&【说明】本传叙述贾谊及其政论。贾谊年少能文，被文帝召为博士，一年间提升至太中大夫。建议适时改制，为文帝所欣赏，但被周勃等老臣所排挤，出任长沙王太傅，转为梁怀王太傅。多次上疏陈说政事，建议“众建诸侯而少其力”，削弱诸侯王权力，抗击匈奴侵扰，倡导礼义教化，重农抑商，谕教太子。后因梁王刘揖坠马而死，自伤失职，悲伤而死。他好辞赋，擅长政论，深识时势，议论剀切。《史记》以贾谊与屈原同传，是因贾生有《吊屈原赋》，又有似屈原受贬的遭遇；从司马迁“爽然自失”的评语中，还可悟到作者同情怀才不遇的寓意。但贾谊究属不是一般文人，而是政论家，其著名的政论《陈政事疏》乃千古杰作。《汉书》传写其人，详载其论，实是抓住了贾谊最主要最本质之点；班固又引刘向“其论甚美，通达国体”之论，颇有识见。于此可见，“尺有所短，寸有所长”，班固也有胜过司马迁的史识。
&贾谊，洛阳人也，年十八，以能诵诗书属文称于郡中（1）。河南守吴公闻其秀材（2），召置门下（3），甚幸爱。文帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一（4），故与李斯同邑（5），而尝学事焉（6），征以为廷尉。廷尉乃言谊年少，颇通诸家之书。文帝召以为博士。
（1）属（zhǔ）文：写文章。称：闻名。（2）秀材：优秀人才。（3）门下：府门之下。（4）治平：言政治和平而不苛刻。（5）李斯：秦朝丞相。（6）学事：在其门下学习。
是时，谊年二十余，最为少（1）。每诏令议下（2），诸老先生未能言，谊尽为之对，人人各如其意所出。诸生于是以为能。文帝说（悦）之，超迁（3），岁中至太中大夫（4）。
（1）最为少：言贾谊在博士中最年轻。（2）诏令议下：皇帝发下诏令，要求廷臣议论。（3）超迁：破格提拔。（4）太中大夫：官名。掌议论。
谊以为汉兴二十余年，天下和洽，宜当改正朔（1），易服色制度（2），定官名，兴礼乐。乃草具其仪法（3），色上（尚）黄，数用五，为官名悉更，奏之。文帝谦让未皇（逞）也（4）。然诸法令所更定，及列侯就国，其说皆谊发之。于是天子议以谊任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之（6），乃毁谊曰：“洛阳之人年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，以谊为长沙王太傅。
（1）正朔：正月初一。这里指历法。（2）制度：《史记》作“正制度”，是。正：订正之意。（3）草具：草拟。仪法：礼仪制度。（4）谦让：辞让。遑：闲暇。未遑：顾不及之意。（5）绛（jiàng）：绛侯周勃。灌：颍阴侯灌婴。东阳侯：张相如。冯敬：当时为御史大夫。（6）毁：诋毁。纷乱：扰乱。
谊既以適（谪）去，意不自得，及度（渡）湘水（1），为赋以吊屈原（2）。屈原，楚贤臣也，被谗放逐，作《离骚赋》（3），其终篇曰：“已矣！国亡（无）人，莫我知也。”遂自投江而死（4）。谊追伤之，因以自喻（5）。其辞曰（6）：（1）湘水：即湘江。今湖南省最大的河流。（2）屈原：名平，楚国大臣。伟大的诗人。（3）《离骚赋》：屈原赋之代表作。今存。（4）江：指汨罗江，在今湖南省东北部。（5）喻：比喻，（5）辞：指贾谊的《吊屈原赋》。
恭承嘉惠兮（1），俟罪长沙（2）。仄（侧）闻屈原兮（3），自湛（沈）
汨罗。造托湘流兮（4），敬吊先生。遭世罔极兮（5），乃损厥身。乌（呜）呼哀哉兮，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱鸮翱翔（6）。阘茸尊显兮（7），谗谀得志；贤圣逆曳兮（8），方正倒植（9）。谓随、夷溷（混）兮（10），谓跖、廉（11）；莫邪为钝兮（12），铅刀为铦（13）。于嗟默默（14），生之亡（无）故兮（15）！斡弃周鼎（16），宝康瓠兮（17）。腾驾罢（疲）牛（18），骖蹇驴兮（19）；骥垂两耳（20），服盐车兮（21）。章父荐屦（22），渐不可久兮；嗟苦先生，独离引咎兮（23）！
（1）嘉惠：指皇帝的诏命。（2）俟罪：待罪。古代官吏供职的谦词。（3）侧闻：传闻。（4）造：到达。托：寄托。（5）罔极：没有一定之规。（6）鸱鸮（chīxiāo）：像猫头鹰一类的鸟。（7）阘茸（tàróng）：缺德无才之人。（8）逆曳（yè）：颠倒之意。（9）倒植：倒置。（10）随：卞随，商汤时贤人。夷：伯夷，周初之人。（11）跖：盗跖。：庄，楚盗。（12）莫邪：相传为春秋时吴国著名的宝剑。（13）铅刀：铅质之刀，言其不锋利。铦（xiāo）：锋利。（14）默默：不得意。（15）生：生死之生。生之无故：不如无生之意。（16）斡（wò）弃：抛弃。周鼎：周朝传国之宝鼎。（17）康瓠（hù）：破瓦壶。（18）腾驾：驾辕。（19）骖：古时用三匹以上的马拉车，两边的马曰“骖”。蹇（jiǎn）驴：瘸腿驴。
（20）垂两耳：马匹负重超量之困态。（21）服：驾也。（22）章父（fú）：古代的一种冠名。荐屦：垫鞋。（23）离：遭到。
谇曰（1）：已矣！国其莫吾知兮，子独壹（抑）郁其谁语？凤缥缥其高逝兮（2），夫固自引而远去。袭九渊之神龙兮（3），沕渊潜以自珍（4）；偭蟂獭以隐处兮（5），夫岂从虾与蛭蚓（6）？所贵圣之神德兮，远浊世而自臧（藏）。使麒麟可系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此邮（尤）兮（7），亦夫子之故也（8）！历九州而相其君兮（9），何必怀此都也（10）？凤皇翔于千仞兮（11），览德辉而下之；见细德之险徵兮（12），遥增击而去之（13）。彼寻常之汗（污）渎兮（14），岂容吞舟之鱼！横江湖之鳣鲸兮（15），固将制于蝼■（16）。
（1）谇（suì）：一，作“讯”。犹宣也。（2）缥缥：轻举貌。（3）袭：效法之意。九渊：深渊。（4）沕（wù）：潜藏貌。（5）偭（miǎo）：背也。蟂獭：水中食鱼之动物。（6）蛭：蚂蟥。蚓：蚯蚓。（7）般纷纷：乱纷纷。离：遭也。尤：过失。（8）亦夫子之故：意谓如屈原之遭遇。（9）九州：这里是天下之代称。（10）都：国都，这里是指楚国。（11）千仞：极言其高。古代八尺（一说七尺）曰“仞”。（12）细德：虚伪的道德。（13）增击：言展翅高飞。
（14）寻常：平常。污渎：死水沟。（15）鳣（zhān）、鲸：皆大鱼。（16）蝼■：蝼蚁。
谊为长沙傅三年，有服（）飞入谊舍（1），止于坐隅（2）。服（）似鸮（3），不祥鸟也。谊既以适（谪）居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广。其辞曰（4）：（1）鵩（fu）：类似猫头鹰的鸟。（2）止：停歇。坐隅：坐席的旁边。（3）鸮：猫头鹰。（4）辞：指贾谊的《鵩鸟赋》。
单阏之岁（1），四月孟夏（2），庚子日斜（3），服（）集余舍，止于坐隅，貌甚闲暇。异物来崪（萃）（4），私怪其故，发书占之，谶言其度（5）。曰“野鸟入室，主人将去。”问于子服（）（6）：“余去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度（7），语余其期。”
（1）单阏：卯年之别称。贾谊此赋作于丁卯年，即汉文帝六年。（2）孟夏：夏季第一个月，即四月。（3）庚子：四月二十三日。日斜：太阳偏西。（4）萃（cuì）：止也。（5）谶（chèn）言：预言未来的吉凶。（6）子鵩：对鵩鸟之美称。（7）淹速：迟速。这里指寿命长短。
服（鵩）乃太息，举首奋翼，口不能言，请对以意。万物变化，固亡（无）休息。斡流而迁（1），或推而还。形气转续，变化而嬗（2）。沕穆亡（无）间（3），胡可胜言！祸兮福所倚，福兮祸所伏（4）；忧喜聚门，吉凶同域。彼吴强大（5），夫差以败（6）；越棲会稽（7），勾践伯（霸）世（8）。斯游遂成（9），卒被五刑（10）；傅说胥靡（11），乃相武丁。夫祸之与福，何异纠纆（12）！命不可说，孰知其极（13）？水激则旱（悍）（14），矢激则远。万物回薄（15），震荡相转。云烝雨降，纠错相纷（16）。大钩播物（17），坱圠亡（无）垠（18）。天不可与虑，道不可与谋，迟速有命，乌识其时（19）？
（1）斡流：运转。（2）嬗：更替。（3）沕穆：微妙深远貌。（4）祸兮福所倚等句：此是《老子》之言。言祸福的辩证关系。（5）吴：春秋时吴国。（6）夫差：春秋末年吴国之国王，败于越而自杀。（7）越：春秋时越国。会稽：山名。在今浙江绍兴市东南。（8）勾践：春秋末年越国之国王，卧薪尝胆，灭了吴国。霸世：称霸于世。（9）斯：李斯，被赵高害死。
（10）五刑：古代的五种刑法，这里指极刑。（11）傅说：殷高宗武丁信用的大臣。胥靡：对被强迫劳动的奴隶之称。（12）纠纆（mò）：古代两股绳拧在一起曰“纠”，三股绳拧在一起曰“纆”。（13）极：止也。（14）悍：湍急。（15）回：运转。薄：逼迫。（16）纠错：纠结交错。
（17）大钧：指创造万物的上天。（18）坱圠（yǎngyà）：亦作“坱轧”。漫无边际貌。无垠：无边无际。（19）乌：犹何。
且夫天地为炉，造化为工（1）；阴阳为炭，万物为铜，合散消息（2），安有常则？千变万化，未始有极。忽然为人（3），何足控揣（4）；化为异物（5），又何足患！小智自私，贱彼贵我；达人大观（6），物亡（无）不可。贪夫徇（殉）财，列（烈）士徇（殉）名；夸者死权（7），品庶每生（8）。忧迫之徒（9），或（惑）趋西东；大人不曲，意（亿）变齐同（10）。愚士系俗（11），僒若囚拘（12）；至人遗物（13），独与道俱（14）。众人惑惑，好恶积意（臆）（15）；真人恬漠（16），独与道息（17）。释智遗形（18），超然自丧（19）；寥廓忽荒（20），与道翱翔。乘流则逝（21），得坎则止（22）；纵躯委命（23），不私与己。其生兮若浮，其死兮若休（24）？澹乎若深渊之靓（静）（25），泛乎若不系之舟（26）。不以生故自保，养空而浮（27）。德人无累，知命不忧。细故蒂芥（28），何足以疑（29）！
（1）造化：指创造和化育万物的“上天”。工：指冶炼的工匠。（2）合散消息：结合、分散，消亡，生长。（3）忽然：偶然。（4）控揣：言矜持自责。控：引也。揣：持也。（5）异物：古代有说人死后变为另一种形体，曰“异物”。（6）达人：同下文的“大人”、“至人”、“真人”、“德人”意近，皆指所谓通达事理与道德高尚之人。（7）夸者：追求名利与权势之人。
（8）品庶：众庶。每：贪也。（9）怵：为利所诱。迫：为贫所迫。（10）亿变：万千变化。齐同：同样。 （11）系俗：拘于习俗。 （12）僒（jǔn）：困窘。（13）遗物：摆脱一切俗累。（14）道：指道家所谓“大道”。（15）积臆：言积满胸怀。（16）恬漠：虚静恬淡。（17）息：存在。（18）释：放弃。遗：遗忘。（19）自丧：万念俱消而超然物外之意。（20）忽荒：恍惚。（21）逝：往也。（22）坎：坑。这里 指险难。 （23）纵躯委命：将身躯委托于自然。（24）休：息也。（25）澹（dàn）：水面平静。这里指人心安静。（26）泛：泛滥。这里指人心波动。（27）养：吴恂云，“养疑字之省，为古文‘漾’字”。（28）蒂芥：细 小的鲠刺。比喻因琐事而心中烦恼，（29）疑：忧虑。
后岁余，文帝思谊，征之。至，入见，上方受釐（禧）（1），坐宣室（2）。上因感鬼神事，而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席（3）。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”乃拜谊为梁怀王太傅（4）。怀王，上少子，爱（5），而好书，故令谊傅之，数问以得失（6）。
（1）受禧：接受祭神的胙肉，象征受神赐福。（2）宣室：未央宫前 殿正室。（3）前席：在席上向前移动。（4）梁怀王：刘揖，又名胜，文帝之少子，（5）爱：谓受宠爱。（6）数问：言汉朝向其多次询问政事。
是时，匈奴强，侵边。天下初定，制度疏阔（1）。诸侯王僭拟（2），地过古制，淮南、济北王皆为逆诛（3）。谊数上疏陈政事，多所欲匡建，其大略曰（4）。
（1）疏阔：不完备。（2）僭拟：上比于天子。（3）淮南、济北王： 指淮南王刘长、北王刘兴居。（4）其大略曰：下文即贾谊的《陈政事疏》（又称《治安策》）。
臣窃惟事势（1），可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太 息者六（2），若其它背理而伤道者，难遍以疏举（3）。进言者皆曰 天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也（4）。夫抱火盾之积薪之下而寝其上（5），火 未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！本末舛逆（6），首尾衡 决（7），国制抢攘（8），非甚有纪（9），胡可谓治！陛下何不壹令臣得孰（熟）数之于前（10），因陈治安之策，试详择焉！
（1）臣：对天子言时之自称。窃：私下，自谦之词。惟：思虑。（2）长太息：深深的叹息。（3）疏举：逐条列举。（4）体：根本。（5）厝（cuò）：放置。积薪：柴草堆。（6）舛（chuǎn）逆：错乱颠倒。（7）衡决：横断，脱节。（8）抢攘：纷乱。
（9）纪：条理，秩序。（10）孰：详尽。数：列举。
