渌水亭就建在明珠府的西花园里，现在是宋庆龄纪念馆，紧邻后海，触目便是柳荫湖光，虽然被城市的繁华包围着，却很有几分江村野趣。
　　
　　野色湖光两不分，碧天万顷变黄云。
　　
　　分明一幅江村画，着个闲庭挂夕曛。
　　
　　--《渌水亭》
　　
　　这是成德专门为渌水亭的建成而作的一首七绝，能在这皇城左近、天子脚下营造出这样一分散淡，除了成德还有第二个人么？就连那位庾景行也作不到的。
　　
　　严绳孙、姜宸英，这些汉人名士在这一年里相继成为渌水亭的座上客，谈诗论画，悠游自得。这一刻的成德简直忘记了还有三年之后的科举，是的，贵公子出身的他并不需要靠科举来改变命运，他并不缺少什么，并不需要争取什么，他没有必要去作官、去赚钱，没有必要和许多人争抢在那个勾心斗角的名利场上，所以，他作任何事情都只会由着自己的性情，没有一丁点的功利性。他只是一个纯粹的诗人，是一个永远也长不大的孩子。
　　
　　这一年，拥有了一座渌水亭的成德开始撰写一部叫作《渌水亭杂识》的笔记，他在序言里说：癸丑年病起，批阅经史，偶有心得便记录下来，或者有朋友来访，聊到一些奇闻轶事，也会在朋友走后记录在案。我们在这些零零碎碎的记载中，常常能够读到公子别样的性情。
　　
　　翻看《渌水亭杂识》，有一则关于娑罗树的记载：五台山的僧人夸口说，他们那里有一种娑罗树，非常灵异，于是画图雕版，大加宣传。但是巴陵、淮阴、安西、伊洛、临安、白下、峨眉，到处都有这种树，实在不是五台山的独有之珍。又听说广州南海神庙有四株特别高大，现今京城卧佛寺里也有极高的两株。同样的树，有的声名大噪，有的默默无闻，看来草木的命运也有幸运或不幸的呀。
　　
　　还有一则，说京城遗老讲述前朝万历年间西山戒坛的盛况，四月间游女如云，车马络绎不绝，一路上到处都是茶棚酒肆，甚至有带着妓女入寺游玩的人。一位无名诗人写诗嘲讽道：“高下山头起佛龛，往来米汁杂鱼盐。不因说法坚持戒，那得观音处处参。”
　　
　　此时看佛，全是一副旁观者的口吻。此时的成德不会知道，他将来也会迷恋佛法，还给自己取了一个“楞伽山人”的别号，常常伴着青灯古佛倾诉伤心。一个永远在顺境中行走的人不会信佛，只等他真的遭受打击了，遭受了那种非人力可以挽回的打击，才会倾心向佛，再无二志。
　　
　　成德还记下了许多读史的感悟，虽然简短，却颇有见地，他的咏史词写得好，从这部《渌水亭杂识》就可以猜得出来。譬如他在读唐史之后留下了这样一则笔记，说唐肃宗撤回了西北边防军以平定内部的叛乱，从此边防无人，京城就成了边疆。明朝放弃三卫，便是重蹈了唐肃宗的覆辙。