428、什么是卦的原象？
答：所说的象是信息之象，象义之象。所说的原象是本来所具有的象，是不随岁月流变而改变的象。每一卦都有万千之象，卦一成列，就会显现出各自的许许多多的象。有些象是受岁月流变影响的，如月破，日墓，暗动等等，这些是动态的象；有些象是卦中所固有的，是不受岁月流变影响的，如六亲持世之象，忌仇用原诸补发动之象、动变之象、六合六冲之象、六神临用或发动之象等等，这些是固定的象。无论是动态的象，还是固定的象，都统称做卦的原象。如父母持世主辛若，兄弟发动主劫财，朱雀发动临父母主文旺，临兄弟则多主口舌是非……，这些都是卦的原象。如卦中兄弟持世，官鬼发动，那么周围环境对求测者压力很大，易导致伤病灾或官司，就是卦的原象。
429、既然每卦都有万千之象，那么错综复杂，如何才能一下就理得清？
答：不要去管卦有多少象，也不要去管这些象什么复杂，你就把握住两个中心；一个是以所测的人物的用神为中心，一个是以所测的事的用神为中心。凡与这两个中心有直接关系的信息就去提取，就去看其象义，越详细越好，凡与这两个中心无直接关系的，就不要去管他；凡是求测者所关心的信息就去提取，凡求测者没有问及的信息，也就没必要去提取。
430、测行人方向时，有时用用神五行，有时又用卦宫，究竟该如何确定？
答：行人在外，行址不定，即时方位是很难确定的，即使预测水平很高的人，也很难铁口直断”这个人现在就在这个方位“的。大家都看过邵老师的书，他在断行人的时候，没有一处只断一个方位的，有时是两个，有时是三个，最多的是五个方位。既要看用神所在卦宫的方位，也要看用神五行的方位，既要看主卦的方位，又要看变卦和互卦的方位，即使卦宫和爻五行方位一致了，还存在一个对冲方位的问题。所以，至少有两个方向供参考。
431、在动卦中静爻也会有一个对应的变爻，该如何看这变爻的作用？
答：如果这个静爻是个闲神的话，就不必理会所对应的变爻对他的作用了，但个变爻仍可在整个卦中起到一个增加该五行力量的作用。如果这个静爻是用神的话，无论他表示的是人的用神还是事情的用神，在实际生活当中，他都是要运转的，要动的，只要实际生活中他所表示的人或事一动，这个变爻就要对他发挥作用。
432、暗动之爻按进行时过了当日后，是否还按动爻看？
答：暗动之爻所处的状态，必然是在月旺相有气，在日受冲克，等过了冲的日辰，这个爻不受冲克了，其旺衰肯定比受日冲克时更旺一些了，生克之力也就更大一些了。而成卦时的原象是一直在保留着的，故即使过了当日，他也依然在暗中运作着，只是运作的力度会逐渐减弱，这就象贯性运动一样。
433、按纳甲干支取数如何取？
答：甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥总是四。
如按五行取数如何取？
答：一水、二火、三木、四金、五土。
434、按地支数如何取？
答：亥子1、6水，巳午2、7火，寅卯3、8木，申酉4、9金，辰戌丑未5. 435、动爻与变爻属同一层次，两者的力量如何比较？
答：首先应搞清一点：一卦之中的本位动爻和变爻之间，无法进行力量上的比较，因我们在断卦时，只论变爻对本位动爻的作用，而不论本位动爻对变爻的作用。如果是讨论一下动爻和变爻谁在卦中的影响力更大些，就需从以下两个方面去论：（1）主卦中的动爻虽说是如走如飞，无论旺衰与否，都有一定的生克能力。但如果化出的变爻是回头冲克，便立刻失去生机，即使变爻只是化泄动爻，动爻也会因贪生而忘生、忘克、忘刑主卦中的他爻；如果化出的变爻是回头生，运动爻即使是在月日为破，也有八面威风。
由此可见，变爻的影响力要更大些。
（2）对一个具体卦而言，究竟是动爻的影响力大，还是变爻的影响力大，还需看他们各自在月在日的旺衰。
如果动爻临月建，而变爻临月破，即使见变爻为回头克，也无伤于原动爻，至少在月内是如此。
436、代人起卦，如何取用？
答：如果代测人在摇卦时的意念中，把自己也摆了进去，且所测的吉凶成败也与这个代测人利益悠关或性命交关，则此卦的世爻为代测人，其余按六亲取用。如果代测人在摇卦时没有把自己摆进意念中，所问的吉凶成败也与他无直接关系或关系不大时，就以世爻为用，为代测人所代的那个人。
437、父母爻持世，动而化出财，是否可理解为求财可得和求财辛苦？
答：这要看你起卦时的测意是什么。如果问的是父母近况如何，这变爻之财的象义就不是钱财了，而是不利于父母的因素，或表示是不思茶饭之疾，或表示是儿媳之气。只有在测求财时，这变爻之财才是钱财之财，但未必就可得财，也未必就求财辛苦。如果世爻很衰，不堪变爻之克，不但无财可得，反会因财生祸。但毕竟变爻是事情发展过程中的情况，与世爻形影相随，随着岁月的流变，当世爻与变爻旺衰相当的时候，终是有财可得。也正因为如此，如世爻旺相，虽是父母持世，也未必就一定辛苦，只是意味着必须踏踏实实地做事才能得财而已。卦中所有的象能不能显示和发挥作用，全*这”旺衰“两个字来决定。提问题，解答问题，都必须按旺衰来讲话。
438、怎样才能很快从卦中看出所求之事可成不可成？比如说求财？
答：这里有个熟能生巧的问题。要想断卦快，不论断何事，都必须以熟练地运用生克制化刑冲合害；熟练地运用一些特殊规定，熟悉卦内环境、准确取用、明辩旺衰等为基础，为前提。当这些基础已差不多了，只是对事之成败的脉络把握不准时，那就从成事所需的条件去看。只有成事所需的方方面面的条件都具备了才能成事。比如说求财，必须具备世用旺有能力去争取、有力量担财、财爻旺有财可得、子孙爻旺财有生源、兄弟爻衰或不动不劫财、官鬼爻不动不榨财、父母爻不伤子孙爻等几个方面的条件。任何一卦都不可能方方面面所有的条件都具备，总是要差一些条件，断事可成不可成，总的一个原则就是看这些欠缺的条件能不能补足，如能够补足，事就可成，什么时候补足，应期也就到了；如条件差得太多，仅*月日的流变来补，很难一下都补齐，事情就不可成。有些卦可能条件差的不多，但相互矛盾，补了这个那个又不行了，补了那个这个又不行了，这种情况也往往事不成。还有的卦成事是有时间限定的，虽然所差条件可以补足，但在限定时间内补不足，则事也不成。
439、用神受月克日生，或受月生日克，该怎样论旺衰？
答：月和日对卦中诸爻的旺衰制约是同功同权的，如果对某个爻一个是生，另一个是克，这叫旺衰来源扯：平，此时对该爻仍按旺相论，但是否真旺，还需看他在卦内环境中所处的状态来最后判定。如果他是动爻，且变爻不减其力，就为旺；如果他是静爻，只要不是月破，如再在卦中有生无克，也为旺。
440、用神在月休囚，在日也休囚，算不算是受伤？
答：虽在月日两处均休囚，但没受克，没有受伤。如在卦中见克不见生，或克大于生，就为受伤。
441、如用神在月克月，在日受日克，算不算是受伤？
答：遇这种情况，应首先想到该用神可能受伤，因为该用神受到了第一层次爻之克，为受制，受制即为受伤。
但具体情况还要具体对待：（1）如用神为动爻，且变爻不减其力，则此用神不受伤。
（2）如用神为静爻，且在卦中得动爻或旺爻之生，则不受伤（3）如此用神既受日克又被日合，则不受伤。
442、月克日冲和月冲日克这两种状态对用神来说，处境是不是一样的？
答：同一个用神在这两种情况下的处境是相同的，都是衰而受伤，没有生克权，但衰的程度又是不同的，受月克日冲时，其处境是日破，如在卦中得生还算有救；受月冲日克时，其处境是月破，即使在卦中得生，也生之不起。
不同的用神在这两种情况下的处境是不尽相同的。
如用神是动爻，则其处境无论是日破还是月破，只要变爻不减其力，就终为有用；如此用神是静爻，就是无用了。
443、用神如在月在日都受冲克，此用神是否就是彻底无用了？
答：多数情况下都可以这么说。但也有极特殊的情况，如卦有三合局，此用神又在局内得生，或得三合局之生，仍为有用。
444、卦中一个爻动还好对付，三个爻动就不知该如何是好了，怎样才能理清关系？
答：动爻都属第二层次爻，从理论上讲，他们在对他爻的生克上是同功同权的，但由于他们在卦中各自所处的状态不同，各自能力的发挥程度也就有很大不同。这些状态有多种，大致为这样几个方面：（1）受月日制约状况的不同。得月日生扶就更有力；在月日休囚生克之力就小些；被月日所克就暂时发挥不了作用；月破在月内就无生克权力等。
（2）受变爻制约状况的不伺：化回头生就力量倍增；化泄就贪生；忘生克；化回头冲克，在没解此冲克之前，就失去生克能力；化合就会贪合忘生克；化空化破化墓也都会暂时失去生克权。
（3）受特殊规定的制约：一个是空亡，一个是入墓，都会使处于这个状态的爻暂时无生克权力。
（4）受合局的制约：一个是动爻与动爻之问合成局，一个是动爻与月日合成局。如动爻即是合局的化神，则该动爻力大无敌；如不是化神，则因在局内生他或受克而减力，并对局外他爻失去生克能力。
弄清了动爻在卦中可能遇到的几种状态后，再遇到卦中多爻动的时候，就不必在乎有多少爻动了，可按下列程序来理清：（1）首先选好用神，这是论事的中心。看看这些动爻各是用神的原神忌神还是仇神。用神也可能是动爻之一，那就看其他动爻和这个动爻是什么关系。
（2）看这些动爻之间，或与月日之间是否形成了合局，如成局，就看这局是生用神的还是克泄耗用神的。
（3）看这些动爻对用神是否形成了连续相生或依次相克。
（4）看各动爻是否因月日或变爻或合局而减弱或失去了生克能力。
（5）最后看动爻力量的归宿，对用神是生还是克，用神是受益还是受损。
445、卦象对用神是否有影响？
答：这样问的意思我明白，这是在问八卦中的卦象对六爻中的用神是不是有影响。但这样问有些太笼统，卦象并不单指八卦中的体用生克、卦之反吟伏吟等，卦之六合、六冲等也是卦象的一种，甚至爻的月破、暗动、三合、六合，空破墓伏等也是卦象的一种。而且用神也不仅是指六爻中的用神，八卦中的用卦，也是用神。
