博姆教授：谈到智慧，除了词义，我也常喜欢查一查词的来源。智慧（intelligence）这个词很有意思，它来源于inter和legere，意指“领会言外之意”。所以在我看来，可以说思想就如一本书的信息，而智慧则是对其意义的领会。我觉得这给智慧下了一个相当不错的定义。

克里希那穆提：领会言外之意。

博姆：是的，即理解真实的意思。字典里还提供了另一个相关意项：心的警觉。

克：对，心的警觉。

博姆：这跟一般人以为的智慧很不一样。考虑到你表达过的很多教诲，我猜你可能会说智慧不是思想。你说思想发生在旧脑子里，它是个物理过程，电气化学般的过程。科学已经充分证明，所有思想本质上都是一个物理化学过程。那么，我们或许可以说智慧遵循的是不同的法则，它跟时间的法则毫无关系。

克：智慧。

博姆：是的，智慧领会思想的“言外之意”，看到它的真义。我们开始这个问题之前，还有另外一点要谈：如果你说思想是物质的（physical），那么精神或智慧或不管怎么称呼，它似乎是不同的，它遵循不同的法则。你觉得物质和智慧之间真有区别吗？

克：有区别。你说思想是物质（matter）？我们换种说法吧。

博姆：物质？我更愿称之为物质过程。

克：好的；思想是一个物质过程，那它跟智慧有什么关系？智慧是思想的产物吗？

博姆：我想我们可以理所当然认为它不是。

克：为什么理所当然这么认为？

博姆：很简单，因为思想是机械的。

克：思想是机械的，没错。

博姆：但智慧不机械。

克：所以思想是可衡量的，智慧则不然。这智慧怎么会存在的？如果思想跟智慧无关，那么，思想的结束就是智慧的觉醒吗？或者，那智慧，独立于思想，跟时间无关，因而是永恒的存在？

博姆：这涉及许多有难度的问题。

克：我知道。

博姆：我想这么来思考这个问题，就是我们可以联系现存的任何科学观点。

克：可以。

博姆：这么做也许合适，也许不合适。那么，你说智慧可能一直都在那里。

克：我在问——它一直都在吗？

博姆：它可能一直都在，也可能不是。或者可能有些东西妨碍了智慧？

克：你知道，印度教徒有个理论，认为智慧或梵一直都存在，但是被幻觉、物质、愚蠢以及思想制造的一切有害之物给遮蔽了。不知你能不能探究到那一层。

博姆：没错，但我们并没有真的看到智慧永存啊。

克：他们说剥离一切遮蔽之物，那东西就在那里。所以他们就假定它是永存的。

博姆：“永远”这个词比较难讨论。

克：是的。

博姆：因为“永远”意味着时间。

克：没错。

博姆：麻烦就在这里。时间即思想——我喜欢说思想跟时间的法则有关？或者也许正好相反——时间跟思想的法则有关。用另外的话说，就是思想发明了时间，而事实上思想就是时间。我是这么看的，思想也许刹那间就横扫古今，它一直在瞬息万变，却总是注意不到自己的物质变化。就是说，变化是出自物质原因。

克：嗯。

博姆：而不是出自理性。

克：不是。

博姆：那些原因跟整体上的东西无关，但跟脑子里的某些物质活动有关。于是……克：……它们取决于环境以及诸如此类的东西。

博姆：所以，思想随时在变化，它的意思不再连贯，它矛盾，它随心所欲地变。

克：嗯，我明白。