夫射猎之娱，与安危之机孰急？使为治，劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐，勿为可也。乐与今同，而加之诸侯轨道，兵革不动，民保首领（1），匈奴宾服，四荒乡（向）风（2），百姓素朴，狱讼衰息，大数既得（3），则天下顺治，海内之气清和咸理，生为明帝，没为明神（4），名誉之美，垂于无穷。《礼》祖有功而宗有德，使顾成之庙称为太宗（5），上配太祖（6），与汉亡（无）极（7）。建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲（8），至孝也；以幸天下（9），以育群生，至仁也；立经陈纪（10），轻重同得（11），后可以为万世法程（12），虽有愚幼不肖之嗣（13），犹得蒙业而安，至明也。以陛下之明达，因使少知治体者得佐下风（14），致此非难也。其具可素陈于前（15），愿幸无忽（16）。臣谨稽之天地（17），验之往古，按之当今之务，日夜念此至孰（熟）也，虽使禹舜复生，为陛下计，亡（无）以易此。
（1）首领：头与颈，引申为生命。（2）四荒：指四方边远地区。向风：归顺之意。（3）大数：大计，指治天下的大政方针。（4）没：去也。（5）顾成之庙：汉文帝生前为自己所建的庙。这里指称文帝及其帝业。（6）太祖：即汉高祖刘邦。（7）无极：没有止境。（8）六亲：说法不一。《贾子·六术篇》说六亲是：父，昆弟，从父昆弟，从祖昆弟，曾祖昆弟，族兄弟。（9）幸：造福。（10）立经陈纪：建立纲纪。（11）轻重同得：对轻重、主次、缓急都处理得当。（12）法程：法式，榜样。（13）不肖之嗣：不成器之后代。（14）少：稍许。佐下风：言在下面辅助。（15）具：具体办法。（16）忽：忽视。（17）稽：考察。
夫树国固必相疑（拟）之势（1），下数被其殃（2），上数爽其忧（3），甚非所以安上而全下也。今或亲弟谋为东帝（4），亲兄之子西乡（向）而击（5），今吴又见告矣（6）。天子春秋鼎盛（7），行义未过（8），德泽有加焉（9），犹尚如是，况莫大诸侯（10），权力且十此者乎（11）！
（1）树国：建立诸侯王国。固：本来。拟：比拟，引申为对立。（2）下：指民众。下文“上”，指帝王。（3）爽：伤也。（4）亲弟：指文帝之弟淮南王刘长。（5）亲兄之子：指文帝之侄济北王刘兴居。（6）吴：指吴王刘濞。（7）春秋：这里指年龄。春秋鼎盛：正当壮年。（8）过：过失。（9）德泽：恩惠。（10）莫大：言最大。（11）十此：言十倍于此。
然而天下少安（1），何也？大国之王幼弱未壮，汉之所置傅相方握其事（2）。数年之后，诸侯之王大抵皆冠（3），血气方刚，汉之傅相称病而赐罢（4），彼自丞尉以上偏置私人（5），如此，有异淮南、济北为之邪！此时而欲为治安，虽尧舜不治。
（1）少安：稍安。（2）傅相：指诸侯王国的太傅与丞相，皆由朝廷指派。（3）冠：举行加冠仪式，标志成年。（4）赐罢：下令罢免。（5）彼：他们，这里指诸侯王。丞、尉：皆官名，泛指中级文武官。
黄帝曰：“日中必熭，操刀必割。”（1）今令此道顺而全安，甚易，不肯早为，已乃堕（隳）骨肉之属而抗到之（2），岂有异秦之季世乎！夫以天子之位，乘今之时，因天之助，尚惮以危为安，以乱为治，假设陛下居齐桓之处（3），将不合诸侯而匡天下乎？臣又以知陛下有所必不能矣。假设天下如曩时，淮阴侯尚王楚（4），黥布王淮南（5），彭越王梁（6），韩信王韩（7），张敖王赵（8），贯高为相（9），卢绾王燕（10），陈豨在代（11），令此六七公者皆亡（无）恙（12），当是时而陛下即天子位，能自安乎？臣有以知陛下之不能也。天下殽（淆）乱，高皇帝与诸公并起，非有仄（侧）室之势以预席之也（13）。诸公幸者，乃为中涓（14），其次廑（仅）得舍人（15），材之不逮至远也。高皇帝以明圣威武即天子位，割膏腴之地以王诸公，多者百余城，少者乃三四十县，德至渥也（16），然其后十年之间，反者九起。陛下之与诸公，非亲角材而臣之也（17），又非身封王之也，自高皇帝不能以是一岁为安，故臣知陛下之不能也。然尚有可诿者（18），曰疏，臣请试言其亲者。假令悼惠王王齐（19），元王王楚（20），中子王赵（21），幽王王淮阳（22），共王王梁（23），灵王王燕（24），厉王王淮南（25），六七贵人皆亡（无）恙，当是时陛下即位，能为治乎？臣又知陛下之不能也。若此诸王，虽名为臣，实皆有布衣昆弟之心，虑亡（无）不帝制而天子自为者（26）。擅爵人，赦死罪，甚者或戴黄屋（27），汉法令非行也（28）。虽行不轨如厉王者（29），令之不肯听，召之安可致乎（30）！幸而来至，法安可得加！动一亲戚，天下圜（环）视而起，陛下之臣虽有悍如冯敬者（31），适启其口，匕首已陷其匈（胸）矣，陛下虽贤。谁与领此（32）？故疏者必危（33），亲者必乱（34），已然之效也。其异姓负强而动者，汉已幸胜之矣，又不易其所以然（35）。同姓袭是迹而动，既有徵矣，其势尽又复然。殃祸之变，未知所移，明帝处之尚不能以安，后世将如之何！
（1）黄帝曰等句：引文见《六韬》。熭（wèi）：曝晒。（2）已：以后。隳（huī）：毁坏。抗刭：以刀割脖子，指杀头。（3）齐桓：齐桓公，春秋时齐国的国君，五霸之一。（4）淮阴侯：即韩信。本书有其传。（5）黥布：即英布。本书有其传。（6）彭越：本书有其传。（7）韩信：韩王信。本书有其传。（8）张敖：张耳之子。本书有其传。（9）贯高：赵王张敖之丞相。（10）卢绾：本书有其传。（11）陈豨：本书《韩信传》附其传。（12）无恙：无忧病，这里指活着。（13）侧室：古代指称卿大夫之支子（妾生之女）。侧室之势：指很小的权势。预：预先。席：凭借。
（14）中涓：官名。侍从官。（15）舍人：指门客。（16）渥（wò）：优厚。（17）角（jué）：较量。角材：较量材能高低。（18）诿（wěi）：推托。（19）悼惠王：刘邦之子齐王刘肥。（20）元王：刘邦之弟楚王刘交。（21）中子：指刘邦之子赵王刘如意。（22）幽王：刘邦之子淮阳王刘友。（23）共王：刘邦之子梁王刘恢。（24）灵王：刘邦之子燕王刘建。（25）厉王：即淮南王刘长。（26）帝制：建立帝制。天子自为：自为天子。（27）黄屋：皇帝车上丝织的黄色车盖。（28）非行：不能推行。
（29）不轨：不遵守法制。（30）致：至也。 （31）悍：勇猛。 （32）领：治理。此：指诸侯王。（33）疏者：指异姓王。（34）亲者：指同姓王。 （35）所以然：指造成危乱局面的诸侯王制度。
屠牛坦一朝解十二牛（1），而芒刃不顿（钝）者（2），所排击剥割（3），皆众理解也（4）。至于髋髀之所（5），非斤则斧（6）。夫仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也。今诸侯王皆众髋髀也，释斤斧之用，而欲婴以芒刃（7），臣以为不缺则折（8）。胡不用之淮南、济北（9）？势不可也。
（1）坦：春秋时人，屠牛者。解：剖、割。（2）芒刃：锋利的刀刃。（3）排击割剥：指宰牛的劳作。（4）众理解：按肌体解剖。（5）髋（kuān）：坐骨。髀（bì）：大腿骨。髋髀：泛指大骨。（6）斤：砍刀。（7）婴：加也。（8）缺：缺口。折：折断。（9）不用：这里指不用仁义。
臣窃迹前事（1），大抵强者先反。淮阴王楚最强（2），则最先反；韩信倚胡（3），则又后；贯高因赵资，则又反；陈豨兵精，则又反；彭越用梁，则又反；黥布用淮南，则又反；卢绾最弱，最后反。长沙乃在（才）二万五千户耳（4），功少而最完，势疏而最忠，非独性异人也，亦形势然也。曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王（5），今虽以（已）残亡可也；令信、越之伦列为彻侯而居（6），虽至今存可也。然则天下之大计可知已。欲诸王之皆忠附，则莫若令如长沙王；欲臣子之勿菹醢（7），则莫若令如樊、郦等；欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力（8）。力少则易使以义，国小则亡（无）邪心。令海内之势如身之使臂，臂之使指，莫不制从，诸侯之君不敢有异心，辐凑并进而归命天子（9），虽在细民（10），且知其安，故天下咸知陛下之明。割地定制（11），令齐、赵、楚各为若干国，使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地（12），地尽而止，及燕梁它国皆然。其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者（13），举使君之。诸侯之地其削颇入汉者，为徙其侯国及封其子孙也，所以数偿之（14）；一寸之地，一人之众，天子亡（无）所利焉，诚以定治而已，故天下咸知陛下之廉。地制壹定，宗室子孙莫虑不王（15），下无倍畔（背叛）之心，上无诛伐之志，故天下咸知陛下之仁。法立而不犯，令行而不逆，贯高、利几之谋不生（16），柴奇、开章之计不萌（17），细民乡（向）善，大臣致顺，故天下咸知陛下之义。卧赤子天下之上而安（18），植遗腹（19），朝委裘，而天下不乱，当时大治，后世诵圣。壹动而五业附（20），陛下谁惮而久不为此（21）？
（1）窃迹前事：考察往事。（2）淮阴：指淮阴侯韩信。（3）韩信：指韩王信。胡：指匈奴。（4）长沙：指长沙王吴芮。（5）樊、郦、绛、灌：樊哙、郦商、绛侯周勃、灌婴，四人于汉初皆封为列侯，而非封王。（6）彻侯：列侯。（7）菹醢（zūhǎi）：杀人剁成肉酱。（8）众建：多建立。少：减少，削弱。（9）辐（fú）：车轮上聚集于中轴的直木。凑：聚集。
（10）细民：平民、小民。（11）割地定制：指确定和贯彻“众建诸侯而少其力”之策。（12）毕：全部。次：指长幼等差。分（fèn）地：指所封之地。（13）须：待也。（14）偿：补偿。（15）莫虑不王：《新书》作“虑莫不王”，是也。（16）利几：原为项羽部将，归汉后封为颍川侯，后以反诛，参见《高帝纪》。（17）柴奇、开章：两人皆参与淮南王刘长谋反。
（18）卧：放置。赤子：初生婴儿。（19）植遗腹，朝委裘：杨树达据黄生说，“此言幼君不胜礼服，坐朝则委袭于地耳。”（20）壹动：指“众建诸侯而少其力”的贯彻实施。五业：指上面述及的“明”、“廉”、“仁”、“义”、“圣”。（21）谁惮：怕什么。
天下之势方病大瘇（1）。一胜之大几如要（腰）（2），一指之大几如股（3），平居不可屈信（伸）（4），一二指搐（5），身虑亡（无）聊（6）。失今不治，必为锢疾（7），后虽有扁鹊（8），不能为已。病非徒瘇也，又苦跖戾（9）。元王之子（10），帝之从弟也（11）；今之王者，从弟之子也（12）。惠王（13），亲兄子也；今之王者（14），兄子之子也。亲者或亡（无）分地以安天下（15），疏者或制大权以逼天子（16），臣故曰非徒病瘇也，又苦跖戾。可痛哭者，此病是也。
（1）瘇（zhǒng）：足肿。（2）胫：小腿，几：几乎。（3）指：脚趾。股：大腿。（4）平：睡。居：坐。（5）搐（chù）：抽搐，牵动。（6）无聊：难受之意。（7）锢疾：久治难愈之病。（8）扁鹊：姓秦，名越人，战国时名医。（9）跖：足掌。戾：通“捩”，扭转。跖戾：足掌扭伤。（10）元王：楚元王刘交。（11）从弟：堂弟。（12）从弟之子：指楚王刘戊。（13）惠王：齐悼惠王刘肥。“惠王”之下脱“之子”二字，因齐悼惠王乃文帝之亲兄，而非亲兄子。有说“惠王”当作“哀王”，因哀王乃惠王之子，则是文帝之亲兄子。（14）今之王：指齐文王刘则，乃文帝兄子之子。（15）亲者：谓文帝之子孙。（16）疏者：谓楚元王、齐悼惠王之后。
天下之势方倒县（悬）（1）。凡天子者，天下之首，何也？上也。蛮夷者（2），天下之足，何也？下也。今匈奴嫚侮侵掠，至不敬也，为天下患，至亡（无）已也（3），而汉岁致金絮采（彩）缯以奉之（4）。夷狄征令，是主上之操也（5）；天子共（供）贡，是臣下之礼也。足反居上，首顾居下（6），倒县（悬）如此，莫之能解，犹为国有人乎（7）？非亶（但）倒县（悬）而已，又类辟（躄）（8），且病痱（9）。夫辟（躄）者一面病，痱者一方痛。今西边北边之郡，虽有长爵不轻得复（10），五尺以上不轻得息（11），斥候望烽燧不得卧（12），将吏被（披）甲胄而睡（13），臣故曰一方病矣。医能治之（14），而上不使，可为流涕者此也。
（1）倒悬：倒挂；颠倒。（2）蛮夷：对兄弟之蔑称。（3）无已：言没有止境。（4）致：赠送。（5）操：权柄。
（6）顾：反也。（7）犹：还。为：谓。（8）类：类似。躄（bì）：腿瘸。（9）病：患也。痱（féi）：风病，偏枯。（10）长爵：高爵。轻：易也。复：免除兵役。张宴云：“虽受高爵之赏，犹将御寇，不得复除逸豫也。”（11）五尺：谓儿童。汉身高五尺约当今一百十五公分。不轻得息：谓当作战备。（12）斥候：哨兵。望：了望。烽燧：古代边防报警的烟火。（13）睡：坐寐。（14）臣：贾谊自谓。
陛下何忍以帝皇之号为戎人诸侯（1），势既卑辱，而祸不息，长此安穷！进谋者率以为是，固不可解也，亡（无）具甚矣（2）。臣窃料匈奴之众不过汉一大县（3），以天下之大困于一县之众，甚为执事者羞之（4）。陛下何不试以臣为属国之官以主匈奴（5）？行臣之计，请必系单于之颈而制其命（6），伏中行说而笞其背（7），举匈奴之众唯上之令（8）。今不猎猛敌而猎田彘（9），不搏反寇而搏畜菟（兔）（10），玩细娱而不图大患（11），非所以为安也。德可远施，威可远加，而直数百里外威令不信（伸）（12），可为流涕者此也。
（1）戎：指匈奴。（2）无具：无治安之具；无能。（3）料：料想。（4）执事者：指朝廷掌权的人。（5）属国之官：即属国都尉，负责民族事务的官员。主：主管。（6）系：拴。制：掌握。（7）伏：制伏。中行说（yuè）：姓中行，名说。原为汉宦官，奉使送汉公主至匈奴“和亲”时，投顺于匈奴，为其出谋划策。（8）唯上之令：唯皇帝之命是从。（9）田彘（zhì）：野猪。（10）反寇：叛臣。畜兔：饲养的兔子，即家兔。
（11）细娱：精妙的娱乐。（12）直：仅也。
