里面并不是什么规矩森严的僧院，相反它是一个完全自由的空间。里面也没有来来往往的小和尚，相反，它是任天堂迷、连环卡通迷、疯狂游戏迷的天地，它是青少年的宿舍区。这些青少年在走廊里跑来跑去，笑着闹着，有的穿着软绵绵的朋克服，有的穿着整体的格子呢校服。尽管这里有个道场，却不是庄严的礼堂，也没有拿着马毛掸拂的严厉的禅师。尽管这里有些人的头发剃成流行的鲱鱼状体育发型，但是也没有光头的小和尚。这里完全是一个玩耍的地方，一年里的每一个周末，这里几乎都会举行数不胜数的比赛。
我就这样轻轻地走了进来—— 一个斯坦福大学的毕业生、一个前任橄榄球的进攻绊锋，走入了这幢宿舍。住在这幢宿舍的学生，其实大都是5~18岁的围棋天才，他们来自亚洲各地，平均年龄可能仅有十岁，平均身高可能仅相当于我的腿长。这一切完全出乎我的意料。当然，我的到来也完全出乎他们的意料。幸运的是，除了我说英语之外（一些年龄大的孩子和宿舍管理员也会说），还有另外一个西方人——来自德国的汉斯·皮兹克——他的英语也非常流畅。
棋院的日程非常简单。从周一到周五学习围棋，周六和周日举行联赛。进入棋院不久，赵治勋先生开始每周二、周四指导我们。他是唯一赢得日本围棋三连冠的棋手，一位真正的围棋大师。
第一个周末我迎来了到棋院后的第一场比赛。我的第一位对手是一个名叫小野寺的小孩，他还不到十岁。小野寺和他的朋友谷木都是乳臭未干的淘气鬼，与其他的小孩子没什么两样。比赛开始后，我的开局非常顺利。由于布局得当，序盘时我占据了优势。但是到了中盘，小野寺后来居上，我苦撑不支，最后节节败退，我输了。
在我输棋的过程中，小野寺模仿着我的样子，时而扮着鬼脸，时而哈哈大笑。而谷木却在我节节败退时，出神地盯着我的脸。显而易见，谷木并不知道这里是西方棋手朝圣的圣地，他们身在福中不知福。比起功夫片《金贵祥》，我想谷木可能更加适合观看儿童片《淘气阿丹》。假如是我的话，我不会把他们赶进榻榻米来学围棋，尽管室内装饰着各种有趣的雕像，引诱着孩子们。
几个月下来，棋院里的每个小孩子几乎都赢过我了。不知不觉中我学会了谦卑待人。对于小孩子而言，他们学习围棋就如同学习语言一样，毫不费劲。如果把一群小孩子放到一群厉害的围棋高手当中，他们就会耳濡目染，学到大人无法学到的东西。不幸的是，我的年龄超过了18岁，这些天赋已经慢慢消退了，我不得不勤勤恳恳地学习围棋，虽然一次又一次地输给小野寺和谷木等小孩，但我并不灰心。
虽然失败没什么关系，但是有些东西还是会难以释怀的。我虽然没有住进真正的寺院里，这不算什么问题；我虽然被围棋神童们围绕着，与严肃的围棋学习相比，他们似乎更喜欢七龙珠（在这点上，我确实受到刺激），这也不算什么问题。但是我追求的道在哪里呢？围棋是如何与禅交融在一起的呢？我的日语水平稍微提高后，我开始打探这些。我向周围的人提问：是否会有人认为围棋不仅仅是一种职业而具有更深的内涵呢？他们都说是，但是他们却只是说说而已，没有人为此付出行动。要想在职业比赛中获胜，固然要付出极其艰巨的心力，但仅此而已吗？难道没有更高层次的追求了吗？超越迷惘的智慧在哪里？道在哪里呢？在别的地方，我从大师们的艺术作品中，从他们的人生追求中，我读到他们对道的点滴体悟；而在这里——智慧最为渊博的竞技道场，竟然没有人追求道！真是荒唐可笑。大约在以后的九个月里，我为此深受打击。这莫非蕴涵着“现成公案”的禅机？（译者注：现成公案是禅宗术语，下面作者有解释）
“现成公案”是日常生活的禅机。禅宗认为，无论在什么时候，你都可能会死去，因此你应该活在当下，完全清醒当下的体验。这并不意味着你需要放弃体验“拒绝、愤怒、悲伤、接受”四种自然情绪。重要的是，你要时时刻刻活出真本性来。道，无需你去发明，因为它无处不在，亘古永存。尽管没有经师的注释，没有教徒的虔信，也没有牧师的布道，但是这并不意味着就没有道的存在，也并不意味着人们没有遵循着道的法则。
领悟到这一点，我再也无需去变成一名职业围棋棋手了。我可以随时随地下围棋，道就在其中，根本无需外求。当我收拾行装（这次我确实做好了安排），准备离开日本的时候，我的棋力终于踏上了一个新台阶。离开棋院之前，还有些事情想交代一下。此时我终于能够战胜我的对手，包括自鸣得意的谷木和冷嘲热讽的小野寺；此外，我还与汉斯打成平手，他现在摇摆在A级和B级之间。所以当我离开的时候，心中稍微带有些棋手的骄傲。我终于能够打败九岁的小孩了，而如今他们也大都成了职业的棋手。
我又回到了现实世界，远离了棋盘。在生活中，我逐渐发现围棋的智慧是多么博大精深！无论在商业、体育、政治，还是在人际关系中，围棋都一如既往地指导着我处理失败与成功。围棋让我明白了：祸兮福所倚，福兮祸所伏。尽管围棋的智慧在某些领域中并不能够发挥最佳的作用，甚至与之毫不相干，但是围棋与生活的大多数领域还是息息相关的。我相信围棋的智慧会有助于所有参与决策的人士，本书试为之抛砖引玉。