用六爻法预测时，也是要看大象的，如测求谋卦遇反吟多主不顺；如测忧患之事卦逢六冲多主云开雾散；测婚姻卦逢六合多主婚事可成；测行人卦遇游魂多主暂时不归；测出行卦遇归魂多主不动等。这是总的信息方面的影响，但并不具体去影响用爻的旺衰。至于体用生克、互卦，旺衰、党众多寡等就不必用了。
很多初学者用一卦断事时，既想用六爻去断，又想用八卦去断，用六爻断的结论是用神旺相主吉，用八卦断时又见卦变回头克主凶，出现这种矛盾情况时，就不知该如何断了。遇到这种情况时，主要从旺衰上找找原因，有些看是回头克，实际是衰而没有能力克，信息总是一致的，不会是矛盾的。
446、用神为申爻，卦为乾卦，月日为寅卯，这个申用神是旺是衰？
答：你只看用神申金在寅卯月日是月破或日破就可以了，而不要以为申金在乾卦里就可以算是旺。不错，一个卦是用构所处的周围环境，但你要看的不是乾卦，而是看乾卦中的子寅辰午申戌诸爻的动静及对申爻的损益如何。
447、如果卦是乾卦，用神是水，月日为辰戌丑未，是否可看成是乾卦在月日旺相，可生用神，可通土水之关？
答：这种情况，也只能说用八卦测事时乾卦卦气为旺，用六爻测事时，也只能说是乾卦中的原神申金为旺用神水在月日受克为衰，水欲得生旺，需*卦中之申金，而非乾卦，如申金发动，才能通土水之关。如乾为六静卦，虽申金原神旺相，也不能通土水之关。用卦中辰戌二土为月建日辰入爻并暗动，除生申金之处，仍有余力克水用神。
448、古书中讲”合住月令有贵人帮“是什么意思？
答：反映在卦中的意思是，如用神与月建作合，比如说是亥用神与寅月建作合，当有辰戌丑未土克制亥水时，这辰戌丑未土受月建之克，就会减弱或完全失去对亥水的克力。且亥与寅作合期间，也不受他爻之克。反映到实际生活当中，月建为长官，就为贵人，你与长官贵人相合，关系密切，别人就轻易不敢欺负你，即使相欺，也会有分寸。但这句话并不是对所有的”合住月令“之用爻都有效，如子用神与丑月建相合，戌用神与卯月建相合等。凡受月建之克的合，除了贵人在克你的时候手下留情之外，就不会再帮你什么了。
449、用神临空，又动而化空，这个用神是有用还是无用？
答：这个用神有两个象：（1）本象为空。
（2）变象也空。
用辩证法的”否定之再否定规律“来看，这就象对原来的”不“加以否定，再加上一个”不是“，那么”不是不“
就变成了”是“一样，把原来的”空“变成了”空“，那就是”实“了，就是用神有用。如果用辩证法的”量变质变规律“来看，在”空“的基础上再来一个”空“，是空上加空，是变本加厉的空，又有到头来一场空之意，就是用神变无用。当用神空动化空的实质是动而化进，或动化回头生的时候，就符合”否定之再否定规律“，为用神有用；当用神空动化空的实质是化退，或动化耗泄时，就符合”量变质变规律“，为用神无用。
450、在断一个卦时，有时好象应该按六亲取用，但又好象该取应爻为用，这时该如何取舍？
答：这个问题涉及许多具体问题，很难用几句话做理论上的概括。举个例子吧：我测自己的弟弟，按六亲关系当取兄弟用，但他也是我公司的员工，是我的下属，当取子孙爻为用，同时，他还是我的司机，为我所用，又该取妻财爻为用，那么究竟该取哪个爻为用呢？我的经验是：（1）与起卦时的意念有关。
（2）与所测的事有关。
（3）与测意有关。
如起卦时的意念是：弟弟什么时候回来？当取兄弟爻为用。
如起卦时的意念是：司机干什么去了？当取财爻为用。
如起卦时的意念是：派x x x去办这件事行不行，当取子孙爻为用。
当他是兄弟时，就以兄弟爻为用；测他去办某件事成败如何，他是职员，就得取子孙爻为用；当他为我所用，测与他本人无关的事时，就得取财爻为用。
一般不在六亲关系时才用应爻。但当你的兄弟成为你办某件事的另一方的时候，比如你要去他那里办理一项业务，或与他合作一项业务，或欲与他签属一项协议，或与他诉讼一件纠纷等，他虽然是你的兄弟，但也是所测事情的另一方，也要看应爻。
451、测签合同如何取用神？
答：测签合同至少得看四个用神：（1）看代表合同文书的父母爻旺否。
（2）看世爻和应爻的旺衰和关系。世爻为己方，应爻为另一方，相生相合才能达成协议。
（3）要看间爻如何，这是中介人，可能是撮合人，也可能是捣蛋鬼。
（4）有时还得看看官鬼爻，看看官方、法律及文件允不允许这项合同的达成等。
452、如果是妻子代丈夫去签合同，是否该取官鬼为用？
答：测的是双方能否签成合同，又不是测你丈夫情况如何，不能取官鬼爻为用。丈夫去签合同也好，妻子去签合同也好，反正妻子和丈夫是一伙的，都是世爻这一方。卦中的官鬼爻是代表制约合同双方的官方（法律条文，文件规定等）。
453、用神两现时，取用的原则众说不一，究竟该如何取用？
答：古人对用神两现的取用原则，确实有取旺爻为用和取病爻为用两种主张，各有其道理，不能去评说谁是谁非。我的经验是都看，别说是两个用神，就是三个五个，我都一起看，他们各自从不同角度反映出一些特有的信息，都是这个五行用神的信息，互为补充，可提取的信息就更多些。两个用神中，可能有一个发动，一个不动，一个逢合，一个逢冲，一个逢破，一个逢空，一个旺相，一个入墓，所显露的信息都是这个人或这件事的信息，这时就要看其整体力量的作用，最终可用旺相无病的一个断事之吉凶，用有病的一个断事之应期，应验准确率较高。
454、测求财时用神两现，如世爻是午，财有辰未两支，但未临空亡，是否就可断为无财？
答：应该看成财是有，财分两处，有一处是空的，只要世爻旺相就能生出财来。对于空，也不能单纯理解成没有，有但拿不到手，也是空的含义，或者有财被藏起来了，也是空的表示。不能说空就是没有，暂时拿不到手而已。因午未有合，世爻得先生未土，但未是空的，待破合之后，世爻就可生辰，辰就不空。反映到实际生活当中，你先做某件事，费了很大的力，但财没能到手，但做另一件事，财就能拿到手。当未出空时，也就能拿到手了。这一个是要从旺衰上去看，一个是要从时间上去看，还有一个世爻和用神财爻的亲密程度的问题。
455、己卯年丙寅月丁亥日，测来海口学易收获如何，得（艮）之（否）卦。卦中官鬼寅木持世，财爻子水发动克父母午火用神，是不是可断无收获？
答：断卦时，不能把用神看得那么死，不能一见卦中”财克印“就一概认定对学习不利。你问的是学习上收获大不大，那就要以世爻为己，看卦中三点：（1）卦中有没有生世爻的。
（2）世爻是不是旺相受生。
（3）生世爻的原神是不是旺相能生。
卦中有原神生，就是有人要使你受益，原神旺相能生，就是教师有能力让你受益，世爻旺相受生，就说明你有接受能力，可受益。此（艮）之（否）卦，是六冲变六合，说明你来时忧疑不定，矛盾重重，但结局是稳定的，效果是好的。官鬼持世，在月日都旺，也主点名气，你还要把官鬼和世爻分开来看，把世爻看成是兄弟。卦中兄弟戌土、子孙申金、妻财子水三个爻发动，看似财爻得连续相生，旺克父母午火，实则是子孙申金临月破，通不了水土之关，妻财子水本身受克，克不了父母午火，父母午火又得月建之生而旺相，卦呈吉象。
456、测病时如何确定病的部位？
答：测病时多以官鬼为病，可通过如下三个方面来确定病的部位：（1）官鬼爻所在爻位。如鬼在三爻，则病在下腹部。
（2）官鬼爻的五行。如鬼爻为巳午火，则病在心脏或循环系统。
（3）官鬼爻所在宫位。如鬼在乾宫，则病在头部。
运用时，要依据旺衰，综合确定。
但有时也以忌神为病，如测父母疾以财爻为病，测丈夫疾，以子孙爻为病。此时尚需以用神所在的爻位、五行和所在宫位综合确定。
457、断语说：”久病逢冲必死“，果真如此吗？
答：一定要注意断语的使用条件。应用这条断语时，一定要把握好以下几点：（1）要搞清是逢什么冲，是月冲还是日冲，是卦逢六冲还是动变回头冲。
（2）冲后逢没逢合，或六冲卦是否变为六合卦。
（3）是用神逢冲还是忌神逢冲。
（4）用神是旺而逢冲，还是衰而逢冲，是因冲而暗动，还是因冲而破。
（5）是两个相克五行相冲，还是土五行本气相冲。
（6）”久病“只是说明了病的时间长短，并没有说清病的轻重，也并没说清病人体弱到什么程度。更没有说清病人的年龄段。
古人所处时代的生产力还不够发达，在生活上是很节俭的，对花上三、五个钱去算一卦是很在意的，多数都是在亲人已久卧病榻气息奄奄时才去测卦，以便对后事早做安排，所以卦遇用神弱而逢冲显象时，用此断话每发必中。现代人花上五元、十元算上一卦，可能只是为了开个玩笑，只是想要证明一下你的卦技，对钱是毫不在意的。现代人也生活得太优越了，对人生充满了欲望和追求，越来越怕死，无病尚且呻吟，稍有点小病就紧张得不得了，长个疖子十天半月不好，也要算上一卦，且夸大其辞。因此，现代的求测人，无论是在语言上的信息还是在表情上的信息，都是有一定程度的失真的，预测者要予以注意。同时，现代的医疗手段，和药品的针对性都具有了相当高的程度。因此，对”久病逢冲者“不可轻易断死。
458、为什么”近病逢冲就好“？
答：因为是近病，身体的器官并没有受到严重损害，对疾病或外来的不利因素还有很强的抵抗力，此时在卦中反映出来的显象，也一定是用神旺相，富有生机，在这种情况下逢冲，冲掉冲伤的是你身上的病气，而不是在冲伤你的身体，用神是旺的，也就是身体是旺的，一冲不就动了吗，一动不就摆脱掉了病气吗？就是这个道理。
近病，一个是指病的时间不长，二是指病情不重。如果是刚刚在几天前头被撞了一下，变得惚兮恍兮的，喜欢昏睡，看似近病，实则是颅内出血不止，并非轻病，如用神弱而逢冲，也是要死人的。