今民卖僮者（1），为之绣衣丝履偏诸缘（2），内（纳）之闲中（3），是古天子后服（4），所以庙而不宴者也（5），而庶人得以衣婢妾。白縠之表（6），薄纨之里（7），缉以偏诸（8），美者黼绣（9），是古天子之服，今富人大贾嘉会召客者以被（披）墙（10）。古者以奉一帝一后而节适（11），今庶人屋壁得为帝服，倡优下贱得为后饰，然而天下不屈者（12），殆未有也。且帝之身自衣皂绨（13），而富民墙屋被（披）文绣；（14）天子之后以缘其领（15），庶人孽妾缘其履：此臣所谓舛也。夫百人作之不能衣一人，欲天下亡（无）寒，胡可得也？一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡（无）饥，不可得也。饥寒切于民之肌肤，欲其亡（无）为奸邪，不可得也。国已屈矣，盗贼直须时耳（16），然而献计者曰“毋动”（17），为大耳（18）。夫俗至大不敬也，至亡（无）等也（19），至冒上也（20），进计者犹曰“毋为”，可为长太息者此也。
（1）僮：汉代指称奴婢。（2）偏诸：花边。缘：镶边。偏诸缘：在衣鞋边缘缝上花边。（3）闲：栏。这里指卖奴隶时所围的遮栏。（4）天子后：皇后。（5）庙而不宴：言入庙则穿，宴处（平时）不着，视为贵重。（6）縠（hú）：皱纱。（7）纨（wán）：薄绸。（8）缉（jī）：缝。（9）黼（fǔ）绣：绣有斧形花纹。（10）大贾（gǔ）：大商人。嘉会：宴会。（11）节适：节制合度；谓不轻用。（12）屈：穷尽。（13）皂：黑色。绨（tí）：厚缯。（14）文绣：绣有花纹的绸缎。（15）领：衣领。（16）须时：言待时而发。
（17）毋动：言不可改革。（18）为大：为上策。（19）无等：没有等级差别。（20）冒上：触犯皇上。
商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分（1），家贫子壮则出赘（2）。借父耰锄（3），虑有德色；母取箕帚，立而谇语（4）。抱哺其子，与公併倨（踞）（5）；妇姑不相说（悦）（6），则反唇而相稽（7）。其慈子耆（嗜）利，不同禽兽者亡（无）几耳。然并心而赴时（8），犹曰蹶六国（9），兼天下（10）。功成求得矣，终不知反（返）廉愧之节（11），仁义之厚。信（伸）并兼之法，遂进取之业，天下大败；众掩寡，智欺愚，勇威怯，壮凌衰，其乱至矣。是以大贤起之（12），威震海内，德从（纵）天下（13）。囊之为秦者，今转而为汉矣。然其遗风余俗，犹尚未改。今世以侈靡相竞（14），而上亡（无）制度，弃礼谊（义），捐廉耻（15），日甚，可谓月异而岁不同矣（16）。逐利不耳，虑非顾行也（17），今其甚者杀父兄矣。盗者剟寝户之帘（18），搴两庙之器（19），白昼大都之中剽吏而夺之金（20）。矫伪者出几十万石粟（21），赋六百余万钱（22），乘传而行郡国（23），此其亡（无）行义之尤至者也。而大臣特以簿书不报（24），期会之间（25），以为大故（26）。至于俗流失，世坏败，因恬而不知怪（27），虑不动于耳目，以为是适然耳（28），夫移风易俗，使天下回心而乡（向）道，类非俗吏之所能为也。俗吏之所务，在于刀笔筐箧（29），而不知大体。陛下又不自忧，窃为陛下惜之。
（1）分：指分家。（2）出赘（zhuì）：男子就婚于女家。（3）耰（yōn）：古时用以击碎土块、平整田地的农具。（4）箕帚：畚箕、扫帚。
谇（suì）：责骂。（5）併踞：伸开两脚坐着。古时以为这是对人不礼貌的姿态。此指儿媳言。（6）妇姑：婆媳。（7）反唇：顶嘴。相稽：相互计较与争论。（8）赴时：适应时势。（9）蹶（jué）：颠覆。（10）兼：兼并。（11）廉愧：廉耻。（12）大贤：指汉高祖刘邦。起之：谓扶持天下之危乱。
（13）纵：广泛，普及。（14）侈靡：奢侈。（15）捐：抛弃。 （16）月异而岁不同：言时时在发展。（17）虑非顾行：言不顾行为好坏。 （18）剟（duō）：割取。寝：陵寝。户：门。（19）搴（qiān）：拔取。两庙：指汉高祖、汉惠帝之庙。（20）大都：指首都长安。剽（piǎo）：抢劫。（21）矫伪者：伪造公文进行诈骗之人。出：谓骗取。
（22）赋：征税。（23）传：驿站的车马。（24）簿书：泛指公文。（25）期会：约定的期限。间：间断。（26）大故：大事。 （27）恬：安然。（28）适然：理所当然。（29）刀笔：书写的工具。筐箧：盛财币之器。一说装文书之箱。
夫立君臣，等上下（1），使父子有礼，六亲有纪，此非天之所为，人之所设也。夫人之所设，不为不立，不植则僵（2），不修则坏。《管子》曰：“礼义廉耻，是谓四维；四维不张，国乃灭亡。”（3）使管子愚人也则可，管子而少知治体，则是岂可不为寒心哉！秦灭四维而不张，故君臣乖乱，六亲殃戮（4），奸人并起，万民离叛，凡十三岁，而社稷为虚（墟）（5）。今四维犹未备也，故奸人几（冀）幸，而众心疑惑。岂如今定经制，令君君臣臣，上下有差，父子六亲各得其宜，奸人亡（无）所几（冀）幸，而群臣众信，上不疑惑！此业壹定，世世常安，而后有所持循矣（6）。若夫经制不定，是犹度（渡）江河亡（无）维楫（7），中流而遇风波，船必覆矣。可为长太息者此也。
（1）等：分别等级。（2）植：立也。僵：倒也。（3）《管子》曰等句：引文见《管子·牧民篇》。（4）殃戮：遭殃被杀。（5）墟：废墟。（6）持循：遵循。（7）维楫（jí）：绳索和船桨：夏为天子，十有余世，而殷受之。殷为天子，二十余世（1），而周受之。周为天子，三十余世，而秦受之。秦为天子，二世而亡。人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生（2）。固举以礼（3），使士负之，有司齐（斋）肃端冕（4），见之南郊（5），见于天也。过阙则下（6），过庙则趋（7），孝子之道也。故自为赤子而教固已行矣（8）。昔者成王幼在襁抱（褓）之中（9），召公为太保（10），周公为太傅（11），太公为太师（12），保，保其身体；博，傅之德义；师，道（导）之教训：此三公之职也（13）。于是为置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少师，是与太子宴者也（14）。故乃孩提有识（15），三公、三少固明孝仁礼义以道（导）习之，逐去邪人，不使见恶行。于是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者以卫翼之（16），使与太子居处出入。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫习与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；习与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言，故择其所耆（嗜），必先受业，乃得尝之；择其所乐，必先有习，乃得为之。孔子曰：“少成若天性，习贯（惯）如自然。”（17）及太子少长，知妃色（18），则入于学。学者，所学之官也（19）。《学礼》曰（20）：“帝入东学，上（尚）亲而贵仁，则亲疏有序而恩相及矣；帝入南学，上（尚）齿而贵信（21），则长幼有差而民不诬矣；帝入西学，上（尚）贤而贵德，则圣智在位而功不遗矣；帝入北学，上（尚）贵而尊爵，则贵贱有等而下不逾矣；帝入太学，承师问道，退习而考于太傅（22），太傅罚其不则而匡其不及（河水），则德智长而治道得矣。此五学者既成于上，则百姓黎民化辑于下矣（24）。”及太子既冠成人，免于保傅之严，则有记过之史（25），彻膳之宰（26），进善之旌（27），诽谤之木（28），敢谏之鼓（29）。瞽史诵诗（30），工诵箴谏（31），大夫进谋，士传民语。习与智长，故切而不愧；化与心成，故中道若性（32）。三代之礼：春朝朝日（33），秋暮夕月（34），所以明有敬也（35）；春秋入学，坐国老（36），执酱而亲馈之，所以明有孝也；行以鸾和（37），步中《采齐》（38），趣（趋）中《肆夏》（39），所以明有度也；其于禽兽，见其生不食其死，闻其声不食其肉，故远扈厨（40），所以长思，且明有仁也。
（1）二十余世：《新书》与《大戴记·保傅篇》皆作“三十余世”。（2）乃生：始生。（3）举：教养。（4）斋肃：认真斋戒。端冕：端正衣冠。（5）南郊：古代帝王祭天之处。（6）阙：古代宫殿、祠庙、陵墓前两旁对峙的建筑物。下：言下车马步行，以示敬重。（7）庙：宗庙。趋：俯身小步快走。（8）赤子：指新生小儿。（9）成王：周成王姬诵。襁褓：包婴儿的被服。（10）召（shào）公：名爽，周成王之弟，封于召，故称召公。（11）周公：名旦，周武王之弟。（12）太公：吕尚，即姜太公。（13）三公：即指太保、太傅、太师。（14）与太子宴：言平时陪伴太子，随时辅导。
（15）乃：始也。孩提：幼儿。（16）端士：行为端正之人。卫翼：护卫，辅佐。（17）孔子曰等句：引文见《大戴礼·保傅篇》。（18）妃色：女色。（19）官：指官舍，宫廷中的学馆。（20）《学礼》：书名，已失传。然以下引文，见于《大戴礼·保傅篇》。（21）齿：年岁，这里指老年人。（22）考：考核。（23）不则：不合规矩。匡：正也。（24）百姓：指百官。化辑：受感而和睦相处。（25）记过之史：记载过失之史官。（26）彻膳之宰：以减膳之法进行规劝之官员。（27）进善之旌：竖起招引进善言者之旌旗。（28）诽谤之木：立起让人记载过失之木牌。（29）敢谏之鼓：设立让敢谏者敲打之鼓。（30）瞽史：史官之一。诵诗：以诗进行规劝。（31）工：乐工。箴（zhēn）谏：以劝戒之文进谏。（32）中（zhòng）道：符合准则。性：本性。（33）春朝朝日：正月初一祭礼太阳。（34）秋暮夕月：八月十五祭礼月亮。（35）有敬：谓敬天地。
（36）坐国老：请长老坐于上座。（37）鸾和：挂在车马上的两种铃。（38）《采齐》：古代乐曲名。（39）《肆夏》：古代乐曲名。（40）庖（páo）厨：厨房。
夫三代之所以长久者，以其辅翼太子有此具也（1）。及秦而不然。其俗固非贵辞让也，所上（尚）者告讦也（2）；固非贵礼义也，所上（尚）者刑罚也，使赵高傅胡亥而教之狱（3），所习者非斩劓人，则夷人之三族也。故胡亥今日即位而明日射入，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，其视杀人若艾（刈）草菅然（4）。岂惟胡亥之性恶哉？彼其所以道（导）之者非其理故也。
（1）此具：这种办法。（2）告讦（jié）：揭发人家阴私。（3）赵高：秦朝人，由宦官而为丞相。胡亥：即秦二世。（4）菅（jiān）：茅草。
鄙谚曰：“不习为吏，视已成事（1）。”又曰：“前车覆，后车诫（2）。”夫三代之所以长久者，其已事可知也；然而不能从者，是不法圣智也。秦世之所以亟绝者（3），其辙迹可见也；然而不避，是后车又将覆也。夫存亡之变，治乱之机，其要在是矣。天下之命，县（悬）于太子（4）；太子之善，在于早愉教与选左右。夫心未滥而先谕教（5），则化易成也；开于道术智谊（义）之指（旨）（6），则教之力也。若其服习积贯（惯），则左右而已。夫胡、越之人，生而同声，耆（嗜）欲不异，及其长而成俗，累数译而不能相通（7），行者有虽死而不相为者（8），则教习然也。臣故曰选左右早谕教最急。夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定矣。《书》曰：“一人有庆，兆民赖之。”（9）此时务也。
（1）视已成事：《新书》作“而视已事”。言看看以往官吏所办之事就明白了。（2）诫：警惕。（3）亟绝：速广。（4）悬于：关键在于。（5）滥：这里指放荡。（6）开：领悟。（7）数译：多次翻译。（8）相为：互相改变。（9）《书》曰等句：引文见《尚书·吕刑篇》。一人：指天子。庆：庆幸。兆民：亿万民众。
凡人之智，能见已然（1），不能见将然（2）。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如四时，据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉（3）？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微吵（4），使民日迁善远罪而不自知也。孔子曰：“听讼，吾犹人也，必也使毋讼乎！”（5）为人主计者，莫如先审取舍；取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。人主之所积，在其取舍。以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道（导）之以德教，或驱之以法令。道（导）之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙（6），与汤武同（7），然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失，秦王治天下（8），十余岁则大败。此亡（无）它故矣，汤武之定取舍审而秦王之定取舍不审矣。夫天下，大器也，今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情与器亡（无）以异，在天子之所置之。汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕（9），德被蛮貊四夷（10），累子孙数十世，此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚，德泽亡（无）一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇雠（11），祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也，是非其明效大验邪！人之言曰：“听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。”今或言礼谊（义）之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷、周、秦事以观之也？
