妈妈对孩子的影响是无时不在、无所不在的，并且这种影响在妈妈妊娠期间就已经开始了，这就提醒每一个做母亲的人要做好准备，重视胎教对于孩子的影响。其实胎教并不是一个新生事物，在我国古代就已经开始了。
姬周王室在尚未取代商王朝之前，已经是一个文明程度很高的宗族，其文明的一个重要表现就在于极为注重道德和行为规范的培养。而对未来君主道德的培养，更是从胎教就开始了。
周朝能够以仁厚立国，母亲、后妃的德行起了重大的作用。太姜的儿媳太任，是王季的夫人、周文王的母亲。太任生性端正严谨、庄重诚敬，凡事合乎仁义道德才会去做。
太任的夫君王季是一位具有仁德风范的父亲，他以仁义来治国，因而各地诸侯都很拥戴他。王季的事业，得力于太任的辅佐。太任非常仰慕婆婆太姜的美德，太姜主持后宫立身端正，最终使得宫廷上下一派祥和。
据史料记载，在太任怀孕的时候，眼不看邪曲不正的场景，耳不听淫逸无礼的声音，口不讲傲慢自大的言语。从不歪着身子睡，也不偏斜着坐，更不跛着脚站。不吃气味不正的食物，不吃切割不正的食物，不坐摆放不正的席子。所以文王生下来就非常的聪明，圣德卓著。太任教他一，他就识得百。君子赞叹说，这都是因为太任的胎教做得好。这种记载中虽然有夸张的成分，但也说明了古代人对胎教的重视。文王能够成为圣德的先君，奠定周朝八百年不衰的基业，与母亲太任给予端良母教是分不开的。
武王妃邑姜也很重视胎教。成王的母亲邑姜孕育成王的时候，站立时从不一脚支地，坐着时从不歪着，一个人独处时也不散漫放肆，生气时从不出口骂人。
中国是世界上最早提出并实施胎教的国家。经过2000年历代学者、中医学家的研究，以及宫廷内外的推行，逐渐形成了中国古代独具特色的胎教思想体系。周朝有明确规定：“王后有身瑞，七月而就蒌室。太史持铜而御户左，太宰持升而御户右。此三月者，王后所求声音非礼乐，则太师抚乐缊瑟而称不习；所求滋味非正味，则太宰倚升而言曰：‘不敢以侍王太子。’”由于王后承担着生产“王子”的重任，吃饭时左有太师弹奏音乐，右有太宰侍奉菜肴。如王后因怀孕而心情不好来点非礼乐或者辛辣生冷的口味时，太师会以“不习”谢绝，太宰干脆以“不敢”搪塞。
西汉学者刘向认为，胎儿能够感知母体内外的一些刺激，因此孕妇的身心愉悦对胎儿的发育有着十分重要的意义。胎教的目的在于生子，“生子形容端正，才德必过人矣”。因此，母亲怀胎后要注意“慎所感”，以防胎儿通过母体对外界食物的不良感应。他说：“妊子之时，必慎所感，感于恶则恶。人生肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。”他认为人的本性与世间万物是相通的。因此妈妈在怀孕的时候，一定要注意自己所想和所做的。言语行为如果与善相应，就感召善良的孩子；如果与恶相应，就感召不善的孩子。儿女的性情容貌和万物相像的，都是妈妈与万物相感的结果。
东汉思想家王充在《论衡》中认为人之性所以有贤愚善恶，并非天意所致，而是人在受胎时所禀受的天性有厚有薄，“故性有善有恶也”。他说：“禀得坚强之性，则气渥厚而体坚强，坚强则寿命长，寿命长则不夭死；禀性软弱者，气少泊而羸窳，羸窳则寿命短，寿命短则早死。”据此，他提出：“禀受其气故巧于御。”即主张在受精怀胎时就要使胎儿“禀得坚强之性”，否则“生子不备，必有大凶，聋、盲、气遭胎伤，故受性狂悖”。