我就这样轻轻地走了进来—— 一个斯坦福大学的毕业生、一个前任橄榄球的进攻绊锋，走入了这幢宿舍。住在这幢宿舍的学生，其实大都是5~18岁的围棋天才，他们来自亚洲各地，平均年龄可能仅有十岁，平均身高可能仅相当于我的腿长。这一切完全出乎我的意料。当然，我的到来也完全出乎他们的意料。幸运的是，除了我说英语之外（一些年龄大的孩子和宿舍管理员也会说），还有另外一个西方人——来自德国的汉斯·皮兹克——他的英语也非常流畅。
棋院的日程非常简单。从周一到周五学习围棋，周六和周日举行联赛。进入棋院不久，赵治勋先生开始每周二、周四指导我们。他是唯一赢得日本围棋三连冠的棋手，一位真正的围棋大师。
第一个周末我迎来了到棋院后的第一场比赛。我的第一位对手是一个名叫小野寺的小孩，他还不到十岁。小野寺和他的朋友谷木都是乳臭未干的淘气鬼，与其他的小孩子没什么两样。比赛开始后，我的开局非常顺利。由于布局得当，序盘时我占据了优势。但是到了中盘，小野寺后来居上，我苦撑不支，最后节节败退，我输了。
在我输棋的过程中，小野寺模仿着我的样子，时而扮着鬼脸，时而哈哈大笑。而谷木却在我节节败退时，出神地盯着我的脸。显而易见，谷木并不知道这里是西方棋手朝圣的圣地，他们身在福中不知福。比起功夫片《金贵祥》，我想谷木可能更加适合观看儿童片《淘气阿丹》。假如是我的话，我不会把他们赶进榻榻米来学围棋，尽管室内装饰着各种有趣的雕像，引诱着孩子们。
几个月下来，棋院里的每个小孩子几乎都赢过我了。不知不觉中我学会了谦卑待人。对于小孩子而言，他们学习围棋就如同学习语言一样，毫不费劲。如果把一群小孩子放到一群厉害的围棋高手当中，他们就会耳濡目染，学到大人无法学到的东西。不幸的是，我的年龄超过了18岁，这些天赋已经慢慢消退了，我不得不勤勤恳恳地学习围棋，虽然一次又一次地输给小野寺和谷木等小孩，但我并不灰心。
虽然失败没什么关系，但是有些东西还是会难以释怀的。我虽然没有住进真正的寺院里，这不算什么问题；我虽然被围棋神童们围绕着，与严肃的围棋学习相比，他们似乎更喜欢七龙珠（在这点上，我确实受到刺激），这也不算什么问题。但是我追求的道在哪里呢？围棋是如何与禅交融在一起的呢？我的日语水平稍微提高后，我开始打探这些。我向周围的人提问：是否会有人认为围棋不仅仅是一种职业而具有更深的内涵呢？他们都说是，但是他们却只是说说而已，没有人为此付出行动。要想在职业比赛中获胜，固然要付出极其艰巨的心力，但仅此而已吗？难道没有更高层次的追求了吗？超越迷惘的智慧在哪里？道在哪里呢？在别的地方，我从大师们的艺术作品中，从他们的人生追求中，我读到他们对道的点滴体悟；而在这里——智慧最为渊博的竞技道场，竟然没有人追求道！真是荒唐可笑。大约在以后的九个月里，我为此深受打击。这莫非蕴涵着“现成公案”的禅机？（译者注：现成公案是禅宗术语，下面作者有解释）
“现成公案”是日常生活的禅机。禅宗认为，无论在什么时候，你都可能会死去，因此你应该活在当下，完全清醒当下的体验。这并不意味着你需要放弃体验“拒绝、愤怒、悲伤、接受”四种自然情绪。重要的是，你要时时刻刻活出真本性来。道，无需你去发明，因为它无处不在，亘古永存。尽管没有经师的注释，没有教徒的虔信，也没有牧师的布道，但是这并不意味着就没有道的存在，也并不意味着人们没有遵循着道的法则。
领悟到这一点，我再也无需去变成一名职业围棋棋手了。我可以随时随地下围棋，道就在其中，根本无需外求。当我收拾行装（这次我确实做好了安排），准备离开日本的时候，我的棋力终于踏上了一个新台阶。离开棋院之前，还有些事情想交代一下。此时我终于能够战胜我的对手，包括自鸣得意的谷木和冷嘲热讽的小野寺；此外，我还与汉斯打成平手，他现在摇摆在A级和B级之间。所以当我离开的时候，心中稍微带有些棋手的骄傲。我终于能够打败九岁的小孩了，而如今他们也大都成了职业的棋手。
我又回到了现实世界，远离了棋盘。在生活中，我逐渐发现围棋的智慧是多么博大精深！无论在商业、体育、政治，还是在人际关系中，围棋都一如既往地指导着我处理失败与成功。围棋让我明白了：祸兮福所倚，福兮祸所伏。尽管围棋的智慧在某些领域中并不能够发挥最佳的作用，甚至与之毫不相干，但是围棋与生活的大多数领域还是息息相关的。我相信围棋的智慧会有助于所有参与决策的人士，本书试为之抛砖引玉。
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