459、年运卦的信息量太大，断起来总觉得忙忙乱乱的，究竟该怎样断？
答：把握好以下几点，就不会手忙脚乱了：（1）年运卦确实是一种多信息卦，信息范围十分广泛。但求测者在起卦时的意念，也不是思绪万千的，大都偏重于求吉求利求平安，故卦中的信息显象也多偏重于财运、官运、婚姻、健康等方面，故在断年运卦时，也就按这几个课题一个一个去推断，推断完一个再去推断另一个，不要东一锒头西一棒锤的。
（2）无论断什么课题，都是以世爻为人的用神的，都是以世爻为论事中心的，卦中的六亲都是世爻的六亲，卦中的诸神（用原忌仇）也都是世爻为喜为忌的。
（3）断哪个课题时，就再取一个事物的用神，看其旺衰喜忌，看卦中诸爻对其作用，以及用神间的喜忌关系，如测财运，就取财爻为用，看其旺衰动静，看子孙爻是否能生他，看兄弟爻是否能劫，看官鬼爻是护财不是敲诈捣蛋等，还要看财爻与世爻的关系及世爻能否胜财等。
（4）在看卦外环境和长官时，主要是看流年太岁和月建，日破日合、暗动、日墓等就不是那么重要的因素了。
460、变爻可否与月日组成三合局而加大对动爻的生克力度？
答：按古人规定，三合局的成局之规主要有如下几种：（1）三合局的三个支在卦中都发动。
（2）三合局有两个支是卦中动爻，另一支为月或日。
（3）三合局中有一个支是卦中动爻，另两个支是月和日。
（4）三合局中的两个支是卦中的初爻和二爻，或是卦中的四爻和六爻，另一个支是这两个动爻之一的变爻。
（5）暗动之爻也可做为三合局的一个支。
变爻即使与月和日正好是三合局的三个支，也不符合三合局的成局之规，故不以三合局论，只论变爻在月在日是受生克冲合还是空破墓绝，而看其对本位动爻的作用力是增加是减少还是丧失。
461、卦中用神安静，但与卦中两个动爻，或与卦中一个动爻和月或日，恰是三合局的三个支，这可不可以按三合局论？
答：卦中一静两动三个爻分别为三合局三个支时，或卦中一静一动和月或日为三合局的三个支时，都不符合三合局成局之规，不能按三合局论。但当卦中初爻、三爻或四爻、六爻与月或日为三合局的三个支时，且初爻、三爻中有一个爻为动爻，或四爻、六爻中有一个爻为动爻时，可按三合局论，但叫虚局，待那个静爻临月临日的时候，才能成为实局，吉凶应期也就到了。
462、卦中有时出现一个原神两个忌神都发动的情况，此时该断吉断凶？
答：这个问题看似简单，但却不是能用一句话回答得了的，必须分做许多情况来分别加以说明：（1）正常情况下，一个原神和一个忌神都发动，又都有生克权力时，对用神来说是连动相生，用神增力。但此问中是一个原神发动，两个忌神发动，一个原神难通两关，一个忌神使用神加倍增力，另一个忌神又会使用神减力，再加上原神也是使用神增力的，综合下来用神增力还是大于减力。
（2）如果原神因被月日所合，入月日之墓，逢月破日破，化回头冲克、化合、化空破墓绝，则失去或暂时失去对用神的生克权，则用神徒遭两忌神动克，将严重受伤。
（3）如果两忌神都因在月在日或在变爻所处的状态不利，使之失去了或暂时失去了生克权，而原神却有生克权，用神只受原神之生而不受忌神这克，只增力而不减力。
（4）如果两忌神中只有一个失去了生克权，而原神有正常的生克权，则卦呈连续相生，用神增力。
（5）看用神自身旺衰如何，如用神自身遭月破、日破、逢空、入墓，伏藏不得出、真空、真破，则不必再看原神、忌神，吉凶已明。
（6）看是测眼下近期事，还是中长期事。如所测之事在一两天内就进行完毕，而此时恰是原神或忌神失去生克作用期间，则原神不能发挥原神作用，或忌神不能发挥忌神作用。如所测之事为中长期之事，吉凶又有所不同。
（7）所问的”此时该断吉断凶？“也需根据卦中的用神是测吉庆之事的用神，还是测忧患之事的用神而定。
如该用神是测求谋好事的用神，则用神增力时应吉，用神受伤时应凶；如该用神是测疾病、官司等忧患之事的用神，则用神增力时应凶，用神受伤时应吉。
463、土爻发动化出巳火，是论回头生还是论化绝？
答：六爻中有些规定在古书中说法都不一样，就说这个十二宫中的生旺死墓绝吧，有的是在月、日、动、变四个地方都论，有的只在日和变爻处论，有的只在变爻处论，有的只论生旺墓绝，有的论生旺死墓绝，怎么论怎么用的都有。我的经验是只在变爻处论，日辰有时也论，但不常用。如辰土在月日得生扶有气，则辰化巳论生，而不论绝；如在月日均是休囚死而无气，辰化巳即论绝不论生。在实际运用中，按所测事的长短分开就可以了。化绝主要是指短时间的事，短时间的事需要快办，此时要是遇个绝地就是拿不出办法，遇见大困难克服不了，即使论慢慢地生，长久地生，远水不解近渴，事情就办不成。如是长久事，慢慢地办也可办成，回头生也就能发挥作用了。
464、用神多处受克而得处生，是否可以叫绝处逢生？
答：一个卦爻的旺衰，也就是生克权力，主要来源于月、日、动、变四处。一个爻如在这四处的三处都处于受克状态，就是面临绝路，如在第四处得生，这种情况也可以叫绝处逢生。这个”绝“是指多处受克的意思，而不是单指十二宫中生旺死墓绝的”绝“。如果用神绝处逢生，就意味着这件事有救。这种绝处逢生，与通常断卦中所说的绝处逢生，在意义上又有所不同。
465、断卦时如何看进行时？
答：用进行时断卦，是在卦的原象的基础上，再按时间的推移，看用神在变换后的时间里的旺衰变化。如卦的原象为事可成，但用神或原神的旺度还差一些，那就向后不断地推移时间，看看在何时能补足用神或原神的旺度，问题差在月上，就按月去推移，差在日上，就在月内按日去推移，年时也如此。如卦的原象为凶，但忌神的旺度还差一点，那就向后不断地推移时间，看在何时能补足忌神的旺度，问题差在月上就按月推移……。如果事之成败吉凶是短期的，按进行时推移月日，在有限的时间内，没有可以补足用、原、忌神的条件时，吉不能应吉，凶不能应凶。用进行时断卦，不仅可快速断出事之吉凶成败，更能快速地找到吉凶应期。
466、三合局在月在日均处休囚状态，是否还有生克力量？
答：三合局是不同力量的集结，是不同兵种的协同作战，自带给养，自带防护，自成体系，具有很强的战斗力，其对卦爻的生克力度甚至可超过月或日。如寅午戌三合火局，首先就其力量组成来讲，三个支都是动爻或月日，且不受变爻不利因素的影响，就其中任何一支的力量来讲，都是如走如飞，如君如天的。其次就其组合情况来看，三个支是连续相生的，具有很强的合力，又互为救应，如见水，有寅木可化，有戌土可克，如见金，有午火可克，防卫能力很强。在月在日都处休囚状态，也仍然有很强的生克力。
467、六爻中的三合局也有破局之说吗？
答：六爻中既有三合成局之说，也有三合破局之应。
一般说来，卦中动爻或与月日符合三合成局之规时，即可论三合局。用神得三合局之生，或用神被合在局内得生，则问吉应吉，问凶应凶。如三合局不成或破局，则问吉应凶，问凶应吉。但六爻中的三合局。是较难破的，只有当三合局的第一支神受冲克，中神同时受日冲克时，三合局才不能成立或破局。如寅午戌火局，只有在月为申日为子时，火局才不能成立或破局。
468、卦中动爻受制于月日为第二层次爻，但卦中动爻也受制于变爻，变爻是否也应为第一次爻？
答：动爻与变爻是属于同层次爻之间的相互制约，只是因组合上距离较近，变爻对动爻的制约力较主卦中的其他动爻稍大一些而已。变爻同样也要受月日的制约，故仍属于第二层次爻。
469、变爻临月建或日辰时，是否为第一层次爻？
答：是相当于第一层次爻，如临日辰则不畏月破，如临月建则不畏日辰冲克，对本位动爻的制约力的大小，也等同于月日，但在名份上毕竟不是月日，这相当于第一层次爻的旺衰力度，将随月日的流变而改变，过月过日则不再是第一层次爻了。
470、静卦中的旺相之爻，是否可看成是第二层次爻？
答：对不临月日的其他爻而言，具有相当于第二层次爻的作用，但并不属于第二层次爻，只有在逢冲而动时，才能成为第二层次爻。
471、静卦中的旺相之爻与动卦中的旺相静爻相比，是否前者的作用要重要一些？
答：静卦的旺相之爻与动卦中的旺相之静爻，都是在静爻这个层次中拥有生克权，从这种意义讲，他们的地位是相同的。至于谁比谁重要，因各自所处的环境不是同一个，没有必要做这种比较，只能各自在各自的环境中去论。
472、亥月酉日起卦，寅卯两用神同现于静卦中，哪个更旺些？生克权力是不是一样大？
答：寅卯两用神都在月得生，在日受克，但寅与亥合，不受日克，故寅比卯要旺些，但卯逢日冲为暗动，已上升为第二层次，在生克权力大小上看，卯要比寅大。
473、在六爻卦例解析中，常用到得不得天时、地利、人和之辞，他们各指什么？
答：爻在月在日或其一处得生扶临，为得天时。爻在卦的远近组合中处于有利位置时，如为五君爻，离原神近、受克时墓伏不现等，为地利。爻在卦中得他爻生合，或得合局之生，或被合在局内得生等，为人和，这都是一些形象比喻说法。
474、用六爻测事，原神安静不动，但与卦中一动爻和月或日构成三合局，遇这种情况是否可认为是用神得三合局之生？
答：因此三合局中有一个支安静不动，故不能成局或成化，也不能看成是用神得三合局之生，恰恰相反，原神会因合而绊住，或因合而减力，不能或暂时不能生用神。
475、有的书中说：卦爻因与月日作合而绊住；有的书中：说卦爻因与月日作合为合起；还有的书中说：卦爻与月日作合为旺；还有的说：卦爻会因月旺合而减力。
各在什么情况下成立？
答：卦爻与月日作合分做生合和克合，生合中又分做爻生月日或月日生爻，克合中又分做爻克月日或月日克爻。当为月日生爻之合时，卦爻会因合而旺；当卦爻在卦中受克，但与月日成爻生月日之合时，爻虽因生月日而泄力，但月日却能克制住卦中的忌神，并合住这个爻，使之不受忌神之克，谓之合起；当爻与月日成克合，或爻生月日之合时，该爻会因合而减力；当爻与月日做合时，无论是生合还是克合，也不论是爻生克月日，还是月日克爻，该爻在做合期内都会因合而绊住，不能常发挥其生克权力，也会因绊住而减力；只有当合局为月日生爻时，爻不仅旺，且有生克权。