《颜氏家训》在首篇中就开门见山教子孙如何胎教：“古者圣王有胎教之法，怀子三月，出居别宫，目不斜视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。”按照古代圣人的做法，怀孕三个月，胎儿定型了，就将孕妇单门独院地安排一个环境，孕妇所见所闻所食用，都是“绿色”的、健康的，墙上最好挂些名言警句，房里最好摆放上文房四宝、经典名著，给孕妇营造一个好的人文环境。
现代优生学的发展，以及不断完善的胎教理论证明了我国古代皇室胎教的科学性。
日本著名学者阿部顺一教授对127名孕妇进行了胎教指导，生下的孩子71％智力超常，他据此编写的《英才之路》受到了世界各国的关注。在伦敦，英国产前心理学会成立大会上，科学家指出，如果孕妇希望婴儿将来成为一个精神稳定、乐观的人，她应该在孩子出生之前为胎儿唱歌。胎儿能感受到母亲歌声的振动，使胎儿获得感情、感觉上的满足，正如营养成分能满足胎儿机体的需要一样。母亲为胎儿唱歌，相当于一种产前免疫，可为胎儿提供重要的记忆印迹。这样，孩子出生后一听到母亲的声音，就会停止啼哭而安静下来。
有的国家还开设胎教学校，如美国加利福尼亚州的一位产科医师就创办了一所胎儿大学，让胎龄满5个月的胎儿上课，每天3次，每次5分钟。上课内容有语言、音乐、体育。先让孕妇用手轻拍腹壁，胎儿会出现相应的踢脚动作。这样反复进行，使母儿沟通，然后对胎儿讲话、放音乐。胎儿6个月后母亲用传声器让简单的讲话声、笑声、歌声传入子宫内，也可用琴弹一些音符，使胎儿认识音调。这位医师还为这些胎儿在出生后发文凭，授予学士学位，戴上方帽子。自1979年以来，这所胎儿大学已陆续培养了几千名学生。据说这种胎教使孩子在学习上容易理解吸收，有助于智力超常，发育良好。
姬周王室在尚未取代商王朝之前，已经是一个文明程度很高的宗族，其文明的一个重要表现就在于极为注重道德和行为规范的培养。而对未来君主道德的培养，更是从胎教就开始了。
周朝能够以仁厚立国，母亲、后妃的德行起了重大的作用。太姜的儿媳太任，是王季的夫人、周文王的母亲。太任生性端正严谨、庄重诚敬，凡事合乎仁义道德才会去做。
太任的夫君王季是一位具有仁德风范的父亲，他以仁义来治国，因而各地诸侯都很拥戴他。王季的事业，得力于太任的辅佐。太任非常仰慕婆婆太姜的美德，太姜主持后宫立身端正，最终使得宫廷上下一派祥和。
据史料记载，在太任怀孕的时候，眼不看邪曲不正的场景，耳不听淫逸无礼的声音，口不讲傲慢自大的言语。从不歪着身子睡，也不偏斜着坐，更不跛着脚站。不吃气味不正的食物，不吃切割不正的食物，不坐摆放不正的席子。所以文王生下来就非常的聪明，圣德卓著。太任教他一，他就识得百。君子赞叹说，这都是因为太任的胎教做得好。这种记载中虽然有夸张的成分，但也说明了古代人对胎教的重视。文王能够成为圣德的先君，奠定周朝八百年不衰的基业，与母亲太任给予端良母教是分不开的。
武王妃邑姜也很重视胎教。成王的母亲邑姜孕育成王的时候，站立时从不一脚支地，坐着时从不歪着，一个人独处时也不散漫放肆，生气时从不出口骂人。
