不过，对于那些不相信的人，对于那些认为只有他才具有理智并且是代表大自然发展进化顶峰的人，有多少证据也是白搭。

　　还是让我们来看看跟自然界的神灵——邻居、帮手、敌人、对手——一起相处的古人给我们留下哪些描述吧。

　　天使的官阶

　　希腊语的“安琪儿”，跟犹太人的“马拉克”及穆斯林的“马拉伊卡”完全相同，意思都是“信使”。天上的精灵，诸神的使者，联系人类及其创造者的独特的生命线，他们为许多民族所知晓。古斯堪的纳维亚的海盗管他们叫瓦尔基里娅，古希腊人管他们叫奥拉，波斯人管他们叫弗拉瓦什，可也有人常常将他们与救难女神佩里和无性的女人气的古里娅混为一谈。古罗马人知道他们是保佑人的神灵，而印度人将天上的高等精灵叫做阿苏尔，低等的叫阿普萨尔。天使也存在于拜火教、佛教和道教中，他们还为亚述利亚和美索不达米亚的贤哲所熟悉。摩尼教信徒的传奇里充满着对天使的信赖。萨满教的活动都是以结识飞行信使为前提的。

　　天使是分三等九级的各种精灵的总称。其中的第一等或最高等，是宝座、撒拉弗和基路伯。之所以称为宝座，是因为他们比其他天使离上帝宝座更近，是奉献和牺牲的最高力量。关于他们，当代学者索菲?别尔恩海姆在自己的《天使集》中写道：“在上帝的宝座旁，天使们是无形的，他们在那里是一股纯洁的初始能量，硕大的、神通的火球，像一颗颗超新星，盘旋、回转、疾驰在黑色的空间。他们被称做轮或座，而且不可能被象征性地描述出来。然而看到过他们或听到过他们震耳欲聋的缄默的神秘主义者们，无不为这一股力量所折服。”不过，有时宝座们被画成带翅的火轮。他们的身体仿佛是由无数只洞察秋毫的眼睛所构成的。也许，他们是天使中唯一没有一点儿人样的。

　　火神撒拉弗在他们那生着六只翅膀的体内，体现着博爱的大宇宙原则。他们的名字在迦勒底语里，意思是“爱”。他们的外貌在旧约《以赛亚书》里有相当详尽的描述：“其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：‘圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的光荣充满全地！’”

　　由于根深蒂固的误解，有人认为基路伯是低等天使，并把他们画成带翅膀的小孩子。其实，基路伯是最高一等的上天造物，象征着智慧和无穷的力量，他们是天界的守卫者。基路伯比宝座和撒拉弗更像人：“还可以看见基路伯的翅膀下有一双人手的类似物呢。”
　　关于天界最高神灵的职责，爱德华?舒尔在《神的进化》一书里写道：“最高一等（宝座、撒拉弗和基路伯）是幸福和鼓舞力量的三位一体。这些力量在宇宙范围内发挥作用，构成天界的一部分，因为他们实际上像上帝一样高居于空间和时间之上，他们在时空里显现着上帝。”

　　接着是天使的第二个三位一权力、力量和统治。公元5世纪，拜占庭神学家狄奥尼斯?阿列奥帕希特认为，统治是他们当中的第一级，排天神官阶的第四位。如果说一等天使的职责是散布神光、智慧和灵感，那么二等天使的职责就是调节和平衡。最高天使管理宇宙，中层天使则管理行星，其中包括我们的地球。如果说一等天使是在星际空间传播思想，那么二等天使则是协调一切存在的形式及其运动，缩短总体思想具体落实的过程。

　　与人类过往较密的是第三个三位一体——天使主管、天使长和天使本身。他们管理个人和圣火的思想，甚至人的生活。他们这支战斗队肩负着最为复杂的任务：地球对于他们就是战场，而人类就是这场战斗的目的。扬?汪?鲁伊斯勃卢克在《官升七级》一书中说：“天使的最高一等（撒拉弗、基路伯和宝座）不参与我们同罪恶间的斗争。只有当我们超越一切分歧而与上帝在外部世界、自我内心世界和永恒的爱上结为一体时，他们才会跟我们在一起。”的确，人家是管理宇宙星系的，哪能弄得清我们每个凡人的苦乐呢？只有天使们，按民间迷信传说，才始终待在每个人的右肩后面，了解我们的酸甜苦辣，并在我们困难的时刻连忙伸手相助。