476、六爻中是否论半三合？
答：在这方面古人没进行论述，我的经验是：（1）当这半三合的两个支为卦中的两个爻的话，且至少有一个爻为动爻时，做为一种合力，也具有很大的生克力量。
（2）当这半三合的两个支，一个为卦中爻，另一个为月或日的话，那么，这个卦爻不论是用神、原神还是忌神，也会被绊住。
477、六爻中是否论三会局？
答：当只做为一种力量来看待时，也可以论。
478、是不是用神逢三合局成就为旺？
答：古人在断卦时往往如此说，但用起来出人较大，一定要具体情况具体分析。一要看用神在三合局内是受生、受克，还是生他、克他。二要看如果三合局中有月日介入时，月日是长生之支、中神之支还是墓库之支，三合局的力量会因是何支神在月日值班而有很大不同。
三要看此三合局成不成化。总的说来，只有当用神因合局而受益增力时，且合局成化时，才能说是用神旺，如用神在合局内受克泄耗而减力，或三合局不能成化时，则用神不是因合而旺，还可能因合而绊住。
479、用神在月日动变四处，有三处不受益，而只在一处受益，这是不是书中所说的绝处逢生？
答：绝处逢生的”绝处“是指用神在日辰处，或动爻在变爻处，或伏神在飞神处处于绝地，这个”绝“是指五行在十二宫表中所处的生、旺、墓绝中的绝。当用神在日、变、飞一处处于绝的状态时，但在日、月动、变的其他处却得到了生扶，才谓之绝处逢生，”绝处逢生“是以用神在月日动变四处生多克少为前提的。所以，当用神在三处不受益而只在一处受益时，不是通常所说的绝处逢生状态。
480、在考虑旬空、入墓、伏藏、化进、化退、伏吟、反吟等特殊规定时，是否也有先后顺序？
答：这些特殊规定可能会同时出现在一卦之中，但却很少同时发生在一个卦爻上。一个爻最多同时遇上二、三种，只看其眼下有无生克权就可以了，不必再分先后顺序，因为这些特殊规定之间的关系是并列的，并不存在谁制约谁的问题。
481、卦中的远近组合，除了动爻和变爻离得最近外，还有没有其他的表现形式？
答：当然还有其他表现形式，如：（1）伏神与飞神。
（2）世应两爻与其所临之爻，如妻财爻持世，则表示妻财爻与世爻同位最近。
（3）在静卦中，如用神与原神相邻，中间无阻隔，相生就最得力。
482、是不是一个卦爻只要不受伤就有生克权？
答：一个卦爻受伤就失去了生克权，这可以成为六爻运算中的一个定理，其逆定理”爻不受伤就有生克权“
也可以成立，但不太严密。说其可以成立，是在生克制化刑冲合害这一基本运算规律中可以成立，说其不太严密，是因为卦爻不仅要受生克制化刑冲合害这一基本规律制约，还要受空墓伏等特殊规律的制约。一个卦爻有时虽没因制受伤，但却处在旬空、入墓、伏藏不现等状态中，也暂时没有生克权。
483、书中经常说”用神旺相“、”用神衰弱“的，是不是用神衰就没有生克权？
答：不具体看书中是针对何种情况这样论旺衰的，这个”旺“和”衰“就是一个”不确定“的因素。有时说这个爻是旺是衰，是针对这个爻在月上所处的旺相休囚死的不同状态而言的，有时又是针对日上而言的，有时是针对卦内环境而言的，有时又是在分析完了整体卦象之后，对这个卦爻所下的最终结论。如果这个卦爻的旺或衰是指最终结论，这个卦爻必是在月日动变四处所受的克泄耗多于生扶，但也只能说有受伤的可能，而不能完全确定。因为当一个爻即使在月日动变四处都休，但没受上层次爻克，同层次多个爻克，虽是衰，并没有受伤，仍有生克权，只是相当无力而已。如在三处休囚，一处受克，就为受伤就失去了生克权。
通常所说的”旺相“、”衰弱“，多数是指卦爻在月上所处的旺相休囚死状态，在月的旺衰虽很重要，但也只是月日动变四个旺衰来源之一，即使卦爻在月为休囚为衰，如在其他三处都得生扶或临，则最终论此卦爻旺衰时，并不是衰。即使卦爻在月为死为破，如卦爻发动，变爻又不减其力，则虽衰也有生克权。
484、什么叫”休囚无气“？是否有”休囚有气“之说？
答：通常所说的某卦爻”休囚无气“，多是指卦爻在月上所处的状态，当卦爻生月时称做休，当卦爻克月时称做囚，当卦爻被月所克时称做死，其中死与无气是一个意思。在习惯上论某一类型卦爻时，喜欢统一来论述，故有”旺相“、”休囚“两大类，通常把处于死的状态的卦爻也划分在”休囚“这一类中，有时为了强调也包括”死“这类卦爻时，就习惯在”休囚“二字的后面再加上一个”无气“，有时也单独把处于”死“的状态的卦爻，表述为”休囚无气“，与此相对应的，如果某些卦爻只是被月所耗泄，而并没受月之克时，就可称其为”休囚有气。“
此外，”休囚无气“和”休囚有气“还有另一层意思，即卦爻的旺衰，不仅来源于月，同时也来源于日、动、变，如在月在日都休囚，就可称之为”休囚无气“，如在月休囚而在日得生或虽在月在日均休囚，但本身发动，就可称之为”休囚有气“。有时采用”休囚有气“一词时，只是为了说明那些在月处于休和囚两个状态的爻，加上”有气“两个字，是为了强调不包括处于死的状态的爻。
485、如果卦中用神安静，在月处于休或囚的状态，如被日辰冲，是不是暗动？
答：如果卦爻在月只是处于休或囚的状态，为有气，如在卦中不受克或受生，逢日辰冲也为暗动，只是生克之力比旺相暗动之爻要小一些而已。
486、同时测父母两个人的情况时，卦中只现一个父母爻怎么办？
答：第一：同时测两个人的情况时，最好是分别起卦，用起卦时的意念加以区别。
第二：如果已在一卦中带上了父母两个人的意念，也可就用这一卦断之。以明现之父母爻为用，另一用神看伏神。以阳爻为父，阴爻为母。如卦无伏神，可按明现之父母爻取另一用神，卦中父母为阳爻时，为父，则该父母爻所克之阴子孙爻为母，卦中父母爻为阴爻时，为母，则克该爻的阳财爻为父。
487、测父母病，用神在卦中安静，在月、日、动三处均受克，但旬空可避凶，在出旬后即可得日生有救，是否可断无凶险？
答：卦的原象是大凶之象，虽在旬内可避凶，但逢日辰冲时还是要应凶的。
488、测病灾，用神在月日均休囚受动爻之克，但伏藏不现，且墓于飞神，又旬空，是否可因空墓而不遭克？
答：因大象为凶，虽空墓可避克，但难避冲。当日辰冲伏用或冲飞墓之时，可能会应凶。
489、测求财，妻财寅木持世，安静，在申月为破，在酉日受克，但旬空，卦中辰土发动不克用，待出旬时已过申月，是否可断到亥月可得财？
答：卦象已是不得财之象，就不必再去找应期了。
到了亥月也可能有得财之事，但已与所测之财是两码事了。
490、在六爻预测中，合可否解空亡？
答：如果此合是生合，且是生空亡之爻的，那么该空亡之爻可因合而旺，出空时也为有用。但合不能解除其空亡状态，在旬内毕竟为空。
491、测疾病，是否用神入墓就为凶？
答：不能这样武断，要在把握好以下三点再去断吉凶：（1）一定要分辨好用神是何五行入墓。入墓虽是一种特殊规定，但也是一种生克状态，如水入辰墓是受克，如金入丑墓则是得生，土入辰墓则是得帮扶。并不是凡入墓就为凶或不吉。
（2）要看用神入的是何墓，是月墓、日墓、飞墓、动墓还是变墓。一般说来，日墓的时效期较短，月墓的时效期较长，而飞、动、变三墓几乎是形影响相随的。
（3）一定要先搞清用神是旺相还是休囚受克，再去研究入墓是吉象还是凶象。用神旺相遇墓、出墓之时反应吉。
492、测出行，用神入月墓，是否一个月内都走不成？
答：如测能不能走成，与用神人不入墓无关。
493、如果在卯月丑日问卦，卦中用神酉金是论在日得生，还是论入日墓？
答：因用神酉金在卯月为月破，逢生不起，故在丑日按入墓论。
494、卦中用神丑土动化辰土，是化进神，还是化墓？
答：这要看丑土在月日各处什么状态而定，如逢破或在月在日均受克，则为化墓，如在月在日只是休囚或在一处得生，在另一处受克，或在月日均旺相，则应视为动而化进得帮扶。
495、何为真入墓？何为假入墓？
答：概括地说：当卦爻无根无气又受克时入墓为真入墓，当卦爻虽休囚而有气或卦爻旺相时入墓为假入墓；真入墓的卦爻出墓也无用，假入墓之卦爻，出墓即有用。
496、用神既逢月破，又入月墓，此用神是不是就受克了？
答：这是一种概念上的模糊。如此用神是静爻，则月破是主象是凶象，已不必再论入月墓，逢冲之日就要问吉应凶，问凶应吉；如此用神是动爻，就要看日辰和变爻对其是损是益了，如为益，则在月内既入墓又受克，但出月就有用，如为损，则既入墓也受克，出月也无用。
497、测与某人交友可否，取兄弟爻为用吗？
答：因为你在起卦时还没把那个人看做是朋友，也尚未发生实质性的亲密关系，故不能取兄弟爻为用，而应取应爻为用。
498、主卦是现在的信息，变卦是最终结局的情况，这样说对否？
答：”主卦是现在的信息“这一点是对的，”变卦是最终结局“的说法不够确切，古人也多有”变卦为事之终应“之论，我不能苟同，我的经验是：变卦是事情发展进行过程中的信息载体。
499、可否用六爻法择吉日？
答：不仅应该说可以，而且应该说是一种最好的择吉方法。
500、卦中原神动化回头克，这个原神是不是就不能生用了？
答：理论上是这样，但还要具体掌握如下几点：（1）如果这个变爻受月日之克，也为受伤，无生克权力，如在月日休囚，生克之力也不大，如被月日所合，入月日之墓、逢空等，也暂时没有生克权。
（2）如原神在月日旺相，在卦中又得动爻之生，虽可受制于变爻，但当变爻受制、被合、临空、入墓之时，原神仍有生克权，问吉可应吉，问凶可应凶。
（3）如是克中带合，原神又旺相，冲开之日原神仍可生用。