（1）已然：已发生之事。（2）将然：谓将要发生之事。（3）顾：犹反。（4）吵：细小。（5）孔子曰等句：引文见《论语·颜渊篇》。听讼：谓审理诉讼。无讼：谓消灭诉讼的事件。（6）秦王：指秦始皇。（7）汤、武：商汤王、周武王。（8）天下：指国家。（9）广裕：众多茂盛。（10）蛮貊（mò）四夷：指称四方兄弟民族。（11）仇雠：仇敌。
人主之尊譬如堂，群臣如陛（1），众庶如地。故陛九级上，廉远地（2），则堂高；陛亡（无）级，廉近地，则堂卑。高者难攀，卑者易陵（3），理势然也。故古者圣王制为等列（4），内有公卿大夫士，外有公侯伯子男，然后有官师小吏，延及庶人，等级分明，而天、子加焉，故其尊不可及也。里谚曰：“欲投鼠而忌器。”此善喻也。鼠近于器，尚惮不投，恐伤其器，况于贵臣之近主乎！廉耻节礼以治君子，故有赐死而亡（无）戮辱。是以黥剿之罪不及大夫，以其离主上不远也。礼不敢齿君之路马（5），蹴其刍者有罚（6）；见君之几杖则起，遭君之乘车则下，入正门则趋；君之宠臣虽或有过，刑戮之罪不加其身者，尊君之故也。此所以为主上豫远不敬也（7），所以体貌大臣而厉（励）其节也（8）。今自王侯三公之贵，皆天子之所改容而礼之也，古天子之所谓伯父、伯舅也（9），而今与众庶同黥劓髯刖笞傌（骂）弃市之法（10），然则堂不亡（无）陛乎？被戮辱者不泰（太）迫乎（11）？廉耻不行，大臣无乃握重权，大官而有徒隶亡（无）耻之心乎？夫望夷之事（12），二世见当以重法者（13），投鼠而不忌器之习也。
（1）陛：台阶。（2）廉：堂屋的边侧。（3）陵：乘，登。（4）等列：等级。（5）齿：审计马的年龄。路马：专拉皇帝座车的马。（6）刍：喂马的草料。（7）远：离也。（8）体貌：相待以礼。厉：“硕”本字，磨炼。（9）伯父、伯舅：古代天子称呼诸侯长者，同姓同称伯父，异姓则称伯舅。伯：长也。（10）黥、劓、髠、刖、笞、傌、弃市：皆刑罚名。傌，与“骂”同义。（11）迫：谓威胁天子。（12）望夷之事：指阎乐杀秦二世于望夷宫。（13）当：谓判罚。
臣闻之；履虽鲜不加于枕，冠虽敝不以苴履（1）。夫尝已在贵宠之位，天子改容而体貌之矣，吏民尝俯伏以敬畏之矣，今而有过，帝令废之可也，退之可也，赐之死可也，灭之可也；若夫束缚之，系緤（绁）之（2），输之司寇（3），编之徒官，司寇小吏詈骂而榜笞之，殆非所以令众庶见也。夫卑贱者习知尊贵者之一旦吾亦乃可以加此也，非所以习天下也，非尊尊贵贵之化也。夫天子之所尝敬，众庶之所尝宠，死而死耳，贱人安宜得如此而顿辱之哉！
（1）苴（jū）：鞋垫。（2）系地（xiè）：以长绳捆绑。（3）司寇：陈直说，王念孙校改为“司空”，是也。下文“司寇”亦当改。汉有都司空令、左右司空令，都是管徒隶役作之官；而司寇仅为汉代二岁刑名，未尝设司寇之官。
豫让事中行之君（1），智伯伐而灭之，移事智怕（2）。及赵灭智伯，豫让衅面吞炭（3），必报襄子（4），五起而不中。人问豫子（5），豫子曰：“中行众人畜我，我故众人事之；智伯国士遇我，我故国士报之。”故此一豫让也，反君事仇，行若狗彘，已而抗节致忠，行出乎列士，人主使然也。故主上遇其大臣如遇犬马，彼将犬马自为也；如遇官徒，彼将官徒自为也。顽顿（钝）亡（无）耻，謑诟亡（无）节（6），廉耻不立，且不自好（7），苟若而可，故见利则逝，见便则夺。主上有败，则因而挺之矣（8）；主上有患，则吾苟免而已，立而观之耳；有便吾身者，则欺卖而利之耳。人主将何便于此？群下至众，而主上至少也，所托财器职业者粹（萃）于群下也。俱亡（无）耻，俱苟妄，则主上最病。故古者礼不及庶人，刑不至大夫，所以厉（励）宠臣之节也。古者大臣有坐不廉而废者，不谓不廉，曰：“簠簋不饰（饬）（9）”；坐汗（污）秽淫乱男女亡（无）别者，不曰汗（污）秽，曰“帷薄不修（10）”；坐罢（疲）软不胜任者，不谓罢（疲）软（11），曰“下官不职”。故贵大臣定有其罪矣，犹未斥然正以呼之也，尚迁就而为之讳也。故其在大谴大何（呵）之域者（12），闻谴何（呵）则白冠牦缨（13），盘水加剑（14），造请室而请罪耳（15），上不执缚系引而行也。其有中罪者，闻命而自弛（16），上不使人颈戾而加也（17）。其有大罪者，闻命则北面再拜，跪而自裁（18），上不使捽抑而刑之也（19），曰：“子大夫自有过耳（20）！吾遇子有礼矣。”遇之有礼，故群臣自喜（21）；婴以廉耻（22），故人矜节行。上设廉耻礼义以遇其臣，而臣不以节行报其上者，则非人类也。故化成俗定（23），则为人臣者主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯义所在。上之化也，故父兄之臣诚死宗庙（24），法度之臣诚死社稷，辅翼之臣诚死君上，守圄扞（捍）敌之臣诚死城郭封疆（25）。故曰圣人有金城者，比物此志也（26）。彼且为我死，故吾得与之俱生；彼具为我亡，故吾得与之俱存；夫将为我危，故吾得与之皆安。顾行而忘利（27），守节而仗义，故可以托不御之权（28），可以寄六尺之孤（29）。此厉（励）廉耻行礼谊（义）之所致也，主上何丧焉！此之不为，而顾彼之久行（30），故曰可为长太息者此也。
（1）豫让：春秋末年晋国人，刺客。中行之君：晋国卿大夫荀寅，封于中行。（2）智伯：春秋末年晋国卿大夫，被赵、韩、魏三家所灭。（3）衅面：以漆涂面，毁坏容貌。吞炭：吞炭声音变哑。（4）报：报复，报仇：（5）豫子：对豫让之尊称。（6）謑诟（xǐ）：无志气。（7）自好：自爱。（8）挺（shān）：窃取，篡夺。（9）簠簋（fǔguǐ）：商国时盛食物之器，又盛稻粱，以为祭器。不饬：操守不廉法。（10）惟薄不修，谓行为淫乱。帷：帐幔；薄，帘子，被用以遮隔内外。（11）疲（pí）软：软弱无能。（12）呵：谴责。域：范围。（13）牦缨：以牦毛尾作缨。白冠牦缨：古时出丧时之冠。（14）盘水加剑：古时请罪的一种形式。在盛水的盘子上放一把剑。盘水平，喻君以平法治罪；盘上加剑，表示自己有罪，请求准予自刎。（15）造：往，到。请室：请罪之室。（16）自弛：言自毁容貌，以示认罪。（17）颈戾而加：刀架在脖子上。（18）自裁：自杀。（19）抑抑：揪住头发按着头。（20）子：古时对男子之美称。（21）自喜：自爱。婴：加也。（23）化成俗定：教化成，风俗定。（24）父兄之臣：父兄辈之臣。（25）圄：吴恂云，通“圉”，边陲之义。守圉捍敌之臣：谓守边御敌之臣。（26）比物此志：比类此意。（27）顾行：顾全德行。（28）托不御之柄：谓可托权柄，不必加以制御。（29）六尺之孤：指未成年而父已亡之皇帝。（30）彼：指亡国之道。
是时丞相绛侯周勃免就国（1），人有告勃谋反，逮系长安狱治，卒亡（无）事，复爵邑，故贾谊以此讥上（2）。上深纳其言，养臣下有节。是后大臣有罪，皆自杀，不受刑。至武帝时，稍复入狱，自宁成始（3）。
（1）免就国：罢官，回封地。（2）讥：规劝。上：指文帝。（3）宁成：景帝、武帝时酷吏。见本书《酷吏传》。
初，文帝以代王入即位，后分代为两国，立皇子武为代王，参为太原王，小子胜则梁王矣。后又徙代王武为淮阳王，而太原王参为代王，尽得故地。居数年，梁王胜死，亡（无）子。谊复上疏曰（1）：（1）疏：即《请封建子弟疏》。
陛下即不定制，如今之势，不过一传再传，诸侯犹且人恣而不制，豪植而大强（1），汉法不得行矣。陛下所以为蕃（藩）扞（捍）及皇太子之所恃者（2），唯淮阳、代二国耳。代北边匈奴，与强敌为邻，能自完则足矣。而淮阳之比大诸侯，仅如黑子之著面（3），适足以饵大国耳（4），不足以有所禁御。方今制在陛下，制国而令子适足以为饵，岂可谓工哉！人主之行异布衣。布衣者，饰（饬）小行，竞小廉，以自托于乡党，人主唯天下安社稷固不（否）耳。高皇帝瓜分天下以王功臣，反者如猬毛而起（5），以为不可，故芟去不义诸侯而虚其国（6）。择良日，立诸子洛阳上东门之外（7）。毕以为王（8），而天下安。故大人者，不牵小行（9），以成大功。
（1）植：立也。（2）藩捍：屏障。（3）黑子：黑痣。（4）饵：谓为所吞食。（5）猬毛：比喻众多。（6）芟去：除去。（7）洛阳上东门：洛阳东面最北的城门。（8）毕：犹尽，全部。（9）牵：拘也。
今淮南地远者或数千里，越两诸侯（1），而县（悬）属于汉。其吏民繇（徭）役往来长安者，自悉而补（2），中道衣敝，钱用诸费称此，其苦属汉而欲得王至甚，逋逃而归诸侯者已不少矣。其势不可久。臣之愚计，愿举淮南地以益淮阳，而为梁王立后，割淮阳北边二三列城与东郡以益梁（3）；不可者，可徙代王而都睢阳（4）。梁起于新郪以北著之河（5），淮阳包陈以南健之江（6），则大诸侯之有异心者，破胆而不敢谋。梁足以扞（捍）齐、赵，淮阳足以禁吴、楚，陛下高枕，终亡（无）山东之忧矣，此二世之利也（7）。当今恬然，适遇诸侯之皆少，数岁之后，陛下且见之矣。夫秦日夜苦心劳力以除六国之祸，今陛下力制天下，颐指如意（8），高拱以成六国之祸（9），难以言智。苟身亡（无）事，畜（蓄）乱宿祸，孰（熟）视而不定，万年之后，传之老母弱子，将使不宁，不可谓仁。臣闻圣主言问其臣而不自造事（10），故使人臣得毕其愚忠。唯陛下财（裁）幸。
（1）两诸侯：指梁王、淮阳王。（2）自悉而补：《新书·属远篇》作“自悉以补行”。谓自尽其家财，以贴补行旅费用。（3）列城：谓县。东郡：郡治濮阳（在今河南濮阳县西南）。（4）睢阳：县名。在今河南商丘县南。（5）新郪（（qī）：县名。在今安徽太和县北。河：黄河。（6）民：县名。今河南淮阳。揵（jiàn）：接也。江：长江。（7）此二世之利：《新书》作此世世之利。吴恂以为“二世”乃“世：”之误倒。（8）颐指如意：以面颊表情示意指使他人，则所欲皆如意。（9）高拱：两手高拱，意谓无所作为。（10）言问：问也。言，犹问。不自造事：谓不自作主张。
（11）裁幸：裁择其言为幸。
文帝于是从谊计，乃徙淮阳王武为梁王，北界泰山，西至高阳（1），得大县四十余城；徒城阳王喜为淮南王，抚其民。
（1）高阳：小邑名。在今河南杞县西南。
时又封淮南厉王四子皆为列侯（1）。谊知上必将复王之也（2），上疏谏曰（3）：“窃恐陛下接王淮南诸子（4），曾不与如臣者孰（孰）计之也。淮南王之悖逆亡（无）道，天下孰不知其罪？陛下幸而赦迁之，自疾而死。天下孰以王死之不当？今奉尊罪人之子，适足以负谤于天下耳（5）。此人少壮（6），岂能忘其父哉？白公胜所为父报仇者（7），大父与伯父、叔父也（8）。白公为乱，非欲取国代主也，发愤快志，剡手以冲仇人之匈（胸）（9），固为俱靡（糜）而已（10）。淮南虽小，黥布尝用之矣，汉存特幸耳。夫擅仇人足以危汉之资（11），于策不便。虽割而为四，四子一心也。予之众，积之财，此非有子胥、白公报于广都之中（12），即疑有利（专）诸、荆轲起于两柱之间（13），所谓假贼兵为虎翼者也（14），愿陛下少留计（15）！”
（1）封淮南厉王四子皆为列侯：指衡山王刘勃、城阳王刘喜、淮南王刘安、庐江王刘赐。（2）复王之：再封其为诸侯王。（3）疏：即《谏立淮南诸子疏》。（4）接：犹接续。即将之意。（5）负谤：意谓承受诽谤汉在杀淮南王刘长之名。（6）少：稍也。壮：长大。（7）白公胜：春秋时楚平王之孙，其父太子建被害，他后来为父报仇，起兵针对其祖父楚平王等。（8）大父：祖父。这里指楚平王。（9）剡（yǎn）：削尖，引申为利剑。冲：刺。（10）糜：烂也。
（11）擅仇人：让仇人据有。擅：据有。 （12） 子胥：伍子胥。其父兄被楚平王枉杀，只身逃至吴国，借吴兵以报仇。白公：即白公胜。广都：大都。（13）专诸：春秋时人，受吴国公子光之命刺杀吴王僚。荆轲：战国末年人，受燕太子丹之托行刺秦王政，未遂。两柱之间，指殿堂。（14）假：借也。兵：武器。（15）少留计：稍加考虑。
梁王胜坠马死（1），谊自伤为傅无状（2），常哭泣，后岁余，亦死（3）。贾生之死，年三十三矣。
（1）梁王胜坠马死：梁工胜死于文帝十一年（前169）。 （2）自伤：内疚。无状：失职。（3）亦死：贾谊大约死于文帝十二年（前168）。
后四岁，齐文王薨（1），亡（无）子。文帝思贾生之言（2），乃分齐为六国，尽立悼惠王子六人为王；又迁淮南王喜于城阳（3），而分淮南为三国，尽立厉王三子以王之。后十年，文帝崩，景帝立，三年而吴、楚、赵与四齐王合从（纵）举兵，西乡（向）京师，梁王扞（捍）之（4），卒破七国。至武帝时，淮南厉王子为王者两国亦反诛（5）。
（1）齐文王：指齐文王刘则。（2）贾生之言：指贾谊“众建诸侯而少其力”之说。（3）淮南王刘喜：刘章之子，原封城阳王，文帝十二年徙封淮南，文帝十六年复迁为城阳王。（4）梁王：指梁孝王刘武。（5）两国：指淮南王国、衡山王国。
孝武初立，举贾生之孙二人至郡守。贾嘉最好学，世其家（1）。
（1）世其家：言继承其家业。
赞曰：刘向称“贾谊言三代与秦治乱之意（1），其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也（2）。使时见用，功化必盛（3）。为庸臣所害，甚可悼痛。”追观孝文玄默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣。及欲改定制度，以汉为土德，色上（尚）黄，数用五，及欲试属国，施五饵三表以系单于（4），其术固以疏矣。谊亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇也。凡所著述五十八篇，掇其切于世事者著于传云。
