”【校文】

　　注“北坑山”　“北”，沈本作“地”。

　　７８　晋武帝每饷山涛恒少。谢太傅安也。以问子弟，车骑玄也。答曰：“当由欲者不多，而使与者忘少。”谢车骑家传曰：“玄字幼度，镇西奕第三子也。神理明俊，善微言。叔父太傅尝与子侄燕集，问：‘武帝任山公以三事，任以官人。至于赐予，不过斤合。当有旨不？’玄答：‘有辞致也。’”

　　７９　谢胡儿语庾道季：道季，庾和小字。徐广晋纪曰：“和字道季，太尉亮子也。风情率悟，以文谈致称于时。历仕至丹阳尹，兼中领军。”“诸人莫当就卿谈，〔一〕可坚城垒。”庾曰：“若文度来，我以偏师待之；康伯来，济河焚舟。”春秋传曰：“秦伯伐晋，济河焚舟。”杜预曰：“示必死。”【笺疏】

　　〔一〕　文廷式纯常子枝语卷十四云：“莫字揣摩之词，意与或近。秦桧言‘莫须有’之莫字，正与此同。俗语约莫，亦揣度之词。”

　　８０　李弘度常叹不被遇。中兴书曰：“李充字弘度，江夏郢人也。祖康、〔一〕父矩，皆有美名。充初辟丞相掾、记室参军，以贫，求剡县，迁大着作、中书郎。”殷扬州殷浩别见。知其家贫，〔二〕问：“君能屈志百里不？”李答曰：“北门之叹，久已上闻。卫诗：北门，刺仕不得志也。穷猿奔林，岂暇择木！”〔三〕遂授剡县。〔四〕

　　【笺疏】

　　〔一〕　程炎震云：“康字误，当作秉。”

　　全晋文五十三李秉家诫下严可均注曰：“世说言语篇注引晋中兴书：李充祖康。彼康字，亦秉之误。”　嘉锡案：严氏说详见德行篇“司马文王”条。

　　〔二〕

　　李详云：“晋书李充传事属褚裒非殷也。”　嘉锡案：晋书所据，自与世说不同，未可以彼非此。

　　〔三〕

　　左氏哀十一年传曰：“孔文子之将攻大叔也，访于仲尼。仲尼曰：‘胡簋之食，则尝学之矣，甲兵之事，未之闻也。’退，命驾而行，曰：‘鸟则择木，木岂能择鸟？’”〔四〕

　　程炎震云：“剡，御览四百八十五作鄮。”

　　８１　王司州至吴兴印渚中看。王胡之别传曰：“胡之字脩龄，琅邪临沂人，王廙之子也。〔一〕历吴兴太守，征侍中、丹阳尹、秘书监，并不就。拜使持节，都督司州诸军事、西中郎将、司州刺史。”吴兴记曰：“于潜县东七十里，有印渚，渚傍有白石山，峻壁四十丈。印渚盖众溪之下流也。印渚已上至县，悉石濑恶道，不可行船；印渚已下，水道无险，故行旅集焉。”〔二〕叹曰：“非唯使人情开涤，〔三〕亦觉日月清朗。”【笺疏】

　　〔一〕　法书要录十，王羲之致司空高平郗公书：“尊叔廙，平南将军、荆州刺史、侍中、骠骑将军、武陵康侯，夫人雍州刺史济阴郗诜女。诞颐之、胡之、耆之、美之。”〔二〕

　　御览引吴兴记与此详略互异。有云：“印渚山上承浮溪水。”〔三〕

　　程炎震云：御览四十六引吴兴记“情”上有“心”字，当据补。

　　８２　谢万作豫州都督，〔一〕新拜，当西之都邑，相送累日，谢疲顿。于是高侍中往，中兴书曰：“高崧字茂琰，广陵人。父悝，光禄大夫。崧少好学，善史传，累迁吏部郎、侍中，以公累免官。”径就谢坐，因问：“卿今仗节方州，当疆理西蕃，何以为政？”谢粗道其意。高便为谢道形势，作数百语。谢遂起坐。高去后，谢追曰：“阿酃故粗有才具。”阿酃，崧小字也。谢因此得终坐。

　　【笺疏】

　　〔一〕　程炎震云：“谢万为豫州，在升平二年。”

　　８３　袁彦伯为谢安南司马，安南，谢奉，别见。〔一〕都下诸人送至濑乡。将别，既自凄惘，叹曰：“江山辽落，居然有万里之势。”续晋阳秋曰：“袁宏字彦伯，陈郡人，魏郎中令焕六世孙也。祖猷，侍中。父勖，临汝令。宏起家建威参军，安南司马记室。〔二〕太傅谢安赏宏机捷辩速，自吏部郎出为东阳郡，乃祖之于冶亭，时贤皆集。安欲卒迫试之，执手将别，顾左右取一扇而赠之。宏应声答曰：‘辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。’合坐叹其要捷。性直亮，故位不显也。在郡卒。”〔三〕

　　【校文】

　　注“魏郎中令焕六世孙也”　“焕”，沈本作“涣”。

　　【笺疏】

　　〔一〕　嘉锡案：奉见雅量篇“谢安南免吏部尚书”条。

　　〔二〕

　　程炎震云：“今晋书宏传云：‘累迁大司马桓温府记室’。此有脱文。”〔三〕

　　李详云：“晋书宏传：‘太元初，卒于东阳，年四十九。’”

