以一个二十八岁的人，写了十六卷诗文作品，与王弼的哲学（主观唯心主义），贾谊的历史学和政治学，可以媲美。都是少年英发，贾谊死时三十几，王弼死时二十四。还有李贺死时二十七，夏完淳死时十七。都是英俊天才，惜乎死得太早了。

毛泽东进一步发挥说：

青年人比老年人强，贫人、贱人、被人们看不起的人、地位低的人，大部分发明创造，占百分之七十以上，都是他们干的。百分之三十的中老年而有干劲的，也有发明创造。④

其六，听其言，观其行

毛泽东对历史人物的评价，主要是从历史人物本身的实际行动出发，并不以当事者自己的表白为标准，这就是孔夫子所说的“听其言，观其行”的观人标准。

梁武帝萧衍是南北朝时期比较特殊的一个皇帝。他原为齐朝的雍州刺史，不料“时逢昏虐，家遭冤祸”，他的哥哥萧懿被暴虐的齐朝东昏侯所杀。萧衍起兵反齐，“始用汤武之师，终济唐虞之业”，终于建立了梁朝。他“制造礼乐，敦崇儒雅”，在位长达48年。但是，他“留心俎豆，忘情干戚，溺于释教，驰于刑典”，最后造成宗室子弟互相倾轧残杀，又错误地接受东魏侯景的降服，引狼入室。梁武帝本人饿死于侯景的囚室。导致大权“自己而得，自己而丧”。

毛泽东对梁武帝一生从得国到失国，感慨颇多。梁武帝初期在与北魏的作战中，显示了他的军事谋略。毛泽东在《南史·曹景宗传》中批道：

此时梁武，犹知军机。⑤

但梁武帝最后结局却是那样可悲，毛泽东在《南史·梁高祖本纪》中批道：

时来天地皆同力，运去英雄不自由。⑥

这是借用唐朝诗人罗隐在《筹笔驿》中表达对诸葛亮的崇敬和惋惜之情的诗句，毛泽东用以评价梁武帝，当然包含着同样的心情。但梁武帝的悲剧并不完全是“运去”，其中很大原因是咎由自取。

梁武帝晚年专听独任，听不进不同意见，最典型的是他对贺琛奏折的批驳。

贺琛在奏折中尖锐地提出了武帝晚期的各种政治弊端，希望他对官吏“严为禁制，导之以节俭，贬黜雕饰，纠奏浮华”。梁武帝对此无法容忍，竟口授敕书，一一反驳。声称自己“有天下四十余年”，一直是注意听取大臣们意见的，而且最恨昏聩。你贺琛在朝为官，见多识广，不应和那些庸碌之辈一样讲话。

读到此，毛泽东想起孙权批驳陆逊的话与此很类似，他在《贺琛传》中批道：

此等语，与孙权诘陆逊语同。①

梁武帝针对贺琛提出的“导之以节俭”，反驳说：“夫子言：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’朕绝房室三十余年……不与女人同屋而寝，亦三十余年。至于居处不过一床之地，雕饰之物，不入于宫，此亦人所共知。受生不饮酒，受生不好音声，所以朝中曲宴，未尝奏乐。”梁武帝还说他常常三更天出来理事，如果事情繁忙，到下午才能吃饭，而且经常只吃一顿饭。过去“腰过于十围”，现在削瘦许多，起码有二尺多。

毛泽东对梁武帝这大段诉苦似的自我表白并不同情，他批道：

萧衍善摄生，食不过量，中年以后不近女人。然予智自雄，小人日进，良佐自远，以至灭亡，不亦宜乎。②

梁武帝还为自己不能听取正确意见辩解，表明自己不能“专听生奸，独任成乱”，而实际上他正是这样做的。所以，毛泽东又批道：