到公元2世纪，要想划分出一个“纯粹的”罗马宗教几乎是不可能的了。当罗马大军横扫欧洲和北非时，每当他们征服新的城市和文化，就会发现新的神灵。每当结束一次战役，罗马的将军们就会接受被征服敌人的神灵，以便偷走他们的力量之源。他们没有摧毁这些地方神灵，军团的士兵们会带着它们返回罗马，并常常把它们放进自己家乡的神庙中。
　　
　　除了“俘虏”外国神灵以外，罗马还常常“祈求”一个著名的外国神灵来罗马帮助他们处理自然灾害，例如流行病或者侵略。如果干旱或者饥荒特别严重，那么罗马神灵不是特别愤怒就是参与其中了。所以，解决的办法就是找到新的神灵来帮助他们解决这一问题。
　　
　　大多数情况下，罗马宗教和各地神灵崇拜都实现了统一共存。在某些地方，这种共存表现为分等级的宗教承认。例如，在毛里塔尼亚，一个地方市场由丘比特（一个罗马神）、朱巴（Juba）（一个被神化的本地国王）和范尼斯尼西守护神（GeniusVanisnesi，地方守护神）共同保佑。在其他地方，人们同样采取了神灵共用的态度。例如，在北非，人们几乎将塞图恩农神（Saturn）和丘比特混为一体，凯尔特人将他们的拉戈神与墨丘利神（Mercury）结合起来，而密涅瓦神则与众多的地方女神例如水神苏莉丝（Sulis）联系起来。
　　
　　不过，罗马对于宗教兼收并蓄的政策也有其局限性。首先，那些被认为“非罗马性质的”或者在道德上引起矛盾的偶像和习俗被禁止实行。所以，罗马帝国参议院废除了德鲁伊教利用活人祭祀的做法，以及弗吉尼亚女神西布莉（Cybele）崇拜者自我阉割的做法。还有一些神灵成为了政治的牺牲品。埃及的伊希斯神（Isis）和塞拉皮斯神（Serapis），人们通常认为他们代表安东尼（Antony）和克利奥帕特拉女王（Cleopatra），所以当奥古斯丁教皇帝征服埃及后，便禁止人们祭拜他们。直到两个世纪以后，卡拉卡拉皇帝才将伊希斯神和塞拉皮斯神归入了罗马宗教当中。
　　
　　总体来说，罗马人非常出色地将各地神灵融入帝国的宗教体系。但是，犹太教和基督教属于一神教，拒绝接受罗马异教信仰，给帝国的宗教融合带来了严峻挑战。
　　
　　古代的犹太人主要生活在其祖先居住地巴勒斯坦和埃及的沿海城市和地中海东部地区，包括亚历山大港，这里是讲希腊语犹太人的最大聚居地。犹太人问题给罗马帝国造成了一个特殊的问题。在罗马主要城市的“欢乐的熔炉”环境中，犹太人常常在自己的犹太教堂和庭院周围构建住宅，并反对用希腊语和拉丁语代替希伯来语。虽然也有大量说希腊语的“希腊化”犹太人，但是他们坚持独立生活的思想让很多罗马人认为犹太人是“内心野蛮的人”。