（1）刘向：汉代著名学者。附见《楚元王传》。（2）伊、管：伊尹、管仲。（3）功化：功业，教化。（4）五饵三表：贾谊《新书》提出的对付匈奴之策。运用仁、义、信三种策略以为招徕，称“三表”。赐以盛服车乘、盛食珍味、音乐妇人、殿堂府库奴婢，以及热情接待，使其目、耳、口、腹与心均受诱惑，称“五饵”。
&贾谊，洛阳人也，年十八，以能诵诗书属文称于郡中（1）。河南守吴公闻其秀材（2），召置门下（3），甚幸爱。文帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一（4），故与李斯同邑（5），而尝学事焉（6），征以为廷尉。廷尉乃言谊年少，颇通诸家之书。文帝召以为博士。
（1）属（zhǔ）文：写文章。称：闻名。（2）秀材：优秀人才。（3）门下：府门之下。（4）治平：言政治和平而不苛刻。（5）李斯：秦朝丞相。（6）学事：在其门下学习。
是时，谊年二十余，最为少（1）。每诏令议下（2），诸老先生未能言，谊尽为之对，人人各如其意所出。诸生于是以为能。文帝说（悦）之，超迁（3），岁中至太中大夫（4）。
（1）最为少：言贾谊在博士中最年轻。（2）诏令议下：皇帝发下诏令，要求廷臣议论。（3）超迁：破格提拔。（4）太中大夫：官名。掌议论。
谊以为汉兴二十余年，天下和洽，宜当改正朔（1），易服色制度（2），定官名，兴礼乐。乃草具其仪法（3），色上（尚）黄，数用五，为官名悉更，奏之。文帝谦让未皇（逞）也（4）。然诸法令所更定，及列侯就国，其说皆谊发之。于是天子议以谊任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之（6），乃毁谊曰：“洛阳之人年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，以谊为长沙王太傅。
（1）正朔：正月初一。这里指历法。（2）制度：《史记》作“正制度”，是。正：订正之意。（3）草具：草拟。仪法：礼仪制度。（4）谦让：辞让。遑：闲暇。未遑：顾不及之意。（5）绛（jiàng）：绛侯周勃。灌：颍阴侯灌婴。东阳侯：张相如。冯敬：当时为御史大夫。（6）毁：诋毁。纷乱：扰乱。
谊既以適（谪）去，意不自得，及度（渡）湘水（1），为赋以吊屈原（2）。屈原，楚贤臣也，被谗放逐，作《离骚赋》（3），其终篇曰：“已矣！国亡（无）人，莫我知也。”遂自投江而死（4）。谊追伤之，因以自喻（5）。其辞曰（6）：（1）湘水：即湘江。今湖南省最大的河流。（2）屈原：名平，楚国大臣。伟大的诗人。（3）《离骚赋》：屈原赋之代表作。今存。（4）江：指汨罗江，在今湖南省东北部。（5）喻：比喻，（5）辞：指贾谊的《吊屈原赋》。
恭承嘉惠兮（1），俟罪长沙（2）。仄（侧）闻屈原兮（3），自湛（沈）
汨罗。造托湘流兮（4），敬吊先生。遭世罔极兮（5），乃损厥身。乌（呜）呼哀哉兮，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱鸮翱翔（6）。阘茸尊显兮（7），谗谀得志；贤圣逆曳兮（8），方正倒植（9）。谓随、夷溷（混）兮（10），谓跖、廉（11）；莫邪为钝兮（12），铅刀为铦（13）。于嗟默默（14），生之亡（无）故兮（15）！斡弃周鼎（16），宝康瓠兮（17）。腾驾罢（疲）牛（18），骖蹇驴兮（19）；骥垂两耳（20），服盐车兮（21）。章父荐屦（22），渐不可久兮；嗟苦先生，独离引咎兮（23）！
（1）嘉惠：指皇帝的诏命。（2）俟罪：待罪。古代官吏供职的谦词。（3）侧闻：传闻。（4）造：到达。托：寄托。（5）罔极：没有一定之规。（6）鸱鸮（chīxiāo）：像猫头鹰一类的鸟。（7）阘茸（tàróng）：缺德无才之人。（8）逆曳（yè）：颠倒之意。（9）倒植：倒置。（10）随：卞随，商汤时贤人。夷：伯夷，周初之人。（11）跖：盗跖。：庄，楚盗。（12）莫邪：相传为春秋时吴国著名的宝剑。（13）铅刀：铅质之刀，言其不锋利。铦（xiāo）：锋利。（14）默默：不得意。（15）生：生死之生。生之无故：不如无生之意。（16）斡（wò）弃：抛弃。周鼎：周朝传国之宝鼎。（17）康瓠（hù）：破瓦壶。（18）腾驾：驾辕。（19）骖：古时用三匹以上的马拉车，两边的马曰“骖”。蹇（jiǎn）驴：瘸腿驴。
（20）垂两耳：马匹负重超量之困态。（21）服：驾也。（22）章父（fú）：古代的一种冠名。荐屦：垫鞋。（23）离：遭到。
谇曰（1）：已矣！国其莫吾知兮，子独壹（抑）郁其谁语？凤缥缥其高逝兮（2），夫固自引而远去。袭九渊之神龙兮（3），沕渊潜以自珍（4）；偭蟂獭以隐处兮（5），夫岂从虾与蛭蚓（6）？所贵圣之神德兮，远浊世而自臧（藏）。使麒麟可系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此邮（尤）兮（7），亦夫子之故也（8）！历九州而相其君兮（9），何必怀此都也（10）？凤皇翔于千仞兮（11），览德辉而下之；见细德之险徵兮（12），遥增击而去之（13）。彼寻常之汗（污）渎兮（14），岂容吞舟之鱼！横江湖之鳣鲸兮（15），固将制于蝼■（16）。
（1）谇（suì）：一，作“讯”。犹宣也。（2）缥缥：轻举貌。（3）袭：效法之意。九渊：深渊。（4）沕（wù）：潜藏貌。（5）偭（miǎo）：背也。蟂獭：水中食鱼之动物。（6）蛭：蚂蟥。蚓：蚯蚓。（7）般纷纷：乱纷纷。离：遭也。尤：过失。（8）亦夫子之故：意谓如屈原之遭遇。（9）九州：这里是天下之代称。（10）都：国都，这里是指楚国。（11）千仞：极言其高。古代八尺（一说七尺）曰“仞”。（12）细德：虚伪的道德。（13）增击：言展翅高飞。
（14）寻常：平常。污渎：死水沟。（15）鳣（zhān）、鲸：皆大鱼。（16）蝼■：蝼蚁。
谊为长沙傅三年，有服（）飞入谊舍（1），止于坐隅（2）。服（）似鸮（3），不祥鸟也。谊既以适（谪）居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广。其辞曰（4）：（1）鵩（fu）：类似猫头鹰的鸟。（2）止：停歇。坐隅：坐席的旁边。（3）鸮：猫头鹰。（4）辞：指贾谊的《鵩鸟赋》。
单阏之岁（1），四月孟夏（2），庚子日斜（3），服（）集余舍，止于坐隅，貌甚闲暇。异物来崪（萃）（4），私怪其故，发书占之，谶言其度（5）。曰“野鸟入室，主人将去。”问于子服（）（6）：“余去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度（7），语余其期。”
（1）单阏：卯年之别称。贾谊此赋作于丁卯年，即汉文帝六年。（2）孟夏：夏季第一个月，即四月。（3）庚子：四月二十三日。日斜：太阳偏西。（4）萃（cuì）：止也。（5）谶（chèn）言：预言未来的吉凶。（6）子鵩：对鵩鸟之美称。（7）淹速：迟速。这里指寿命长短。
服（鵩）乃太息，举首奋翼，口不能言，请对以意。万物变化，固亡（无）休息。斡流而迁（1），或推而还。形气转续，变化而嬗（2）。沕穆亡（无）间（3），胡可胜言！祸兮福所倚，福兮祸所伏（4）；忧喜聚门，吉凶同域。彼吴强大（5），夫差以败（6）；越棲会稽（7），勾践伯（霸）世（8）。斯游遂成（9），卒被五刑（10）；傅说胥靡（11），乃相武丁。夫祸之与福，何异纠纆（12）！命不可说，孰知其极（13）？水激则旱（悍）（14），矢激则远。万物回薄（15），震荡相转。云烝雨降，纠错相纷（16）。大钩播物（17），坱圠亡（无）垠（18）。天不可与虑，道不可与谋，迟速有命，乌识其时（19）？
（1）斡流：运转。（2）嬗：更替。（3）沕穆：微妙深远貌。（4）祸兮福所倚等句：此是《老子》之言。言祸福的辩证关系。（5）吴：春秋时吴国。（6）夫差：春秋末年吴国之国王，败于越而自杀。（7）越：春秋时越国。会稽：山名。在今浙江绍兴市东南。（8）勾践：春秋末年越国之国王，卧薪尝胆，灭了吴国。霸世：称霸于世。（9）斯：李斯，被赵高害死。
（10）五刑：古代的五种刑法，这里指极刑。（11）傅说：殷高宗武丁信用的大臣。胥靡：对被强迫劳动的奴隶之称。（12）纠纆（mò）：古代两股绳拧在一起曰“纠”，三股绳拧在一起曰“纆”。（13）极：止也。（14）悍：湍急。（15）回：运转。薄：逼迫。（16）纠错：纠结交错。
（17）大钧：指创造万物的上天。（18）坱圠（yǎngyà）：亦作“坱轧”。漫无边际貌。无垠：无边无际。（19）乌：犹何。
且夫天地为炉，造化为工（1）；阴阳为炭，万物为铜，合散消息（2），安有常则？千变万化，未始有极。忽然为人（3），何足控揣（4）；化为异物（5），又何足患！小智自私，贱彼贵我；达人大观（6），物亡（无）不可。贪夫徇（殉）财，列（烈）士徇（殉）名；夸者死权（7），品庶每生（8）。忧迫之徒（9），或（惑）趋西东；大人不曲，意（亿）变齐同（10）。愚士系俗（11），僒若囚拘（12）；至人遗物（13），独与道俱（14）。众人惑惑，好恶积意（臆）（15）；真人恬漠（16），独与道息（17）。释智遗形（18），超然自丧（19）；寥廓忽荒（20），与道翱翔。乘流则逝（21），得坎则止（22）；纵躯委命（23），不私与己。其生兮若浮，其死兮若休（24）？澹乎若深渊之靓（静）（25），泛乎若不系之舟（26）。不以生故自保，养空而浮（27）。德人无累，知命不忧。细故蒂芥（28），何足以疑（29）！
（1）造化：指创造和化育万物的“上天”。工：指冶炼的工匠。（2）合散消息：结合、分散，消亡，生长。（3）忽然：偶然。（4）控揣：言矜持自责。控：引也。揣：持也。（5）异物：古代有说人死后变为另一种形体，曰“异物”。（6）达人：同下文的“大人”、“至人”、“真人”、“德人”意近，皆指所谓通达事理与道德高尚之人。（7）夸者：追求名利与权势之人。
（8）品庶：众庶。每：贪也。（9）怵：为利所诱。迫：为贫所迫。（10）亿变：万千变化。齐同：同样。 （11）系俗：拘于习俗。 （12）僒（jǔn）：困窘。（13）遗物：摆脱一切俗累。（14）道：指道家所谓“大道”。（15）积臆：言积满胸怀。（16）恬漠：虚静恬淡。（17）息：存在。（18）释：放弃。遗：遗忘。（19）自丧：万念俱消而超然物外之意。（20）忽荒：恍惚。（21）逝：往也。（22）坎：坑。这里 指险难。 （23）纵躯委命：将身躯委托于自然。（24）休：息也。（25）澹（dàn）：水面平静。这里指人心安静。（26）泛：泛滥。这里指人心波动。（27）养：吴恂云，“养疑字之省，为古文‘漾’字”。（28）蒂芥：细 小的鲠刺。比喻因琐事而心中烦恼，（29）疑：忧虑。
后岁余，文帝思谊，征之。至，入见，上方受釐（禧）（1），坐宣室（2）。上因感鬼神事，而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席（3）。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”乃拜谊为梁怀王太傅（4）。怀王，上少子，爱（5），而好书，故令谊傅之，数问以得失（6）。
（1）受禧：接受祭神的胙肉，象征受神赐福。（2）宣室：未央宫前 殿正室。（3）前席：在席上向前移动。（4）梁怀王：刘揖，又名胜，文帝之少子，（5）爱：谓受宠爱。（6）数问：言汉朝向其多次询问政事。
是时，匈奴强，侵边。天下初定，制度疏阔（1）。诸侯王僭拟（2），地过古制，淮南、济北王皆为逆诛（3）。谊数上疏陈政事，多所欲匡建，其大略曰（4）。
（1）疏阔：不完备。（2）僭拟：上比于天子。（3）淮南、济北王： 指淮南王刘长、北王刘兴居。（4）其大略曰：下文即贾谊的《陈政事疏》（又称《治安策》）。
臣窃惟事势（1），可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太 息者六（2），若其它背理而伤道者，难遍以疏举（3）。进言者皆曰 天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也（4）。夫抱火盾之积薪之下而寝其上（5），火 未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！本末舛逆（6），首尾衡 决（7），国制抢攘（8），非甚有纪（9），胡可谓治！陛下何不壹令臣得孰（熟）数之于前（10），因陈治安之策，试详择焉！
（1）臣：对天子言时之自称。窃：私下，自谦之词。惟：思虑。（2）长太息：深深的叹息。（3）疏举：逐条列举。（4）体：根本。（5）厝（cuò）：放置。积薪：柴草堆。（6）舛（chuǎn）逆：错乱颠倒。（7）衡决：横断，脱节。（8）抢攘：纷乱。
（9）纪：条理，秩序。（10）孰：详尽。数：列举。
夫射猎之娱，与安危之机孰急？使为治，劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐，勿为可也。乐与今同，而加之诸侯轨道，兵革不动，民保首领（1），匈奴宾服，四荒乡（向）风（2），百姓素朴，狱讼衰息，大数既得（3），则天下顺治，海内之气清和咸理，生为明帝，没为明神（4），名誉之美，垂于无穷。《礼》祖有功而宗有德，使顾成之庙称为太宗（5），上配太祖（6），与汉亡（无）极（7）。建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲（8），至孝也；以幸天下（9），以育群生，至仁也；立经陈纪（10），轻重同得（11），后可以为万世法程（12），虽有愚幼不肖之嗣（13），犹得蒙业而安，至明也。以陛下之明达，因使少知治体者得佐下风（14），致此非难也。其具可素陈于前（15），愿幸无忽（16）。臣谨稽之天地（17），验之往古，按之当今之务，日夜念此至孰（熟）也，虽使禹舜复生，为陛下计，亡（无）以易此。
