婶婶此时比较镇定，她没有哭，只是无奈地扶着王婷。婶婶虽然流着眼泪，但还是十分坚强地扶着王婷，一面掐王婷的人中，一面喊：“婷婷！婷婷！你不能这样，爸爸去了是回不来了，如果你有个三长两短，你妈怎么办啊！……”

　　火化前，王婷要买些香纸到爸爸出事的地方去烧，但是矿上不准。说那样做的话会在矿工中造成恐惧，影响生产。丁山等人这才明白，有矿工死亡的消息，绝大部分工人还并不晓得。

　　婶婶把她从家里带来的衣服给王婷爸穿上，一面穿衣一面说：“你不要挂念，崽女都听话，会照顾好他们的，你就放心地去吧！”此时，婶婶没有流泪，像一位伟大的母亲在教育儿子。

　　火化完毕，一行人提着骨灰，从殡仪馆的大门出来。他们按照青溪乡的风俗，喊着王婷爸的名字：“我们来接你了，跟我们转去莫停留啊！跟我们转去莫停留啊……”反复地叫着，叫的过程中不能哭，不能流泪。如果哭了流泪了，亲人的魂魄就找不到回家的路。阻止亲人们不能流泪的办法，这一招最灵。不知是哪位高人编出的如此高明的理由。一行人出来，没有谁流泪。因为大家都在对王婷爸负责。

　　明月，风，夜色，肃穆的殡仪馆，低头行走的人，构成了一幅凝重而略显诡异的画面。

　　悲痛到了极点，再持续下去就不再是悲痛而是一种机械的做作。当他们一行人回到青溪乡的时候，寨子里所有在家的人都在王婷家的屋外站着，翻来覆去地说那几句话：“人死了就活不回来了。”“老天爷要收人，没有办法。”王婷妈蹲在屋角神情有些呆滞。

　　当骨灰盒拿到家门口的时候，有人就喊王婷的弟弟顺子跪下，并要他喊爹。顺子看着骨灰盒发呆，这是他们乃至整个青溪乡人第一次看到骨灰盒。顺子跪在那不肯喊，他说：“那是一个盒子，不是爹。”王婷喊了，只喊了一声就昏了过去。

　　“按规矩办！我这老骨头还经事，死不了那么快，把我的棺木用上！”蹲在屋角的寨老发话了。在将骨灰盒入棺的时候，王婷打开了骨灰盒，从骨灰里拿出一个报纸包着的小包东西，她没有告诉别人那是什么，拿出来后重新把骨灰盒盖上。那个报纸包着的小包，是矿上对爸爸的死亡补偿款，共八万元。为了路途的安全，王婷想出了这个办法。其实矿上也要求她们存入银行，然后拿存折回青溪乡来取。她怕万一再发生什么意外，那就人财两空了。

　　按青溪乡的规矩，死在外头的人是不能进屋的，一床晒席支在几根凉槁上便成了灵堂。王婷和弟弟顺子穿着白白的孝衣守在灵堂里。在那口黑黑的棺材旁点有一个小油灯，叫长明灯，绝不能熄灭。据说熄了，死者在阴间就会找不到路。说守灵，还不如说是在守那盏灯。一会儿，又去添一下油或拨一下灯芯。

　　响器帮也是青溪乡的人，这也是当地的规矩。按青溪乡人的说法，这是家师。自家屋里有了事，只能请自家的师傅。如果请了外人，人家会说闲话。说你不合群，由此家族们帮忙也不会那么卖力。王婷爸是死在外地，他的骨灰回来了，但是，他的魂魄还没有回来。响器帮的人用麻杆扎成的火把伸到炉中点燃，之后再用火把点燃一把香，一共八支。按他家的房屋布局从外到里，从右到左开始插香，每次插香之前都要朝插香的方向拜三拜。

　　首先是房屋正门左右两根柱子上各插一支香，这两支香是用以表示此户人家对地的尊敬，同时，也叫奠门神把不吉利的脏东西挡在门外。然后依照规矩依次插去。插完了，就开始喊魂魄，响器帮的一个人站在王婷爸的棺材边高声喊道：——你快回来，隔河过河，隔山过山，快快来，快快来，别在屋前屋后转来转去的……

　　当响器帮的唱道：纳——啊——摩——啊——阿——啊——弥——啊——陀——啊——佛——顺子还愣愣的，响器帮的人就捅了顺子的一下腰，顺子就朝灵堂作三个揖。响器停下来，放了一挂鞭炮，唢呐吹了一段曲子，算是完成了一场祭祀。祭祀共有十二场，代表一年有十二个月，每个月一场。唢呐的曲调在每一场的吹奏是不一样的。特别是最后那几场，如此悲凉凄婉，真的是表达出人间的生离死别。在那种场景下，是个人都会心酸落泪。