朱升，字允升，休宁人。元至正乙酉(1345年)举于乡，授池州路学正，秩满归里。丁酉(1357年)朱元璋乓至徽州，以升从军。吴元年，拜侍讲学士，洪武中官至翰林学士。所著《周易旁注》二卷、卦传十卷、前图二卷。
《周易旁注前图》有“前图上”一卷、“前图下”一卷。朱升“周易旁注前图序”曰：“愚自中年以经授徒，教子每于本文之旁着字，以明其意义。其有不相连属者，则益之于两字之间，苟义有不明不尽者，则又益之于本行之外。学者读本文而览旁注，不见其意义之不足也。惟《易》旁注，则有前图者，易之为《易》，其本也图象而已。文王、周公、孔子之书，实为图象之注脚，故明此经者，不得不求其本也。河出图，洛出书，天不爱道，泄诸象数，一可也，二何居？作《河图洛书合一图》第一。圣人之则之也，八卦成列，又因而重之，其传于今也，各有横图、圆图，而六十四卦圆图中又有方图，则亦悉矣，帝出乎震，成乎艮，其方位之象，又何为哉？作《先天后天合一图》第二。先天后天，其始其终，既各有序矣，《连山》、《归藏》，首坤、首艮，今不能知，而《周易》首乾坤终既未济，分上下，其间卦序乃复如彼，作《周易序卦图》第三。卦变也、卦主也、互体也、卦数也、卦位也、纳甲也之六者，时杂见干经传，必各著其全，使人可通考焉可也，作《六图》第四。淳安夏氏有读易十字枢，愚平日窃窥于易得三大义，二者经传训释之机要也，则以附六图之后。圣人处虑忧患之道，自履至巽，其传古，其指深，卦之名义，殆未足以尽之也，作三陈九卦图第五。揲蓍以求卦，因变而用爻，比义从长，宜勿拘一说，作《蓍卦变占图说》第六。夫子言蓍卦之德，曰圆曰方，固非直曰七奇八偶而已，作《蓍七卦八图》第七。邵子天根月窟之吟，非为今易安注脚也，豫章萧氏周易卦序之学，区别于三画、六画之原，而象意昭融，玩味乎正变始终之故，而教道明著，前纂为图，今录其全文于后，而系以邵子之诗，履运处身同一揆也，作《三十六宫图说》第八。八图为之前，而后《周易旁注》可得而读矣。”朱氏所谓自作八图，“前图上”有七，“前图下”于“萧氏读易考原全书”之后有一。其中第四图称“六图”者，包括《卦变图》(采自朱熹《周易本义》)、《卦主图》(与王申子《大易缉说》“成卦之主“大同小异)、《互体图》(采自吴澄《易纂言外翼》)、《卦数图》(采自吴澄《易纂言外翼》)、《卦位图》、《纳甲图》。此外，所列《河图》、《洛书》及大段图说均采自《易纂言》。《始画八卦图》、《重为六十四卦图》为即《周易本义》大小二横图衍出之图，《先天八卦方位图》即朱熹《伏熹八卦方位》图，《先天六十四卦方圆图》即邵雍《先天图》，《后天八卦方位图》即朱熹《文王八卦方位》图。
朱升所列之图与演变而出之图，多是本朱熹《周易本义》和吴澄《易纂言外翼》(其中《互卦图》及图说出于《易纂言外翼》，今吴澄书中已缺)。后来方以智、胡煦等均引所谓“朱升七图”(实为其《河图洛书合--图》中之“一至十数环列”、“交午取用”、“五位内外相合为河图”、“平衡取用”、“八宫交午相对为洛书”五图及《六图》中之“卦数图”一图)。朱升所引吴澄《卦数图》之图说：“此以一数析为四分，十数凡四十分，均为八卦，每卦占五分。乾统三男，占五阳数于左；三女从坤占五阴数于右。阳数中于五，阴数中于六，故在上，阳数究于九，阴数究于十，故在下。一附九合十数于左下，四附六合十数于右上，三与七合十数而左升，二与八合十数而右降，莫非自然。若以乾占天五正位于上，坤占地十正位于下，则雷风以气附天，山泽以形附地，水火以质居天地之间，又父上母下，三男三女各顺长少之序，列于左右，法象尤著。”此一段图说可补今见《易纂言外翼》之不足。要补吴澄书之缺，则必参考朱升此书。
