《李靖兵法》没有以原著形式流传下来，而在杜佑的《通典·兵典》中保留了一些内容。李靖晚年曾受唐太宗指示教侯君集兵法，侯君集告状说李靖"独教臣以其粗而匿其精"，因而预言"李靖将反"。唐太宗问起李靖，李靖说："此乃君集欲反耳。今诸夏已定，臣之所教，足以制四夷，而君集固求尽臣之术，非反而何！"（《资治通鉴》卷197）可见李靖对于自己的兵法是秘不示人的，怎么会无偿地公之于世，杜佑是通过什么渠道弄到手的？这些问题今天已无从解决，姑且存疑。《通典·兵典》以《孙子》的说法为经来组织文章，引用《李靖兵法》服从于这种结构，每段必称"大唐《卫公李靖兵法》曰"。杜佑交代道："《卫公兵法》悉出《孙子》，如本已具，不复重出。"（《通典》卷150）因而《通典·兵典》所载《李靖兵法》仅仅是原书中与《孙子兵法》不尽雷同的部分。清光绪十四年（1888）汪宗沂搞了本《卫公兵法辑本》，一共三卷，卷上题为《将务兵谋》，卷中题为《部伍营阵》，卷下题为《攻守战具》。全书只有一条"将务"辑自杜牧《孙子注第四形篇》所引李靖语，其余完全依据《通典·兵典》。但卷中的烽台、马铺、土河、游弈，卷下的全部内容，《通典·兵典》却没有交代"大唐《卫公李靖兵法》曰"，我认为不是《李靖兵法》的内容，而是李筌《太白阴经》的内容。那么，今日所能见到的《李靖兵法》就只包含"将务兵谋"和"部伍营阵"两大宗内容了。

　　这两大宗内容涵盖面很宽，由于李靖认为将帅在战争中起着关键作用，因而对于将帅的素质和职责着重加以论述，这里就其重要方面予以评述。

　　其一，将帅"重其名节"才能忠于国家和职守

　　李靖认为将帅的操守决定其职守。国家设置军队，指望它发挥作用，"宁千日而不用，不可一日而不胜"。对此，将帅起着关键作用。他举了两个例子予以表彰。一是白起对秦王说："明王爱其国，忠臣爱其名。臣宁伏其重诛，而不忍为辱军之将。"二是严颜向张飞表示："卿等无状，侵夺我州。有断头将军，无降将军也！"李靖总结道："二将咸重其名节，就死而不求生者，盖知败衄之耻，斯诚甚矣。"（《通典》卷150）将帅所以重名节，是由于自身具有责任感和廉耻感。这是李靖对将帅的"忠"所作的论述。

　　其二，"料敌制胜"取决于将帅的综合素质和主观能动性

　　李靖认为战争的胜负固然不排除双方的综合条件，但将帅对双方情况的分析判断、因势利导、把握时机、决策指挥，对于战争结局起着极大的作用。他归纳出"十败"，指"军有贤智而不能用者"，"上下不相亲而各述己长者"，"赏罚不当而众多怨言者"，"知而不敢击，不知而击者"，"地利不得而卒多战厄者"，"劳逸无别，不晓车骑之用者"，"觇候不审而轻敌懈怠者"，"行于险道而不知深沟绝涧者"，"阵无选锋而奇正不分者"；指出："凡此十败，非天之殃，将之过也。"因此，将帅应该具有完备的军事素质，不仅武艺出众，而且智谋高超，以便为夺取胜利发挥主观能动性。将帅若想稳操"决胜之策"，必须能够做到"察将之材能，审敌之强弱，断地之形势，观时之宜利，先胜而后战，守地而不失"。这里包含着对敌我双方和天时地利人和的考察。因此，"料敌制胜"，"当料彼将吏孰与己和，主客孰与己逸，排甲孰与己坚，器械孰与己利，教练孰与己明，地势孰与己险，城池孰与己固，骑畜孰与几多，粮储孰与己广，工巧孰与己能，秣饲孰与己丰，资货孰与己富。"同时，对于敌人制造的假象迷障，要善于分析，不受迷惑。将帅个人的见闻和智慧总是有限的，要想弥补这个缺陷，必须善于捕捉信息，集思广益。"军无小听，听必审也。……审听之道，诈亦受之，实亦受之，巧亦受之，拙亦受之，其诈而似实亦受之，其实而似诈亦受之，但当明听其实，参会众情，徐思其验，锻炼而用。不得逆诈自听，挫折愚人之词；又不得听庸人之说称敌寡弱，轻侮众心，而不料其实。"将帅根据双方的具体情况，既不轻易错过战机，又不盲动蛮干，"见可而进，知难而退"，"然后可立大功矣"。（《通典》卷150）这是李靖对将帅的"智"所作的论述。

　　其三，"持军之急务，莫大于赏罚"

