唐代文学的主要体裁是诗歌，普及率极高，几乎识文断字的人都从事创作。活动在洛阳的唐代帝王、官吏、学者、诗人，很多有诗作传世。本节不再条分缕析，只拣择典型以见一斑。

　　初唐诗坛受着齐梁以来淫靡浮艳的宫体诗和富丽呆板的宫廷诗的影响，作品多是奉和、应制、侍宴之类。高宗时，陕州（治今河南省陕县）人上官仪受到宠信，所写诗就是这个路数，人们仿效，流行蔓延，称为"上官体"。一次凌晨入朝，在残月的余晖下，他沿着洛河堤岸骑马缓行，高声吟道："脉脉大川流，驱马历长洲，鹊飞山月曙，蝉噪野云秋。"身影飘逸潇洒，音韵铿锵浏亮，同僚远远望着他，觉得他简直就是一位神仙。

　　武则天网罗了一批辞人学士，其中著名的有号称"文章四友"的李峤、苏味道、崔融、杜审言，以及对格律诗的定型做出贡献的沈佺期、宋之问。这些人应制、应酬的作品都很无聊。天枢修成，他们赋诗称颂。李峤的诗号称"冠绝当时"，不过在描述天枢的形状之后，拍武则天的马屁，云："圣泽倾尧酒，熏风入舜弦，欣逢下生日，还偶上皇年。"这里不顾及酷吏政治的严酷事实，竟然说成是尧舜般升平击壤、解民怨愤的景象，并以弥勒菩萨下生世间为典，神化武则天。张昌宗被说成是神仙王子晋的后身，他们又赋诗称颂。崔融的诗号称"绝唱"，不过是说："中郎才貌是，柱史姓名非。……天仗分旄节，朝容间羽衣。……朝朝缑氏鹤，长向洛城飞。"这几句诗是说：张昌宗是美男子。道教祖老子李耳当过东周政权的柱下史官职，张昌宗和老子姓名不同，但充当角色一样，为武周政权炼丹。因此，张昌宗被女皇赋予重任，既担任朝官，又身着道士服装。他是仙人王子晋的后身，王子晋曾在七月七日乘仙鹤出现在缑氏山岭，仙鹤会频频飞向洛阳城，给女皇带来吉祥。有时候，他们甚至充当弄臣，作诗嘲谑戏弄人物，以博武则天一乐。契丹内犯，武则天想让诸武立功，就派河内王武懿宗为元帅，领兵北上抵抗。武懿宗中途听说契丹兵南下，未及迎战，即抛弃军资器械，慌忙南撤。他回到洛阳，左司郎中张元一当着武则天的面作诗嘲讽他，云："长弓短度箭，蜀马临阶骗。去贼七百里，隈墙独自战。甲仗纵抛却，骑猪正南窜。"前四句嘲笑武懿宗个子矮小，像一支短箭，无法拉弓射出去；骑马够不着，须从一个高台阶上蹦到马背上；离敌军尚有七百里之遥，靠着墙角独自舞刀弄剑，好像在同敌军作战。后两句武则天不解，问道："懿宗为什么有马不骑，要去骑猪？"张元一答道："骑猪者，就是夹豕而逃。"这是以谐音方式嘲笑武懿宗还未见到敌人，就吓得屁滚尿流，夹着屎（矢）逃命。武则天大笑不止。一次，武则天游龙门，命侍臣赋诗纪胜，诗先成者赐以锦袍。左史东方虬诗成，得到锦袍。紧接着，宋之问呈上自己的作品，被推许为文理兼美；武则天于是从东方虬那里夺回锦袍，转赐给宋之问。宋之问这首应制诗所以能夺魁，在于迎合了女皇的骄侈心理，如说："微风一起祥花落，仙乐初鸣瑞鸟来。鸟来花落纷无已，称觞献寿烟霞里。"尽管如此，这时毕竟还是出现了突破齐梁靡丽空洞遗风的新气象。杜审言是洛州巩县（今河南省巩义市）人，在游宦生涯中写过一些洗尽铅华、扫掉婉媚的诗。如《登襄阳城》云："楚山横地出，汉水接天回。"《和晋陵陆丞早春游望》云："云霞出海曙，梅柳渡江春。"笔力遒劲，气魄雄浑。《春日京中有怀》已接近七律，后四句表达出作者对洛阳的深厚感情，云："公子南桥（天津桥）应尽兴，将军西第几留宾。寄语洛城风日道，明年春色倍还人。"沈佺期、宋之问的主要贡献在声律方面。他们把前代诗人所探索的格律固定下来，回忌声病，约句准篇，创作出一批堪称样板的格律诗。从此，讲究声韵对仗的格律诗成为一代新体，与不拘长短声韵的古风并存不悖。
这一阶段，陈子昂提出了诗歌革新的主张，标举风雅兴寄和汉魏风骨的传统，使创作具备刚健充实的现实内容。他的《感遇》组诗体现了这一主张。例如："圣人不利己"一诗批评武则天佞佛，动用大量人力物力建寺造像。"贵人难得意"一诗批评武则天对臣僚猜忌杀戮。这一文学实践，对齐梁颓风产生了极大的冲击。

