这个说得真好！这就是你的目的是什么？如果心地是好的，是纯正的，你只管去练周身的敏感，练力量的控制，练气息的吐纳，真有伤害发生时，所有的反应都会跟上。要是心地就不正，就如同那个崂山的道士，虽然会了穿墙术，却因为想借此来偷邻人财物，而使法术失灵。

这也是在说做人的道理啊。你的出发点和目的没有人看得见，但你自己清楚。你行的是善事，但若你的出发点和你的目的，有问题，有私心，甚至不怀好意，那么，善事也会转化。检点发心，这是我们每一个人都要学习的为人功课。修合无人见，存心有天知。你若得到了真本领，与你善护心地一定密不可分。

最后，师徒之间的关系。学武的人为什么一定要拜师傅？

李仲轩说，师傅就是你的心态，告诉你：要当好汉。没事，就这么办！这一句话就能救了命。师徒感情好，是师傅对徒弟生命的参与太大了。拜师傅，就是当自己动摇时，找个能给自己做主的人。人太容易动摇，风吹草动，见异思迁，好逸恶劳，这世上没有几个天生的好汉。

练拳的时候，要有老师给看着。这又是为何？因为人太容易自满。刚有一点小进步，就飘飘然，有大师冷眼看着，总能激发你的自觉之心。自觉才能有进益。

要是没有福分找到自己的师傅，那么练习形意拳，要懂得以二十四法随时矫正自己。无师，二十四法就是师。这一点多么像佛教里讲，释迦牟尼佛涅?后以戒为师的遗训啊！李老也说，形意拳的二十四法犹如和尚的戒律，时刻保持警醒之心，就不会出偏。

李仲轩最早拜师唐维禄，唐维禄教他倾心尽力，不藏私，因为觉得自己无名，恐耽误徒弟前程，所以不计较个人得失，领了李仲轩拜大家尚云祥。那时尚云祥已年过七十，而李仲轩只有十九岁。尚师爱惜他是人才，愿意收下他为徒。但又因为年纪悬殊太大，而门中弟子众多，恐乱了辈分，让他许诺终生不收徒弟。李仲轩应下这个誓言后，投身尚门。当时唐维禄在天津，尚云祥在北京，唐师常来看李仲轩。京津两地，唐师施展腿功，一夜就到了。这样的恩德，让李仲轩终生感念。他晚年口述拳法秘诀，说如果有读者因此受益，那么向旁人传一传唐师的名，也算自己对深厚师恩的一点回报。这样的报还，令人泪下。

李老也把形意门收徒的规矩讲了两条，一不能为官，以免有仗势欺人之嫌；二不能搞迷信，因为形意拳有祖师。祖师正是岳飞，金庸写的武侠小说里提到的武穆遗书，正是形意拳的宗书。当然，李仲轩所学的形意拳派系，更注重拜达摩。这是后话。世人诽谤，任人宰割，这是外力在喧哗，经历过浮沉坎坷的李老却发出了自己的忠实声音。

爱自己的师傅，却要保持距离。太近，就少了刺激身体反应的那个强度；太远，就不能学到全部的精髓。而如果永远亦步亦趋，不能自悟自修，也是没出路的，对苦心教你的师傅也是个辜负。李仲轩老人特别提到了，要能够举一反三，这样才能真正学会东西。

二、 拳与禅

看这本书，还有一个很深的体会，就是触类旁通的感觉。

讲的是拳，却讲了很多，比如米芾的书法，诸葛亮的武功，曹雪芹的红楼，易经，儒学，颠倒众生的戏子，西游记里的白骨精。李老的譬喻，让人常常有茅塞顿开的意外之喜，会觉得知识在我们这里，仅仅是浩如烟海，转身即忘的；而在老拳师那里，气贯游虹，万般道理皆是拳法。

而那被唤做拳法的，竟也是禅机佛理。条条大路皆通罗马。

比如说，形意拳，讲究象形取意。先开始练拳，要找天地辽远的宽阔处来练，取个借景生发广大之心的意头；待到心胸开了，那么任何弹丸之地，都可以练拳。心胸已开，不再依仗外部世界。