（1）首领：头与颈，引申为生命。（2）四荒：指四方边远地区。向风：归顺之意。（3）大数：大计，指治天下的大政方针。（4）没：去也。（5）顾成之庙：汉文帝生前为自己所建的庙。这里指称文帝及其帝业。（6）太祖：即汉高祖刘邦。（7）无极：没有止境。（8）六亲：说法不一。《贾子·六术篇》说六亲是：父，昆弟，从父昆弟，从祖昆弟，曾祖昆弟，族兄弟。（9）幸：造福。（10）立经陈纪：建立纲纪。（11）轻重同得：对轻重、主次、缓急都处理得当。（12）法程：法式，榜样。（13）不肖之嗣：不成器之后代。（14）少：稍许。佐下风：言在下面辅助。（15）具：具体办法。（16）忽：忽视。（17）稽：考察。
夫树国固必相疑（拟）之势（1），下数被其殃（2），上数爽其忧（3），甚非所以安上而全下也。今或亲弟谋为东帝（4），亲兄之子西乡（向）而击（5），今吴又见告矣（6）。天子春秋鼎盛（7），行义未过（8），德泽有加焉（9），犹尚如是，况莫大诸侯（10），权力且十此者乎（11）！
（1）树国：建立诸侯王国。固：本来。拟：比拟，引申为对立。（2）下：指民众。下文“上”，指帝王。（3）爽：伤也。（4）亲弟：指文帝之弟淮南王刘长。（5）亲兄之子：指文帝之侄济北王刘兴居。（6）吴：指吴王刘濞。（7）春秋：这里指年龄。春秋鼎盛：正当壮年。（8）过：过失。（9）德泽：恩惠。（10）莫大：言最大。（11）十此：言十倍于此。
然而天下少安（1），何也？大国之王幼弱未壮，汉之所置傅相方握其事（2）。数年之后，诸侯之王大抵皆冠（3），血气方刚，汉之傅相称病而赐罢（4），彼自丞尉以上偏置私人（5），如此，有异淮南、济北为之邪！此时而欲为治安，虽尧舜不治。
（1）少安：稍安。（2）傅相：指诸侯王国的太傅与丞相，皆由朝廷指派。（3）冠：举行加冠仪式，标志成年。（4）赐罢：下令罢免。（5）彼：他们，这里指诸侯王。丞、尉：皆官名，泛指中级文武官。
黄帝曰：“日中必熭，操刀必割。”（1）今令此道顺而全安，甚易，不肯早为，已乃堕（隳）骨肉之属而抗到之（2），岂有异秦之季世乎！夫以天子之位，乘今之时，因天之助，尚惮以危为安，以乱为治，假设陛下居齐桓之处（3），将不合诸侯而匡天下乎？臣又以知陛下有所必不能矣。假设天下如曩时，淮阴侯尚王楚（4），黥布王淮南（5），彭越王梁（6），韩信王韩（7），张敖王赵（8），贯高为相（9），卢绾王燕（10），陈豨在代（11），令此六七公者皆亡（无）恙（12），当是时而陛下即天子位，能自安乎？臣有以知陛下之不能也。天下殽（淆）乱，高皇帝与诸公并起，非有仄（侧）室之势以预席之也（13）。诸公幸者，乃为中涓（14），其次廑（仅）得舍人（15），材之不逮至远也。高皇帝以明圣威武即天子位，割膏腴之地以王诸公，多者百余城，少者乃三四十县，德至渥也（16），然其后十年之间，反者九起。陛下之与诸公，非亲角材而臣之也（17），又非身封王之也，自高皇帝不能以是一岁为安，故臣知陛下之不能也。然尚有可诿者（18），曰疏，臣请试言其亲者。假令悼惠王王齐（19），元王王楚（20），中子王赵（21），幽王王淮阳（22），共王王梁（23），灵王王燕（24），厉王王淮南（25），六七贵人皆亡（无）恙，当是时陛下即位，能为治乎？臣又知陛下之不能也。若此诸王，虽名为臣，实皆有布衣昆弟之心，虑亡（无）不帝制而天子自为者（26）。擅爵人，赦死罪，甚者或戴黄屋（27），汉法令非行也（28）。虽行不轨如厉王者（29），令之不肯听，召之安可致乎（30）！幸而来至，法安可得加！动一亲戚，天下圜（环）视而起，陛下之臣虽有悍如冯敬者（31），适启其口，匕首已陷其匈（胸）矣，陛下虽贤。谁与领此（32）？故疏者必危（33），亲者必乱（34），已然之效也。其异姓负强而动者，汉已幸胜之矣，又不易其所以然（35）。同姓袭是迹而动，既有徵矣，其势尽又复然。殃祸之变，未知所移，明帝处之尚不能以安，后世将如之何！
（1）黄帝曰等句：引文见《六韬》。熭（wèi）：曝晒。（2）已：以后。隳（huī）：毁坏。抗刭：以刀割脖子，指杀头。（3）齐桓：齐桓公，春秋时齐国的国君，五霸之一。（4）淮阴侯：即韩信。本书有其传。（5）黥布：即英布。本书有其传。（6）彭越：本书有其传。（7）韩信：韩王信。本书有其传。（8）张敖：张耳之子。本书有其传。（9）贯高：赵王张敖之丞相。（10）卢绾：本书有其传。（11）陈豨：本书《韩信传》附其传。（12）无恙：无忧病，这里指活着。（13）侧室：古代指称卿大夫之支子（妾生之女）。侧室之势：指很小的权势。预：预先。席：凭借。
（14）中涓：官名。侍从官。（15）舍人：指门客。（16）渥（wò）：优厚。（17）角（jué）：较量。角材：较量材能高低。（18）诿（wěi）：推托。（19）悼惠王：刘邦之子齐王刘肥。（20）元王：刘邦之弟楚王刘交。（21）中子：指刘邦之子赵王刘如意。（22）幽王：刘邦之子淮阳王刘友。（23）共王：刘邦之子梁王刘恢。（24）灵王：刘邦之子燕王刘建。（25）厉王：即淮南王刘长。（26）帝制：建立帝制。天子自为：自为天子。（27）黄屋：皇帝车上丝织的黄色车盖。（28）非行：不能推行。
（29）不轨：不遵守法制。（30）致：至也。 （31）悍：勇猛。 （32）领：治理。此：指诸侯王。（33）疏者：指异姓王。（34）亲者：指同姓王。 （35）所以然：指造成危乱局面的诸侯王制度。
屠牛坦一朝解十二牛（1），而芒刃不顿（钝）者（2），所排击剥割（3），皆众理解也（4）。至于髋髀之所（5），非斤则斧（6）。夫仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也。今诸侯王皆众髋髀也，释斤斧之用，而欲婴以芒刃（7），臣以为不缺则折（8）。胡不用之淮南、济北（9）？势不可也。
（1）坦：春秋时人，屠牛者。解：剖、割。（2）芒刃：锋利的刀刃。（3）排击割剥：指宰牛的劳作。（4）众理解：按肌体解剖。（5）髋（kuān）：坐骨。髀（bì）：大腿骨。髋髀：泛指大骨。（6）斤：砍刀。（7）婴：加也。（8）缺：缺口。折：折断。（9）不用：这里指不用仁义。
臣窃迹前事（1），大抵强者先反。淮阴王楚最强（2），则最先反；韩信倚胡（3），则又后；贯高因赵资，则又反；陈豨兵精，则又反；彭越用梁，则又反；黥布用淮南，则又反；卢绾最弱，最后反。长沙乃在（才）二万五千户耳（4），功少而最完，势疏而最忠，非独性异人也，亦形势然也。曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王（5），今虽以（已）残亡可也；令信、越之伦列为彻侯而居（6），虽至今存可也。然则天下之大计可知已。欲诸王之皆忠附，则莫若令如长沙王；欲臣子之勿菹醢（7），则莫若令如樊、郦等；欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力（8）。力少则易使以义，国小则亡（无）邪心。令海内之势如身之使臂，臂之使指，莫不制从，诸侯之君不敢有异心，辐凑并进而归命天子（9），虽在细民（10），且知其安，故天下咸知陛下之明。割地定制（11），令齐、赵、楚各为若干国，使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地（12），地尽而止，及燕梁它国皆然。其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者（13），举使君之。诸侯之地其削颇入汉者，为徙其侯国及封其子孙也，所以数偿之（14）；一寸之地，一人之众，天子亡（无）所利焉，诚以定治而已，故天下咸知陛下之廉。地制壹定，宗室子孙莫虑不王（15），下无倍畔（背叛）之心，上无诛伐之志，故天下咸知陛下之仁。法立而不犯，令行而不逆，贯高、利几之谋不生（16），柴奇、开章之计不萌（17），细民乡（向）善，大臣致顺，故天下咸知陛下之义。卧赤子天下之上而安（18），植遗腹（19），朝委裘，而天下不乱，当时大治，后世诵圣。壹动而五业附（20），陛下谁惮而久不为此（21）？
（1）窃迹前事：考察往事。（2）淮阴：指淮阴侯韩信。（3）韩信：指韩王信。胡：指匈奴。（4）长沙：指长沙王吴芮。（5）樊、郦、绛、灌：樊哙、郦商、绛侯周勃、灌婴，四人于汉初皆封为列侯，而非封王。（6）彻侯：列侯。（7）菹醢（zūhǎi）：杀人剁成肉酱。（8）众建：多建立。少：减少，削弱。（9）辐（fú）：车轮上聚集于中轴的直木。凑：聚集。
（10）细民：平民、小民。（11）割地定制：指确定和贯彻“众建诸侯而少其力”之策。（12）毕：全部。次：指长幼等差。分（fèn）地：指所封之地。（13）须：待也。（14）偿：补偿。（15）莫虑不王：《新书》作“虑莫不王”，是也。（16）利几：原为项羽部将，归汉后封为颍川侯，后以反诛，参见《高帝纪》。（17）柴奇、开章：两人皆参与淮南王刘长谋反。
（18）卧：放置。赤子：初生婴儿。（19）植遗腹，朝委裘：杨树达据黄生说，“此言幼君不胜礼服，坐朝则委袭于地耳。”（20）壹动：指“众建诸侯而少其力”的贯彻实施。五业：指上面述及的“明”、“廉”、“仁”、“义”、“圣”。（21）谁惮：怕什么。
天下之势方病大瘇（1）。一胜之大几如要（腰）（2），一指之大几如股（3），平居不可屈信（伸）（4），一二指搐（5），身虑亡（无）聊（6）。失今不治，必为锢疾（7），后虽有扁鹊（8），不能为已。病非徒瘇也，又苦跖戾（9）。元王之子（10），帝之从弟也（11）；今之王者，从弟之子也（12）。惠王（13），亲兄子也；今之王者（14），兄子之子也。亲者或亡（无）分地以安天下（15），疏者或制大权以逼天子（16），臣故曰非徒病瘇也，又苦跖戾。可痛哭者，此病是也。
（1）瘇（zhǒng）：足肿。（2）胫：小腿，几：几乎。（3）指：脚趾。股：大腿。（4）平：睡。居：坐。（5）搐（chù）：抽搐，牵动。（6）无聊：难受之意。（7）锢疾：久治难愈之病。（8）扁鹊：姓秦，名越人，战国时名医。（9）跖：足掌。戾：通“捩”，扭转。跖戾：足掌扭伤。（10）元王：楚元王刘交。（11）从弟：堂弟。（12）从弟之子：指楚王刘戊。（13）惠王：齐悼惠王刘肥。“惠王”之下脱“之子”二字，因齐悼惠王乃文帝之亲兄，而非亲兄子。有说“惠王”当作“哀王”，因哀王乃惠王之子，则是文帝之亲兄子。（14）今之王：指齐文王刘则，乃文帝兄子之子。（15）亲者：谓文帝之子孙。（16）疏者：谓楚元王、齐悼惠王之后。
天下之势方倒县（悬）（1）。凡天子者，天下之首，何也？上也。蛮夷者（2），天下之足，何也？下也。今匈奴嫚侮侵掠，至不敬也，为天下患，至亡（无）已也（3），而汉岁致金絮采（彩）缯以奉之（4）。夷狄征令，是主上之操也（5）；天子共（供）贡，是臣下之礼也。足反居上，首顾居下（6），倒县（悬）如此，莫之能解，犹为国有人乎（7）？非亶（但）倒县（悬）而已，又类辟（躄）（8），且病痱（9）。夫辟（躄）者一面病，痱者一方痛。今西边北边之郡，虽有长爵不轻得复（10），五尺以上不轻得息（11），斥候望烽燧不得卧（12），将吏被（披）甲胄而睡（13），臣故曰一方病矣。医能治之（14），而上不使，可为流涕者此也。
（1）倒悬：倒挂；颠倒。（2）蛮夷：对兄弟之蔑称。（3）无已：言没有止境。（4）致：赠送。（5）操：权柄。
（6）顾：反也。（7）犹：还。为：谓。（8）类：类似。躄（bì）：腿瘸。（9）病：患也。痱（féi）：风病，偏枯。（10）长爵：高爵。轻：易也。复：免除兵役。张宴云：“虽受高爵之赏，犹将御寇，不得复除逸豫也。”（11）五尺：谓儿童。汉身高五尺约当今一百十五公分。不轻得息：谓当作战备。（12）斥候：哨兵。望：了望。烽燧：古代边防报警的烟火。（13）睡：坐寐。（14）臣：贾谊自谓。
陛下何忍以帝皇之号为戎人诸侯（1），势既卑辱，而祸不息，长此安穷！进谋者率以为是，固不可解也，亡（无）具甚矣（2）。臣窃料匈奴之众不过汉一大县（3），以天下之大困于一县之众，甚为执事者羞之（4）。陛下何不试以臣为属国之官以主匈奴（5）？行臣之计，请必系单于之颈而制其命（6），伏中行说而笞其背（7），举匈奴之众唯上之令（8）。今不猎猛敌而猎田彘（9），不搏反寇而搏畜菟（兔）（10），玩细娱而不图大患（11），非所以为安也。德可远施，威可远加，而直数百里外威令不信（伸）（12），可为流涕者此也。
（1）戎：指匈奴。（2）无具：无治安之具；无能。（3）料：料想。（4）执事者：指朝廷掌权的人。（5）属国之官：即属国都尉，负责民族事务的官员。主：主管。（6）系：拴。制：掌握。（7）伏：制伏。中行说（yuè）：姓中行，名说。原为汉宦官，奉使送汉公主至匈奴“和亲”时，投顺于匈奴，为其出谋划策。（8）唯上之令：唯皇帝之命是从。（9）田彘（zhì）：野猪。（10）反寇：叛臣。畜兔：饲养的兔子，即家兔。
（11）细娱：精妙的娱乐。（12）直：仅也。
今民卖僮者（1），为之绣衣丝履偏诸缘（2），内（纳）之闲中（3），是古天子后服（4），所以庙而不宴者也（5），而庶人得以衣婢妾。白縠之表（6），薄纨之里（7），缉以偏诸（8），美者黼绣（9），是古天子之服，今富人大贾嘉会召客者以被（披）墙（10）。古者以奉一帝一后而节适（11），今庶人屋壁得为帝服，倡优下贱得为后饰，然而天下不屈者（12），殆未有也。且帝之身自衣皂绨（13），而富民墙屋被（披）文绣；（14）天子之后以缘其领（15），庶人孽妾缘其履：此臣所谓舛也。夫百人作之不能衣一人，欲天下亡（无）寒，胡可得也？一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡（无）饥，不可得也。饥寒切于民之肌肤，欲其亡（无）为奸邪，不可得也。国已屈矣，盗贼直须时耳（16），然而献计者曰“毋动”（17），为大耳（18）。夫俗至大不敬也，至亡（无）等也（19），至冒上也（20），进计者犹曰“毋为”，可为长太息者此也。