　　进入盛唐，洛阳籍诗人流向外地，众多诗界哲匠联翩来洛。洛阳人王湾在停舟今江苏省镇江市之际，写下五律《次北固山下》，后四句云："海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。"洛阳人张说在长安当宰相，极为欣赏"海日"一联，亲手题写，挂在宰相办公地政事堂上，让人们学习参考。张说是当时的大手笔，诗写得也不错，如《蜀道后期》云："客心争日月，来往预期程。秋风不相待，先至洛阳城。"说自己从四川赴洛阳，预先算出到达目的地的期限，不料自己没能按期到达，秋风却不愿迁就自己，抢在自己前头到达洛阳。该诗构思精巧，写得活泼有趣。

　　伟大的浪漫主义诗人李白，在开元天宝年间多次来洛阳，天宝三载（744）在这里与杜甫相识，二人结下深厚的友谊。七绝《春夜洛城闻笛》，大概是李白开元二十三年（735）客居洛阳时所作，云："谁家玉笛暗飞声，散入东风满洛城。此夜曲中闻《折柳》，何人不起故园情！"尽管诗中有伤离的《折杨柳》乐曲勾起客子的乡愁，仍然让人感到安史乱前社会的安定和生活的舒适。他的《古风》第十九首于安史乱中的至德元年（756）作成。他在诗中幻想自己受仙人邀请升天神游，突然，"俯视洛阳川，茫茫走胡兵，流血涂野草，豺狼尽冠缨。"他的思绪从仙界回到现实，看到叛军肆虐洛阳，民众惨遭屠杀，而豺狼似的叛军却封官拜将。李白对祖国命运和人民处境的关注，偏偏以洛阳为典型地点表达出来，体现出他对洛阳的热爱。

　　伟大的现实主义诗人杜甫，是杜审言的孙子，出生在洛州巩县瑶湾村，死葬偃师祖坟。他在洛阳期间，写诗描写当地山川风光。不朽史诗《三吏》、《三别》，是乾元二年（759）他由洛阳赴关中的途中，根据所见所闻创作的。《新安吏》写他在新安道上看到县吏征点未成年男孩子当兵的情况。诗中有云："练卒依旧京。……况乃王师顺，抚养甚分明，送行勿泣血，仆射如父兄。"诗中说：负责平定安史叛乱的主帅是尚书仆射郭子仪。他正在洛阳操练军队，对待兵士如同父兄对待子弟一样慈祥仁爱，体贴入微。新征点的男孩子去那里，家属们尽管放心。《石壕吏》有云："三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。……室中更无人，……老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。"一个老妈妈，三个儿子都被征点去同安史叛军作战，其中两个已经暴尸沙场。夜里，小吏又来家抓壮丁。家中无人，老妈妈愿意应数，连夜赶到洛阳北面的河阳，去军中做饭。广德元年（763），杜甫在四川写出七律《闻官军收河南河北》。官军平定了安史之乱，收复了大河南北，杜甫为此高兴得流下热泪，盼望全家能够返回故园，设想归程顺利："即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。"盛唐时期来过洛阳的诗人不胜枚举，如张九龄、贺知章、王维、岑参、王昌龄、李颀、綦毋潜、储光羲等等。储光羲有首题为《洛中贻朝校书衡，朝即日本人也》的诗，说来华的日本人朝衡（阿倍仲麻吕）担任官职之余，曾"逍遥伊水旁"。