　　８４　孙绰赋遂初，〔一〕筑室畎川，自言见止足之分。中兴书曰：“绰字兴公，太原中都人。少以文称，历太学博士、大着作、散骑常侍。”遂初赋叙曰：“余少慕老庄之道，仰其风流久矣。却感于陵贤妻之言，怅然悟之。乃经始东山，建五亩之宅，带长阜，倚茂林，孰与坐华幕击钟鼓者同年而语其乐哉！”斋前种一株松，恒自手壅治之。高世远时亦邻居，〔二〕世远，高柔字也。别见。语孙曰：“松树子非不楚楚可怜，但永无栋梁用耳！”孙曰：“枫柳虽合抱，亦何所施？”〔三〕

　　【笺疏】

　　〔一〕　文选集注六十二公孙罗文选钞引文录云：“于时才华之士，有伏滔、庾阐、曹毗、李充，皆名显当世。绰冠其道焉。故温、□、王、庾诸公之薨，非兴公为文，则不刻石也。”〔二〕

　　嘉锡案：轻诋篇注曰“高柔字世远”，宋本作崇者，非。

　　又案：彼注引孙统为柔集叙曰：“柔营宅于伏川。”“伏川”盖“畎川”之误。则柔与绰正是邻居。统乃绰兄，故为柔集作叙。李慈铭云：“案晋书但作邻人。”〔三〕

　　嘉锡案：兴公为孙子荆之孙。高柔之言，乃斥其祖之名以戏之。孙答语中当亦还斥高柔祖父之名，但不可考耳。

　　８５　桓征西治江陵城甚丽，〔一〕盛弘之荆州记曰：“荆州城临汉江，临江王所治。王被征，出城北门而车轴折，父老泣曰：‘吾王去不还矣！’从此不开北门。”〔二〕会宾僚出江津望之，云“若能目此城者有赏。”顾长康时为客，在坐，目曰：“遥望层城，丹楼如霞。”桓即赏以二婢。

　　【校文】

　　“目曰”　“目”，景宋本及沈本俱作“因”。

　　【笺疏】

　　〔一〕　程炎震云：“案恺之传：恺之虽尝入温府，而始出即为大司马参军，是不及温为征西时矣。此征西当是桓豁。温既内镇，豁为荆州。宁康元年温死，豁进号征西将军，太元二年卒。桓冲代之，则移镇上，明不治江陵。”　嘉锡案：渚宫旧事五云：“温治江陵城，甚丽。”则唐人不以为桓豁。舆地纪胜六十四云：“自桓温于江陵营城府，此后尝以江陵为荆州理所。”自注云：“此据元和郡县志。”又云：“今治所，桓温所筑城也。”舆地广记二十七江陵府云：“今郡城晋桓温所筑，有龙山汉江。”是自宋以前，地理书皆以此城为温所筑，相承无异说。考晋书哀帝纪云：“兴宁元年五月，加征西大将军桓温侍中、大司马、都督中外诸军事、录尚书事。”则温虽为大司马，未尝去征西之号也。程氏之言，似是而非矣。

　　〔二〕

　　李慈铭云：“案注引荆州记王被征云云，亦见汉书临江闵王传。王即景帝栗太子也。”渚宫旧事四云：“至今江陵北门塞而不开，盖伤王之不令终也。”

　　８６　王子敬语王孝伯曰：“羊叔子自复佳耳，然亦何与人事？”晋诸公赞曰：“羊祜字叔子，太山平阳人也。世长吏二千石，至祜九世，以清德称。为儿时，游汶滨，有行父止而观焉，叹息曰：‘处士大好相，善为之，未六十，当有重功于天下。即富贵，无相忘。’遂去，莫知所在。累迁都督荆州诸军事。自在南夏，吴人说服，称曰羊公，莫敢名者。南州人闻公丧，号哭罢市。”故不如铜雀台上妓。”〔一〕魏武遗令曰：“以吾妾与妓人皆着铜雀台上，施六尺床穗帷，月朝十五日，辄使向帐作伎。”【笺疏】

　　〔一〕　嘉锡案：子敬吉人辞寡，亦复有此放诞之言，有愧其父多矣。

　　８７　林公见东阳长山曰：〔一〕“何其坦迤！”会稽土地志曰：“山靡迤而长，县因山得名。”【笺疏】

　　〔一〕　程炎震云：“晋书地理志：扬州东阳郡有长山县。李申耆曰：‘今金华县。’续汉志会稽郡乌伤县注：越绝书曰：‘有常山，古圣所采药，高且神。’英雄交争记曰：‘初平三年分县南乡为长山县。’御览四十七引郡国志曰：‘长山相连三百余里，一名金华山。’又引吴录地理志曰：‘常山，仙人采药处，谓之长山。’”

　　８８　顾长康从会稽还，〔一〕人问山川之美，顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”丘渊之文章录曰“顾恺之字长康，晋陵人。父说，尚书左丞。恺之，义熙初为散骑常侍。”【校文】