答：所说的象是信息之象，象义之象。所说的原象是本来所具有的象，是不随岁月流变而改变的象。每一卦都有万千之象，卦一成列，就会显现出各自的许许多多的象。有些象是受岁月流变影响的，如月破，日墓，暗动等等，这些是动态的象；有些象是卦中所固有的，是不受岁月流变影响的，如六亲持世之象，忌仇用原诸补发动之象、动变之象、六合六冲之象、六神临用或发动之象等等，这些是固定的象。无论是动态的象，还是固定的象，都统称做卦的原象。如父母持世主辛若，兄弟发动主劫财，朱雀发动临父母主文旺，临兄弟则多主口舌是非……，这些都是卦的原象。如卦中兄弟持世，官鬼发动，那么周围环境对求测者压力很大，易导致伤病灾或官司，就是卦的原象。
429、既然每卦都有万千之象，那么错综复杂，如何才能一下就理得清？
答：不要去管卦有多少象，也不要去管这些象什么复杂，你就把握住两个中心；一个是以所测的人物的用神为中心，一个是以所测的事的用神为中心。凡与这两个中心有直接关系的信息就去提取，就去看其象义，越详细越好，凡与这两个中心无直接关系的，就不要去管他；凡是求测者所关心的信息就去提取，凡求测者没有问及的信息，也就没必要去提取。
430、测行人方向时，有时用用神五行，有时又用卦宫，究竟该如何确定？
答：行人在外，行址不定，即时方位是很难确定的，即使预测水平很高的人，也很难铁口直断”这个人现在就在这个方位“的。大家都看过邵老师的书，他在断行人的时候，没有一处只断一个方位的，有时是两个，有时是三个，最多的是五个方位。既要看用神所在卦宫的方位，也要看用神五行的方位，既要看主卦的方位，又要看变卦和互卦的方位，即使卦宫和爻五行方位一致了，还存在一个对冲方位的问题。所以，至少有两个方向供参考。
431、在动卦中静爻也会有一个对应的变爻，该如何看这变爻的作用？
答：如果这个静爻是个闲神的话，就不必理会所对应的变爻对他的作用了，但个变爻仍可在整个卦中起到一个增加该五行力量的作用。如果这个静爻是用神的话，无论他表示的是人的用神还是事情的用神，在实际生活当中，他都是要运转的，要动的，只要实际生活中他所表示的人或事一动，这个变爻就要对他发挥作用。
432、暗动之爻按进行时过了当日后，是否还按动爻看？
答：暗动之爻所处的状态，必然是在月旺相有气，在日受冲克，等过了冲的日辰，这个爻不受冲克了，其旺衰肯定比受日冲克时更旺一些了，生克之力也就更大一些了。而成卦时的原象是一直在保留着的，故即使过了当日，他也依然在暗中运作着，只是运作的力度会逐渐减弱，这就象贯性运动一样。
433、按纳甲干支取数如何取？
答：甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥总是四。
如按五行取数如何取？
答：一水、二火、三木、四金、五土。
434、按地支数如何取？
答：亥子1、6水，巳午2、7火，寅卯3、8木，申酉4、9金，辰戌丑未5. 435、动爻与变爻属同一层次，两者的力量如何比较？
答：首先应搞清一点：一卦之中的本位动爻和变爻之间，无法进行力量上的比较，因我们在断卦时，只论变爻对本位动爻的作用，而不论本位动爻对变爻的作用。如果是讨论一下动爻和变爻谁在卦中的影响力更大些，就需从以下两个方面去论：（1）主卦中的动爻虽说是如走如飞，无论旺衰与否，都有一定的生克能力。但如果化出的变爻是回头冲克，便立刻失去生机，即使变爻只是化泄动爻，动爻也会因贪生而忘生、忘克、忘刑主卦中的他爻；如果化出的变爻是回头生，运动爻即使是在月日为破，也有八面威风。
由此可见，变爻的影响力要更大些。
（2）对一个具体卦而言，究竟是动爻的影响力大，还是变爻的影响力大，还需看他们各自在月在日的旺衰。
如果动爻临月建，而变爻临月破，即使见变爻为回头克，也无伤于原动爻，至少在月内是如此。
436、代人起卦，如何取用？
答：如果代测人在摇卦时的意念中，把自己也摆了进去，且所测的吉凶成败也与这个代测人利益悠关或性命交关，则此卦的世爻为代测人，其余按六亲取用。如果代测人在摇卦时没有把自己摆进意念中，所问的吉凶成败也与他无直接关系或关系不大时，就以世爻为用，为代测人所代的那个人。
437、父母爻持世，动而化出财，是否可理解为求财可得和求财辛苦？
答：这要看你起卦时的测意是什么。如果问的是父母近况如何，这变爻之财的象义就不是钱财了，而是不利于父母的因素，或表示是不思茶饭之疾，或表示是儿媳之气。只有在测求财时，这变爻之财才是钱财之财，但未必就可得财，也未必就求财辛苦。如果世爻很衰，不堪变爻之克，不但无财可得，反会因财生祸。但毕竟变爻是事情发展过程中的情况，与世爻形影相随，随着岁月的流变，当世爻与变爻旺衰相当的时候，终是有财可得。也正因为如此，如世爻旺相，虽是父母持世，也未必就一定辛苦，只是意味着必须踏踏实实地做事才能得财而已。卦中所有的象能不能显示和发挥作用，全*这”旺衰“两个字来决定。提问题，解答问题，都必须按旺衰来讲话。
438、怎样才能很快从卦中看出所求之事可成不可成？比如说求财？
答：这里有个熟能生巧的问题。要想断卦快，不论断何事，都必须以熟练地运用生克制化刑冲合害；熟练地运用一些特殊规定，熟悉卦内环境、准确取用、明辩旺衰等为基础，为前提。当这些基础已差不多了，只是对事之成败的脉络把握不准时，那就从成事所需的条件去看。只有成事所需的方方面面的条件都具备了才能成事。比如说求财，必须具备世用旺有能力去争取、有力量担财、财爻旺有财可得、子孙爻旺财有生源、兄弟爻衰或不动不劫财、官鬼爻不动不榨财、父母爻不伤子孙爻等几个方面的条件。任何一卦都不可能方方面面所有的条件都具备，总是要差一些条件，断事可成不可成，总的一个原则就是看这些欠缺的条件能不能补足，如能够补足，事就可成，什么时候补足，应期也就到了；如条件差得太多，仅*月日的流变来补，很难一下都补齐，事情就不可成。有些卦可能条件差的不多，但相互矛盾，补了这个那个又不行了，补了那个这个又不行了，这种情况也往往事不成。还有的卦成事是有时间限定的，虽然所差条件可以补足，但在限定时间内补不足，则事也不成。
439、用神受月克日生，或受月生日克，该怎样论旺衰？
答：月和日对卦中诸爻的旺衰制约是同功同权的，如果对某个爻一个是生，另一个是克，这叫旺衰来源扯：平，此时对该爻仍按旺相论，但是否真旺，还需看他在卦内环境中所处的状态来最后判定。如果他是动爻，且变爻不减其力，就为旺；如果他是静爻，只要不是月破，如再在卦中有生无克，也为旺。
440、用神在月休囚，在日也休囚，算不算是受伤？
答：虽在月日两处均休囚，但没受克，没有受伤。如在卦中见克不见生，或克大于生，就为受伤。
441、如用神在月克月，在日受日克，算不算是受伤？
答：遇这种情况，应首先想到该用神可能受伤，因为该用神受到了第一层次爻之克，为受制，受制即为受伤。
但具体情况还要具体对待：（1）如用神为动爻，且变爻不减其力，则此用神不受伤。
（2）如用神为静爻，且在卦中得动爻或旺爻之生，则不受伤（3）如此用神既受日克又被日合，则不受伤。
442、月克日冲和月冲日克这两种状态对用神来说，处境是不是一样的？
答：同一个用神在这两种情况下的处境是相同的，都是衰而受伤，没有生克权，但衰的程度又是不同的，受月克日冲时，其处境是日破，如在卦中得生还算有救；受月冲日克时，其处境是月破，即使在卦中得生，也生之不起。
不同的用神在这两种情况下的处境是不尽相同的。
如用神是动爻，则其处境无论是日破还是月破，只要变爻不减其力，就终为有用；如此用神是静爻，就是无用了。
443、用神如在月在日都受冲克，此用神是否就是彻底无用了？
答：多数情况下都可以这么说。但也有极特殊的情况，如卦有三合局，此用神又在局内得生，或得三合局之生，仍为有用。
444、卦中一个爻动还好对付，三个爻动就不知该如何是好了，怎样才能理清关系？
答：动爻都属第二层次爻，从理论上讲，他们在对他爻的生克上是同功同权的，但由于他们在卦中各自所处的状态不同，各自能力的发挥程度也就有很大不同。这些状态有多种，大致为这样几个方面：（1）受月日制约状况的不同。得月日生扶就更有力；在月日休囚生克之力就小些；被月日所克就暂时发挥不了作用；月破在月内就无生克权力等。
（2）受变爻制约状况的不伺：化回头生就力量倍增；化泄就贪生；忘生克；化回头冲克，在没解此冲克之前，就失去生克能力；化合就会贪合忘生克；化空化破化墓也都会暂时失去生克权。
（3）受特殊规定的制约：一个是空亡，一个是入墓，都会使处于这个状态的爻暂时无生克权力。
（4）受合局的制约：一个是动爻与动爻之问合成局，一个是动爻与月日合成局。如动爻即是合局的化神，则该动爻力大无敌；如不是化神，则因在局内生他或受克而减力，并对局外他爻失去生克能力。
弄清了动爻在卦中可能遇到的几种状态后，再遇到卦中多爻动的时候，就不必在乎有多少爻动了，可按下列程序来理清：（1）首先选好用神，这是论事的中心。看看这些动爻各是用神的原神忌神还是仇神。用神也可能是动爻之一，那就看其他动爻和这个动爻是什么关系。
（2）看这些动爻之间，或与月日之间是否形成了合局，如成局，就看这局是生用神的还是克泄耗用神的。
（3）看这些动爻对用神是否形成了连续相生或依次相克。
（4）看各动爻是否因月日或变爻或合局而减弱或失去了生克能力。
（5）最后看动爻力量的归宿，对用神是生还是克，用神是受益还是受损。
445、卦象对用神是否有影响？
答：这样问的意思我明白，这是在问八卦中的卦象对六爻中的用神是不是有影响。但这样问有些太笼统，卦象并不单指八卦中的体用生克、卦之反吟伏吟等，卦之六合、六冲等也是卦象的一种，甚至爻的月破、暗动、三合、六合，空破墓伏等也是卦象的一种。而且用神也不仅是指六爻中的用神，八卦中的用卦，也是用神。
