如果有谁据此认为汉哀帝是同性恋，那就错了。史载，哀帝曾诏命董贤的妻子可以登记进入皇宫，住在董贤在宫中的住所；又召董贤的妹妹入宫，封昭仪，地位仅次于皇后。昭仪与董贤夫妻日夜侍奉哀帝，随同左右。

后来，哀帝在麒麟殿设酒宴，与董贤一大家子一起宴饮，侍中、中常侍在旁侍候。哀帝喝多了点，看着董贤笑道：“我打算效法尧禅位于舜，怎么样？”

侍中王闳插话：“天下乃高皇帝的天下，并非陛下所有！陛下承继宗庙，应当传子孙于无穷。王统帝业是至关重大的事情，天子不可戏言！”

哀帝默然不悦，命王闳出宫，回到郎署，不许再随侍禁中。

看明白了没有？老刘家人已经不想再要这个天下了。

可是老刘家不要这个天下了，你想给谁就给谁吗？这个汉哀帝说了可不算数。

天下禅让，是择贤而禅，那么现在普天之下谁的德性最深厚？

王莽的名字呼之欲出。

百姓万人上书，恳求王莽出山。汉哀帝没办法，只好让王莽回到朝廷。未几，汉哀帝死去，王莽问责董贤，董贤害怕，全家自杀。这时候郡国发生大旱灾、蝗灾，百姓流离失所，饿死于路。王莽立即要求宫中、朝中改穿粗布衣服，要艰苦朴素，同时他拿出百万钱的捐款和田地三十顷，交付大司农以救助灾民。

一时间，朝廷掀起了轰轰烈烈的救灾捐款活动，有二三十名大臣捐献出了自己的田宅。朝廷把这些田宅按人口数分配给灾民，又在长安城中新盖民宅二百所。

此后王莽又宣布，但逢水旱蝗灾，他就不吃肉，只吃素。

王莽的这个决定，是历朝历代只有皇帝才有资格修的“德”；他现在把德性修到皇帝的程度，虽然不是皇帝，但别人也已经把他视为皇帝了。

公元1年，王莽封太傅，百官纷纷撰写文章朝贺。

公元5年，王莽祭神，号“假皇帝”。

公元8年，王莽正式登基，建立新朝。

王莽登基，是儒家士大夫合谋夺取皇家权力的一次尝试。

在王莽修德的过程中，他的身前身后追随着无数儒家学者，他们希望在中国这片土地上重现古老的禅让制度，终结中国政治体系中弥漫周天的血腥与杀戮气息。

但是，儒家士大夫的这个尝试注定得不到民众的支持。禅让制过于久远了，它能否解决中国政治体系中暴力色彩，效果是可疑的。最重要的是，中国传统文化始终未能摆脱原始思维的特点。平面化的原始思维缺乏逻辑力量的支持，无法对利益关系的调整作出动态的研判。也就是说，当王莽以古老的禅让制发动了不流血的政变，夺得权力之后，民众看不出他们能够得到什么好处，只是发现，王莽的“篡位”不符合他们“成王败寇”的理念--帝王之位让于异姓，在这个过程中不死上几百万人，那像话吗？

民众拒不承认王莽政权的威严，群起为盗。

王莽登基的前一年，东郡太守翟义起兵反叛，明确反对禅让。于是，王莽去社庙中祈祷，并大哭曰：“昔成王幼，周公摄政，而管、蔡挟禄父以畔。今翟义亦挟刘信而作乱。自古大圣犹惧此，况臣莽之斗筲！”

看王莽哭得鼻涕眼泪哗哗流，众儒臣急忙安慰他：“不遭此变，不彰圣德。”

这“以德服人”也管用，未几翟义兵败，尸体被剁成碎块。

这时王莽来了精神，“以德服人”硬是管用，那就“以德治国”吧。

这个“以德治国”怎么个治法呢？当此之时，又一个道德楷模横空出世--

唐尊！

唐尊走的和王莽相同的路子，他说，国家空虚，人民贫困，灾祸的原因在于奢侈。应该身穿小袖短衣，乘坐母马拉的简陋车子，坐卧时用禾秆作衬垫，用瓦器作餐具，并将这些东西分赠给公卿。

王莽大喜，封唐尊为平化侯。

“以德治国”，基层的官员可以学习唐尊，就这么个搞法，那王莽应该干啥呢？

这个问题，让一个梓潼县人哀章给解决了。

哀章发现王莽“以德治国”缺乏一个实用性的理论，就搞了个大铜柜，做了两道标签，一道写作“天帝行玺金匮图”，另一道写作“赤帝行玺某传予黄帝金策书”。所谓某，就是高皇帝刘邦的名字。那策书说王莽是真天子，皇太后应遵照天意行事。图和策书写有王莽的大臣八人，又加上两个好名字--王兴和王盛。哀章乘机把自己的名字也塞在里面，共十一人，都写明了官职和爵位。然后哀章把这只大铜柜献给了朝廷。

王莽喜形于色，把“天书”上提到的官员统统加官晋爵，然后宣布废除汉朝的货币制度，另铸新币。再按《禹贡》一书的记载，重新把全国划分为九州，全面恢复周王朝的制度。

复古！王莽做了一次比较彻底的复古实验。这次实验得到了儒家学者的支持，但百姓可就惨了。

首先是货币制度让民众吃尽了苦头。新铸的货币掺了很多铅，老百姓不乐意用，依然是偷着用老钱币。而王莽重定九州，地名都要改回到古代去，改就改吧，偏偏他搞出来的封国又太多，足足一万多个，名字变来变去，有的地方一年就变了五次地名，这样一来，老百姓们都弄不清楚自己住在什么地方了。