　　注“父说”　景宋本“说”作“悦”。

　　【笺疏】

　　〔一〕　寰宇记九十六引此作刘义庆俗说，盖误。任渊山谷内集注四曰：“按艺文类聚引世说，顾恺之为虎头将军。然今世说不载。而历代名画记云‘恺之小字虎头’，未知孰是。”　嘉锡案：古时将军，不闻有虎头之号。南齐书曹虎传云：“本名虎头，世祖以虎头名鄙，敕改之。”是六朝人固有以虎头为名字者，疑名画记之说是也。

　　８９　简文崩，孝武年十余岁立，至暝不临。宋明帝文章志曰：“孝武皇帝讳昌明，简文第三子也。初，简文观谶书曰：‘晋氏阼尽昌明。’及帝诞育，东方始明，故因生时以为讳，而相与忘告。简文问之，乃以讳对。简文流涕曰：‘不意我家昌明便出。’帝聪惠，推贤任才，年三十五崩。”左右启“依常应临”。帝曰：“哀至则哭，何常之有！”

　　９０　孝武将讲孝经，谢公兄弟与诸人私庭讲习。续晋阳秋曰：“宁康三年九月九日，帝讲孝经。仆射谢安侍坐，吏部尚书陆纳兼侍中卞耽读，黄门侍郎谢石、吏部袁宏兼执经，中书郎车胤、丹阳尹王混摘句。”车武子难苦问谢，车胤别见。谓袁羊曰：“不问则德音有遗，多问则重劳二谢。”袁羊，乔小字也。袁氏家传曰：“乔字彦升，陈郡人。父瑰，光禄大夫。乔历尚书郎、江夏相。从桓温平蜀，封湘西伯、益州刺史。”袁曰：“必无此嫌。”车曰：“何以知尔？”袁曰：“何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风。”〔一〕

　　【校文】

　　注“王混”　景宋本及沈本俱作“王温”。

　　【笺疏】

　　〔一〕　程炎震云：“袁乔从桓温平蜀，寻卒。在永和中，安得至孝武宁康时乎？此必袁虎之误。上注明引袁宏，此注乃指为袁乔。数行之中，便不契勘，刘注似此，非小失也。彦升，晋书作彦叔，名字相应，则升为是。”　嘉锡案：晋书乔附其父瑰传，云“乔卒，温甚悼惜之”。考桓温以宁康元年卒，乔卒又在其前。自不得与于宁康三年讲经之会，程说是也。

　　９１　王子敬云：“从山阴道上行，会稽土地志曰：“邑在山阴，故以名焉。”山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为坏。”会稽郡记曰：“会稽境特多名山水，峰崿隆峻，吐纳云雾。松栝枫柏，擢干竦条，潭壑镜彻，清流泻注。王子敬见之曰：‘山水之美，使人应接不暇。’”〔一〕 【笺疏】

　　〔一〕　刘盼遂曰：“戏鸿堂帖载子敬杂帖云：‘镜湖澄澈，清流写注，山川之美，使人应接不暇。’较世说为详备。注引会稽郡记文，与杂帖相合。殆取子敬文所缀欤？”

　　９２　谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者，车骑答曰：谢玄。“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”〔一〕

　　【笺疏】

　　〔一〕　嘉锡案：此出语林，见类聚八十一引。

　　９３　道壹道人好整饰音辞，〔一〕王珣游严陵濑诗叙曰：“道壹姓竺氏，名德。”沙门题目曰：“道壹文锋富赡，孙绰为之赞曰：‘驰骋游说，言固不虚。〔二〕唯兹壹公，绰然有余。譬若春圃，载芬载敷。条柯猗蔚，枝干扶疏。’”从都下还东山，经吴中。已而会雪下，未甚寒。诸道人问在道所经。壹公曰：“风霜固所不论，乃先集其惨澹。郊邑正自飘瞥，林岫便已皓然。”【笺疏】

　　〔一〕　高僧传五曰：“竺道壹姓陆，吴人也。少出家，贞正有学业。琅玡王珣兄弟深加敬事。晋太和中，出都，止瓦官寺。从汰公受学。数年之中，思彻渊深，讲倾都邑，为时论所宗，晋简文皇帝深所知重。及帝崩，汰死，壹乃还东，止虎邱山。郡守琅玡王荟于邑西起嘉祥寺，请居僧首。后暂往吴之虎丘山。以晋隆安中遇疾而卒，春秋七十有一矣。”〔二〕

　　程炎震云：“高僧传五作‘驰辞说，言因缘不虚’，是也。”　嘉锡案：本注文义为长，高僧传妄有改窜，不可从。

　　９４　张天锡为凉州刺史，称制西隅。既为苻坚所禽，用为侍中。后于寿阳俱败，至都，张资凉州记曰：“天锡字纯嘏，安定乌氏人，张耳后也。曾祖轨，永嘉中为凉州刺史，值京师大乱，遂据凉土。天锡篡位，自立为凉州牧。苻坚使将姚苌攻没凉州，天锡归长安，坚以为侍中、比部尚书、归义侯。从坚至寿阳，坚军败，遂南归。拜散骑常侍、西平公。”中兴书曰：“天锡后以贫拜庐江太守。薨，赠侍中。”为孝武所器。每入言论，无不竟日。颇有嫉己者，于坐问张：“北方何物可贵？”张曰：“桑椹甘香，鸱鸮革响。诗鲁颂曰：“翩彼飞鸮，集于泮林。食我桑椹，怀我好音。”淳酪养性，人无嫉心。”〔一〕西河旧事曰：“河西牛羊肥，酪过精好，但写酪置革上，都不解散也。”【笺疏】

