在他的统治期间，大流士继续奉行了阿契美尼德帝国文化和宗教包容的传统，事实上，他进一步深化了这一政策。大流士显然对于自己庞大帝国包罗万象的特质感到骄傲。他为自己发明了一个新的头衔，翻译过来就是“包含所有人种的不同国家的国王”，或者翻译为“不同籍贯人民的国王”。他非常推崇自己帝国包含的各种各样的语言：他的敕令被翻译为好几种语言，给总督发出的命令包括希腊，巴比伦，利西亚（Lycian）版本，或者古埃及简写文字，在这个帝国内活跃着不少翻译人员。有趣的是，大流士本人肯定仅懂一种语言，甚至可能是个文盲。
　　
　　在他发布的一些敕令中，大流士常常称阿胡拉?玛兹达（AhuraMazda）为“至高无上的神，雅利安（Aryan）之神”。历史学家们一直对下述内容充满争论：阿契美尼德帝国信奉什么宗教？大流士和居鲁士是否信奉同样的神？阿契美尼德人是否是索罗亚斯德教教徒？但是，至少有一点大家取得了共识：像居鲁士一样，大流士没有强迫自己的子民信奉波斯神。相反，大流士和他手下的总督们都非常敬重各地的宗教和相关神灵。大流士甚至对各地的社会结构没有进行大的改动。“大多数在他统治下的人民，但可能不包括埃及，并不认为波斯国王是一个外国统治者或者是一个暴君，而是确保政治稳定，社会秩序，经济繁荣的守护者，所以最终保证了人民的正常生活。”还有著名的一点，大流士制订并修改了各地法律。例如，波斯王会支持甚至保证埃及法官判决的有效性。同样，据称大流士也承认并支持以色列实施自己的犹太律法（Torah）。
　　
　　由于实施这些宽容政策，大流士获得了巨大收益。他没有动用巨大资源迫害被征服人民，或者强迫他们实现“波斯化”，而是充分利用了各个国家不同的技术，智慧，和资源。这样，大流士建造了一些世界上前所未有的辉煌都城。
　　
　　例如，在苏萨建造规模宏大的行宫时，大流士选择了帝国各地最好的材料和最优秀的工匠，使用的工人至少来自十六个不同的民族。在用三种语言写成的苏萨《成立宪章》中，大流士说：
　　
　　苏萨王宫是我下令建造的，它的材料来自遥远之地……巴比伦人挖取了制砖用的泥土；雪松大梁来自一个叫作黎巴嫩（Lebanon）的山区，那里的人们历尽艰辛将其运到此地……象牙工艺品来自埃塞俄比亚，印度，和阿拉霍西亚（Arachosia）……石匠是爱奥尼亚人（Ionian）和萨迪斯人（Sardian）。从事黄金制作的工匠是萨迪斯人和埃及人。烧砖工人是巴比伦人，装饰台基的是米堤亚人和埃及人。
　　
　　历史学家理查德?福来指出：“这些工人可能是当时最具国际特征的建筑工程队。”