这个王莽真能搞。但是王莽是真的辛苦，他每天夜以继日，不停批阅奏章。后宫佳丽三千人，三千美女眼巴巴地等着他，可这老兄工作到深夜，就趴在案头上打个盹，醒了就用凉水洗洗脸，接着工作。碰到这么一个道德楷模，不近女色，可惜了那些美女们！

正当儒家士大夫们如醉如痴跟在王莽屁股后面一路狂奔，谁也没有注意到，王莽这厮跑着跑着，却偏离了儒家的金光大道，跑到邪路上去了。

王莽一共有两个儿子。大儿子打死了家奴，遭到王莽的严厉斥责，自杀了。可怜的王莽老婆，跟着王莽修德，把自己修成了老妈子不说，还连儿子都修没了，所以她悲愤，哭瞎了眼睛。于是王莽又让四儿子王临去照顾母亲。王临兴冲冲赶到，发现母亲身边有一婢女，名叫原碧，王临当即将原碧按倒在榻上……

之后，王临和原碧担心王莽知道了，会责罚他们，就琢磨找机会杀了王莽。结果事败，王临和原碧落到了司法官员的手中。这司法官员也狠，一顿审理，审出原碧不只是和王临通奸，而且还和王莽也有一腿。报告递交上来，王莽很生气，于是审案的司法官员就失踪了，家属到处找也找不到，后来才在监狱的地下给挖了出来。

至于王临，王莽赐他一杯毒酒，被断然拒绝。王临用剑自杀了。

王莽这么一个搞法，叫做大义灭亲，却是与儒家文化水火不相容。

《论语》上记载，有一次叶公与孔子聊天，叶公说起他们那里的一个优秀青年，该青年的父亲偷了一只羊，被青年不避嫌地举报投诉，于是老爹进监狱，儿子获嘉奖。

叶子说：“这样的青年称得上品行优良了吧？”

孔子直摇头：“我可不这么认为。我认为，当儿子的就是要替父亲隐瞒，当父亲的也要替儿子隐瞒。看起来这样好像不对，但只有这样才是维护社会安定的最好办法--子为父隐，父为子隐，直在曲中矣。”

有人也给孟子出难题，问：“舜的亲爹瞽叟犯了法，舜该不该把他亲爹抓起来？”

孟子断然回答：“不应该，这世上哪有儿子抓亲爹的道理？”

问：“那难道舜还要包庇吗？”

孟子大怒：“胡说，包庇罪犯，是舜能干得出来的吗？”

提问题的人晕了：“……依你的意思，舜既不能抓他爹，又不能坐视不问，那他到底应该怎么办？”

孟子答曰：“这太好办了，如果舜的亲爹犯了法，那么舜就应该丢了帝王的职位不干了，背起亲爹踏上逃亡之路，一直逃到荒无人烟之处，然后吃野草，啃树皮，和亲爹在一起过快乐的原始人生活……”

看到了吧？按照孔孟的观点，王莽大义灭亲，搞死了自己的两个儿子，不符合儒家所要求的规范，属于极尽恶毒之辈，理应诛之。

那么，孔子和孟子为啥要反对大义灭亲呢？

相信大义灭亲的人是可靠的，这是最典型的原始思维。一个人如果对自己的亲人都下得了毒手，那么他对别人就更不会客气了。

事实上，王莽对别人是有点不太客气。

翟义的党羽王孙庆被捕，押送到王莽这里。王莽大喜，聚集了太医、药剂师、屠夫等专家，将王孙庆捆在案板上，拿刀子慢慢解剖，一边解剖一边测量五脏，并用竹签贯通王孙庆的经脉，弄清来龙去脉--“来龙去脉”这个成语就是这么来的--据王莽说，他这样做是为了科学，为了治疗疾病。

鬼才信他！反正是人民群众坚决不信。

天下盗贼越来越多，渐成气候，王莽很生气，于是令太史公布了三万六千年的日历，意思是说：我的新朝有三万多年的历史呢，你们再闹也没用。

日历公布了之后，起义军就冲进了长安。

皇宫燃起了大火。王莽避火，来到未央宫宣室前殿。他穿着全套天青色的衣服，拿着匕首。天文官在前面按着占卜时日的星盘，王莽转动坐席随着斗柄所指的方向坐着，大哭道：“皇天授命于我，汉军能把我怎么样！”

起义军却不理会德不德的，只管一窝蜂地进攻。于是王莽转战渐台，一千多名大臣哭喊连天地跟在他的后面。

起义军向渐台发起冲锋，一千多名儒臣们抡起书本招架，顷刻间死尸满地。那位“以德服人”的唐尊也死在渐台上。大家涌了上来，开始肢解“道德楷模”王莽。商县人杜吴杀死了王莽，校尉东海人公宾就砍下了他的脑袋。王莽的身躯、四肢被切割成许多块，争着去砍杀的有几十人。

王莽的脑袋被送到了宛城，老百姓都跑去拿砖头砸，看谁砸得最准。也不晓得是谁，竟然把王莽的舌头割下来吃掉了。

就这样尘埃落定。

王莽的新朝，是中国历史上最具规模的一次儒学实验，也是旧经济制度全面复古的一次尝试，在这个过程中王莽以自己的经历验证了儒学那颠扑不灭的真理--“君子务本，本立而道生”。