三是强调处事要严谨，俗话说“三思而后行”，这里孔子更是提出了“九思”的严格要求。

　　3君子对物质生活的追求是放在精神追求之后的。

　　子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而》）

　　于丹在这一章说道：“孔夫子并不否认个人利益的存在，相反，他所倡导的这样一种笃定、实用而温暖的人际理论是以保障每个人利益最大化为前提的。”这是一个很诱人的说法，但可惜在《论语》中找不到任何可以佐证的句子。恰恰相反，孔子在笔者所引述的引文中倡导的君子之道，正是要“君子”把追求口腹之欲的精力转到追求理想和事业上来。恕笔者愚钝，恳请于丹教授把“以保障每个人利益最大化为前提”作为君子之道的相关出处指出来给大家看看。

　　4君子的道德修养融入到生活的一言一行当中。

　　子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语·里仁》）

　　这里强调的是无论现实生活如何窘迫，君子的仁德怎么也不会脱离他的言行。比如说一个人平时表现得温文尔雅，但是一着急起来就骂粗话，或者在没人的时候随地吐痰，这种时刻就能看出一个人是不是真君子。

　　5文采与朴实兼有是君子的基本素质。

　　子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论 语·雍也》）

　　如果把于丹的第三条标准放在最后，加起来大概就是六条标准。

　　《论语》中“君子”出现频率非常高，我选列了以上几条最具有概括意义的引文，作为《论语》中“君子”的几条最重要的标准。希望在言之有据的前提下，能对当代读者理解《论语》所倡导的“君子”有所帮助。

　　最后说一个小问题，于丹在这一章的末尾说到，“‘君子’这个《论语》中出现最多的字眼……”我要纠正的是，《论语》中“君子”的出现频率虽然高，但除了第一人称代词“吾”之外，出现最多的字眼是“仁”，而不是“君子”。有闲暇的读者可以自己数数看，这并不是一个费解的学术命题。