　　安史之乱使洛阳受到极大的破坏，但洛阳在人们心目中的地位依然不减。中唐时期，不少诗人在洛阳写下诗篇。韦应物在唐代宗时仕宦洛阳，留下关于洛阳的诗作为数不少。《登高望洛城作》说："雄都定鼎地（鼎是传国重器，鼎之所在即国都所在，因而称定都为定鼎），势据万国尊（洛阳作为中国都城，无论对于全国，抑或周边民族，都具有崇高的地位，如同众星拱月一般）。河（黄河）岳（嵩山）出云雨，土圭酌乾坤（圭臬是测日影的玉器。西周初期，周公营建洛邑，曾建测影台观测天象，制定节气）。舟通南越贡（洛阳是大运河的中心城市，东南西北，路途均衡，岭南的贡赋很容易运到这里），城背北邙原（洛阳城的北面是邙山）。帝宅夹清洛（洛河横穿洛阳城，有银河气象），丹霞捧朝暾（云霞捧持着初升的太阳，把东边的天空染成红彤彤一片）。"然而安史之乱使洛阳今非昔比："十载构屯难（安史之乱为时八年，造成极大灾难），兵戈若云屯，膏腴满榛芜（肥田沃土荒芜了，长满了荆棘），比屋空毁垣（家家户户只剩下残垣断壁）。"安史乱后，帝王们不再巡幸、驻守洛阳，洛阳依然维修宫殿，严兵把守，城区由街鼓晨暮警众，限定门户的开启和居民的行止，行宫中身同怨女的宫妃打发着寂寞孤独的日子。张籍《洛阳行》说的就是这种情况："洛阳宫阙当中州，城上峨峨十二楼。翠华西去几时返？枭巢乳鸟藏蛰燕。御门空锁五十年，税彼农夫修玉殿。六街朝暮鼓冬冬，禁兵持戟守空宫。"另外，顾况同二三诗友在洛河边游玩，见从上阳宫过来的洛河水面漂来一片梧桐树叶，上有宫女题诗，云："一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。"顾况亦题诗于叶，从穀水上游投放，流入上阳宫，诗云："花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁？"十多天后，又见一片树叶漂下来，上题："一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情？自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。"可见洛阳能诗者不乏其人。

　　这一时期最有特色的诗人是李贺。他是河南府福昌县昌谷（今河南省宜阳县三乡）人，唐宗室破落后裔。他身体瘦小纤弱，作诗呕心沥血，死时年仅27岁。乡居期间，他经常白天骑着弱马外出闲逛，小家奴身背锦囊随从在旁，偶得佳句，随即笔录，投入囊中，晚上在家中补足成完整的篇章。他的作品中有洛阳各个月份的景象，有家乡的风土人情。他曾一度赴长安任奉礼郎，虽然有信寄回家乡，却因妻子在家乡患病，自己无法加以照料，后悔不该出来供职，遂作《始为奉礼忆昌谷山居》诗，云："犬书曾去洛，鹤病悔游秦。"他的诗作想象丰富，语言诡奇，色彩缤纷，感情炽烈，充满着浪漫主义的情调。例如《梦天》："老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。"整首诗写梦中遨游天界。前四句以神话传说所云月宫中的兔子、蛤蟆、琼楼、玉宇、仙女、桂树来描写月宫；后四句写俯视人间，见到沧桑变化。原诗很难懂，试作翻译如下："天色昏暗，老兔子冷蛤蟆不禁泣下泪行。/月亮中巍峨的楼阁被云影半掩，露出一片片白墙。/一轮满月带着光晕运行，像浸湿了露水，发出幽光。/神女们在飘散着桂花香气的路上相遇，身上佩饰的玉器叮当作响。/蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山下面，瞬息万变，时而是桑田，时而是海洋。/人间千年何等漫长，却不过和天上跑马般的一瞬间相当。/从天界纵目遥望，九州大地只是九个小点，模糊渺茫。/那浩瀚汹涌的大海，小得竟像一杯水一样。"不过，由于李贺过分雕琢涂饰，有的作品晦涩费解，缺乏完整的形象和连贯的情思脉络，换韵也显得过于频繁，音韵美受到影响。

　　中唐时期洛阳诗坛上最活跃的人物是白居易。他在《洛中偶作》一诗中回忆自己仕宦履历中"有诗千馀章"，然而"独无洛中作，能不心悢悢（悲恨）"。自从分司东都以来，自己才能够"裴回（徘徊）伊涧（伊河、穀水）上，睥睨嵩少（嵩岳少室山）旁。遇物辄一咏，一咏倾一觞（喝酒）。笔下成释憾（解除遗憾），卷中同补亡（亡羊补牢）。……不知老将至，犹自放诗狂。"他在后半生居住洛阳的二十年中，举凡交游官吏、僧人，公私活动，岁时节令，自然风光，宅院布局，家庭生活，个人健康、襟抱等等，无不采撷入诗。他将在这里所作的诗赋八百首，编为《白氏洛中集》十卷。他在《新制绫袄成感而有咏》一诗中，表达了这样的情怀："百姓多寒无可救，一身独暖亦何情！心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。争（怎）得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。"他的诗友有裴度，以及被他称为"诗豪"的洛阳人刘禹锡。他们经常聚会，互相酬答唱和。