（1）僮：汉代指称奴婢。（2）偏诸：花边。缘：镶边。偏诸缘：在衣鞋边缘缝上花边。（3）闲：栏。这里指卖奴隶时所围的遮栏。（4）天子后：皇后。（5）庙而不宴：言入庙则穿，宴处（平时）不着，视为贵重。（6）縠（hú）：皱纱。（7）纨（wán）：薄绸。（8）缉（jī）：缝。（9）黼（fǔ）绣：绣有斧形花纹。（10）大贾（gǔ）：大商人。嘉会：宴会。（11）节适：节制合度；谓不轻用。（12）屈：穷尽。（13）皂：黑色。绨（tí）：厚缯。（14）文绣：绣有花纹的绸缎。（15）领：衣领。（16）须时：言待时而发。
（17）毋动：言不可改革。（18）为大：为上策。（19）无等：没有等级差别。（20）冒上：触犯皇上。
商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分（1），家贫子壮则出赘（2）。借父耰锄（3），虑有德色；母取箕帚，立而谇语（4）。抱哺其子，与公併倨（踞）（5）；妇姑不相说（悦）（6），则反唇而相稽（7）。其慈子耆（嗜）利，不同禽兽者亡（无）几耳。然并心而赴时（8），犹曰蹶六国（9），兼天下（10）。功成求得矣，终不知反（返）廉愧之节（11），仁义之厚。信（伸）并兼之法，遂进取之业，天下大败；众掩寡，智欺愚，勇威怯，壮凌衰，其乱至矣。是以大贤起之（12），威震海内，德从（纵）天下（13）。囊之为秦者，今转而为汉矣。然其遗风余俗，犹尚未改。今世以侈靡相竞（14），而上亡（无）制度，弃礼谊（义），捐廉耻（15），日甚，可谓月异而岁不同矣（16）。逐利不耳，虑非顾行也（17），今其甚者杀父兄矣。盗者剟寝户之帘（18），搴两庙之器（19），白昼大都之中剽吏而夺之金（20）。矫伪者出几十万石粟（21），赋六百余万钱（22），乘传而行郡国（23），此其亡（无）行义之尤至者也。而大臣特以簿书不报（24），期会之间（25），以为大故（26）。至于俗流失，世坏败，因恬而不知怪（27），虑不动于耳目，以为是适然耳（28），夫移风易俗，使天下回心而乡（向）道，类非俗吏之所能为也。俗吏之所务，在于刀笔筐箧（29），而不知大体。陛下又不自忧，窃为陛下惜之。
（1）分：指分家。（2）出赘（zhuì）：男子就婚于女家。（3）耰（yōn）：古时用以击碎土块、平整田地的农具。（4）箕帚：畚箕、扫帚。
谇（suì）：责骂。（5）併踞：伸开两脚坐着。古时以为这是对人不礼貌的姿态。此指儿媳言。（6）妇姑：婆媳。（7）反唇：顶嘴。相稽：相互计较与争论。（8）赴时：适应时势。（9）蹶（jué）：颠覆。（10）兼：兼并。（11）廉愧：廉耻。（12）大贤：指汉高祖刘邦。起之：谓扶持天下之危乱。
（13）纵：广泛，普及。（14）侈靡：奢侈。（15）捐：抛弃。 （16）月异而岁不同：言时时在发展。（17）虑非顾行：言不顾行为好坏。 （18）剟（duō）：割取。寝：陵寝。户：门。（19）搴（qiān）：拔取。两庙：指汉高祖、汉惠帝之庙。（20）大都：指首都长安。剽（piǎo）：抢劫。（21）矫伪者：伪造公文进行诈骗之人。出：谓骗取。
（22）赋：征税。（23）传：驿站的车马。（24）簿书：泛指公文。（25）期会：约定的期限。间：间断。（26）大故：大事。 （27）恬：安然。（28）适然：理所当然。（29）刀笔：书写的工具。筐箧：盛财币之器。一说装文书之箱。
夫立君臣，等上下（1），使父子有礼，六亲有纪，此非天之所为，人之所设也。夫人之所设，不为不立，不植则僵（2），不修则坏。《管子》曰：“礼义廉耻，是谓四维；四维不张，国乃灭亡。”（3）使管子愚人也则可，管子而少知治体，则是岂可不为寒心哉！秦灭四维而不张，故君臣乖乱，六亲殃戮（4），奸人并起，万民离叛，凡十三岁，而社稷为虚（墟）（5）。今四维犹未备也，故奸人几（冀）幸，而众心疑惑。岂如今定经制，令君君臣臣，上下有差，父子六亲各得其宜，奸人亡（无）所几（冀）幸，而群臣众信，上不疑惑！此业壹定，世世常安，而后有所持循矣（6）。若夫经制不定，是犹度（渡）江河亡（无）维楫（7），中流而遇风波，船必覆矣。可为长太息者此也。
（1）等：分别等级。（2）植：立也。僵：倒也。（3）《管子》曰等句：引文见《管子·牧民篇》。（4）殃戮：遭殃被杀。（5）墟：废墟。（6）持循：遵循。（7）维楫（jí）：绳索和船桨：夏为天子，十有余世，而殷受之。殷为天子，二十余世（1），而周受之。周为天子，三十余世，而秦受之。秦为天子，二世而亡。人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生（2）。固举以礼（3），使士负之，有司齐（斋）肃端冕（4），见之南郊（5），见于天也。过阙则下（6），过庙则趋（7），孝子之道也。故自为赤子而教固已行矣（8）。昔者成王幼在襁抱（褓）之中（9），召公为太保（10），周公为太傅（11），太公为太师（12），保，保其身体；博，傅之德义；师，道（导）之教训：此三公之职也（13）。于是为置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少师，是与太子宴者也（14）。故乃孩提有识（15），三公、三少固明孝仁礼义以道（导）习之，逐去邪人，不使见恶行。于是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者以卫翼之（16），使与太子居处出入。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫习与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；习与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言，故择其所耆（嗜），必先受业，乃得尝之；择其所乐，必先有习，乃得为之。孔子曰：“少成若天性，习贯（惯）如自然。”（17）及太子少长，知妃色（18），则入于学。学者，所学之官也（19）。《学礼》曰（20）：“帝入东学，上（尚）亲而贵仁，则亲疏有序而恩相及矣；帝入南学，上（尚）齿而贵信（21），则长幼有差而民不诬矣；帝入西学，上（尚）贤而贵德，则圣智在位而功不遗矣；帝入北学，上（尚）贵而尊爵，则贵贱有等而下不逾矣；帝入太学，承师问道，退习而考于太傅（22），太傅罚其不则而匡其不及（河水），则德智长而治道得矣。此五学者既成于上，则百姓黎民化辑于下矣（24）。”及太子既冠成人，免于保傅之严，则有记过之史（25），彻膳之宰（26），进善之旌（27），诽谤之木（28），敢谏之鼓（29）。瞽史诵诗（30），工诵箴谏（31），大夫进谋，士传民语。习与智长，故切而不愧；化与心成，故中道若性（32）。三代之礼：春朝朝日（33），秋暮夕月（34），所以明有敬也（35）；春秋入学，坐国老（36），执酱而亲馈之，所以明有孝也；行以鸾和（37），步中《采齐》（38），趣（趋）中《肆夏》（39），所以明有度也；其于禽兽，见其生不食其死，闻其声不食其肉，故远扈厨（40），所以长思，且明有仁也。
（1）二十余世：《新书》与《大戴记·保傅篇》皆作“三十余世”。（2）乃生：始生。（3）举：教养。（4）斋肃：认真斋戒。端冕：端正衣冠。（5）南郊：古代帝王祭天之处。（6）阙：古代宫殿、祠庙、陵墓前两旁对峙的建筑物。下：言下车马步行，以示敬重。（7）庙：宗庙。趋：俯身小步快走。（8）赤子：指新生小儿。（9）成王：周成王姬诵。襁褓：包婴儿的被服。（10）召（shào）公：名爽，周成王之弟，封于召，故称召公。（11）周公：名旦，周武王之弟。（12）太公：吕尚，即姜太公。（13）三公：即指太保、太傅、太师。（14）与太子宴：言平时陪伴太子，随时辅导。
（15）乃：始也。孩提：幼儿。（16）端士：行为端正之人。卫翼：护卫，辅佐。（17）孔子曰等句：引文见《大戴礼·保傅篇》。（18）妃色：女色。（19）官：指官舍，宫廷中的学馆。（20）《学礼》：书名，已失传。然以下引文，见于《大戴礼·保傅篇》。（21）齿：年岁，这里指老年人。（22）考：考核。（23）不则：不合规矩。匡：正也。（24）百姓：指百官。化辑：受感而和睦相处。（25）记过之史：记载过失之史官。（26）彻膳之宰：以减膳之法进行规劝之官员。（27）进善之旌：竖起招引进善言者之旌旗。（28）诽谤之木：立起让人记载过失之木牌。（29）敢谏之鼓：设立让敢谏者敲打之鼓。（30）瞽史：史官之一。诵诗：以诗进行规劝。（31）工：乐工。箴（zhēn）谏：以劝戒之文进谏。（32）中（zhòng）道：符合准则。性：本性。（33）春朝朝日：正月初一祭礼太阳。（34）秋暮夕月：八月十五祭礼月亮。（35）有敬：谓敬天地。
（36）坐国老：请长老坐于上座。（37）鸾和：挂在车马上的两种铃。（38）《采齐》：古代乐曲名。（39）《肆夏》：古代乐曲名。（40）庖（páo）厨：厨房。
夫三代之所以长久者，以其辅翼太子有此具也（1）。及秦而不然。其俗固非贵辞让也，所上（尚）者告讦也（2）；固非贵礼义也，所上（尚）者刑罚也，使赵高傅胡亥而教之狱（3），所习者非斩劓人，则夷人之三族也。故胡亥今日即位而明日射入，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，其视杀人若艾（刈）草菅然（4）。岂惟胡亥之性恶哉？彼其所以道（导）之者非其理故也。
（1）此具：这种办法。（2）告讦（jié）：揭发人家阴私。（3）赵高：秦朝人，由宦官而为丞相。胡亥：即秦二世。（4）菅（jiān）：茅草。
鄙谚曰：“不习为吏，视已成事（1）。”又曰：“前车覆，后车诫（2）。”夫三代之所以长久者，其已事可知也；然而不能从者，是不法圣智也。秦世之所以亟绝者（3），其辙迹可见也；然而不避，是后车又将覆也。夫存亡之变，治乱之机，其要在是矣。天下之命，县（悬）于太子（4）；太子之善，在于早愉教与选左右。夫心未滥而先谕教（5），则化易成也；开于道术智谊（义）之指（旨）（6），则教之力也。若其服习积贯（惯），则左右而已。夫胡、越之人，生而同声，耆（嗜）欲不异，及其长而成俗，累数译而不能相通（7），行者有虽死而不相为者（8），则教习然也。臣故曰选左右早谕教最急。夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定矣。《书》曰：“一人有庆，兆民赖之。”（9）此时务也。
（1）视已成事：《新书》作“而视已事”。言看看以往官吏所办之事就明白了。（2）诫：警惕。（3）亟绝：速广。（4）悬于：关键在于。（5）滥：这里指放荡。（6）开：领悟。（7）数译：多次翻译。（8）相为：互相改变。（9）《书》曰等句：引文见《尚书·吕刑篇》。一人：指天子。庆：庆幸。兆民：亿万民众。
凡人之智，能见已然（1），不能见将然（2）。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如四时，据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉（3）？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微吵（4），使民日迁善远罪而不自知也。孔子曰：“听讼，吾犹人也，必也使毋讼乎！”（5）为人主计者，莫如先审取舍；取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。人主之所积，在其取舍。以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道（导）之以德教，或驱之以法令。道（导）之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙（6），与汤武同（7），然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失，秦王治天下（8），十余岁则大败。此亡（无）它故矣，汤武之定取舍审而秦王之定取舍不审矣。夫天下，大器也，今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情与器亡（无）以异，在天子之所置之。汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕（9），德被蛮貊四夷（10），累子孙数十世，此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚，德泽亡（无）一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇雠（11），祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也，是非其明效大验邪！人之言曰：“听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。”今或言礼谊（义）之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷、周、秦事以观之也？