　　〔一〕　书钞五十八引臧荣绪晋书曰：“张天锡字纯嘏，为苻融征南司马。谢安等大破苻坚于淮肥，天锡于阵归国，诏以为散骑常侍左员外。”

　　９５　顾长康拜桓宣武墓，〔一〕作诗云：“山崩溟海竭，鱼鸟将何依。”〔二〕宋明帝文章志曰：“恺之为桓温参军，甚被亲昵。”人问之曰：“卿凭重桓乃尔，哭之状其可见乎？”顾曰：“鼻如广莫长风，眼如悬河决溜。”春秋考异邮曰：“距不周风四十五日，广莫风至。广莫者，精大备也。盖北风也，一日寒风。”或曰：“声如震雷破山，泪如倾河注海。”〔三〕

　　【校文】

　　注“亲昵”　景宋本作“亲昵”。

　　【笺疏】

　　〔一〕　嘉锡案：陆游入蜀记云：“太平州正据姑熟溪北，桓温墓亦在近郊。有石兽石马，制作精妙。又有碑，悉刻当时车马衣冠之类。极可观，恨不一到也。”南齐书周山图传云：“永徽三年，迁淮南太守。盗发桓温□，大获宝物。客窃取以遗山图，山图不受，簿以还官。”则虽当时故谬其处，后终不免被发矣。是亦奸雄之报也。

　　〔二〕

　　程炎震云：“文选二十三谢灵运庐陵王墓下作注引顾恺之拜桓宣王墓诗曰：‘远念羡昔存，抚坟哀今亡。’盖别一首。御览五百五十六引谢绰宋拾遗记曰：‘桓温葬姑熟之青山，平坟不为封域。于墓傍开隧立碑，故谬其处，令后代不知所在。’”〔三〕

　　嘉锡案：恺之父悦尝上疏理殷浩，为时所称。见本篇注引晋中兴书及晋书殷浩传。浩乃温之所废，而悦为之讼冤，则与温异矣。恺之身为悦子，怀温入幙之遇，忘其问鼎之奸。感激伤恸，至于如此。此固可见温之能牢笼才俊，而当时士大夫之不识名义，亦已甚矣！恺之痴人，无足深责尔。

　　９６　毛伯成既负其才气，常称：“宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。”〔一〕征西寮属名曰：“毛玄字伯成，颍川人。仕至征西行军参军。”【笺疏】

　　〔一〕　离骚曰：“人好恶其不同兮，惟此党人其独异。户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。”又曰：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。”

　　９７　范宁作豫章，〔一〕中兴书曰：“宁字武子，慎阳县人。博学通览，累迁中书郎、豫章太守。”八日请佛有板。〔二〕众僧疑，或欲作答。有小沙弥在坐末曰：“世尊默然，则为许可。”众从其义。〔三〕

　　【笺疏】

　　〔一〕　程炎震云：“高僧传六慧持传曰：‘豫章太守范宁，请讲法华毗昙。’王珣与范宁书云：‘远公持公孰愈？’范答书云：‘诚为难兄难弟也。’”　嘉锡案：范武子湛深经术，粹然儒者。尝深疾浮虚，谓王弼、何晏之罪，深于桀、纣。其识高矣。而亦拜佛讲经，皈依彼法。盖南北朝人，风气如此。韩昌黎所谓不入于老，则入于佛也。辩正论七信毁交报篇、陈子良注引孔琼别传云“吏部尚书孔琼，字彦宝，素不信佛。因与范泰四月八日至瓦官寺共放生忏悔。死后数旬，讬梦与兄子云‘吾本不信佛，因与范泰放生，乘一善力，今得脱苦’云云。泰即宁之子，宋书本传言其暮年事佛甚精。今观此事，始知范氏不惟世奉三宝；乃至八日请佛，亦复传为家风。其行持之笃如此。然则彼之着论诋毁王、何，殆犹不免入主出奴之见也乎。

　　〔二〕

　　八日，盖四月八日也。岁华纪丽二引荆楚岁时记云：“荆楚以四月八日，诸寺各设会，香汤浴佛，共作龙华会，以为弥勒下生之征也。”又云：“荆楚人相承此日迎八字之佛于金城。设榻幢，歌鼓，以为法华会。”玉烛宝典四云：“后人每二月八日巡城围绕，四月八日行像供养。”王国维简牍检署考云：“至汉中叶，而简策之用尚盛。至言事通问之文，则全用版奏。虽蔡伦造纸后犹然。晋人承制拜官，则曰版授，抗章言事，则曰露版。”　嘉锡案：请佛而用板者，盖亦露版之类。所以表至敬，犹之礼佛之文，亦称为疏也。

　　〔三〕

　　程炎震云：“高僧传十一杯度传云：‘时湖沟有朱文殊者，谓度曰：“弟子脱舍身没苦，愿见救度。脱在好处，愿为法侣。”度不答。文殊喜曰：“佛法默然，己为许矣。”’”

