西德纳姆写道：“就激进治疗而言，总之是完美的，任何病人都可能由此而免受对疾病的治疗。这像真理一样，位于一口井的底部。本质内部的凹槽是如此的深，以至于我知道这不是某人在某时能将本质之根带到上面见到阳光。”这是一个良好的建议，但却不是一个被吓坏了的病人想要听到的那种建议。病人需要有人提供给他信心和希望，而不是对怀疑的无畏。

弗朗西斯·培根，以及在他之后的其他人，逐步提出了今天被我们称之为科学方法的东西，但他们提出的不是使用滴液管的方法，也不是穿白大褂在实验室工作的原则。他们提出精神工具对特定类别的实验设备没有任何用处。新闻记者谈到的“科学家”，仿佛是与我们其他人不同的物种，而不是任何一个人，他（她）想要通过检验的方法来使他的（她的）信条更加精确。为了尽可能多地获得水花，逐步实验各种不同形状的石头以及扔石头的角度，那么，一个向池塘的水面上扔石头的孩子就是在热衷于某种科学。如果不去检验他的理论，那么即使是一个留着大胡子，持有博士学位，使用复杂机器的人，他从事的也不是科学。

为了了解研究世界的最好方式，弗朗西斯?培根试图解开人们为什么经常把事情搞错的原因，那就是在头脑中既有路线的指引下，我们远离了本原。在16世纪末17世纪初的时候，培根取得了不确定的一小步。他将富于想象力的思维与某种不同的精神活动区分开来，这种精神活动会产生看起来像真的那样的错觉，还会把这当成正确的。对培根来说，对真理的热爱是真的，他对他的头脑中那些干扰他认识真理的东西的恐惧，也是真的。

人类的理解中现在已经拥有的，并已经在那儿扎根的那些谬论和错误概念，不仅困扰着人的思维，使得真理很难找到入口，而且即便是入口找到了，它们也会再次……遇到我们并困扰我们，除非人们被预警这些危险，加强自我就如同防止被暗杀一样。

培根说，我们的思维有在根本不存在秩序的地方观察秩序的习惯，有建立联系的习惯，是因为思维要求我们建立联系，而并不是因为有证据表明存在联系。因为某些结论在我们看起来比其他的结论更好，我们用个人的偏见，遮蔽了我们的思维，推着我们远离了纯粹的真理。措辞也是要紧的，我们把事物弄错，只是因为我们在表达的时候胡乱对付了。这样，我们用来修饰事物的那些短语带来的模糊和困惑，溢进我们的思想。接下来，还有由成功、教育以及争论所导致的错误，错误的流行和吸引力远远超过它们的真实价值。争论中的获胜方不一定是持有真理的一方，而是善辩的一方。