朱升所谓夏氏“读易十字枢”为中、偏、正、反、应、敌、比、远、乘、承十字，所谓“读易三大义“为贞、悔、元之义。朱升将元萧汉中所著《读易考原》“录其全文于后”，使得是书得以流传至今（《四库全书》本《读易考原》即从朱升书中录出）。
《周易旁注前图》书后则为朱升所作“三十六宫图说第八”之图与说。(今见《四库全书》本《读易考原》将此图与说当作萧汉中书中内容录入，非是。)其图用“先天八卦方位图”，中标一“身”字?乾巽之间为“月窟”，坤震之间为“天根”，以卦画数为宫数(乾三宫、兑四宫、离四宫、震五宫、巽四宫、坎五宫、艮五宫、坤六宫，合三十六宫)，又将邵雍《先天吟》“天根用窟闲往来”之诗录于图上。图说之末曰：“此邵子胸中之全易，而凡学易者所当以为己易者也。昔人此诗‘遇’字、‘逢’字玩之未审，设以六十四卦图复、姤二卦言之，或又有偏泥于内丹说者，是以本旨不彻，故愚详之，以附于《易旁注前图》之后云”。此足已证明《三十六宫图说》为朱升之图与说。
朱升的《周易旁注前图》除所谓“平日窃窥于易，得三大义”说“贞”、“悔”、“元”三字之义不足二百字之外，多是引他人之图之说演绎之而成书。其自谓有所得者，几乎全在“河洛学”方面，如将十数环列成图，以一六、二七、三八、四九、五十为对(所谓“交午取用”)布成十数“河图”，又四六、三七、二八为对(所谓“平衡取用”)与中五合布成“洛书”。此则被后来说“河图”、“洛书”者所看重，可谓朱升之“发明”。然而，“河出图，洛出书”乃“圣人以此神道设教”，古无实事，又黑白点数之图书皆为后人穿凿附会，今天看来实无补于易学。
朱升《周易旁注前图》今被收入《续修四库全书》。《四库全书》本《易纂言外翼》所缺之图可从《周易旁注前图》中看到；《四库全书》本《读易考原》是从《周易旁注前图》中录出。所以，此书为明初易图书学的一部重要著作，为研究元、明时期易图书学所必读之书。
《周易旁注前图》有“前图上”一卷、“前图下”一卷。朱升“周易旁注前图序”曰：“愚自中年以经授徒，教子每于本文之旁着字，以明其意义。其有不相连属者，则益之于两字之间，苟义有不明不尽者，则又益之于本行之外。学者读本文而览旁注，不见其意义之不足也。惟《易》旁注，则有前图者，易之为《易》，其本也图象而已。文王、周公、孔子之书，实为图象之注脚，故明此经者，不得不求其本也。河出图，洛出书，天不爱道，泄诸象数，一可也，二何居？作《河图洛书合一图》第一。圣人之则之也，八卦成列，又因而重之，其传于今也，各有横图、圆图，而六十四卦圆图中又有方图，则亦悉矣，帝出乎震，成乎艮，其方位之象，又何为哉？作《先天后天合一图》第二。先天后天，其始其终，既各有序矣，《连山》、《归藏》，首坤、首艮，今不能知，而《周易》首乾坤终既未济，分上下，其间卦序乃复如彼，作《周易序卦图》第三。卦变也、卦主也、互体也、卦数也、卦位也、纳甲也之六者，时杂见干经传，必各著其全，使人可通考焉可也，作《六图》第四。淳安夏氏有读易十字枢，愚平日窃窥于易得三大义，二者经传训释之机要也，则以附六图之后。圣人处虑忧患之道，自履至巽，其传古，其指深，卦之名义，殆未足以尽之也，作三陈九卦图第五。揲蓍以求卦，因变而用爻，比义从长，宜勿拘一说，作《蓍卦变占图说》第六。夫子言蓍卦之德，曰圆曰方，固非直曰七奇八偶而已，作《蓍七卦八图》第七。邵子天根月窟之吟，非为今易安注脚也，豫章萧氏周易卦序之学，区别于三画、六画之原，而象意昭融，玩味乎正变始终之故，而教道明著，前纂为图，今录其全文于后，而系以邵子之诗，履运处身同一揆也，作《三十六宫图说》第八。八图为之前，而后《周易旁注》可得而读矣。”