用六爻法预测时，也是要看大象的，如测求谋卦遇反吟多主不顺；如测忧患之事卦逢六冲多主云开雾散；测婚姻卦逢六合多主婚事可成；测行人卦遇游魂多主暂时不归；测出行卦遇归魂多主不动等。这是总的信息方面的影响，但并不具体去影响用爻的旺衰。至于体用生克、互卦，旺衰、党众多寡等就不必用了。
很多初学者用一卦断事时，既想用六爻去断，又想用八卦去断，用六爻断的结论是用神旺相主吉，用八卦断时又见卦变回头克主凶，出现这种矛盾情况时，就不知该如何断了。遇到这种情况时，主要从旺衰上找找原因，有些看是回头克，实际是衰而没有能力克，信息总是一致的，不会是矛盾的。
446、用神为申爻，卦为乾卦，月日为寅卯，这个申用神是旺是衰？
答：你只看用神申金在寅卯月日是月破或日破就可以了，而不要以为申金在乾卦里就可以算是旺。不错，一个卦是用构所处的周围环境，但你要看的不是乾卦，而是看乾卦中的子寅辰午申戌诸爻的动静及对申爻的损益如何。
447、如果卦是乾卦，用神是水，月日为辰戌丑未，是否可看成是乾卦在月日旺相，可生用神，可通土水之关？
答：这种情况，也只能说用八卦测事时乾卦卦气为旺，用六爻测事时，也只能说是乾卦中的原神申金为旺用神水在月日受克为衰，水欲得生旺，需*卦中之申金，而非乾卦，如申金发动，才能通土水之关。如乾为六静卦，虽申金原神旺相，也不能通土水之关。用卦中辰戌二土为月建日辰入爻并暗动，除生申金之处，仍有余力克水用神。
448、古书中讲”合住月令有贵人帮“是什么意思？
答：反映在卦中的意思是，如用神与月建作合，比如说是亥用神与寅月建作合，当有辰戌丑未土克制亥水时，这辰戌丑未土受月建之克，就会减弱或完全失去对亥水的克力。且亥与寅作合期间，也不受他爻之克。反映到实际生活当中，月建为长官，就为贵人，你与长官贵人相合，关系密切，别人就轻易不敢欺负你，即使相欺，也会有分寸。但这句话并不是对所有的”合住月令“之用爻都有效，如子用神与丑月建相合，戌用神与卯月建相合等。凡受月建之克的合，除了贵人在克你的时候手下留情之外，就不会再帮你什么了。
449、用神临空，又动而化空，这个用神是有用还是无用？
答：这个用神有两个象：（1）本象为空。
（2）变象也空。
用辩证法的”否定之再否定规律“来看，这就象对原来的”不“加以否定，再加上一个”不是“，那么”不是不“
就变成了”是“一样，把原来的”空“变成了”空“，那就是”实“了，就是用神有用。如果用辩证法的”量变质变规律“来看，在”空“的基础上再来一个”空“，是空上加空，是变本加厉的空，又有到头来一场空之意，就是用神变无用。当用神空动化空的实质是动而化进，或动化回头生的时候，就符合”否定之再否定规律“，为用神有用；当用神空动化空的实质是化退，或动化耗泄时，就符合”量变质变规律“，为用神无用。
450、在断一个卦时，有时好象应该按六亲取用，但又好象该取应爻为用，这时该如何取舍？
答：这个问题涉及许多具体问题，很难用几句话做理论上的概括。举个例子吧：我测自己的弟弟，按六亲关系当取兄弟用，但他也是我公司的员工，是我的下属，当取子孙爻为用，同时，他还是我的司机，为我所用，又该取妻财爻为用，那么究竟该取哪个爻为用呢？我的经验是：（1）与起卦时的意念有关。
（2）与所测的事有关。
（3）与测意有关。
如起卦时的意念是：弟弟什么时候回来？当取兄弟爻为用。
如起卦时的意念是：司机干什么去了？当取财爻为用。
如起卦时的意念是：派x x x去办这件事行不行，当取子孙爻为用。
当他是兄弟时，就以兄弟爻为用；测他去办某件事成败如何，他是职员，就得取子孙爻为用；当他为我所用，测与他本人无关的事时，就得取财爻为用。
一般不在六亲关系时才用应爻。但当你的兄弟成为你办某件事的另一方的时候，比如你要去他那里办理一项业务，或与他合作一项业务，或欲与他签属一项协议，或与他诉讼一件纠纷等，他虽然是你的兄弟，但也是所测事情的另一方，也要看应爻。
451、测签合同如何取用神？
答：测签合同至少得看四个用神：（1）看代表合同文书的父母爻旺否。
（2）看世爻和应爻的旺衰和关系。世爻为己方，应爻为另一方，相生相合才能达成协议。
（3）要看间爻如何，这是中介人，可能是撮合人，也可能是捣蛋鬼。
（4）有时还得看看官鬼爻，看看官方、法律及文件允不允许这项合同的达成等。
452、如果是妻子代丈夫去签合同，是否该取官鬼为用？
答：测的是双方能否签成合同，又不是测你丈夫情况如何，不能取官鬼爻为用。丈夫去签合同也好，妻子去签合同也好，反正妻子和丈夫是一伙的，都是世爻这一方。卦中的官鬼爻是代表制约合同双方的官方（法律条文，文件规定等）。
453、用神两现时，取用的原则众说不一，究竟该如何取用？
答：古人对用神两现的取用原则，确实有取旺爻为用和取病爻为用两种主张，各有其道理，不能去评说谁是谁非。我的经验是都看，别说是两个用神，就是三个五个，我都一起看，他们各自从不同角度反映出一些特有的信息，都是这个五行用神的信息，互为补充，可提取的信息就更多些。两个用神中，可能有一个发动，一个不动，一个逢合，一个逢冲，一个逢破，一个逢空，一个旺相，一个入墓，所显露的信息都是这个人或这件事的信息，这时就要看其整体力量的作用，最终可用旺相无病的一个断事之吉凶，用有病的一个断事之应期，应验准确率较高。
454、测求财时用神两现，如世爻是午，财有辰未两支，但未临空亡，是否就可断为无财？
答：应该看成财是有，财分两处，有一处是空的，只要世爻旺相就能生出财来。对于空，也不能单纯理解成没有，有但拿不到手，也是空的含义，或者有财被藏起来了，也是空的表示。不能说空就是没有，暂时拿不到手而已。因午未有合，世爻得先生未土，但未是空的，待破合之后，世爻就可生辰，辰就不空。反映到实际生活当中，你先做某件事，费了很大的力，但财没能到手，但做另一件事，财就能拿到手。当未出空时，也就能拿到手了。这一个是要从旺衰上去看，一个是要从时间上去看，还有一个世爻和用神财爻的亲密程度的问题。
455、己卯年丙寅月丁亥日，测来海口学易收获如何，得（艮）之（否）卦。卦中官鬼寅木持世，财爻子水发动克父母午火用神，是不是可断无收获？
答：断卦时，不能把用神看得那么死，不能一见卦中”财克印“就一概认定对学习不利。你问的是学习上收获大不大，那就要以世爻为己，看卦中三点：（1）卦中有没有生世爻的。
（2）世爻是不是旺相受生。
（3）生世爻的原神是不是旺相能生。
卦中有原神生，就是有人要使你受益，原神旺相能生，就是教师有能力让你受益，世爻旺相受生，就说明你有接受能力，可受益。此（艮）之（否）卦，是六冲变六合，说明你来时忧疑不定，矛盾重重，但结局是稳定的，效果是好的。官鬼持世，在月日都旺，也主点名气，你还要把官鬼和世爻分开来看，把世爻看成是兄弟。卦中兄弟戌土、子孙申金、妻财子水三个爻发动，看似财爻得连续相生，旺克父母午火，实则是子孙申金临月破，通不了水土之关，妻财子水本身受克，克不了父母午火，父母午火又得月建之生而旺相，卦呈吉象。
456、测病时如何确定病的部位？
答：测病时多以官鬼为病，可通过如下三个方面来确定病的部位：（1）官鬼爻所在爻位。如鬼在三爻，则病在下腹部。
（2）官鬼爻的五行。如鬼爻为巳午火，则病在心脏或循环系统。
（3）官鬼爻所在宫位。如鬼在乾宫，则病在头部。
运用时，要依据旺衰，综合确定。
但有时也以忌神为病，如测父母疾以财爻为病，测丈夫疾，以子孙爻为病。此时尚需以用神所在的爻位、五行和所在宫位综合确定。
457、断语说：”久病逢冲必死“，果真如此吗？
答：一定要注意断语的使用条件。应用这条断语时，一定要把握好以下几点：（1）要搞清是逢什么冲，是月冲还是日冲，是卦逢六冲还是动变回头冲。
（2）冲后逢没逢合，或六冲卦是否变为六合卦。
（3）是用神逢冲还是忌神逢冲。
（4）用神是旺而逢冲，还是衰而逢冲，是因冲而暗动，还是因冲而破。
（5）是两个相克五行相冲，还是土五行本气相冲。
（6）”久病“只是说明了病的时间长短，并没有说清病的轻重，也并没说清病人体弱到什么程度。更没有说清病人的年龄段。
古人所处时代的生产力还不够发达，在生活上是很节俭的，对花上三、五个钱去算一卦是很在意的，多数都是在亲人已久卧病榻气息奄奄时才去测卦，以便对后事早做安排，所以卦遇用神弱而逢冲显象时，用此断话每发必中。现代人花上五元、十元算上一卦，可能只是为了开个玩笑，只是想要证明一下你的卦技，对钱是毫不在意的。现代人也生活得太优越了，对人生充满了欲望和追求，越来越怕死，无病尚且呻吟，稍有点小病就紧张得不得了，长个疖子十天半月不好，也要算上一卦，且夸大其辞。因此，现代的求测人，无论是在语言上的信息还是在表情上的信息，都是有一定程度的失真的，预测者要予以注意。同时，现代的医疗手段，和药品的针对性都具有了相当高的程度。因此，对”久病逢冲者“不可轻易断死。
458、为什么”近病逢冲就好“？
答：因为是近病，身体的器官并没有受到严重损害，对疾病或外来的不利因素还有很强的抵抗力，此时在卦中反映出来的显象，也一定是用神旺相，富有生机，在这种情况下逢冲，冲掉冲伤的是你身上的病气，而不是在冲伤你的身体，用神是旺的，也就是身体是旺的，一冲不就动了吗，一动不就摆脱掉了病气吗？就是这个道理。
近病，一个是指病的时间不长，二是指病情不重。如果是刚刚在几天前头被撞了一下，变得惚兮恍兮的，喜欢昏睡，看似近病，实则是颅内出血不止，并非轻病，如用神弱而逢冲，也是要死人的。
459、年运卦的信息量太大，断起来总觉得忙忙乱乱的，究竟该怎样断？
