许新国说：三百五十多年一眨眼就过去了。逐渐强大起来的吐蕃人浩浩荡荡翻越几乎是不可征服的巴颜喀拉山，涉过黄河源头的星宿海，一举攻灭吐谷浑。这是公元663年，吐谷浑作为一个国家在地球上迅速消失了。吐谷浑王诺曷钵和妻子弘化公主逃亡凉州，虽生犹死。吐谷浑故地全部纳入吐蕃王朝的版图。但是国家的消亡并不等于部族的消亡，吐谷浑军队的战士们被急需扩员的吐蕃将军收编，吐谷浑国的十多万遗民成了吐蕃的百姓。文明开始蔓延，两个民族之间的水乳之盟由此开始。残酷的历史直到这时才从鬼脸后面露出了一点温情。

更令人着迷的是，《敦煌吐蕃历史文书》记载了一支得到战胜国吐蕃王朝优待的吐谷浑部族，他们在接受同化从而也同化别人的过程中，仍然保留了自己的建制、自己的可汗、自己活动的特定区域、自己民族的组织结构。他们作为吐蕃王朝的邦国存在，要向吐蕃称臣朝贺，交纳赋税，还要为吐蕃提供物资，当兵打仗。后来，他们的汗王死了；再后来，他们淡漠了祖先，下意识地认为自己也是一个吐蕃人。史书不可能记载他们的终结，记载终结的只能是坟墓。都兰墓群的发掘，使我们有理由认为都兰草原、察汗乌苏河流域，就是这最后一支吐谷浑人活动的地方。从这里开始，吐谷浑人在已经来临的末日中，给吐蕃王朝带去了文明之光：代表物质享受水平的丝绸、象征精神高度和终极关怀的人头鼓以及真言、推动吐蕃历史发展的文字。

许新国说：我能介绍的情况就是这些，你们说说吧。

罗山和成金明说：现在看来，你们是一定要去了？

我们互相看看，最后由孙学明说：是的，我们要去，已经决定了。

马卫国说：到了这一天，你们必须往前走，前面有险恶，也有超绝万物的信道。

周宁说：三个川西的喇嘛、一群朝圣拉萨的甘南人、两个拉着骆驼带着海螺的信徒、一个失踪了的日喀则民工，他们都朝着西藏的方向走了。我们大概是要去追踪他们吧？

张文华说：没错，人头鼓肯定与他们有关，只要往西藏去，就离不开青藏线，咱们追就是了。

周宁说：别忘了，还有藏獒支队呢。孙学明说：那咱们不管，他们是他们，我们是我们，说不定我们比他们有能耐。张文华说：想法也不一样，咱们注重过程，他们注重目的。

许新国说：只当是一次文化调查吧，都兰吐蕃大墓正需要一种氛围调查，这种调查可以是历史的，也可以是现实的，考古研究所非常需要你们的调查。当然了，要是你们能把人头鼓找回来，那我就给你们磕头作揖了，这个历史瑰宝就用你们的名字命名。

因为高原反应，一直在头疼的王潇潇说：你们这是瞎忙活，不过我就喜欢这种瞎忙活，我是跟定你们了。

罗山说：你说对了，他们就是瞎忙活。瞎忙活在青海话里叫日鬼捣棒槌，做学问，搞文化，都叫作日鬼捣棒槌。这个世界上就得有一些日鬼捣棒槌的人。有些事情不能有明确的目的，一有目的就俗了。你跟他们走是对的，这叫精神追求。