朱氏所谓自作八图，“前图上”有七，“前图下”于“萧氏读易考原全书”之后有一。其中第四图称“六图”者，包括《卦变图》(采自朱熹《周易本义》)、《卦主图》(与王申子《大易缉说》“成卦之主“大同小异)、《互体图》(采自吴澄《易纂言外翼》)、《卦数图》(采自吴澄《易纂言外翼》)、《卦位图》、《纳甲图》。此外，所列《河图》、《洛书》及大段图说均采自《易纂言》。《始画八卦图》、《重为六十四卦图》为即《周易本义》大小二横图衍出之图，《先天八卦方位图》即朱熹《伏熹八卦方位》图，《先天六十四卦方圆图》即邵雍《先天图》，《后天八卦方位图》即朱熹《文王八卦方位》图。
朱升所列之图与演变而出之图，多是本朱熹《周易本义》和吴澄《易纂言外翼》(其中《互卦图》及图说出于《易纂言外翼》，今吴澄书中已缺)。后来方以智、胡煦等均引所谓“朱升七图”(实为其《河图洛书合--图》中之“一至十数环列”、“交午取用”、“五位内外相合为河图”、“平衡取用”、“八宫交午相对为洛书”五图及《六图》中之“卦数图”一图)。朱升所引吴澄《卦数图》之图说：“此以一数析为四分，十数凡四十分，均为八卦，每卦占五分。乾统三男，占五阳数于左；三女从坤占五阴数于右。阳数中于五，阴数中于六，故在上，阳数究于九，阴数究于十，故在下。一附九合十数于左下，四附六合十数于右上，三与七合十数而左升，二与八合十数而右降，莫非自然。若以乾占天五正位于上，坤占地十正位于下，则雷风以气附天，山泽以形附地，水火以质居天地之间，又父上母下，三男三女各顺长少之序，列于左右，法象尤著。”此一段图说可补今见《易纂言外翼》之不足。要补吴澄书之缺，则必参考朱升此书。
朱升所谓夏氏“读易十字枢”为中、偏、正、反、应、敌、比、远、乘、承十字，所谓“读易三大义“为贞、悔、元之义。朱升将元萧汉中所著《读易考原》“录其全文于后”，使得是书得以流传至今（《四库全书》本《读易考原》即从朱升书中录出）。
《周易旁注前图》书后则为朱升所作“三十六宫图说第八”之图与说。(今见《四库全书》本《读易考原》将此图与说当作萧汉中书中内容录入，非是。)其图用“先天八卦方位图”，中标一“身”字?乾巽之间为“月窟”，坤震之间为“天根”，以卦画数为宫数(乾三宫、兑四宫、离四宫、震五宫、巽四宫、坎五宫、艮五宫、坤六宫，合三十六宫)，又将邵雍《先天吟》“天根用窟闲往来”之诗录于图上。图说之末曰：“此邵子胸中之全易，而凡学易者所当以为己易者也。昔人此诗‘遇’字、‘逢’字玩之未审，设以六十四卦图复、姤二卦言之，或又有偏泥于内丹说者，是以本旨不彻，故愚详之，以附于《易旁注前图》之后云”。此足已证明《三十六宫图说》为朱升之图与说。
朱升的《周易旁注前图》除所谓“平日窃窥于易，得三大义”说“贞”、“悔”、“元”三字之义不足二百字之外，多是引他人之图之说演绎之而成书。其自谓有所得者，几乎全在“河洛学”方面，如将十数环列成图，以一六、二七、三八、四九、五十为对(所谓“交午取用”)布成十数“河图”，又四六、三七、二八为对(所谓“平衡取用”)与中五合布成“洛书”。此则被后来说“河图”、“洛书”者所看重，可谓朱升之“发明”。然而，“河出图，洛出书”乃“圣人以此神道设教”，古无实事，又黑白点数之图书皆为后人穿凿附会，今天看来实无补于易学。
朱升《周易旁注前图》今被收入《续修四库全书》。《四库全书》本《易纂言外翼》所缺之图可从《周易旁注前图》中看到；《四库全书》本《读易考原》是从《周易旁注前图》中录出。所以，此书为明初易图书学的一部重要著作，为研究元、明时期易图书学所必读之书。
鄂公网安备 42010302001612号