中国是世界上最早提出并实施胎教的国家。经过2000年历代学者、中医学家的研究，以及宫廷内外的推行，逐渐形成了中国古代独具特色的胎教思想体系。周朝有明确规定：“王后有身瑞，七月而就蒌室。太史持铜而御户左，太宰持升而御户右。此三月者，王后所求声音非礼乐，则太师抚乐缊瑟而称不习；所求滋味非正味，则太宰倚升而言曰：‘不敢以侍王太子。’”由于王后承担着生产“王子”的重任，吃饭时左有太师弹奏音乐，右有太宰侍奉菜肴。如王后因怀孕而心情不好来点非礼乐或者辛辣生冷的口味时，太师会以“不习”谢绝，太宰干脆以“不敢”搪塞。
西汉学者刘向认为，胎儿能够感知母体内外的一些刺激，因此孕妇的身心愉悦对胎儿的发育有着十分重要的意义。胎教的目的在于生子，“生子形容端正，才德必过人矣”。因此，母亲怀胎后要注意“慎所感”，以防胎儿通过母体对外界食物的不良感应。他说：“妊子之时，必慎所感，感于恶则恶。人生肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。”他认为人的本性与世间万物是相通的。因此妈妈在怀孕的时候，一定要注意自己所想和所做的。言语行为如果与善相应，就感召善良的孩子；如果与恶相应，就感召不善的孩子。儿女的性情容貌和万物相像的，都是妈妈与万物相感的结果。
东汉思想家王充在《论衡》中认为人之性所以有贤愚善恶，并非天意所致，而是人在受胎时所禀受的天性有厚有薄，“故性有善有恶也”。他说：“禀得坚强之性，则气渥厚而体坚强，坚强则寿命长，寿命长则不夭死；禀性软弱者，气少泊而羸窳，羸窳则寿命短，寿命短则早死。”据此，他提出：“禀受其气故巧于御。”即主张在受精怀胎时就要使胎儿“禀得坚强之性”，否则“生子不备，必有大凶，聋、盲、气遭胎伤，故受性狂悖”。
《颜氏家训》在首篇中就开门见山教子孙如何胎教：“古者圣王有胎教之法，怀子三月，出居别宫，目不斜视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。”按照古代圣人的做法，怀孕三个月，胎儿定型了，就将孕妇单门独院地安排一个环境，孕妇所见所闻所食用，都是“绿色”的、健康的，墙上最好挂些名言警句，房里最好摆放上文房四宝、经典名著，给孕妇营造一个好的人文环境。
现代优生学的发展，以及不断完善的胎教理论证明了我国古代皇室胎教的科学性。
日本著名学者阿部顺一教授对127名孕妇进行了胎教指导，生下的孩子71％智力超常，他据此编写的《英才之路》受到了世界各国的关注。在伦敦，英国产前心理学会成立大会上，科学家指出，如果孕妇希望婴儿将来成为一个精神稳定、乐观的人，她应该在孩子出生之前为胎儿唱歌。胎儿能感受到母亲歌声的振动，使胎儿获得感情、感觉上的满足，正如营养成分能满足胎儿机体的需要一样。母亲为胎儿唱歌，相当于一种产前免疫，可为胎儿提供重要的记忆印迹。这样，孩子出生后一听到母亲的声音，就会停止啼哭而安静下来。
有的国家还开设胎教学校，如美国加利福尼亚州的一位产科医师就创办了一所胎儿大学，让胎龄满5个月的胎儿上课，每天3次，每次5分钟。上课内容有语言、音乐、体育。先让孕妇用手轻拍腹壁，胎儿会出现相应的踢脚动作。这样反复进行，使母儿沟通，然后对胎儿讲话、放音乐。胎儿6个月后母亲用传声器让简单的讲话声、笑声、歌声传入子宫内，也可用琴弹一些音符，使胎儿认识音调。这位医师还为这些胎儿在出生后发文凭，授予学士学位，戴上方帽子。自1979年以来，这所胎儿大学已陆续培养了几千名学生。据说这种胎教使孩子在学习上容易理解吸收，有助于智力超常，发育良好。
鄂公网安备 42010302001612号