　　９８　司马太傅斋中夜坐，孝文王传曰：“王讳道子，简文皇帝第五子也。封会稽王，领司徒、扬州刺史，进太傅。为桓玄所害，赠丞相。”于时天月明净，都无纤翳。太傅叹以为佳。谢景重在坐，续晋阳秋曰：“谢重字景重，陈郡人。父朗，东阳太守。重明秀有才会，终骠骑长史。”答曰：“意谓乃不如微云点缀。”太傅因戏谢曰：“卿居心不净，乃复强欲滓秽太清邪？”

　　９９　王中郎甚爱张天锡，〔一〕问之曰：“卿观过江诸人经纬，江左轨辙，有何伟异？后来之彦，复何如中原？”张曰：“研求幽邃，自王、何以还；因时脩制，荀、乐之风。”荀顗、荀勖脩定法制，乐则未闻。〔二〕王曰：“卿知见有余，何故为苻坚所制？”张资凉州记曰：“天锡明鉴颖发，英声少着。”答曰：“阳消阴息，故天步屯蹇；否剥成象，岂足多讥？”【笺疏】

　　〔一〕　程炎震云：“坦之卒于宁康三年，天锡以淝水败来降，不及见矣。此王中郎，盖别是一人。”〔二〕

　　嘉锡案：乐谓乐广也。广未尝脩定法制，故云“未闻”。

　　１００　谢景重女适王孝伯儿，二门公甚相爱美。谢女谱曰“重女月镜，适王恭子愔之。”谢为太傅长史，被弹；王即取作长史，带晋陵郡。太傅已构嫌孝伯，不欲使其得谢，还取作咨议。外示絷维，而实以乖闲之。及孝伯败后，太傅绕东府城行散，丹阳记曰：“东府城西，有简文为会稽王时第，东则孝文王道子府。道子领扬州，仍住先舍，故俗称东府。”僚属悉在南门要望候拜，时谓谢曰：“王宁异谋，阿宁，王恭小字也。云是卿为其计。”谢曾无惧色，敛笏对曰：“乐彦辅有言：‘岂以五男易一女？’”太傅善其对，因举酒劝之曰：“故自佳！故自佳！” 【校文】

　　注“谢女谱”　当是“谢氏谱”之误。

　　１０１　桓玄义兴还后，见司马太傅，太傅已醉，坐上多客，问人云：“桓温来欲作贼，如何？”〔一〕晋安帝纪曰：“温在姑孰，讽朝廷，求九锡。谢安使吏部郎袁宏具其草，以示仆射王彪之。彪之作色曰：‘丈夫岂可以此事语人邪？’安徐问其计。彪之曰：‘闻其疾已笃，且可缓其事。’安从之，故不行。”桓玄伏不得起。谢景重时为长史，举板答曰：“故宣武公黜昏暗，登圣明，功超伊、霍。纷纭之议，裁之圣鉴。”太傅曰：“我知！我知！”即举酒云：“桓义兴，劝卿酒。”桓出谢过。檀道鸾论之曰：“道子可谓易于由言，谢重能解纷纭矣。”〔二〕

　　【笺疏】

　　〔一〕　李慈铭云：“案桓温下当有一‘晚’字。晋书作‘桓温晚涂欲作贼’可证。各本皆脱。”〔二〕

　　李慈铭云：“案桓温桀逆，罪不容诛。当日王珣既被偏知，感恩短簿。谢公名德，亦以温府司马进身，故新亭之迎，九锡之议，当时懔懔，亦以不速毙为忧。乃至告终，哀荣备尽，盖王、谢二族，世执晋柄，终怀顾己之私，莫发不臣之迹。据晋书范宏之传，宏之申雪殷浩，因列桓温移鼎之迹，一疏甫上，遂为王珣所仇，终身沦谪。盖诸臣既各持其门户，孝武亦私感其援立，简文隐忍相安，终成灵宝之篡。观此景重之答，动以废昏立明，藉口归功，道子即举酒相劝。其君臣幽隐，已喻之深。道鸾尚称谢重能解纷纭，何其无识！终晋之世、昌言温罪者，惟宏之上会稽王书、与王珣书，辞气伉直，不畏强御，一人而已。”

　　御览四百九十七引檀道鸾晋书（按当作晋阳秋）曰：“桓玄诣会稽王道子。道子已醉，对玄张目瞩四座云：‘桓温作贼！’玄见此醉势难测，伏地流汗。”　嘉锡案：据此，则玄之伏不能起。不徒以道子直斥温名，加以大逆，使之无地自容而已，直恐其醉中暴怒，于座上收缚，或牵出就刑，故惧而流汗耳。

　　嘉锡又案：桓玄飞扬跋扈，包藏祸心，蜷伏爪牙，观衅而动，能早除之固善。然道子昏庸，见不及此。本无杀之之意，而乘醉肆詈，辱及所生。使之羞愤难堪，是时四坐动容，主宾交窘。景重出而转圜，实足息一时之纷纠。其言宣武废昏立明，不过权词解围耳。使道子果欲正温不臣之罪，固当奏之孝武，明发诏令，岂容失色于杯酒闲乎？道鸾就事立论，未为大失；莼客之评，藉端牵涉，窃所不取。至于谢傅处置桓氏，实具苦心。若于温身后便削夺官爵，除其□典，不知何以处桓冲。设竟激之生变，如庾亮之于苏峻，小朝廷何堪再扰乎？莼客云云，又不审时势之言也。惟其论王珣、范宏之处，颇有可采，故仍存之。