答：把握好以下几点，就不会手忙脚乱了：（1）年运卦确实是一种多信息卦，信息范围十分广泛。但求测者在起卦时的意念，也不是思绪万千的，大都偏重于求吉求利求平安，故卦中的信息显象也多偏重于财运、官运、婚姻、健康等方面，故在断年运卦时，也就按这几个课题一个一个去推断，推断完一个再去推断另一个，不要东一锒头西一棒锤的。
（2）无论断什么课题，都是以世爻为人的用神的，都是以世爻为论事中心的，卦中的六亲都是世爻的六亲，卦中的诸神（用原忌仇）也都是世爻为喜为忌的。
（3）断哪个课题时，就再取一个事物的用神，看其旺衰喜忌，看卦中诸爻对其作用，以及用神间的喜忌关系，如测财运，就取财爻为用，看其旺衰动静，看子孙爻是否能生他，看兄弟爻是否能劫，看官鬼爻是护财不是敲诈捣蛋等，还要看财爻与世爻的关系及世爻能否胜财等。
（4）在看卦外环境和长官时，主要是看流年太岁和月建，日破日合、暗动、日墓等就不是那么重要的因素了。
460、变爻可否与月日组成三合局而加大对动爻的生克力度？
答：按古人规定，三合局的成局之规主要有如下几种：（1）三合局的三个支在卦中都发动。
（2）三合局有两个支是卦中动爻，另一支为月或日。
（3）三合局中有一个支是卦中动爻，另两个支是月和日。
（4）三合局中的两个支是卦中的初爻和二爻，或是卦中的四爻和六爻，另一个支是这两个动爻之一的变爻。
（5）暗动之爻也可做为三合局的一个支。
变爻即使与月和日正好是三合局的三个支，也不符合三合局的成局之规，故不以三合局论，只论变爻在月在日是受生克冲合还是空破墓绝，而看其对本位动爻的作用力是增加是减少还是丧失。
461、卦中用神安静，但与卦中两个动爻，或与卦中一个动爻和月或日，恰是三合局的三个支，这可不可以按三合局论？
答：卦中一静两动三个爻分别为三合局三个支时，或卦中一静一动和月或日为三合局的三个支时，都不符合三合局成局之规，不能按三合局论。但当卦中初爻、三爻或四爻、六爻与月或日为三合局的三个支时，且初爻、三爻中有一个爻为动爻，或四爻、六爻中有一个爻为动爻时，可按三合局论，但叫虚局，待那个静爻临月临日的时候，才能成为实局，吉凶应期也就到了。
462、卦中有时出现一个原神两个忌神都发动的情况，此时该断吉断凶？
答：这个问题看似简单，但却不是能用一句话回答得了的，必须分做许多情况来分别加以说明：（1）正常情况下，一个原神和一个忌神都发动，又都有生克权力时，对用神来说是连动相生，用神增力。但此问中是一个原神发动，两个忌神发动，一个原神难通两关，一个忌神使用神加倍增力，另一个忌神又会使用神减力，再加上原神也是使用神增力的，综合下来用神增力还是大于减力。
（2）如果原神因被月日所合，入月日之墓，逢月破日破，化回头冲克、化合、化空破墓绝，则失去或暂时失去对用神的生克权，则用神徒遭两忌神动克，将严重受伤。
（3）如果两忌神都因在月在日或在变爻所处的状态不利，使之失去了或暂时失去了生克权，而原神却有生克权，用神只受原神之生而不受忌神这克，只增力而不减力。
（4）如果两忌神中只有一个失去了生克权，而原神有正常的生克权，则卦呈连续相生，用神增力。
（5）看用神自身旺衰如何，如用神自身遭月破、日破、逢空、入墓，伏藏不得出、真空、真破，则不必再看原神、忌神，吉凶已明。
（6）看是测眼下近期事，还是中长期事。如所测之事在一两天内就进行完毕，而此时恰是原神或忌神失去生克作用期间，则原神不能发挥原神作用，或忌神不能发挥忌神作用。如所测之事为中长期之事，吉凶又有所不同。
（7）所问的”此时该断吉断凶？“也需根据卦中的用神是测吉庆之事的用神，还是测忧患之事的用神而定。
如该用神是测求谋好事的用神，则用神增力时应吉，用神受伤时应凶；如该用神是测疾病、官司等忧患之事的用神，则用神增力时应凶，用神受伤时应吉。
463、土爻发动化出巳火，是论回头生还是论化绝？
答：六爻中有些规定在古书中说法都不一样，就说这个十二宫中的生旺死墓绝吧，有的是在月、日、动、变四个地方都论，有的只在日和变爻处论，有的只在变爻处论，有的只论生旺墓绝，有的论生旺死墓绝，怎么论怎么用的都有。我的经验是只在变爻处论，日辰有时也论，但不常用。如辰土在月日得生扶有气，则辰化巳论生，而不论绝；如在月日均是休囚死而无气，辰化巳即论绝不论生。在实际运用中，按所测事的长短分开就可以了。化绝主要是指短时间的事，短时间的事需要快办，此时要是遇个绝地就是拿不出办法，遇见大困难克服不了，即使论慢慢地生，长久地生，远水不解近渴，事情就办不成。如是长久事，慢慢地办也可办成，回头生也就能发挥作用了。
464、用神多处受克而得处生，是否可以叫绝处逢生？
答：一个卦爻的旺衰，也就是生克权力，主要来源于月、日、动、变四处。一个爻如在这四处的三处都处于受克状态，就是面临绝路，如在第四处得生，这种情况也可以叫绝处逢生。这个”绝“是指多处受克的意思，而不是单指十二宫中生旺死墓绝的”绝“。如果用神绝处逢生，就意味着这件事有救。这种绝处逢生，与通常断卦中所说的绝处逢生，在意义上又有所不同。
465、断卦时如何看进行时？
答：用进行时断卦，是在卦的原象的基础上，再按时间的推移，看用神在变换后的时间里的旺衰变化。如卦的原象为事可成，但用神或原神的旺度还差一些，那就向后不断地推移时间，看看在何时能补足用神或原神的旺度，问题差在月上，就按月去推移，差在日上，就在月内按日去推移，年时也如此。如卦的原象为凶，但忌神的旺度还差一点，那就向后不断地推移时间，看在何时能补足忌神的旺度，问题差在月上就按月推移……。如果事之成败吉凶是短期的，按进行时推移月日，在有限的时间内，没有可以补足用、原、忌神的条件时，吉不能应吉，凶不能应凶。用进行时断卦，不仅可快速断出事之吉凶成败，更能快速地找到吉凶应期。
466、三合局在月在日均处休囚状态，是否还有生克力量？
答：三合局是不同力量的集结，是不同兵种的协同作战，自带给养，自带防护，自成体系，具有很强的战斗力，其对卦爻的生克力度甚至可超过月或日。如寅午戌三合火局，首先就其力量组成来讲，三个支都是动爻或月日，且不受变爻不利因素的影响，就其中任何一支的力量来讲，都是如走如飞，如君如天的。其次就其组合情况来看，三个支是连续相生的，具有很强的合力，又互为救应，如见水，有寅木可化，有戌土可克，如见金，有午火可克，防卫能力很强。在月在日都处休囚状态，也仍然有很强的生克力。
467、六爻中的三合局也有破局之说吗？
答：六爻中既有三合成局之说，也有三合破局之应。
一般说来，卦中动爻或与月日符合三合成局之规时，即可论三合局。用神得三合局之生，或用神被合在局内得生，则问吉应吉，问凶应凶。如三合局不成或破局，则问吉应凶，问凶应吉。但六爻中的三合局。是较难破的，只有当三合局的第一支神受冲克，中神同时受日冲克时，三合局才不能成立或破局。如寅午戌火局，只有在月为申日为子时，火局才不能成立或破局。
468、卦中动爻受制于月日为第二层次爻，但卦中动爻也受制于变爻，变爻是否也应为第一次爻？
答：动爻与变爻是属于同层次爻之间的相互制约，只是因组合上距离较近，变爻对动爻的制约力较主卦中的其他动爻稍大一些而已。变爻同样也要受月日的制约，故仍属于第二层次爻。
469、变爻临月建或日辰时，是否为第一层次爻？
答：是相当于第一层次爻，如临日辰则不畏月破，如临月建则不畏日辰冲克，对本位动爻的制约力的大小，也等同于月日，但在名份上毕竟不是月日，这相当于第一层次爻的旺衰力度，将随月日的流变而改变，过月过日则不再是第一层次爻了。
470、静卦中的旺相之爻，是否可看成是第二层次爻？
答：对不临月日的其他爻而言，具有相当于第二层次爻的作用，但并不属于第二层次爻，只有在逢冲而动时，才能成为第二层次爻。
471、静卦中的旺相之爻与动卦中的旺相静爻相比，是否前者的作用要重要一些？
答：静卦的旺相之爻与动卦中的旺相之静爻，都是在静爻这个层次中拥有生克权，从这种意义讲，他们的地位是相同的。至于谁比谁重要，因各自所处的环境不是同一个，没有必要做这种比较，只能各自在各自的环境中去论。
472、亥月酉日起卦，寅卯两用神同现于静卦中，哪个更旺些？生克权力是不是一样大？
答：寅卯两用神都在月得生，在日受克，但寅与亥合，不受日克，故寅比卯要旺些，但卯逢日冲为暗动，已上升为第二层次，在生克权力大小上看，卯要比寅大。
473、在六爻卦例解析中，常用到得不得天时、地利、人和之辞，他们各指什么？
答：爻在月在日或其一处得生扶临，为得天时。爻在卦的远近组合中处于有利位置时，如为五君爻，离原神近、受克时墓伏不现等，为地利。爻在卦中得他爻生合，或得合局之生，或被合在局内得生等，为人和，这都是一些形象比喻说法。
474、用六爻测事，原神安静不动，但与卦中一动爻和月或日构成三合局，遇这种情况是否可认为是用神得三合局之生？
答：因此三合局中有一个支安静不动，故不能成局或成化，也不能看成是用神得三合局之生，恰恰相反，原神会因合而绊住，或因合而减力，不能或暂时不能生用神。
475、有的书中说：卦爻因与月日作合而绊住；有的书中：说卦爻因与月日作合为合起；还有的书中说：卦爻与月日作合为旺；还有的说：卦爻会因月旺合而减力。
各在什么情况下成立？
答：卦爻与月日作合分做生合和克合，生合中又分做爻生月日或月日生爻，克合中又分做爻克月日或月日克爻。当为月日生爻之合时，卦爻会因合而旺；当卦爻在卦中受克，但与月日成爻生月日之合时，爻虽因生月日而泄力，但月日却能克制住卦中的忌神，并合住这个爻，使之不受忌神之克，谓之合起；当爻与月日成克合，或爻生月日之合时，该爻会因合而减力；当爻与月日做合时，无论是生合还是克合，也不论是爻生克月日，还是月日克爻，该爻在做合期内都会因合而绊住，不能常发挥其生克权力，也会因绊住而减力；只有当合局为月日生爻时，爻不仅旺，且有生克权。
