張佩綸云：「此篇皆泛言輕重之筴，與輕重諸篇雜糅重複，未測篇名「揆度」之義。……或曰：「輕重以甲乙分篇，不應至庚篇而止，此必癸篇也。癸訓揆度，故篇名揆度而大名曰輕重癸。淺人以辛、壬并亡，而《漢志》八十六篇之數已足，故削足就屨，致十干之數不全，而《管子》之次第益亂。」此說頗有見，姑附之以備參核。」郭沫若云：「《輕重乙篇》有「武王問於癸度曰」一段，當屬於此篇，即此篇命名之所由。「揆度」即「癸度」。彼所謂「武王」者，「武」殆「威」之誤，乃即齊威王因齊也。」元材案：揆即《孟子。離婁篇》「上無道揆」之揆，朱注：「揆，度也。」度即《孟子。梁惠王篇《「權然後知輕重，度然後知長短，物皆然，心為甚，王請度之」之度。朱注：「度之，謂稱量之也。」揆度猶言權衡、酌量、考慮、核計，蓋漢人常用術語。《書。泰誓。傳》：「揆度優劣，勝負可見。」《史記。律書》：「癸之為言揆也，言萬物可揆度，故曰癸。」《說文》：「癸，冬時水土平，可揆度也。」《白虎通》曰：「癸者，揆度也。」《釋名。釋天》：「癸，揆也。揆度而生乃出也。」《漢書。武五子傳。昌邑王傳》：「王內自揆度。」又《東方朔傳》：「揆而度之，使自索之。」又曰：「圖畫安危，揆度得失。」即其證。《輕重乙篇》及《丁篇》之兩「癸度」亦即「揆度」。著者或以此名篇，或以此名人，皆指善於考慮核計輕重問題而言。《史記。平準書》云：「桑弘羊以計算用事。」又云：「弘羊洛陽賈人子，以心計，年十三侍中，故三人指東郭咸陽、孔僅及弘羊。言利事析秋毫矣。」《漢書。食貨志》云：「大司農中丞耿壽昌以善為算，能商功利得幸於上。」又《溝洫志》云：「博士許商治《尚書》，善為算，能度功用。」即「揆度」之義矣。又本書各篇同文之處甚多，不必移彼補此。兩氏說皆非。

　　提要：全文共分十六段，每段討論一個問題。段與段間毫無聯系，體例亦不整齊。時而用桓管問答，時而用「管子曰」，時而直引他書，時而用問答而又不著問答者之人名，時而用直敘法。似係由許多不同資料雜協而成。

　　齊桓公問於管子曰：「自燧人以來，其大會可得而聞乎〔一〕？」

　　管子對曰：「燧人以來，未有不以輕重為天下也。共工之王〔二〕，水處什之七，陸處什之三，乘天勢以隘制〔三〕天下。至於黃帝之王，謹逃其爪牙〔四〕，不利其器，燒山林，破增藪〔五〕，焚沛澤〔六〕，逐禽獸，實以益人〔七〕，然後天下可得而牧也。至於堯舜之王，所以化海內者，北用禺氏之玉，南貴江漢之珠。其勝禽獸之仇，以大夫隨之〔八〕。」

　　桓公曰：「何謂也？」

　　管子對曰：「令：「諸侯之子〔九〕將委質者〔一０〕皆以雙武之〔一一〕皮，卿大夫豹飾〔一二〕，列大夫豹幨〔一三〕。」大夫散其邑粟與其財物以市武豹之皮，故山林之人刺其猛獸若從親戚之仇〔一四〕。此君冕服於朝，而猛獸勝於外〔一五〕。大夫已散其財物，萬人得受其流。──此堯舜之數也〔一六〕。」

　　〔一〕戴望云：「《路史。前紀》五引此文云：「齊桓公問於管仲曰：輕重安施？對曰：自理國伏羲以來未有不以輕重而成其至者。曰：燧人以來，其大會可得聞乎？對曰：燧人以來未有不以輕重而為天下者也。」較今本多二十五字，宜據以補入正文。」元材案：此二十五字見《輕重戊篇》。《路史》引文，蓋雜抄兩篇之文揉合而成，非《揆度》原文也，不宜據彼補此。會，會計，解已見《山至數篇》。大會，猶言大計。

　　〔二〕尹注云：「帝共工氏，繼女媧而有天下。」元材案：此所謂燧人、共工云云，亦是著者假託之詞。惟於此有應注意者，本書中言古史傳說者共有三處，而其內容則完全不同。其一：本篇以燧人、共工、黃帝、堯、舜為五代，《國准篇》以黃帝、有虞、夏后、殷人、周人為五代，而《輕重戊篇》則以虙戲、神農、燧人原誤為黃帝，據陳立《白虎通疏證