蔡国强以他做京奥的二十九个大脚印为例。“雅”版本的说法是，北京这座古老城市，一串大脚印沿着中轴线走过，这是看不见的世界的力量延伸，这也是“与外星人对话”的行为。“但是你用这种说法，那几千个警察与消防队员为什么要来帮忙？”
　　
　　明明是同样一件事情，“俗”的说法便是：“这些大脚印象征世界正向中国走来，中国向世界走去。二十九个大脚印也代表二十九次奥运的轨迹。”他说，“官员、警察、消防员都很感动于这种说法，愿意用千军万马帮我把这个计划做到最好。”
　　
　　雅跟俗，两种说法，究竟哪一边是真的，哪一边是假的？
　　
　　也许两边都是真的，也都不是真的。
　　
　　“过了几十年、几百年，奥运可能都被淡忘了，要是美术史会讨论二十九个大脚印走过北京中轴线的艺术行为，也许奥运只是个『托』，帮助我实现艺术这件事。”
　　
　　蔡国强对艺术界和对警员、消防员讲不同的语言。然而今天很多艺术家喜欢站在精英的尖角，就算面对一般大众，也不愿意或也不懂去说群众的语言。
　　
　　蔡国强毋宁是对说群众语言有高度天分的一位艺术家。
　　
　　对艺术家，或是当代艺术家，或是人家常用的爆破艺术家等称呼，蔡国强也不是一开始就接受的。他小时候连自己名字里的“国强”两个字都很讨厌的，但是称呼、名衔这些东西现在对他来说已经没那样值得在意了。
　　
　　“以前我要做一个展览，会跟主办者花很多时间说明自己的想法，或者是跟主办者较劲自己的观念。”比如说，蔡国强最近到日本，在广岛做了一个黑色焰火的爆破。“如果强调这个计划的对抗性与前卫色彩，主办者很可能因为你的说法就不给你市政府的支持。但是，如果你改变一种说法，说这是镇魂，是对过去灾难的悼念，就很容易被人们接受。”
　　
　　“其实，两种不同的说法，而我做的事情却是一样的。我做的就是在中午过后，在原子弹投过的废墟里头，放了三分钟的黑色焰火。在同样的时间与空间，在此时此地，你做了这件事情，什么说法其实都不能改变你所做的。”
　　
　　“年纪轻点的时候，会用自己的态度和力量去坚持前卫艺术的说法，相信我们是在对时代提出创造性的信息，其实这就是现代主义的基本价值。现代主义因为理念的存在，作品才有价值，若是没有理念，作品就失去了价值。”
　　
　　“可是我现在慢慢发现，我可以说他们容易接受的，但要做的时候我就照我要的做了，这样可以省去很多麻烦。”
　　
　　但是他也很不愿意美术界的艺评家、策展人，对他作品的理解，仅止于他自己说出口的言语，他希望他们面对他的作品，而不是听他的话语。
　　
　　“更重要的是，作品本身好不好玩？有无创造力？自己有没有激情？有没有把自己的事情做好？你不能要求观者理解很多，也不能要求自己一项做到很多目的，只能一个一个做。以后，人们也许会在混乱中理一下，没有理清也没关系，但最重要的是自己要做很多自己觉得很好玩的东西，经过很多年后，还会有激情冲劲创作。”
　　
　　“一件件作品宛如胶卷般记录了每个场景，我要不要解释广岛黑烟的意义并不重要，人们是透过作品与艺术家对话，而不是透过创作者嘴巴说出来的语言来与艺术家对话。”
　　
　　“就像我因九一一事件的触发，在大都会博物馆的晴天空中放黑云，又在西班牙那边做了黑色彩虹，现在又做了一个三分钟的黑色焰火给广岛。我想，这些事情的本身就构成了文本。”
　　
　　“我相信，关于艺术的说明与任何语言，最后都会慢慢淡掉。很久很久后，人们不会记得我当时是怎么说广岛黑烟的，但是就是只有一张卡片留下来，人们会看得到就是一张黑色焰火的照片，后面写着‘蔡国强，广岛2008年’。”
　　
　　“未来就只剩下这些。因此我不用急，不用急着当下一定要说什么，或者我是否被理解。”
　　
　　“艺术跟语言的关系，总是假假真真，真真假假，什么都说不清楚。什么都说了，却又像什么都没说。感到说多了，便减少一些，感到说少了，又加多一点。”感到说多了，便减少一些，感到说少了，又加多一点。”蔡国强说：“总是自己在徘徊。”