　　晋书儒林传云：“范弘之字长文，安北将军汪之孙。为太学博士。时卫将军谢石薨，请谥。弘之议宜谥曰襄墨公。又论殷浩宜加赠谥，不得因桓温之黜，以为国典。仍多叙温移鼎之迹。时谢族方显，桓宗犹盛。尚书仆射王珣，温故吏也，素为温所宠。三怨交集，乃出弘之为余杭令。将行，与会稽王道子笺曰：‘桓温事迹，布在天朝。逆顺之情，暴之四海。举朝嘿嘿，未有唱言者。是以顿笔按气，不敢多云。王珣以下官议殷浩谥不宜暴扬桓温之恶。珣感其提拔之恩，怀其入幙之遇。讬以废黜昏闇，建立圣明，自谓此事足以明其忠贞之节。明公试复以一事观之，若温忠为社稷，诚存本朝，何不奉还万机，退守屏藩？方提勒公王，匡总朝廷，又逼胁袁宏，使作九锡。备物光赫，其文具存。朝廷畏怖，莫不景从。惟谢安、王坦之以死守之。故得稽留耳。今主上亲览万机，明公光赞百揆，复不于今大明国典，作制百代。不审复欲待谁？愿明公远览殷周，近察汉魏。虑其所以危，求其所以安。如此而已。’”　嘉锡案：谢石薨于太元十三年十二月。弘之谥议，当上于十四年。至其为殷浩请谥，不知何时。本传言其为王珣及谢氏所怨，出为余杭令。故通鉴一百七叙于十六年九月，以王珣为左仆射、谢琰为右仆射之时。盖是也。越一年，而桓玄出守义兴，其或者庙堂之上，颇为弘之说所动欤？余尝推勘纪传，察玄之出处，则孝武太元之闲，政府用人之得失，亦有可言者。自宁康元年，录尚书大司马桓温薨，其二年，仅命仆射谢安总关中书事。尚书无录公者凡三年。太元元年，始进安中书监、录尚书事。八年，命琅邪王道子录尚书六条事，以谢石为尚书令。然政柄犹在于安。至十年八月，安薨，道子加领扬州刺史、录尚书。自是始专政，而谢石为尚书令如故。十三年十二月，石卒。十四年九月，以左仆射陆纳为令。桓玄至是二十二岁矣，尚未出仕。盖十五年九月以吴郡太守王珣为尚书仆射（珣传作右仆射），领吏部。谢安夙疑之而不用。安死，而政府犹沿其雅意也。十六年始拜太子洗马。其为珣所援引，较然甚明。观范弘之传，言珣之护持桓氏，及珣本传，言珣卒后，玄与道子书，悼叹之深，（此书见御览二百十一引晋中兴书及三百八十引谢安别传）可见二人互相交结。则玄之出仕，必珣所引用，其故可知也。及十七年出玄补外，珣仍握选政而不能救，是必出于谢琰之意，而道子从之。珣迫于录公，故不能抗耳。玄自义兴还后，上疏自辩曰：“自顷权门日盛，丑政实繁。咸称述时旨，互相扇附。以臣之兄弟，皆晋之罪人；臣等复何理苟存圣世？”（玄传）玄此时羽毛未丰，忧危方盛，必不敢指斥相王。当代大臣，家世足当权门之目者，非谢氏而谁？称述时旨者，言石、琰等祖述安之意旨也。则玄之不得志，始终为安兄弟父子所扼，又可知矣。琰虽恶范弘之，而于其暴扬桓温之恶，未必不采纳其言。道子于众中辱玄，言桓温晚来欲作贼，殆亦有弘之所上之书存于胸中，故乘酒兴，不觉倾吐而出也。然春秋传不云乎，当其时，不能治也。后之人何罪？东晋君臣，畏桓氏之强，于温之死，方宠以殊礼，称为伊、霍。道子身为辅相，朝野具瞻，既不能用弘之之言，大明国典；复不能慎其颦笑，知玄之雄豪可疑，而无术以制之，加以挫辱，使之愧耻，无以自容。徒一旦得志，肆其愤毒。遂致父子俱死人手，为天下笑，非不幸也。

　　晋书桓玄传云：“玄常负其才地，以雄豪自处。朝廷疑而未用。年二十三，始拜太子洗马。时议谓温有不臣之迹，故折玄兄弟而为素官。太元末，出为义兴太守，郁郁不得志。尝登高望震泽叹曰：‘父为九州伯，儿为五湖长。’弃官归国。”　嘉锡案：玄死于元兴三年，年三十六（见本传）。其二十三时，乃晋孝武太元十六年也。建康实录九云：“太元十七年九月，除南郡公桓玄义兴太守。”太元凡二十一年，则十七年不得谓之末。晋书误也。玄其时年二十四，其自义兴还，不知何时。魏书岛夷桓玄传云：“玄出为义兴太守，不得志，少时去职。”考释宝唱比丘尼传一云：“荆州刺史王忱死，烈宗意欲以王恭代之。时桓玄在江陵，知殷仲堪弱才，乃遣使凭妙音尼为堪图州。”检孝武纪，太元十七年十月，王忱卒。十一月以殷仲堪为荆州刺史。玄以九月出为太守，旋去职，还都，见道子。而十月已在江陵，则其到义兴任，不过十许日耳。玄擅自去官，而道子不问，亦不复用，又从而挫辱之，宜玄之益不自安，切齿于道子矣（见道子传）。通鉴一百八以为玄先诣道子，后出补义兴太守，亦误也。