　　李靖认为将帅"励众劝功之要术"在于对部下行使赏罚，这样才能够提高军队的战斗力，克敌制胜。他认为部下"畏我者不畏敌，畏敌者不畏我"。要想扭转这个局面，必须动用刑杀。"古之善为将者，必能十卒而杀其三，次者十杀其一。三者威振于敌国，一者令行于三军。""罚"仅仅是问题的一个方面，对于正面的情况，则须行"赏"。赏罚应该公正严明，不徇私情。具体地说："尽忠益时、轻生重节者，虽仇必赏。犯法怠惰、败事贪财者，虽亲必罚。服罪输情、质直敦素者，虽重必舍。游辞巧饰、虚伪狡诈者，虽轻必戮。""故知威克其爱，虽少必济；如爱胜其威，虽多必败。盖赏罚不在重，在必行；不在数，在必当。"总之，要做到"善无微而不赞，恶无纤而不贬"。军队制定并公布了详细的教令，涉及方方面面，让将士们了然于心，避免违反。对于情节同样的事情，此一时彼一时，赏罚程度可以不同，要根据实际需要定夺，"随时而与之移，因机而与之化，可谓不滥矣"。赏罚应该趁热打铁，立竿见影。"诸有功合赏，不得逾时；有罪合罚，限三日内。"只有这样，才能严肃军纪，鼓舞士气，提高战斗力。有时看似可以原谅的事，为着大局着想，却要处分。李靖引《尉缭子》一段话说：战国时期，吴起带兵同秦国打仗，尚未正式开战，一位部下自恃其勇，怒吼着冲向敌阵，拼死杀敌，手提敌人首级返回。吴起认为他违反调度，要斩首示众。吏士说："此壮士也，不可斩。"吴起说："虽壮士，然不从令者，必斩之。"李靖因而得出结论："故须劝之以重赏，威之以严刑。"（《通典》卷149）这是李靖对将帅的"严"和"信"所作的论述。

　　其四，勤勉无懈，体恤士卒，要作为将帅的日常活动和基本要求

　　李靖要求将帅专心致志地从事本职工作。由于战争态势千变万化，再加上防止泄密，将帅虽然要有对全过程的通盘考虑，但重要的是对眼前的情况做好规划。"其军内节度，大总管临时改变处分，每晨朝即共诸军将论一日事，至暮即共论一夜事。若先为久长定法，则恐有漏泄，狂贼万一得知，翻输机便。"（《通典》卷157）将帅要深入基层，尊重部下，关心疾苦，自己不搞特殊化。"诸将三日一巡本部吏士营幕，阅其食饮粗精，均劳逸，恤疾苦，视医药。有死即上陈，以礼祭葬，优给家室。……破敌所得资物、仆马等，并给战士。每收阵之后，裨将、虞候辈收敛，对总帅均分。"（《通典》卷149）只有这样，将帅才能赢得部下的爱戴和拥护，以便上下和睦，指挥有效。这是李靖对将帅的"勤"和"仁"所作的论述。

　　其五，气势、地势、因势是将帅临战必须把握和利用的三项要素

　　将帅只有正确审视敌势，才能处于主动地位，牵着敌人鼻子走，使战争朝着对自己有利的方向发展。李靖认为正确的做法是利用"三势"。一是"气势"："若将勇轻敌，士卒乐战，三军之众志厉青云，气等飘风，声如雷霆，此所谓气势也。"二是"地势"："若关山狭路，大阜深涧，龙蛇盘阴，羊肠狗门，一夫守险，千人不过，此所谓地势也。"三是"因势"："若因敌怠慢，劳役饥渴，风波惊扰，将吏纵横，前营未舍，后军半济，此所谓因势也。"气势是就我方的士气来说的，要及时鼓动，不断加强，"鼓而怒之，感而勇之，赏而劝之，激而扬之"。地势是就客观条件来说的，要"整其三军，砺其锋甲，设其奇伏，量其形势"。因势是就利用敌方的弱点来说的，"当潜我形，出其不意，用奇设伏，乘势取之"。如此，则"能无强阵于前，无坚城于外，以弱胜强，必因势也"。（《通典》卷158）这是李靖对将帅的"智"和"勇"所作的论述。

　　《孙子·计篇》原则性地提到将帅素质的五个方面："将者，智、信、仁、勇、严也。"李靖立论虽然不出孙子的窠臼，但论述得更加具体周密。所以这样，一方面由于唐代依然处于春秋时期那种战争的状况，理论上不可能有大幅度突破，一方面由于历史毕竟发展了，一些问题可以进一步探讨。李靖的说法绝大部分都很有道理，但他鼓吹欲整军立威十人必杀其三或其一，则未免过于机械和残忍，难道不能以奖赏为主来加以引导吗？

　　《李靖兵法》中还有许多内容，诸如：部队的各级编制，正兵、奇兵的比例和调配，军旗、号角、锣鼓的运用，士兵的操练、生活、行动、医疗、死亡，军队各项纪律，军器、粮饷的保存和供应，驴马的放牧、饲养、医疗和使用，甚至安营扎寨时厕所的刨挖，等等。凡此种种都是以将帅为纲而展开叙述的，举纲张目，这些问题便不至于被认为细碎零乱。