提问者一：存在对未知的恐惧、对明天的恐惧，这是基于对信仰或某些公式的执着。如果我明白了自己为什么执着于某个特定的习俗或信仰，恐惧就能被领悟。

提问者二：对存在的恐惧呢？

克：这一切都涉及到了，不是吗？执着于信仰、公式，执着于为自己构建的某个意识形态，这些都是这恐惧的一部分。现在，我想通过了解什么是恐惧来搞清楚问题。

之前我跟你们说过，过去我做了愧事或什么心有余悸的事，我不想再让它发生。挂念过去的所作所为滋生了恐惧，不是吗？挂念未来会怎样也滋生了恐惧。所以，我看到——我不一定对——思想造成了恐惧，造成了对过去和未来的恐惧。规划理想，设计信仰，坚守那份信仰并指望其带来安全，因此而滋生的恐惧，也是思想造成的。全是思想在造作，不是吗？所以，我必须了解为什么思想挂念未来，为什么思想回想某些引起恐惧的事。为什么思想要这么做？

提问者：把未来可能发生的种种不测都设想到是有帮助的，思想就可以有所打算，防患于未然。它试图靠设想保护自己。

克：思想也帮你保护自己，保险啊，建房子啊，避开战争啊。思想培养了恐惧也保护了你，不是吗？我们谈的是思想造成恐惧，而不是它怎么保护你。我问的是思想为什么滋生恐惧，思想也滋生了快乐，不是吗？滋生性的快乐、昨天的落日带来的快乐等等。所以，思想延续了快乐，也延续了恐惧。

提问者：人类寻求快乐，思想辨别“这好”“那坏”，人类就遵照思想的选择办事。人类趋利避害，恐惧似乎也因此紧随而来。

克：显然整个过程就基于思想，不是吗？

提问者：恐惧源于思想辨别的那一面。

克：是的，但那仍然是思想，嘀咕着“这好，我要留下，那个不要”。思想的全部活动就是对快乐的需求，它在其中辨别说，“这会给我快乐，那个不会。”所以，恐惧、快乐的全部活动和需求以及这两者的延续，都有赖于思想，不是吗？

提问者：可你怎么能摆脱这个啊？

克：等等，我们先接着说这个事。

提问者：思想就是恐惧。

克：我们会搞清楚的。今天我是安全的。我知道我会有饭吃，有房住，但我不知道明天会怎样。昨天我享受了各种快乐，我希望明天还能重新享受。所以，思想不但维持了恐惧，也延续了我昨日的快乐。

那么我的问题是：我要怎样避免恐惧的延续，但却让快乐继续？我想要快乐，越多越好，直至未来的分分秒秒；同时，我有恐惧，我想摆脱它们，我不想未来有恐惧。所以，思想在两个方向上工作。先生，这是你的工作，不是我的，检视问题！

提问者：这带给思想某种能量。

克：思想就是能量。

提问者：这带给思想的是不同的能量。

克：探究它，两个都是。

提问者：它在积累记忆。

克：快乐的记忆，我就抓住不放，痛苦的记忆，即恐惧，我就想抛开。但我不明白这一切的根源就是思想。

提问者一：思想似乎拒绝让自己停下来，恐惧和快乐看起来有点相似。但那个不存在思想的境界让我迷惑。

提问者二：全身心做你正在做的事，想想会带给你快乐的事。可能不会发生的事就不要想它。

克：别说：不要想那些不会发生的事。我怎么让自己不想？

提问者：想正在发生的事，高兴的事！

克：所以我强迫自己去想正在发生的事，而不去想不会发生的事？

提问者：想正在发生的事。

克：但我的心老在关注可能会发生的事。你没有这种时候吗？我们要非常简单、非常诚实。我们有意想正在发生的事，但思想同样留意着可能发生的事。我没在想，它却冷不丁冒了出来！

提问者：先生，“我现在的”（I am）感觉跟快乐、恐惧以及思想毫无关系。我只考虑我当下的状态。我没有恐惧。我当下的感受跟思想毫无关系。

克：你说“我现在的”是什么意思？

提问者：指当下坐在这里的感觉，其中并没有恐惧。

克：问题不在这里，先生。

提问者：首先，我们必须搞清楚是否存在确定这回事，然后就不会有恐惧了。

克：怎么搞清楚？

提问者：我看到思想的整个过程是个陷阱。