　　嘉锡又案：御览三百八十七引续晋阳秋曰：“桓玄尝诣会稽王道子。道子已醉，对玄张眼属四坐云：‘桓温作贼！’玄见此辞势难测，伏席流汗。长史谢重敛板正色曰：‘故大司马公废昏立明，功全社稷。风尘之论，宜绝圣听。’”孝标以其与世说无大异，故但存其论说。然其言仍可供参考，爰复录之于此。

　　１０２　宣武移镇南州，〔一〕制街衢平直。人谓王东亭曰：王司徒传曰：“王珣字元琳，丞相导之孙，领军洽之子也。少以清秀称。大司马桓温辟为主簿，从讨袁真，封交趾望海县东亭侯，累迁尚书左仆射、领选、进尚书令。”“丞相初营建康，无所因承，而制置纡曲，方此为劣。”晋阳秋曰：“苏峻既诛，大事克平之后，都邑残荒。温峤议徙都豫章，以即丰全。朝士及三吴豪杰，谓可迁都会稽，王导独谓‘不宜迁都。建业，往之秣陵，古者既有帝王所治之表，又孙仲谋、刘玄德俱谓是王者之宅。今虽凋残，宜修劳来旋定之道，镇静群情。且百堵皆作，何患不克复乎！’终至康宁，导之策也。”东亭曰：“此丞相乃所以为巧。江左地促，不如中国；若使阡陌条畅，则一览而尽。故纡余委曲，若不可测。”〔二〕

　　【笺疏】

　　〔一〕　程炎震云：“文选二十二殷仲文南州桓公九井作一首注引水经注曰：‘淮南郡之于湖县南，所谓姑孰，即所谓南州矣。’案赵一清曰：‘今本水经注沔水篇无此文。’”

　　程氏又云：“晋书哀帝纪：‘兴宁二年五月，以桓温为扬州牧，录尚书事。八月，温至赭圻，遂城而居之。’通鉴：‘兴宁三年，移镇姑孰。’盖遥领扬州牧，州府即随之而移。以姑孰在建康南，故得南州之名，如西州之比矣。”〔二〕

　　嘉锡案：景定建康志十六云：“今台城在府城东北，而御街迤逦向南，属之朱雀门。”则其势诚纡回深远不可测

　　１０３　桓玄诣殷荆州，殷在妾房昼眠，左右辞不之通。桓后言及此事，殷云：“初不眠，纵有此，岂不以‘贤贤易色’也。”孔安国注论语曰：“言以好色之心好贤人则善。”

　　１０４　桓玄问羊孚：羊氏谱曰：“孚字子道，泰山人。祖楷，尚书郎。父绥，中书郎。孚历太学博士、州别驾、太尉参军。年四十六卒。”“何以共重吴声？”羊曰：“当以其妖而浮。”

　　１０５　谢混问羊孚：“何以器举瑚琏？”晋安帝纪曰：“混字叔源，陈郡人，司空琰少子也。文学砥砺立名。累迁中书令、尚书左仆射。坐党刘毅伏诛。”论语：“子贡问曰：‘赐也何如？’子曰：‘汝器也。’曰：‘何器也？’曰：‘瑚琏也。’”郑玄注曰：“黍稷器。夏曰瑚，殷曰琏。”羊曰：“故当以为接神之器。”

　　１０６　桓玄既篡位，〔一〕后御床微陷，群臣失色。侍中殷仲文进曰：续晋阳秋曰：“仲文字仲文，陈郡人。祖融，太常。父康，吴兴太守。仲文闻玄平京邑，弃郡投焉。〔二〕玄甚说之，引为咨议参军。〔三〕时王谧见礼而不亲，卞范之被亲而少礼。其宠遇隆重，兼于王、卞矣。及玄篡位，以佐命亲贵，厚自封崇。舆马器服，穷极绮丽，后房妓妾数十，丝竹不绝音。性甚贪吝，多纳贿赂，家累千金，常若不足。玄既败，先投义军。累迁侍中尚书。以罪伏诛。”“当由圣德渊重，厚地所以不能载。”时人善之。〔四〕

　　【校文】

　　注“咨议”　景宋本作“谘议”。

　　【笺疏】

　　〔一〕　程炎震云：“元兴二年，桓玄篡位。”〔二〕

　　程炎震云：“晋书云：‘仲文为新安太守，弃众投玄。’此处盖有脱文。”〔三〕

　　文选集注六十二江文通拟殷东阳兴瞩诗注引王韶晋纪云“仲文少有才，美容貌，桓玄姊夫。玄甚悦之，引为谘议参军。”〔四〕

　　李慈铭云：“案此学裴楷‘天得一以清’之言，而取媚无稽，流为狂悖。晋武帝受禅，至惠而衰，得一之征，实为显着。灵宝篡逆，覆载不容，仲文晋臣，谬称名士。而既弃朝廷所授之郡、复忘其兄仲堪之仇。蒙面丧心，敢诬厚地。犬彘不食，无忌小人。临川之简编，夸其言语，无识甚矣！”