（1）已然：已发生之事。（2）将然：谓将要发生之事。（3）顾：犹反。（4）吵：细小。（5）孔子曰等句：引文见《论语·颜渊篇》。听讼：谓审理诉讼。无讼：谓消灭诉讼的事件。（6）秦王：指秦始皇。（7）汤、武：商汤王、周武王。（8）天下：指国家。（9）广裕：众多茂盛。（10）蛮貊（mò）四夷：指称四方兄弟民族。（11）仇雠：仇敌。
人主之尊譬如堂，群臣如陛（1），众庶如地。故陛九级上，廉远地（2），则堂高；陛亡（无）级，廉近地，则堂卑。高者难攀，卑者易陵（3），理势然也。故古者圣王制为等列（4），内有公卿大夫士，外有公侯伯子男，然后有官师小吏，延及庶人，等级分明，而天、子加焉，故其尊不可及也。里谚曰：“欲投鼠而忌器。”此善喻也。鼠近于器，尚惮不投，恐伤其器，况于贵臣之近主乎！廉耻节礼以治君子，故有赐死而亡（无）戮辱。是以黥剿之罪不及大夫，以其离主上不远也。礼不敢齿君之路马（5），蹴其刍者有罚（6）；见君之几杖则起，遭君之乘车则下，入正门则趋；君之宠臣虽或有过，刑戮之罪不加其身者，尊君之故也。此所以为主上豫远不敬也（7），所以体貌大臣而厉（励）其节也（8）。今自王侯三公之贵，皆天子之所改容而礼之也，古天子之所谓伯父、伯舅也（9），而今与众庶同黥劓髯刖笞傌（骂）弃市之法（10），然则堂不亡（无）陛乎？被戮辱者不泰（太）迫乎（11）？廉耻不行，大臣无乃握重权，大官而有徒隶亡（无）耻之心乎？夫望夷之事（12），二世见当以重法者（13），投鼠而不忌器之习也。
（1）陛：台阶。（2）廉：堂屋的边侧。（3）陵：乘，登。（4）等列：等级。（5）齿：审计马的年龄。路马：专拉皇帝座车的马。（6）刍：喂马的草料。（7）远：离也。（8）体貌：相待以礼。厉：“硕”本字，磨炼。（9）伯父、伯舅：古代天子称呼诸侯长者，同姓同称伯父，异姓则称伯舅。伯：长也。（10）黥、劓、髠、刖、笞、傌、弃市：皆刑罚名。傌，与“骂”同义。（11）迫：谓威胁天子。（12）望夷之事：指阎乐杀秦二世于望夷宫。（13）当：谓判罚。
臣闻之；履虽鲜不加于枕，冠虽敝不以苴履（1）。夫尝已在贵宠之位，天子改容而体貌之矣，吏民尝俯伏以敬畏之矣，今而有过，帝令废之可也，退之可也，赐之死可也，灭之可也；若夫束缚之，系緤（绁）之（2），输之司寇（3），编之徒官，司寇小吏詈骂而榜笞之，殆非所以令众庶见也。夫卑贱者习知尊贵者之一旦吾亦乃可以加此也，非所以习天下也，非尊尊贵贵之化也。夫天子之所尝敬，众庶之所尝宠，死而死耳，贱人安宜得如此而顿辱之哉！
（1）苴（jū）：鞋垫。（2）系地（xiè）：以长绳捆绑。（3）司寇：陈直说，王念孙校改为“司空”，是也。下文“司寇”亦当改。汉有都司空令、左右司空令，都是管徒隶役作之官；而司寇仅为汉代二岁刑名，未尝设司寇之官。
豫让事中行之君（1），智伯伐而灭之，移事智怕（2）。及赵灭智伯，豫让衅面吞炭（3），必报襄子（4），五起而不中。人问豫子（5），豫子曰：“中行众人畜我，我故众人事之；智伯国士遇我，我故国士报之。”故此一豫让也，反君事仇，行若狗彘，已而抗节致忠，行出乎列士，人主使然也。故主上遇其大臣如遇犬马，彼将犬马自为也；如遇官徒，彼将官徒自为也。顽顿（钝）亡（无）耻，謑诟亡（无）节（6），廉耻不立，且不自好（7），苟若而可，故见利则逝，见便则夺。主上有败，则因而挺之矣（8）；主上有患，则吾苟免而已，立而观之耳；有便吾身者，则欺卖而利之耳。人主将何便于此？群下至众，而主上至少也，所托财器职业者粹（萃）于群下也。俱亡（无）耻，俱苟妄，则主上最病。故古者礼不及庶人，刑不至大夫，所以厉（励）宠臣之节也。古者大臣有坐不廉而废者，不谓不廉，曰：“簠簋不饰（饬）（9）”；坐汗（污）秽淫乱男女亡（无）别者，不曰汗（污）秽，曰“帷薄不修（10）”；坐罢（疲）软不胜任者，不谓罢（疲）软（11），曰“下官不职”。故贵大臣定有其罪矣，犹未斥然正以呼之也，尚迁就而为之讳也。故其在大谴大何（呵）之域者（12），闻谴何（呵）则白冠牦缨（13），盘水加剑（14），造请室而请罪耳（15），上不执缚系引而行也。其有中罪者，闻命而自弛（16），上不使人颈戾而加也（17）。其有大罪者，闻命则北面再拜，跪而自裁（18），上不使捽抑而刑之也（19），曰：“子大夫自有过耳（20）！吾遇子有礼矣。”遇之有礼，故群臣自喜（21）；婴以廉耻（22），故人矜节行。上设廉耻礼义以遇其臣，而臣不以节行报其上者，则非人类也。故化成俗定（23），则为人臣者主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯义所在。上之化也，故父兄之臣诚死宗庙（24），法度之臣诚死社稷，辅翼之臣诚死君上，守圄扞（捍）敌之臣诚死城郭封疆（25）。故曰圣人有金城者，比物此志也（26）。彼且为我死，故吾得与之俱生；彼具为我亡，故吾得与之俱存；夫将为我危，故吾得与之皆安。顾行而忘利（27），守节而仗义，故可以托不御之权（28），可以寄六尺之孤（29）。此厉（励）廉耻行礼谊（义）之所致也，主上何丧焉！此之不为，而顾彼之久行（30），故曰可为长太息者此也。
（1）豫让：春秋末年晋国人，刺客。中行之君：晋国卿大夫荀寅，封于中行。（2）智伯：春秋末年晋国卿大夫，被赵、韩、魏三家所灭。（3）衅面：以漆涂面，毁坏容貌。吞炭：吞炭声音变哑。（4）报：报复，报仇：（5）豫子：对豫让之尊称。（6）謑诟（xǐ）：无志气。（7）自好：自爱。（8）挺（shān）：窃取，篡夺。（9）簠簋（fǔguǐ）：商国时盛食物之器，又盛稻粱，以为祭器。不饬：操守不廉法。（10）惟薄不修，谓行为淫乱。帷：帐幔；薄，帘子，被用以遮隔内外。（11）疲（pí）软：软弱无能。（12）呵：谴责。域：范围。（13）牦缨：以牦毛尾作缨。白冠牦缨：古时出丧时之冠。（14）盘水加剑：古时请罪的一种形式。在盛水的盘子上放一把剑。盘水平，喻君以平法治罪；盘上加剑，表示自己有罪，请求准予自刎。（15）造：往，到。请室：请罪之室。（16）自弛：言自毁容貌，以示认罪。（17）颈戾而加：刀架在脖子上。（18）自裁：自杀。（19）抑抑：揪住头发按着头。（20）子：古时对男子之美称。（21）自喜：自爱。婴：加也。（23）化成俗定：教化成，风俗定。（24）父兄之臣：父兄辈之臣。（25）圄：吴恂云，通“圉”，边陲之义。守圉捍敌之臣：谓守边御敌之臣。（26）比物此志：比类此意。（27）顾行：顾全德行。（28）托不御之柄：谓可托权柄，不必加以制御。（29）六尺之孤：指未成年而父已亡之皇帝。（30）彼：指亡国之道。
是时丞相绛侯周勃免就国（1），人有告勃谋反，逮系长安狱治，卒亡（无）事，复爵邑，故贾谊以此讥上（2）。上深纳其言，养臣下有节。是后大臣有罪，皆自杀，不受刑。至武帝时，稍复入狱，自宁成始（3）。
（1）免就国：罢官，回封地。（2）讥：规劝。上：指文帝。（3）宁成：景帝、武帝时酷吏。见本书《酷吏传》。
初，文帝以代王入即位，后分代为两国，立皇子武为代王，参为太原王，小子胜则梁王矣。后又徙代王武为淮阳王，而太原王参为代王，尽得故地。居数年，梁王胜死，亡（无）子。谊复上疏曰（1）：（1）疏：即《请封建子弟疏》。
陛下即不定制，如今之势，不过一传再传，诸侯犹且人恣而不制，豪植而大强（1），汉法不得行矣。陛下所以为蕃（藩）扞（捍）及皇太子之所恃者（2），唯淮阳、代二国耳。代北边匈奴，与强敌为邻，能自完则足矣。而淮阳之比大诸侯，仅如黑子之著面（3），适足以饵大国耳（4），不足以有所禁御。方今制在陛下，制国而令子适足以为饵，岂可谓工哉！人主之行异布衣。布衣者，饰（饬）小行，竞小廉，以自托于乡党，人主唯天下安社稷固不（否）耳。高皇帝瓜分天下以王功臣，反者如猬毛而起（5），以为不可，故芟去不义诸侯而虚其国（6）。择良日，立诸子洛阳上东门之外（7）。毕以为王（8），而天下安。故大人者，不牵小行（9），以成大功。
（1）植：立也。（2）藩捍：屏障。（3）黑子：黑痣。（4）饵：谓为所吞食。（5）猬毛：比喻众多。（6）芟去：除去。（7）洛阳上东门：洛阳东面最北的城门。（8）毕：犹尽，全部。（9）牵：拘也。
今淮南地远者或数千里，越两诸侯（1），而县（悬）属于汉。其吏民繇（徭）役往来长安者，自悉而补（2），中道衣敝，钱用诸费称此，其苦属汉而欲得王至甚，逋逃而归诸侯者已不少矣。其势不可久。臣之愚计，愿举淮南地以益淮阳，而为梁王立后，割淮阳北边二三列城与东郡以益梁（3）；不可者，可徙代王而都睢阳（4）。梁起于新郪以北著之河（5），淮阳包陈以南健之江（6），则大诸侯之有异心者，破胆而不敢谋。梁足以扞（捍）齐、赵，淮阳足以禁吴、楚，陛下高枕，终亡（无）山东之忧矣，此二世之利也（7）。当今恬然，适遇诸侯之皆少，数岁之后，陛下且见之矣。夫秦日夜苦心劳力以除六国之祸，今陛下力制天下，颐指如意（8），高拱以成六国之祸（9），难以言智。苟身亡（无）事，畜（蓄）乱宿祸，孰（熟）视而不定，万年之后，传之老母弱子，将使不宁，不可谓仁。臣闻圣主言问其臣而不自造事（10），故使人臣得毕其愚忠。唯陛下财（裁）幸。
（1）两诸侯：指梁王、淮阳王。（2）自悉而补：《新书·属远篇》作“自悉以补行”。谓自尽其家财，以贴补行旅费用。（3）列城：谓县。东郡：郡治濮阳（在今河南濮阳县西南）。（4）睢阳：县名。在今河南商丘县南。（5）新郪（（qī）：县名。在今安徽太和县北。河：黄河。（6）民：县名。今河南淮阳。揵（jiàn）：接也。江：长江。（7）此二世之利：《新书》作此世世之利。吴恂以为“二世”乃“世：”之误倒。（8）颐指如意：以面颊表情示意指使他人，则所欲皆如意。（9）高拱：两手高拱，意谓无所作为。（10）言问：问也。言，犹问。不自造事：谓不自作主张。
（11）裁幸：裁择其言为幸。
文帝于是从谊计，乃徙淮阳王武为梁王，北界泰山，西至高阳（1），得大县四十余城；徒城阳王喜为淮南王，抚其民。
（1）高阳：小邑名。在今河南杞县西南。
时又封淮南厉王四子皆为列侯（1）。谊知上必将复王之也（2），上疏谏曰（3）：“窃恐陛下接王淮南诸子（4），曾不与如臣者孰（孰）计之也。淮南王之悖逆亡（无）道，天下孰不知其罪？陛下幸而赦迁之，自疾而死。天下孰以王死之不当？今奉尊罪人之子，适足以负谤于天下耳（5）。此人少壮（6），岂能忘其父哉？白公胜所为父报仇者（7），大父与伯父、叔父也（8）。白公为乱，非欲取国代主也，发愤快志，剡手以冲仇人之匈（胸）（9），固为俱靡（糜）而已（10）。淮南虽小，黥布尝用之矣，汉存特幸耳。夫擅仇人足以危汉之资（11），于策不便。虽割而为四，四子一心也。予之众，积之财，此非有子胥、白公报于广都之中（12），即疑有利（专）诸、荆轲起于两柱之间（13），所谓假贼兵为虎翼者也（14），愿陛下少留计（15）！”
（1）封淮南厉王四子皆为列侯：指衡山王刘勃、城阳王刘喜、淮南王刘安、庐江王刘赐。（2）复王之：再封其为诸侯王。（3）疏：即《谏立淮南诸子疏》。（4）接：犹接续。即将之意。（5）负谤：意谓承受诽谤汉在杀淮南王刘长之名。（6）少：稍也。壮：长大。（7）白公胜：春秋时楚平王之孙，其父太子建被害，他后来为父报仇，起兵针对其祖父楚平王等。（8）大父：祖父。这里指楚平王。（9）剡（yǎn）：削尖，引申为利剑。冲：刺。（10）糜：烂也。
（11）擅仇人：让仇人据有。擅：据有。 （12） 子胥：伍子胥。其父兄被楚平王枉杀，只身逃至吴国，借吴兵以报仇。白公：即白公胜。广都：大都。（13）专诸：春秋时人，受吴国公子光之命刺杀吴王僚。荆轲：战国末年人，受燕太子丹之托行刺秦王政，未遂。两柱之间，指殿堂。（14）假：借也。兵：武器。（15）少留计：稍加考虑。
梁王胜坠马死（1），谊自伤为傅无状（2），常哭泣，后岁余，亦死（3）。贾生之死，年三十三矣。
（1）梁王胜坠马死：梁工胜死于文帝十一年（前169）。 （2）自伤：内疚。无状：失职。（3）亦死：贾谊大约死于文帝十二年（前168）。
后四岁，齐文王薨（1），亡（无）子。文帝思贾生之言（2），乃分齐为六国，尽立悼惠王子六人为王；又迁淮南王喜于城阳（3），而分淮南为三国，尽立厉王三子以王之。后十年，文帝崩，景帝立，三年而吴、楚、赵与四齐王合从（纵）举兵，西乡（向）京师，梁王扞（捍）之（4），卒破七国。至武帝时，淮南厉王子为王者两国亦反诛（5）。
（1）齐文王：指齐文王刘则。（2）贾生之言：指贾谊“众建诸侯而少其力”之说。（3）淮南王刘喜：刘章之子，原封城阳王，文帝十二年徙封淮南，文帝十六年复迁为城阳王。（4）梁王：指梁孝王刘武。（5）两国：指淮南王国、衡山王国。
孝武初立，举贾生之孙二人至郡守。贾嘉最好学，世其家（1）。
（1）世其家：言继承其家业。
赞曰：刘向称“贾谊言三代与秦治乱之意（1），其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也（2）。使时见用，功化必盛（3）。为庸臣所害，甚可悼痛。”追观孝文玄默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣。及欲改定制度，以汉为土德，色上（尚）黄，数用五，及欲试属国，施五饵三表以系单于（4），其术固以疏矣。谊亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇也。凡所著述五十八篇，掇其切于世事者著于传云。
（1）刘向：汉代著名学者。附见《楚元王传》。（2）伊、管：伊尹、管仲。（3）功化：功业，教化。（4）五饵三表：贾谊《新书》提出的对付匈奴之策。运用仁、义、信三种策略以为招徕，称“三表”。赐以盛服车乘、盛食珍味、音乐妇人、殿堂府库奴婢，以及热情接待，使其目、耳、口、腹与心均受诱惑，称“五饵”。
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