　　晚唐时期，杜牧、皮日休、罗邺、司空图等等，也都驻足洛阳，留下诗篇。这里特别应该提到李德裕。他是晚唐时期的政治家，祖籍在赵郡（今河北省赵县），家庭是反对进士浮华、标榜礼法门风的士族，因而自己拒绝考进士，不以诗歌著名于世。宝历元年（825），他在金陵（今江苏省南京市）当官，遵照先父李吉甫遗愿，在伊川建造了著名的宅院平泉庄，故址在今龙门南侧伊川县梁村沟。他在仕途蹭蹬中，不断萌生过退居伊洛的念头，始终没能如愿以偿，在平泉庄断断续续居住的时间并不算多，只是留了一部分家属居守，自己四海漂泊，平泉庄成了他梦牵魂绕的处所。他有70首诗描绘平泉庄的美景，抒写思念的情怀，占所存诗一半以上。他一直把洛阳看作自己的故乡。《初归平泉过龙门南岭望山居即事》诗说："初归故乡陌"。在金陵作的《早春至言禅公法堂忆平泉别业》诗说："永怀桑梓邑，衰老若为还？"因此，《怀山居邀松阳子同作》诗竟有"出谷一年馀，常疑十年别"的感叹。在晚年的宦海风波中，他又被抛到了洛阳，似乎可以偿还自己的终焉夙愿了，但不久又被贬窜岭南。大中元年（847）他作《离东都平泉》诗，惜别之余，感叹自己的生平遭际：在文宗、武宗时期，自己承恩执政，鞠躬尽瘁，破灭了回纥残部，彻底解除了北部边疆的危急状况，平定了泽潞藩镇的叛乱，震慑了藩镇势力，树立了朝廷的权威；然而一朝天子一朝臣，宣宗登基后，自己却备受打击迫害。诗云："十年紫殿掌洪钧，出入三朝一品身。文帝宠深陪雉羽，武皇恩重燕龙津。黑山永破和亲虏，乌岭全坑跋扈臣。自是功高临尽处，祸来名灭不由人。"如果说这首诗沉痛有余而含蓄不足的话，那么，次年他再贬海南后《登崖州城作》一诗则显得凄婉有致，云："独上高楼望帝京（长安），鸟飞犹是半年程。青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。"一年后，李德裕在崖州（今海南省琼山县东南）去世。后来，宣宗因平定西北党项族叛乱不利，和宰臣议论起来，话题涉及李德裕的卓越边功。宰臣中有人乘机为他说了几句好话，宣宗决定为他平反，并允许归葬洛阳祖坟。于是，李德裕的灵柩由其子护送北归，葬在河南府洛阳县金谷乡张村。

　　唐代洛阳的文学活动当然不仅仅限于诗歌创作一方面，其余多种文体都有作品传世。比如"赋"，初唐四杰之一的杨炯写有《盂兰盆赋》，描绘如意元年（692）武则天在洛阳举行盂兰盆会的情景；在洛阳参加进士科考试的举子，所考杂文便有命题限韵赋。再如"骈文"，张说《龙门西龛苏合宫等身观世音菩萨像颂》就是运用的这种骈俪句式，上节已引用零星例句。其余多种文体的创作，这里不再详述。当时，只有碑文、墓志等应人之请而作的文字，可以从主家那里得到一笔数目多得惊人的润笔（稿酬），其余充当作者单方面文学行为的文字，一律无酬。裴度平定淮西藩镇叛乱之后，得到一笔巨额赏赐，决定用来重修洛阳大福先寺，以超度阵亡者。他本来打算请白居易撰写福先寺碑文，皇甫湜当时在场，吹嘘自己的文章远胜白居易，请不必舍近求远，从而争取到写作权。碑文撰成，裴度酬以宝车名马、绢帛器玩若干。皇甫湜嫌少，大发脾气，说碑文每个字按五匹绢计酬，一共三千字，应得一万五千匹绢，不得减少分文。裴度只好依数付给。白居易为亡友元稹撰写墓志，得各类财物约合六七十万铜钱。他转手施舍给香山寺，用以修缮寺前亭一所，登寺桥一座，连桥廊屋七间，石楼一所，连楼廊屋六间，佛龛大屋十一间，客院堂一所，大小屋七间。