　　１０７　桓玄既篡位，将改置直馆，问左右：“虎贲中郎省，应在何处？”有人答曰：“无省。”当时殊忤旨。问：“何以知无？”答曰：“潘岳秋兴赋叙曰：‘余兼虎贲中郎将，寓直散骑之省。’岳别见。其赋叙曰：“晋十有四年，余年三十二始见二毛，以太尉掾兼虎贲中郎将，寓直散骑之省。高阁连云，阳景罕曜。仆野人也，猥厕朝列，譬犹池鱼笼鸟！有江湖山薮之思。于是染翰操纸，慨然而赋。于时秋至，故以秋兴命篇。”玄咨嗟称善。刘谦之晋纪曰：“玄欲复虎贲中郎将，疑应直与不，访之僚佐，咸莫能定。参军刘简之对曰：〔一〕‘昔潘岳秋兴赋叙云：“余兼虎贲中郎将，寓直于散骑之省。”以此言之，是应直也。’玄欢然从之。”此语微异，又答者未知姓名，故详载之。

　　【校文】

　　“殊忤旨”　“殊”，景宋本及沈本俱作“绝”。

　　【笺疏】

　　〔一〕　程炎震云：“刘简之文选十三秋兴赋注引作刘荀之，御览二百四十一引作刘兰之，皆误也。简之者，谦之之兄，彭城吕人，见宋书刘康祖传。”　嘉锡案：姚振宗隋志考证三十九以简之为即本书方正篇之刘简，误也。简之弟名谦之、虔之，简弟名耽，非一人明矣。隋志：梁有晋太尉咨议刘简之集十卷亡。

　　１０８　谢灵运好戴曲柄笠，丘渊之新集录曰：“灵运，陈郡阳夏人。祖玄，车骑将军。父涣，秘书郎。灵运历秘书监、侍中、临川内史。以罪伏诛。”〔一〕孔隐士谓曰：“卿欲希心高远，何不能遗曲盖之貌？”〔二〕宋书曰：“孔淳之字彦深，鲁国人。少以辞荣就约，征聘无所就。元嘉初，散骑郎征，不到，隐上虞山。”谢答曰：“将不畏影者，〔三〕未能忘怀。”庄子云：“渔父谓孔子曰：‘人有畏影恶迹而去之走者，举足逾数而迹逾多，走逾疾而影不离，自以尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣！子脩心守真，还以物与人，则无异矣。不脩身而求之人，不亦外事者乎？’”【校文】

　　注“以罪伏诛”　景宋本及沈本俱无“以罪”二字。

　　【笺疏】

　　〔一〕　晋书谢玄传曰：“子瑍嗣，秘书郎，早卒。子灵运嗣。瑍少不惠，而灵运文藻艳逸。玄尝称曰：‘我尚生瑍，瑍那得不生灵运？’”　嘉锡案：玄以晋孝武帝太元十三年卒，年四十六，而据宋书谢灵运传灵运以宋文帝元嘉十年于广州弃市，年四十九。以此推之，当生于太元十年。玄卒之时，灵运尚不满四岁，甫能牙牙学语，何从知其文藻艳逸乎？宋书作“瑍生而不慧，灵运幼便颖悟，玄甚异之，谓亲知曰：‘我乃生瑍，瑍那得生灵运’”，是也。晋书妄加改窜，遂成语病耳。诗品上云：“灵运生于会稽，旬日而谢玄亡。”此又传闻之谬，与晋书所言两失之矣。

　　〔二〕

　　程炎震云：“晋书艺术陈训传云：‘周亢问训以官位，训曰：“酉年当有曲盖。”后亢果为金紫将军。’蜀志诸葛亮传注：‘亮南征，赐曲盖一。’吴志孙峻传注：‘留赞解曲盖印绶付子弟以归。’”程氏又云：“古今注：‘曲盖，太公所作也。武王伐纣，大风折盖。太公因折盖之形而制曲盖焉。战国常以赐将帅，自汉朝乘舆用四，谓为●輗盖。有军号者赐其一也。’”

　　俞樾春在堂随笔八云：“古今注：太公因折盖之形而制曲盖焉。曲盖之制，于古无征。余观冯氏金石索载嘉祥刘村洪福院汉画像石，有周公辅成王像。成王居中，旁一人执盖，其盖折而下垂。此正古曲盖之制。盖太公因折盖而制曲盖，自当曲而下垂。若曲而上，则失其义矣。世人罕知此制，故特表出之。”　嘉锡案：崔豹之书名古今注，其舆服注一篇，皆考当时之制，而证之于古。然则有军号者方得赐曲盖，晋制盖与汉同。笠者，野人高士之服，而曲柄笠，笠上有柄，曲而后垂，绝似曲盖之形。灵运好戴之，故淳之讥其虽希心高远，而不能忘情于轩冕也。灵运以为惟畏影者乃始恶迹，心苟漠然不以为意，何迹之足畏？如淳之言，将无犹有贵贱之形迹存于胸中，未能尽忘乎？

　　〔三〕

　　李慈铭云：“案‘将不’者犹言‘将毋’也，即今所谓‘得无’。”