挑战也在于此。我们有这些个人反应很自然。然而，把人和动物区分开来的，正是用有意识的决策取代本能反应的能力。
活人是无法掌控自己的日子的，而死人则不然。灵魂不再受时间空间和突发事件的限制，灵魂的世界没有边界。千山万水十年百年的距离，对灵魂来说，都不过是一念之间。
我不知道自己凭什么能得到这样的优待，或许是船长可怜我，小小年纪就不得不孤身一人背井离乡？
首先要扔的就是你曾经以为的理念。先从根上认识清了，你才会理解扔和捡的关系。很多东西，你舍不下，也就求不得。
冈仁波齐是很多教派的神山，大家都为着自己心中的信仰转山。我自己虽然不是一个佛教徒，但我对佛教有亲近感，佛教有很多方法论，帮助一个人去修行。
然而渐渐的，阅读的海洋中渐渐浮起明月。能记得的语句暗流涌动，认准一个方向推动小船，扯动风帆。
人类并不是身形最巨大的物种，也谈不上最强壮，但我们有适应能力，而且男性和女性都善于使用技巧。
从茶的晒青、蒸青初始，随着制茶技术的进步，饮茶方式不断得以调整和完善，它们二者综合对茶器的影响，开始变得越来越深刻。
镇长说，你听说过那句老话吧：癞蛤蟆想吃天鹅肉妄想。咱们是俗人，不敢乱吃。我要是吃了它，不是找着当癞蛤蟆啊。
真正的高手永远守住一套不变的套路，以应对纷繁复杂的外部形势。方法技能是组织智慧的核心，是百年基业的真正基础。
正义的原则应该成为社群主义话语的突出特征，这种自决方法赋予每个共同体依据自己的传统与文化安排自己事务的权利。
我们不想详细讨论尼摩的观点，想指出的是，中国现代许多人（当然应该不是全部）的西方观，之所以呈现东方主义的表象，是有其必然性的。
德意志“国家”，抑或帝国，在普鲁士王国的奋斗之下，得以出现在欧洲版图上，与1000 年前那个前现代的、前民族国家的神圣罗马帝国相比，有质的飞跃。
现代民族国家已经尝试模糊这样的事实：它们是通过巩固一种自由民主的民族定义，由不同的族群组成的。
除了其显而易见的道德美德以外，多中心的民族主义还有一个方法论上的优势：免于特殊主义的民族主义内含的理论局限。
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