476、六爻中是否论半三合？
答：在这方面古人没进行论述，我的经验是：（1）当这半三合的两个支为卦中的两个爻的话，且至少有一个爻为动爻时，做为一种合力，也具有很大的生克力量。
（2）当这半三合的两个支，一个为卦中爻，另一个为月或日的话，那么，这个卦爻不论是用神、原神还是忌神，也会被绊住。
477、六爻中是否论三会局？
答：当只做为一种力量来看待时，也可以论。
478、是不是用神逢三合局成就为旺？
答：古人在断卦时往往如此说，但用起来出人较大，一定要具体情况具体分析。一要看用神在三合局内是受生、受克，还是生他、克他。二要看如果三合局中有月日介入时，月日是长生之支、中神之支还是墓库之支，三合局的力量会因是何支神在月日值班而有很大不同。
三要看此三合局成不成化。总的说来，只有当用神因合局而受益增力时，且合局成化时，才能说是用神旺，如用神在合局内受克泄耗而减力，或三合局不能成化时，则用神不是因合而旺，还可能因合而绊住。
479、用神在月日动变四处，有三处不受益，而只在一处受益，这是不是书中所说的绝处逢生？
答：绝处逢生的”绝处“是指用神在日辰处，或动爻在变爻处，或伏神在飞神处处于绝地，这个”绝“是指五行在十二宫表中所处的生、旺、墓绝中的绝。当用神在日、变、飞一处处于绝的状态时，但在日、月动、变的其他处却得到了生扶，才谓之绝处逢生，”绝处逢生“是以用神在月日动变四处生多克少为前提的。所以，当用神在三处不受益而只在一处受益时，不是通常所说的绝处逢生状态。
480、在考虑旬空、入墓、伏藏、化进、化退、伏吟、反吟等特殊规定时，是否也有先后顺序？
答：这些特殊规定可能会同时出现在一卦之中，但却很少同时发生在一个卦爻上。一个爻最多同时遇上二、三种，只看其眼下有无生克权就可以了，不必再分先后顺序，因为这些特殊规定之间的关系是并列的，并不存在谁制约谁的问题。
481、卦中的远近组合，除了动爻和变爻离得最近外，还有没有其他的表现形式？
答：当然还有其他表现形式，如：（1）伏神与飞神。
（2）世应两爻与其所临之爻，如妻财爻持世，则表示妻财爻与世爻同位最近。
（3）在静卦中，如用神与原神相邻，中间无阻隔，相生就最得力。
482、是不是一个卦爻只要不受伤就有生克权？
答：一个卦爻受伤就失去了生克权，这可以成为六爻运算中的一个定理，其逆定理”爻不受伤就有生克权“
也可以成立，但不太严密。说其可以成立，是在生克制化刑冲合害这一基本运算规律中可以成立，说其不太严密，是因为卦爻不仅要受生克制化刑冲合害这一基本规律制约，还要受空墓伏等特殊规律的制约。一个卦爻有时虽没因制受伤，但却处在旬空、入墓、伏藏不现等状态中，也暂时没有生克权。
483、书中经常说”用神旺相“、”用神衰弱“的，是不是用神衰就没有生克权？
答：不具体看书中是针对何种情况这样论旺衰的，这个”旺“和”衰“就是一个”不确定“的因素。有时说这个爻是旺是衰，是针对这个爻在月上所处的旺相休囚死的不同状态而言的，有时又是针对日上而言的，有时是针对卦内环境而言的，有时又是在分析完了整体卦象之后，对这个卦爻所下的最终结论。如果这个卦爻的旺或衰是指最终结论，这个卦爻必是在月日动变四处所受的克泄耗多于生扶，但也只能说有受伤的可能，而不能完全确定。因为当一个爻即使在月日动变四处都休，但没受上层次爻克，同层次多个爻克，虽是衰，并没有受伤，仍有生克权，只是相当无力而已。如在三处休囚，一处受克，就为受伤就失去了生克权。
通常所说的”旺相“、”衰弱“，多数是指卦爻在月上所处的旺相休囚死状态，在月的旺衰虽很重要，但也只是月日动变四个旺衰来源之一，即使卦爻在月为休囚为衰，如在其他三处都得生扶或临，则最终论此卦爻旺衰时，并不是衰。即使卦爻在月为死为破，如卦爻发动，变爻又不减其力，则虽衰也有生克权。
484、什么叫”休囚无气“？是否有”休囚有气“之说？
答：通常所说的某卦爻”休囚无气“，多是指卦爻在月上所处的状态，当卦爻生月时称做休，当卦爻克月时称做囚，当卦爻被月所克时称做死，其中死与无气是一个意思。在习惯上论某一类型卦爻时，喜欢统一来论述，故有”旺相“、”休囚“两大类，通常把处于死的状态的卦爻也划分在”休囚“这一类中，有时为了强调也包括”死“这类卦爻时，就习惯在”休囚“二字的后面再加上一个”无气“，有时也单独把处于”死“的状态的卦爻，表述为”休囚无气“，与此相对应的，如果某些卦爻只是被月所耗泄，而并没受月之克时，就可称其为”休囚有气。“
此外，”休囚无气“和”休囚有气“还有另一层意思，即卦爻的旺衰，不仅来源于月，同时也来源于日、动、变，如在月在日都休囚，就可称之为”休囚无气“，如在月休囚而在日得生或虽在月在日均休囚，但本身发动，就可称之为”休囚有气“。有时采用”休囚有气“一词时，只是为了说明那些在月处于休和囚两个状态的爻，加上”有气“两个字，是为了强调不包括处于死的状态的爻。
485、如果卦中用神安静，在月处于休或囚的状态，如被日辰冲，是不是暗动？
答：如果卦爻在月只是处于休或囚的状态，为有气，如在卦中不受克或受生，逢日辰冲也为暗动，只是生克之力比旺相暗动之爻要小一些而已。
486、同时测父母两个人的情况时，卦中只现一个父母爻怎么办？
答：第一：同时测两个人的情况时，最好是分别起卦，用起卦时的意念加以区别。
第二：如果已在一卦中带上了父母两个人的意念，也可就用这一卦断之。以明现之父母爻为用，另一用神看伏神。以阳爻为父，阴爻为母。如卦无伏神，可按明现之父母爻取另一用神，卦中父母为阳爻时，为父，则该父母爻所克之阴子孙爻为母，卦中父母爻为阴爻时，为母，则克该爻的阳财爻为父。
487、测父母病，用神在卦中安静，在月、日、动三处均受克，但旬空可避凶，在出旬后即可得日生有救，是否可断无凶险？
答：卦的原象是大凶之象，虽在旬内可避凶，但逢日辰冲时还是要应凶的。
488、测病灾，用神在月日均休囚受动爻之克，但伏藏不现，且墓于飞神，又旬空，是否可因空墓而不遭克？
答：因大象为凶，虽空墓可避克，但难避冲。当日辰冲伏用或冲飞墓之时，可能会应凶。
489、测求财，妻财寅木持世，安静，在申月为破，在酉日受克，但旬空，卦中辰土发动不克用，待出旬时已过申月，是否可断到亥月可得财？
答：卦象已是不得财之象，就不必再去找应期了。
到了亥月也可能有得财之事，但已与所测之财是两码事了。
490、在六爻预测中，合可否解空亡？
答：如果此合是生合，且是生空亡之爻的，那么该空亡之爻可因合而旺，出空时也为有用。但合不能解除其空亡状态，在旬内毕竟为空。
491、测疾病，是否用神入墓就为凶？
答：不能这样武断，要在把握好以下三点再去断吉凶：（1）一定要分辨好用神是何五行入墓。入墓虽是一种特殊规定，但也是一种生克状态，如水入辰墓是受克，如金入丑墓则是得生，土入辰墓则是得帮扶。并不是凡入墓就为凶或不吉。
（2）要看用神入的是何墓，是月墓、日墓、飞墓、动墓还是变墓。一般说来，日墓的时效期较短，月墓的时效期较长，而飞、动、变三墓几乎是形影响相随的。
（3）一定要先搞清用神是旺相还是休囚受克，再去研究入墓是吉象还是凶象。用神旺相遇墓、出墓之时反应吉。
492、测出行，用神入月墓，是否一个月内都走不成？
答：如测能不能走成，与用神人不入墓无关。
493、如果在卯月丑日问卦，卦中用神酉金是论在日得生，还是论入日墓？
答：因用神酉金在卯月为月破，逢生不起，故在丑日按入墓论。
494、卦中用神丑土动化辰土，是化进神，还是化墓？
答：这要看丑土在月日各处什么状态而定，如逢破或在月在日均受克，则为化墓，如在月在日只是休囚或在一处得生，在另一处受克，或在月日均旺相，则应视为动而化进得帮扶。
495、何为真入墓？何为假入墓？
答：概括地说：当卦爻无根无气又受克时入墓为真入墓，当卦爻虽休囚而有气或卦爻旺相时入墓为假入墓；真入墓的卦爻出墓也无用，假入墓之卦爻，出墓即有用。
496、用神既逢月破，又入月墓，此用神是不是就受克了？
答：这是一种概念上的模糊。如此用神是静爻，则月破是主象是凶象，已不必再论入月墓，逢冲之日就要问吉应凶，问凶应吉；如此用神是动爻，就要看日辰和变爻对其是损是益了，如为益，则在月内既入墓又受克，但出月就有用，如为损，则既入墓也受克，出月也无用。
497、测与某人交友可否，取兄弟爻为用吗？
答：因为你在起卦时还没把那个人看做是朋友，也尚未发生实质性的亲密关系，故不能取兄弟爻为用，而应取应爻为用。
498、主卦是现在的信息，变卦是最终结局的情况，这样说对否？
答：”主卦是现在的信息“这一点是对的，”变卦是最终结局“的说法不够确切，古人也多有”变卦为事之终应“之论，我不能苟同，我的经验是：变卦是事情发展进行过程中的信息载体。
499、可否用六爻法择吉日？
答：不仅应该说可以，而且应该说是一种最好的择吉方法。
500、卦中原神动化回头克，这个原神是不是就不能生用了？
答：理论上是这样，但还要具体掌握如下几点：（1）如果这个变爻受月日之克，也为受伤，无生克权力，如在月日休囚，生克之力也不大，如被月日所合，入月日之墓、逢空等，也暂时没有生克权。
（2）如原神在月日旺相，在卦中又得动爻之生，虽可受制于变爻，但当变爻受制、被合、临空、入墓之时，原神仍有生克权，问吉可应吉，问凶可应凶。
（3）如是克中带合，原神又旺相，冲开之日原神仍可生用。
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